小渔村二期成语典故班第14课作业跟帖处

绝谷画蝶1

成语典故班第14课作业
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
2.简答《论语》中的修身之道。
3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

庶陋斋主

成语典故班第14课作业
庶陋斋主
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。答：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”和“礼”。（1）“仁”。“仁”是《论语》的主要思想，《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养，主要有六个方面内容：1）孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。2）忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。 3）信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。 4）直。是儒家的道德规范。 5）恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。 6）其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。

（2）“礼”。

仁是人们内心的道德情感和要求，礼则是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。鉴此，礼以仁为基础，以仁来维护，二者紧密结合。孔子遵从的礼是周礼，孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才能“言顺”，所有的事情就能迎刃而解了。

2.简答《论语》中的修身之道。
答：儒家之治学本意是首先要把自身素质和水平提高，然后才有资格去教导别人，也就是“正人先正己”、“打铁先得自身硬”。古人为何强调“学而优则仕”？因为只有博学学，将治国安民的方略烂熟于心，然后再去从政将其学以致用，不仅可以自我修身，而且能齐家、治国、平天下。
3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。

01）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语•雍也篇》

02）君子求诸己，小人求诸人。——《论语•卫灵公篇》

03）不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语•里仁篇》

04）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁篇》

05）君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语•述而篇》

06）吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩——《论语•为政篇》

07）益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语•季氏篇》

08）智者乐水，仁者乐山。——《论语•雍也篇》

09）名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语•子路篇》

10）德不孤，必有邻。——《论语•里仁篇》

11）君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语•季氏篇》

12）君子欲讷于言而敏于行。——《论语•里仁篇》

13）学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语•为政篇》

14）道不同，不相为谋。——《论语•卫灵公篇》

15）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而篇》

16）欲速则不达——《论语•子路篇》

17）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语•述而篇》

18）生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语•季氏篇》

19）敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语•公冶长篇》

20）学而不厌，诲人不倦——《论语•述而篇》

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
成语：诲人不倦
释义：诲：教诲、教导。倦：厌倦。指教导人特别耐心，从不厌倦。
出处：《论语·述而》：“学而不厌；诲人不倦；何有于我哉！”
七绝 园丁
幼儿园里漾春风，外傅丹心暖稚童。
百问不烦颜带笑，只期来日骋骄骢。

心晴花开

2109*心晴花开
成语典故班第14课作业
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行。体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。
(1)“仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。
①孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。
②忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。
③信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。
④直。是儒家的道德规范。
⑤恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。
⑥其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。
(2)“礼”
仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。孔子遵从的礼是周礼，孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”所有的事情就能迎刃而解。

2. 简答《论语》中的修身之道。
答：
儒家的治学本意就是先要把自己的素质和水平提高了，然后才有资格去教导别人，也即“打铁先须自身硬”。古人为什么强调“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。

3. 论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
答：
①君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》
②君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》
③学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》
④吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》
⑤“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》
⑥敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》
⑦己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也篇》
⑧温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政篇》
⑨学而不厌，诲人不倦——《论语·述而篇》
⑩三思而后行——《论语·公冶长篇》

