小渔村赋18期第8讲作业跟帖处

绝谷画蝶1

赋18期第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
2、词珠
3、骈珠
4、做珠的技巧
5、珠源
6、做珠的好处
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！

穿丝燕

@全体成员 全体师生大家好，今晚是咱们班第8课，请友友提前再群里签到，晚八点按时来上课！file:///C:\Users\沈婉玲\AppData\Roaming\Tencent\QQTempSys\G@YVKCPZR)X}3UKB(_VF`LW.giffile:///C:\Users\沈婉玲\AppData\Roaming\Tencent\QQTempSys\(Y8OSM1NHC$]3CFH@G11Q%I.gif
1.绝谷画蝶
2.浪淘沙
3.玉洁冰清
4.一瓯茶
5.银装素裹
6.心静如水
7.常青树
8.春暖花开
9.山水人家
10.红叶
11.笑嫣
12.花草公子
13.天香
14.风雨人生
15.芳溶
16.牧马人
17.柳之眉
18.叶勇军
19.熊忠玉
20.摩善山
21.飞花若梦
22.倾城
23.冷月无声
24.天津清风
25.风铃
26.紫璇
27.小瓶盖
28.芳公子                                                                  

30.闲庭信步
31.瑞居
32、冷清秋
33、歆儿
34.高山峻岭
35.青春玫瑰
36.紫荷
37.执着
38.丁香树
39.微尘
40.茉莉飘香

绝谷画蝶1

赋18期19013-飞花若梦第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠
2、词珠
是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
就是据典故而自行炼化而成的骈句；
4、做珠的技巧
答：1、实珠法就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。另一方面我们在做珠的时候，一定要注意声律方面的问题，2.虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。另一方面我们在做珠的时候，一定要注意声律方面的问题
5、珠源
1、从古诗文里找 2、在典故里找
6、做珠的好处
答：（1）省时间；（2）古味浓；（3）弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   1.宥密：1、谓存心仁厚宁静。2、深密；机密。3、引申指隐密之地。4、指枢密院。
5、借指机要官员，枢密使等 [1]
出处
《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥密。” 毛 传：“宥，宽；密，宁也。”《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐禅社首乐章》：“夙夜宥密，不敢宁宴。”明 张居正 《基命记》：“夫蓄基厚，则发之必宏；嗣德昌，则培之愈固。二圣宥密，所基既厚且宏。”《诗·周颂·昊天有成命》：“夙夜基命宥密。”唐 元稹 《追封宋若华制》：“故 宋若华 ，我 德宗孝文皇帝 躬勤庶务，寤寐以之，乃命女子之知书可付信者，省奏中宫。而 若华 等伯姊季妹，三英粲兮，皆在选中，参掌宥密。”明 叶盛 《水东日记·内阁机宜不密》：“文渊阁宥密之地，外臣非公事不能至，廷陛机宜，无敢泄者。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·军次实录》：“至虚无寂灭，弃绝人伦，日用之常，简弃造物，分为斋荤，逃税偷安，伪为善行，欲寡过於暗室之中，实欲作恶於宥密之内。”宋 苏轼 《赐正议大夫枢密院事安焘乞退不允批答》：“宥密之司，安危所寄。”《元典章·诏令一·建储诏》：“乃遵 裕皇 居东宫旧制，於六月朔旦，授以皇太子金宝，俾领中书之务，仍兼宥密之司。”明 陶宗仪 《辍耕录·宣文阁》：“其为处也，跬步户庭之间，而清严邃密……於是宰辅有所奏请，宥密有所图回，争臣有所绳纠，侍从有所献替，以次入对，从容密勿，盖终日焉
2.阴骘（zhì，安定）。yīn zhì释义：1、默默地使安定。2、犹阴德。3、冥冥之中。《书·洪范》：“惟天阴骘下民。” 孔 传：“骘，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。”唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 文王 以业重三分，昭事上帝； 武王 以功成八百，阴骘下民。”
（2）犹阴德。
宋 梅尧臣 《欧阳郡太君挽歌》之二：“暮年终飨福，阴骘不应欺。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“吾辛苦积得小阴骘，当有一孙登第。”
《红楼梦》第二九回：“ 凤姐 笑道：‘我们爷儿们不相干，他怎么常常的说我该积阴隲、迟了就短命呢？’”参见“ 阴德 ”。
（3）冥冥之中。
唐 皎然 《同薛员外谊喜雨诗兼上杨使君》：“乃知阴隲数，制在造化情。”
3.踆乌
踆乌（“踆”读作“qūn”），古代传说中太阳里的三足乌。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌”。高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”李邕《日赋》：“烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。”
4.曈昽[tóng lóng]
解释
1、亦作“曈胧”。 2、日初出渐明貌。 3、指代旭日。 4、泛指光线微弱貌。 5、犹蒙胧。不明貌。
出处
《说文·日部》：“曈，曈曨，日欲明也。”
唐·权德舆《奉和韦曲庄言怀贻东曲外族诸弟》：“驺驭出国门，晨曦正曈曨。”
明·无心子《金雀记·作赋》：“朝来帝命出曈胧，晓听疎林远寺钟。”
清·唐孙华《己卯元旦》诗之一：“曈曨旭日散晨晖，梅蕊长晴竟不肥。”
唐·纥干俞《登天山望海日初出赋》之一：“登岧嶤之峻极，见曈曨之初出。”
《艺文类聚》卷一引南朝·梁·刘孝绰《望月有所思》诗：“秋月始纤纤，微光垂步檐；曈曨入牀簟，髣髴鉴窗帘。”
宋·陆游《明日又来天微阴再赋》诗：“天寒山惨淡，云薄日曈曨。”
《文选·陆机》：“其致也，情曈曨而弥鲜，物照晰而互进。”李周翰注：“文情出自不明而自鲜明也。”
唐·李白《明堂赋》：“观乎明堂之宏壮也，则突兀曈曨，乍明乍曚。”
5.明夷
详细释义
（1.）六十四卦之一。即离下坤上。
《易·明夷》：“明夷，利艰贞。” 孙星衍 集解引 郑玄 曰：“夷，伤也，日出地上，其明乃光，至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。”后因以比喻昏君在上，贤人遭受艰难或不得志。《汉书·五行志中之上》：“ 京房 《易传》曰：‘贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。’”《宋书·孝义传·龚颖》：“臣闻运缠明夷，则艰贞之节显；时属栋挠，则独立之操彰。” 唐 李白 《与诸公送陈郎将归衡阳诗》序：“ 仲尼 旅人， 文王 明夷，苟非其时，圣贤低眉。” 清 魏源 《定军山武侯祠》诗：“明夷自正志，艰贞蒙大难。”
（2.）指遭受艰难的贤人志士。
梁启超 《新中国未来记》第三回：“我自伤心人不见，访明夷，别有英雄泪鸣鴺。
（3.）叫着的鹈鹕。明，通“鸣 ”。
《易·明夷》：“明夷于飞，垂其翼。” 李镜池 通义：“明夷，借为鸣鴺。”一说，即鸣雉。见 高亨 《周易大传今注》卷三。
（4.）指太阳下山。
《易·明夷》：“明夷，夷于左股，用拯马壮。” 李镜池 通义：“明，指太阳。夷，灭。” 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士＜夷夏论＞》：“初若登天，光被俗表，末如入渊，明夷辉沦。”
（5.）鸣弓。谓拉弓发射。
《易·明夷》：“明夷于南狩，得其大首。” 李镜池 通义：“明夷，鸣弓。”
（6.）大弓。
《易·明夷》：“入于左腹，获明夷之心于出门庭。” 李镜池 通义：“明夷，大弓。”