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

废寝忘食：意思是顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。该成语最早出自于《论语·述而》。

七绝·抒怀
文/心晴花开
三更灯火五更眠，忘食攻书意志坚。
鹰隼从来怀远志，乐于振翅向高天。

庶陋斋主

成语典故班第14课作业
2093*竹山
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，但是条理不清，次序不明，很难对其思想进行概括、分理。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。
（一）“仁”。     “仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。   
1、孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。儒家认为，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的，孝、悌说反映了当时宗法制社会的道德要求。但是儒家宣扬的孝是愚孝，是无条件的服从，是封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。   
2、忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。《论语》所说忠，是泛指对一切人，并非专指君主，就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系，它包括对君主的忠诚和对朋友的义气。   
3、信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数这是一个人立身处世的基石。   
4、直。是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。   
5、恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。忠恕之道可以说是孔子的发明，是孔子思想的重要内容。   6、其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。
（二）、“礼”   
1.仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。   
譬如：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。   
孔子遵从的礼是周礼，孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。   
孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，所有的事情就能迎刃而解。
2.简答《论语》中的修身之道。
答：强调的是一种为学之次第，即首先要把自己的素质和水平提高了，然后才有资格去教导别人，也即“打铁先须自身硬”。儒家的治学本意就是如此。古人为什么强调“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。古代的这种为学和做官的次序是否可行，我们不必过分追究，因为上下五千年的历史经验教训已经摆在那里。只是其中有一点，特别值得我们现代人学习，那就是先学做人后学做事。
学习的目的是为了什么，不是说为了别人如何如何，为了社会如何如何，为了国家如何如何，应该首先想到为了自己如何如何。这也就是孔子所经常提到的那句“古之学者为己，今之学者为人”（《论语·宪问》）的真正涵义。古代的学者学习是为了提高自身的素质和水平，现在的学者学习是为了让别人如何如何，为了让别人对自己如何如何。出发点不同，整个味道就全变了。
孔子的“为己之学”，也不是单纯的为了提高自己，就不管不顾他人了。古人云“学不躐等”（《礼记·学记》）。他这里强调的是一种为学之次第，即首先要把自己的素质和水平提高了，然后才有资格去教导别人，也即“打铁先须自身硬”。儒家的治学本意就是如此。这种治学理路后来发展到宋代，产生了“公、私领域”之分。
根据余英时先生的观点，在王安石那里，就已经出现了“公、私”的分界。为了提高自身的素质和水平，可以算得上“私”；但儒家并不局限于此，而是将其运用到社会公共领域，用于为政治国，那就是“公”。其实，从这里来看，所谓的“公、私”的划分，在先秦孔子那里就已经显露端倪了。“为己”即是为“私”，“为人”即是为“公”。古代的学者为了提高自身的素质而学习，然后才去从政，去“为人民服务”，而现在有的学人不管自身素质如何，一心想赚取功名利禄，这样急功近利的心态自然是要不得的。
3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
答：
1.君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公篇》
2.不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇》
3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》
4.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》
5.吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩——《论语·为政篇》
6.益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》
7.知者乐水，仁者乐山。——《论语·雍也篇》
8.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯篇》
9.未知生，焉知死？——《论语·先进篇》
10.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语·子路篇》

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
诲人不倦  
【解释】诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。  
【出自】《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”  
虞美人·教师节
文/竹山
讲台三尺春秋数，经历千般苦，殚精竭虑不为名，暑往寒来无愧对人生。
耕耘敬业心倾尽，桃李传佳信。巨龙腾跃畅心欢，谈笑风生十亿载歌还。

一苇航

二期成语典故班第14课作业
2030一苇航
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”和“礼”。
（1）“仁”。“仁”是《论语》的主要思想，《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养，主要有六个方面内容：
1）孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。
2）忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。 3）信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。
4）直。是儒家的道德规范。
5）恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。
6）其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。
（2）“礼”。 仁是人们内心的道德情感和要求，礼则是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。鉴此，礼以仁为基础，以仁来维护，二者紧密结合。孔子遵从的礼是周礼，孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才能“言顺”，所有的事情就能迎刃而解了。

2.简答《论语》中的修身之道。
答：儒家之治学本意是首先要把自身素质和水平提高，然后才有资格去教导别人，也就是“正人先正己”、“打铁先得自身硬”。古人为何强调“学而优则仕”？因为只有博学学，将治国安民的方略烂熟于心，然后再去从政将其学以致用，不仅可以自我修身，而且能齐家、治国、平天下。

3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
1、德不孤，必有邻。——《论语•里仁篇》
2、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语•季氏篇》
3、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语•为政篇》 4、道不同，不相为谋。——《论语•卫灵公篇》
5、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而篇》
6、欲速则不达——《论语•子路篇》
7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语•述而篇》
8、生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语•季氏篇》
9、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语•公冶长篇》
10、学而不厌，诲人不倦——《论语•述而篇》
11、君子欲讷于言而敏于行。——《论语•里仁篇》

  二、写作题请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
乐在其中：
意思是喜欢做某事，并在其中获得乐趣。出自《论语·述而》