（7.）东方之国，日出处

《易·明夷》：“ 箕子 之 明夷 。利贞。”参阅 李镜池 《周易通义》。
6.合契
解释
(1).相符合；相一致。
(2).融洽[1]；意气相投。
(3).符契。
(4).核验符契。对合符契。古代兵符、债券、契约,以竹木或金石制成,刻字后中剖为二,双方各执其一。两半对合则生效。引申为符合
出处
合契若神。——《后汉书·张衡传》
合契同情(情投意合。)
7.九畴
详细释义
（1）夏禹治天下的九类大法。见《书·洪范》：“天乃锡 禹 洪范九畴，彝伦攸敍。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福、威用六极。” 孔 传：“天与 禹 ， 洛 出书，神龟负文而出，列於背，有数至于九。 禹 遂因而第之，以成九类。” 马融 注：“从‘五行’已下至‘六极’，《洛书》文也。” 唐 张说之 《开元正历颂》：“龟易八封，龙书九畴。” 唐 张钦敬 《洛出书》诗：“奇象八卦分，图书九畴出。”
（2）泛指治理天下的大法。
《魏书·高闾传》：“帝道昌则九畴敍，君德衰而彝伦斁。” 隋 王通 《中说·周公》：“安得皇极之主，与之共敍九畴哉。” 唐 王昌龄 《箜篌引》：“僕本 东山 为国忧， 明光殿 前论九畴。”
8.紫宸
详细释义
（1）宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫 内。
引唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸。”
（2）泛指宫廷。
参阅《唐六典·尚书工部》、 宋 王应麟 《玉海·宫室·唐紫宸殿》。
引明 沉鲸 《双珠记·邮亭失珠》：“纔离 紫宸，平步莲鞋稳。”
清 孙枝蔚 《北山》诗：“战士从来苦，谁曾达 紫宸。”
（3）借指帝王、帝位。
引《晋书·后妃传序》：“若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉牀之连后星，喻金波之合羲璧。”
《梁书·元帝纪》：“紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。”
9.重轮
释义
（1. ）即重毂。《文选·张衡＜东京赋＞》：“重轮贰辖，疏轂飞軨。” 薛综 注：“重轮，即重轂也。”《文选·颜延之＜赭白马赋＞》：“舆有重轮之安，马无泛驾之佚。” 李周翰 注：“天子重轮，取其安也。”参见“ 重轂 ”。
（2. ）日、月周围光线经云层冰晶的折射而形成的光圈。古代以为祥瑞之象。《隋书·音乐志中》：“烟云同五色，日月并重轮。” 唐 刘禹锡 《贺皇太子受册笺》：“苍震发前星之辉，黄离表重轮之瑞。” 明 何景明 《十五夜高铁溪同沉清溪赵雪舟马百愚过敝居对月》诗：“重轮烂五色，繽纷结文虹。”《六部成语注解·礼部》：“日月重轮珥食：日月之外又现光圈一二重，谓之重轮。”
（3.） 喻指帝王。 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“重轮赫赫遮星月，独擅贞明耀万方。”
10.嘉瑞
释义：祥瑞。
出处
《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。夙夜兢兢，靡有骄色。””
例句
《后汉书·曹褒传》：“今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚於言语。”[2]
唐·李白《大猎赋》：“拥嘉瑞，臻元符，登封於太山，篆德於社首。”
唐·权德舆《岁星居心赞》序：“嘉瑞美祥，纷委狎至。”
唐·于尹躬《南至日太史登台书云物》：惠爱周微物，生灵荷圣君。长当有嘉瑞，郁郁复纷纷。
宋·赵善括《醉蓬莱（魏相国生日）》：正槐堂日永，梅雨消尘，麦天摇翠。天祐昌辰，诞中兴嘉瑞。秀伟标姿，从容谋断，笑吐平戎计。
明·沈德符《野获编补遗·玩具·秦玺始末》:“设使真为赵璧,亦非嘉瑞,宜圣明之无取也。”
章炳麟《文学说例》：“夫古之《黄爵》、《钓竿》，取其义固未必在致嘉瑞用阴符也。”
1.宥密：泱泱大国，卫星至乎.宥密；浩浩长江，隧道通于纵深。
长隔：奸佞之唯亲，小人谋计于宥密；纲常之混乱，大道无倡乎言行
思而宥密，做则笃成
天子故知之宥密，大臣不入乎深宫
2.曈胧  
日曜曈昽则雾散，天笼紫气而曦辉
3重轮
舆有重轮之安，马无泛驾之佚。
烟云同于五色，日月并于重轮
4嘉瑞
皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚於言语。
惠爱周之微物，生灵荷于圣君。长当有之嘉瑞，郁郁复之纷纷。
5紫宸
杖藜雪后临于丹壑，鸣玉朝来散于 紫宸
战士从来之苦，谁曾达 之紫宸。
紫宸赫赫之皇威，嘉瑞纷纷殿光