五绝·有感写诗
心闲气自清，诗句盼能成。
贵在怡情享，常祈趣味生。

庶陋斋主

小渔村二期成语典故班第14讲作业统计
01庶陋斋主√
02心晴花开√
03竹山
04雨曦√
05一苇航√
06芳溶

注：带√的为完成作业并互评了。

芳溶成语典故

成语典故班第14课作业
2019*芳溶
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，但是条理不清，次序不明，很难对其思想进行概括、分理。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。
（一）“仁”。“仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。   
1、孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。儒家认为，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的，孝、悌说反映了当时宗法制社会的道德要求。但是儒家宣扬的孝是愚孝，是无条件的服从，是封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。   
2、忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。《论语》所说忠，是泛指对一切人，并非专指君主，就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系，它包括对君主的忠诚和对朋友的义气。   
3、信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数这是一个人立身处世的基石。   
4、直。是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。   
5、恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。忠恕之道可以说是孔子的发明，是孔子思想的重要内容。   
6、其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。
（二）、“礼”   
仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。   
譬如：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。   
孔子遵从的礼是周礼，孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。   
孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，所有的事情就能迎刃而解。
2.简答《论语》中的修身之道。
答：强调的是一种为学之次第，即首先要把自己的素质和水平提高了，然后才有资格去教导别人，也即“打铁先须自身硬”。儒家的治学本意就是如此。古人为什么强调“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。古代的这种为学和做官的次序是否可行，我们不必过分追究，因为上下五千年的历史经验教训已经摆在那里。只是其中有一点，特别值得我们现代人学习，那就是先学做人后学做事。
学习的目的是为了什么，不是说为了别人如何如何，为了社会如何如何，为了国家如何如何，应该首先想到为了自己如何如何。这也就是孔子所经常提到的那句“古之学者为己，今之学者为人”（《论语·宪问》）的真正涵义。古代的学者学习是为了提高自身的素质和水平，现在的学者学习是为了让别人如何如何，为了让别人对自己如何如何。出发点不同，整个味道就全变了。
孔子的“为己之学”，也不是单纯的为了提高自己，就不管不顾他人了。古人云“学不躐等”（《礼记·学记》）。他这里强调的是一种为学之次第，即首先要把自己的素质和水平提高了，然后才有资格去教导别人，也即“打铁先须自身硬”。儒家的治学本意就是如此。这种治学理路后来发展到宋代，产生了“公、私领域”之分。
根据余英时先生的观点，在王安石那里，就已经出现了“公、私”的分界。为了提高自身的素质和水平，可以算得上“私”；但儒家并不局限于此，而是将其运用到社会公共领域，用于为政治国，那就是“公”。其实，从这里来看，所谓的“公、私”的划分，在先秦孔子那里就已经显露端倪了。“为己”即是为“私”，“为人”即是为“公”。古代的学者为了提高自身的素质而学习，然后才去从政，去“为人民服务”，而现在有的学人不管自身素质如何，一心想赚取功名利禄，这样急功近利的心态自然是要不得的。
3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
1）视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？——《论语·为政篇》
2）不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而篇》
3）忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《论语·颜渊篇》
4）道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公篇》
5）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》
6）多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——《论语·为政篇》
7）躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公篇》
8）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也篇》
9）学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》
10）志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语·述而篇》
二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
1. 成仁取义  
【解释】成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。  
成联

孔孟成仁取义

学人践迹传承

2. 箪食瓢饮  
【解释】一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。  
【出自】《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”  
成联
颜渊志道安贫乐
孔圣居仁至善中

一点春

小渔村2期成语、典故学习班第14讲作业

2001一点春

一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：  论语的核心思想是“仁”、“礼”。
一、“仁”。
“仁”是“论语”的主要思想，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。
1、孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。儒家认为，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的，孝、悌说反映了当时宗法制社会的道德要求。但是儒家宣扬的孝是愚孝，是无条件的服从，是封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。
2、忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。《论语》所说忠，是泛指对一切人，并非专指君主，就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系，它包括对君主的忠诚和对朋友的义气。
3、信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。
4、直。是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。
5、恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。忠恕之道可以说是孔子的发明，是孔子思想的重要内容。
6、其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；……等等。

二、“礼”

仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

譬如：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。
孔子遵从的礼是周礼，孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。
孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。

2.简答《论语》中的修身之道。
答：孔子认为，君子一生有三件事情应该警惕戒备：年少的时候，血气还不成熟，要警戒对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，便要警戒，莫好胜喜斗；等到老年，血气已经衰弱了，便要警戒，莫贪得无厌。

3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
答：1.子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
3.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
4.子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
5.曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
6.有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”
7.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
8.子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’
9.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
10.子曰：“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”
二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

七绝 三省

2001一点春

夜半萧萧雪打窗，堆蓬积玉撼长江。

心空莫著书千卷，吾日三查不动腔。

吾日三省吾身

泓鑫

成语典故班第14课作业
泓鑫
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
2.简答《论语》中的修身之道。
答：论语十二章修身做人的都有安贫乐道、重视修养、强调内省、坚守信仰、理解宽容、公平正直等。所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句
3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
1、人而无信，不知其可也。——《论语.为政第二》
2、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语.子罕第九》
3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语.里仁第四》
4、众恶之，必察焉；众好之 ，必察焉。——《论语.卫灵公第十五》
5、吾⽇三省吾⾝：为⼈谋⽽不忠乎？与朋友交⽽不信乎？传不习胡？
6、《诗》三百，⼀⾔以蔽之，⽈："思⽆邪。"
7、君⼦泰⽽不骄，⼩⼈骄⽽不泰。
8、知者乐⽔，仁者乐⼭。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也10、君⼦坦荡荡，⼩⼈长戚戚


二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
答：最喜欢的一句话是不在其位，不谋其政
解 释 ：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
出 处 《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
七绝：不在其位不谋其政
闲事不操尸位谋，一身潇洒自风流。
遵循尺度随缘乐，才是人间富贵侯。