吉林百味人生

赋18期第8讲作业
18023-人生百味
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：分两种，即骈珠与词珠，是做赋的一种记录方式。
2、词珠
答：通常指以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：就是根据典故自行炼化而成骈句。
4、做珠的技巧
答：无技巧而言，就是要化的巧妙，勤学勤练。
5、珠源
答：可以从蒙求，声律启蒙开始，根据自己喜欢习惯取典化珠。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，积累的越多，事半功倍。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
词珠十个：
1.至阳：指极盛的阳气。
2.成命：即定的天命。
3.乾体：西南乾江，康熙元年置营。
4.昭文：指才华横溢，文采显扬。
5.羲皇：伏羲，华夏人文先始。
6.辉映：照耀，映射。
7.紫宸：宫殿名，天子所居。
8.黄道：太阳每年在恒星之间视轨迹。
9.扶桑：太阳出来的地方。旧时指日本。落叶灌木，开红花，也叫朱瑾。
10.瞳眬：将睡时眼睛欲闭又张的样子。
骈珠五个：
1，昭文， 紧句：才华横溢，文采飞扬。
长句：引才华之横溢，昭文采之显扬。
隔句：静水流深，引其才华之横溢；清音雅韵，昭其文采之飞扬。
2，羲皇，紧句：道出羲皇，才遇屈宋。
长句：道出之羲皇，才遇其屈宋。
隔句：北窗下卧，处原始之悠闲；羲皇上人，遇凉风而暂至。
3，辉映，紧句：明月高悬，青山辉映。
长句：风清辉映其画楼，帆锦飞扬之洲渚。
隔句：秦时曾照，风青辉映其画楼；汉世常穿，帆锦飞扬之洲渚。
4，紫宸，紧句：紫宸肃肃，万岁声声。
长句：紫宸破浪之肃肃，龙影穿云之声声。
隔句：紫宸肃肃，瞳瞳旭日射其神光；龙影煌煌，飒飒秋枫掠其宝殿。
5，黄道，紧句：莺迁黄道，燕贺德邻。
长句：莺迁居于黄道，燕贺之于德邻。
隔句：燕贺德邻，恭祝迁居之喜；莺逢黄道，笑迎连理之芳。

一瓯茶

赋18期第8讲作业
一瓯茶
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：写赋，离不开用典。典故，就是指诗文等作品中引用的古代故事或有来历出处的词语。我们把这种最适合于作赋的词语，阅读时记录下来，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。
2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：做珠通常有虚实两个方法。虚珠法和实珠法，各有各的用处，需要根据实际情况来决定，一般前面是实珠，后面也是实珠，反之亦然。
1）、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
如：根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2）、虚珠法
这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》
5、珠源
答：词珠的来源可取自任何书籍，取典化珠是旧私塾启蒙教育的一种方法，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以变成一串绚丽多彩的项链或者手链，这就是一篇篇优美的文章。
1）、从古诗文里找 
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。
2）、在典故里找
我们大都学过律诗，一定掌握更多典故。举例说，前面说的《蒙求》。。内容所涉范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。书中有典故592个，有的被广泛应用在诗、词、赋中，如“子猷访戴”，在李白诗集中出现十六次之多，杜甫诗集中也出现六次；“山简倒载”在李白诗集中出现十二次，杜诗中出现七次。而“堕泪碑”这个典故被引用或化用的唐诗共6页118首之多。可见，作珠这个方法，自古就有，我们没有理由不选择继承。
6、做珠的好处
答：1）、省时间
我们很多在这里学习，都是要工作，要生活，难得在这中情况下抽出一点时间保持一份爱好，实在是不容易，现代人本来也崇尚“效率”二字。在学习律诗的时候，就常常听大家说词穷，这个是非常好理解的，要到唐诗这个汪洋大海中找到自己想要的东西，无异于是大海捞针。所以，找到一条学习唐诗的捷径是许多人梦寐以求的。做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了。
2）、古味浓
做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，很多人写律诗，写辞赋，最头疼的就是写出的东西都是大白话，做珠能使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。

3）、弘扬国粹
我们的祖先留给了我们博大精深的汉语文化，如刚才我们所提到《蒙求》、《二十四孝典故》、《声律启蒙》等，都是古文化的精华，《蒙求》本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作，生活，为人，处事，提高我们的审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋 
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。

答：词珠（雅词）10个如下：
1）、宥密yòu mì：谓存心仁厚宁静。 深密;机密。 引申指隐密之地。
2）、阴骘yīn zhì：原指暗中使安定。转指阴德。骘（zhì）：安排，定。
3）、重轮: 日、月周围光线经云层冰晶的折射而形成的光圈。古代以为祥瑞之象。喻指帝王。
4）、贞吉.谓人能守正道而不自乱则吉。 指纯正美好。
5）、冯相:冯相与和相俱为朝中重臣。一日，和相谓冯相曰:"公靴新买，其直几何?" 冯举其左足示之，曰:"九百钱。"和性急，顾谓小吏云:"吾靴何以耗一千八百钱?"因诟小吏，疑其有贪。既而冯徐举其右足曰:"此亦九百。"左右哄堂大笑。
6）、畴人:古代天文历算之学，有专人执掌，父子世代相传为业，称为'畴人'。亦指精通天文历算的学者。 同类的人。一般指同行或同僚。
7）、合璧:比喻日月同升。
8)、九畴:  a.夏禹治天下的九类大法。见《书经．洪范》。b..泛指治理天下的大法。
9）、企踵：踮起脚跟。多形容急切仰望之状
10）、氛雾：原指雾气，现多比喻世道混乱或战乱。出自《礼记·月令》

骈珠5个如下：
1）、宥密：
紧：宥密呈祥，学高焕彩。
长：处宥密之呈祥，望学高而焕彩。
隔：守宥密之呈祥，既遵天道；慕学高而勤奋，谨记仁心。

2）、贞吉：
紧：幽人贞吉，天道光明。
长：羡幽人之贞吉，沐天道之光明。
隔：幽人贞吉，处静得以修心；天道光明，循良继而济世。

3）、企踵：
紧：倾心抗疫，企踵盼安。
长：倾心抗疫之时，企踵盼安之路。
隔：倾心抗疫，良策传其千家；企踵盼安，清风徐之万里。

4）、合璧：
紧：风前合璧，月下连环。
长：喜见风前之合璧，未解月下之连环。
隔：见风前之合璧，瑞景奇观；想月下之连环，祥云美景。

5）、九畴：
紧：九畴垂世，八卦出图。
长：惊九畴垂之于世，诧八卦出其乎图。
隔：九畴垂世，大禹治于黄河；八卦出图，伏羲观于太极。

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赋18期第8讲作业
18期  047  山水人家

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：
写赋离不开用典。将典故之于辞赋，是非有不可的，没有典故的辞赋根本就不能称之为赋。作为一个辞赋作者，我们的记录方式与其他人应该是有区别的，这点非常关键。我们学习最适合于作赋需要的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用，这个过程就叫做珠。

2、词珠
答；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。

3、骈珠
答：所谓骈珠，就是在词珠基础上据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧
答：做珠的技巧，有虚实两个方法。
1）、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2.）虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
另一方面我们在做珠的时候，一定要注意声律方面的问题，用规范的艺术来处理自己的灵感。

5、珠源
答：我们把平时从古诗文里、在典故里找到、听到、看到惑是想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以是一篇篇优美的文章。那么找到这些作珠词汇的来源，就叫珠源。

6、做珠的好处
答：自古就有好脑筋不如乱笔头之说。平时收集词汇，典故作珠，分类收存使用时的好处有
1省时间。2、古味浓。3、弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋 （以题为韵次用）
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。
登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？

圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。

其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。

惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
答：
1、找出词珠10个（雅词）：
至阳，纬天，灵符，贞吉，岁丰，
若木，扶桑，惟德，献赋，至公。

2、选出5个词珠作骈珠
1）至阳之精
至阳，极盛的阳气。
《庄子田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。”《后汉书郎顗传》：“荧惑者，至阳之精也。”李贤注：“荧惑，南方火，盛阳之精也。”《净明黄素书》载：“至阳之精为日，至阴之精为月。”此处当从此说，为太阳之意。

作珠：
词珠至阳作骈珠：紧句
至阳为火，寒气欲冰。

2）成命宥密
成命：既定的天命。《诗周颂昊天有成命》：昊天有成命，二后受之。 晋陶潜《感士不遇赋》：“奉上天之成命，师圣人之遗书。

作珠：
词珠 成命  作骈珠紧句：
正人勤学，成命在天。

3）时和岁丰：
岁丰：年谷丰收。
出处：汉代刘向《说苑·君道》：“宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内，三年岁丰。”南朝宋刘义康《岁饥平粜议》：“又缘淮岁丰，邑地沃壤，麦既已登，黍粟行就。”唐代白居易《太平乐词》诗之一：“岁丰仍节俭，时泰更销兵。”

作珠：
词珠 岁丰 作骈珠 杂隔句

岁丰三载，食足仍当其节俭；天定一生，恩餘别作为勋华。


4）金门献赋
典故：
【出典】 旧题晋·葛洪《西京杂记》卷三：“(司马)相如将献赋，未知所为。”唐·李白《温泉侍从归逢故人》诗：“子云叨侍从，献赋有光辉。”(见《全唐诗》卷一六八)
【释义】 西汉辞赋家司马相如以《子虚赋》、《大人赋》受到皇帝赏识，之后扬雄也以献《甘泉赋》、《羽猎赋》等等受皇帝赏识。后遂以“献赋”作为文人显露才能博取皇帝赏识的典故。

作珠：
词珠 献赋 作骈珠 轻隔句
相如献赋，帝赐衣裘而彩；太白题诗，人传仙仗之辉。


5） 企踵云路
云路：比喻仕途，高位。《晋书皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞。”

作珠：
词珠 云路 作骈珠 五言长句：
大鹏之云路，骏马乃春风。


要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！

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小渔村辞赋18期第8讲作业
18030天津清风

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
3、骈珠
答：骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：1）实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2）虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》
“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》
惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如此句，若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。
5、珠源
答： 五、珠源
前面我们已经讲到，取典化珠是旧私塾启蒙教育的一种方法，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以变成一串绚丽多彩的项链或者手链，这就是一篇篇优美的文章。那么，这些美好的词汇从哪里来呢？下面我们要讲的作珠的词汇来源。
1）从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。。。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。
2）在典故里找
我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握更多典故。举例说，前面说的《蒙求》。《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。
6、做珠的好处
答：
1）省时间       
我们很多在这里学习，都是要工作，要生活，难得在这中情况下抽出一点时间保持一份爱好，实在是不容易，现代人本来也崇尚“效率”二字。在学习律诗的时候，就常常听大家说词穷，这个是非常好理解的，要到唐诗这个汪洋大海中找到自己想要的东西，无异于是大海捞针。所以，找到一条学习唐诗的捷径是许多人梦寐以求的。做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了。
2）古味浓
做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，这就像我们做家具一样，木料本身就是红木，做出的家具不管是不是漂亮，起码可以保证它就是正宗的红木家具。我们大家都是生活在二十一世纪，很多人写律诗，写辞赋，最头疼的就是写出的东西都是大白话，做珠能帮助我们去掉这些毛病，使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。
3）弘扬国粹
我们的祖先留给了我们博大精深的汉语文化，如刚才我们所提到《蒙求》、《二十四孝典故》、《声律启蒙》等，都是古文化的精华，《蒙求》本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作，生活，为人，处事，提高我们的审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！
答：
词珠1：宥密
词珠2：阴骘
词珠3：灵符
词珠4：贞吉
词珠5：踆乌
词珠6：畴人
词珠7： 曜灵
词珠8：羲皇
词珠9：曈昽
词珠10：云路

骈珠1：成命宥密
词珠：宥密：仄仄
解释
1）谓存心仁厚宁静。
2）深密；机密。
3）引申指隐密之地。
4）指枢密院。
5）借指机要官员，枢密使等。
出处：《诗•周颂•昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”毛传：“宥，宽；密，宁也。”
作珠：
紧句：宥密老臣，缉熙天子。
骈珠2：神化阴骘
词珠：阴骘：平仄
解释：
1）默默地使安定。
2）犹阴德。
3）冥冥之中。是指只是自己知道、不令他人知道的功德事。
出处：《书•洪范》：“惟天阴骘下民。”孔传：骘，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。
作珠：
紧句：阴骘之数，造化之情
骈珠3：烁灵符之在日
词珠：灵符：平平
解释：
1）上天的符命。
2）指神奇的征兆。
3）道教的符箓。
出处：
三国 魏 曹植《陴舞歌•大魏篇》：“大魏应灵符，天禄方甫始。”
作珠：
隔句：为而不恃，悬宝位於中宸；卑以自居，托灵符於上帝。
骈珠4：元象贞吉
词珠：贞吉：平平
解释：
1）谓人能守正道而不自乱则吉。
2）指纯正美好。
3）谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。
出处：《易•履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”尚秉和注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”
作珠：
紧句：实惟贞吉，皎皎不群。
骈珠5：何得曜灵起端
词珠：曜灵：仄平
解释：指太阳。
出处：《楚辞•天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？”王逸注：“曜灵，日也。”
作珠：
隔句：鲁阳指麾，而曜灵为之回驾。严陵来游，而客气著于乾象。

紫荷

赋18期第8讲作业18025紫荷
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。
2、词珠
答；是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：1、实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2.虚珠法，这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答：1、从古诗文里找；2、在典故里找。除了以上方法，尚有其他方法可以作为我们作珠词汇的来源。
6、做珠的好处
答：1、省时间；2、古味浓；3、弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！

答：1，,宥密（存心仁厚宁静）
2，阴骘（原指默默地使安定，转指阴德。骘，安定。）
3，烟虹（云天中的彩虹）
4，神化（神妙地潜移默化。语出《易系辞下》：“神而化之，使民宜之。”《文子精诚》：“是故刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸，唯神化为贵。”）
5，踆乌（古代传说中太阳里的三足鸟）
6，成命（既定的天命。《诗周颂昊天有成命》：昊天有成命，二后受之。 晋陶潜《感士不遇赋》：“奉上天之成命，师圣人之遗书。”）
7，曈昽（太阳将出状）
8，变见（改变其原来的样子而出现。唐元稹 《大云寺二十韵》：“听经神变见，说偈鸟纷纭。”）
9，抱珥（er玉珠耳环，抱珥，太阳两旁半环形的光圈）
10，贞吉（谓人能守正道而不自乱则吉。《易履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”尚秉和注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”）
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紧，长，隔句：
1，生来宥密，不惹是非。
斌性乃生来宥密，经年而不惹是非。
2，雨后烟虹，播吉祥于大野；春中草木，添风度以惊天。
雨后烟虹乃溢彩，春中草木则流光。
3，不觉而神化，寓教于无形。
无声神化，寓教无形。
4，众生阴骘，社稷长安。
当抚众生以阴骘，此方社稷或长安。
5，莫非成之难违，如此下则自远。
莫非成命之难违，无论损益？如此下情则自远，必见亏成。

探花心静如水

小渔村辞赋18期第8讲作业
18016-心静如水新

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
3、骈珠
答：骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：1）实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2）虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》
“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》
惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如此句，若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。
5、珠源
答： 五、珠源
前面我们已经讲到，取典化珠是旧私塾启蒙教育的一种方法，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以变成一串绚丽多彩的项链或者手链，这就是一篇篇优美的文章。那么，这些美好的词汇从哪里来呢？下面我们要讲的作珠的词汇来源。
1）从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。。。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。
2）在典故里找
我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握更多典故。举例说，前面说的《蒙求》。《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。
6、做珠的好处
答：
1）省时间      
我们很多在这里学习，都是要工作，要生活，难得在这中情况下抽出一点时间保持一份爱好，实在是不容易，现代人本来也崇尚“效率”二字。在学习律诗的时候，就常常听大家说词穷，这个是非常好理解的，要到唐诗这个汪洋大海中找到自己想要的东西，无异于是大海捞针。所以，找到一条学习唐诗的捷径是许多人梦寐以求的。做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了。
2）古味浓
做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，这就像我们做家具一样，木料本身就是红木，做出的家具不管是不是漂亮，起码可以保证它就是正宗的红木家具。我们大家都是生活在二十一世纪，很多人写律诗，写辞赋，最头疼的就是写出的东西都是大白话，做珠能帮助我们去掉这些毛病，使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。
3）弘扬国粹
我们的祖先留给了我们博大精深的汉语文化，如刚才我们所提到《蒙求》、《二十四孝典故》、《声律启蒙》等，都是古文化的精华，《蒙求》本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作，生活，为人，处事，提高我们的审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！
答：
词珠1：宥密
词珠2：阴骘
词珠3：灵符
词珠4：贞吉
词珠5：踆乌
词珠6：畴人
词珠7： 曜灵
词珠8：羲皇
词珠9：曈昽
词珠10：云路

骈珠1：成命宥密
词珠：宥密：仄仄
解释
1）谓存心仁厚宁静。
2）深密；机密。
3）引申指隐密之地。
4）指枢密院。
5）借指机要官员，枢密使等。
出处：《诗•周颂•昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”毛传：“宥，宽；密，宁也。”
作珠：
紧句：宥密老臣，缉熙天子。
骈珠2：神化阴骘
词珠：阴骘：平仄
解释：
1）默默地使安定。
2）犹阴德。
3）冥冥之中。是指只是自己知道、不令他人知道的功德事。
出处：《书•洪范》：“惟天阴骘下民。”孔传：骘，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。
作珠：
紧句：阴骘之数，造化之情
骈珠3：烁灵符之在日
词珠：灵符：平平
解释：
1）上天的符命。
2）指神奇的征兆。
3）道教的符箓。
出处：
三国 魏 曹植《陴舞歌•大魏篇》：“大魏应灵符，天禄方甫始。”
作珠：
隔句：为而不恃，悬宝位於中宸；卑以自居，托灵符於上帝。
骈珠4：元象贞吉
词珠：贞吉：平平
解释：
1）谓人能守正道而不自乱则吉。
2）指纯正美好。
3）谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。
出处：《易•履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”尚秉和注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”
作珠：
紧句：实惟贞吉，皎皎不群。
骈珠5：何得曜灵起端
词珠：曜灵：仄平
解释：指太阳。
出处：《楚辞•天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？”王逸注：“曜灵，日也。”
作珠：
隔句：鲁阳指麾，而曜灵为之回驾。严陵来游，而客气著于乾象。

芳溶成语典故

赋18期第8讲作业
18007*芳溶
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：写赋，离不开用典。典故，就是指诗文等作品中引用的古代故事或有来历出处的词语。我们把这种最适合于作赋的词语，阅读时记录下来，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。

2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧
答：
(1)实珠法
实珠法就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。另一方面我们在做珠的时候，一定要注意声律方面的问题，
(2)虚珠法
虚珠法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。另一方面我们在做珠的时候，一定要注意声律方面的问题

5、珠源
答：(1)从古诗文里找、(2)在典故里找
词珠的来源可取自任何书籍，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以变成一串绚丽多彩的项链或者手链，这就是一篇篇优美的文章。

6、做珠的好处
答：(1)省时间、(2)古味浓、(3)弘扬国粹

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！
答：
1、词珠（雅词）10个如下：
(1) 河清海晏：晏，平静。《汉书诸侯王表》：“而海内晏如。”注：“安然也。”黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。
(2) 宥密yòu mì：谓存心仁厚宁静。 深密;机密。 引申指隐密之地。
(3) 贞吉.谓人能守正道而不自乱则吉。 指纯正美好。
(4) 合璧:比喻日月同升。
(5) 羲皇：伏羲，华夏人文先始。
(6) 昭彰：光耀。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“昭章云汉，晖丽日月。”
(7) 企踵：踮起脚跟。多形容急切仰望之状
(8) 车书混合：《礼记中庸》：“今天下车同轨，书同文。”谓车乘的轨辙相同，书牍的文字相同，表示
(9) 五云:五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书乐志》：“圣祖降，五云集。”
(10)九畴: 夏禹治天下的九类大法。见《书经．洪范》。泛指治理天下的大法。

2、骈珠5个如下：
(1) 河清海晏：
紧：河清海晏，时和岁丰。
长：河清而海晏，时和而岁丰。
隔：是时河清而海晏，天下太平；欣见时和而岁丰，尊贤乐道。

(2)宥密：
紧：宥密成贤，博文约礼。
长：宥密而成贤，博文而约礼。
隔：守宥密而成贤，遵循天道；故博文而约礼，谦逊安详。

(3)贞吉：
紧：正道贞吉，感同身受。
长：守正道乃贞吉，遂感同而身受。
隔：持守正道乃贞吉，循良济世；万物感同而身受，孕化生息。

(4)企踵：
紧：天降瘟疫，企踵盼息。
长：瘟疫乃天降，企踵而盼息。
隔：时逢天降之瘟疫，关乎千家；万民企踵而盼息，携手互助。

(5) 九畴：
紧：九畴出世，国泰民安。
长：喜九畴之出世，乐国泰而民安。
隔：九畴出世，大禹治水于黄河；国泰民安，天下清明而大治。