小渔村成语典故班潘江荣作业汇总

绝谷画蝶1

小渔村成语典故班潘江荣作业汇总

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学员潘江荣
成语典故班第一课作业：
1、什么是成语？并简答成语的基本特征？
答：成语是众人皆说，成之于语，谓之成语。习用的言简意赅的固定短语和短句，可以查到它的出路表情达意语句。
答：来源于习用语、故事或典故、古书或古著述语句，结构稳定并不能增减字及改变词序，表义是摡括而不是词义简单相加。

2.简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
答：成语有出处，有据可查，表义固定，可直接用或作句子成份。谚语是百姓日常经验总结。歇后语是一种比喻加挪喻的习用语。三者都可做句子或成份。
3.填空题：
①成语多数为（4）个字，也有（3）字的以及（7）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（，）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（褒义）和（贬义），当然，也有（中性）的。

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学员：潘江荣
成语典故班第二课作业：
一、填空题
1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（可数名词），（不可数名词）两大类。
2.专有名词是表示（人）、（地）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（学科）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（概括）总结。根据内容，可以分为四类：（农耕）、（天气）、（养生）、（社会生活）。
二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。
北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、
指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地
约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱
格式如下：
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”

答:1)泰山北斗释义:比喻德高望重或
有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处:《新唐书:韩愈传赞》 :“自愈
没，其言大行，学者仰之如泰山北斗
云。
2)嫦娥奔月:意思是嫦娥投向月亮。
出处:相传后羿向西王母求得不死之药，
其妻嫦娥偷吃了以后，乃飞上月亮，常
住于广寒宫中。见《淮南子览冥》。
3)指鹿为马:意思是指着鹿，说是马;
比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
出处:《史记:秦始皇本纪》。
4)破釜沉舟:意思是把饭锅打破，把渡
船凿沉;表示下定决心，为取得胜利准
备牺牲-切。
出处:《史记:项羽本纪》。
5)约法三章:原指事先约好或明确规定
的事，泛指订立简单的条款，以资遵
守。
出处:出自汉司马迁的《史记:高祖本
纪》。
6)衣锦还乡:意思是指富贵以后穿着华
丽的衣服回到故乡。也说衣锦荣归。
出处:《旧唐书姜暮传》。
7)江东父老:意思是泛指家乡的父兄长。
出处：（史纪.项羽本纪）
三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上——不得不发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露即
3.高山上敲鼓------鸣（名）声在外
4.孔夫子搬家——全是书（输）
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6. 到火神庙求雨——白搭
7.诸葛亮皱眉头——不是好事
8.磅秤上放粒芝麻——无足轻重

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学员：潘江荣
成语典故班第三课作业
一、回答题
1.中国传统文化的范畴
答：中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。（1）传统文化的主要种类 　　
中华传统文化包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
（2）古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等都属于中华传统文化的范畴。
2.中国传统文化的特点。
答：（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。  　　   
（2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　
（3）历史悠久，有五千年的历史。  　　
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。
3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答：第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式,审美情趣和价值体系。
二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：
答：不甘示弱，甘：甘心，情愿。不甘心落在别人后面。
不屈不挠，屈，挠：弯曲。比喻在恶势力面前不屈服，表现十分顽强。
2.表现中华民族诚实守信的成语：
答：言行一致，说的和做的一致。
言必行，行必果，信：守信用。果：果断，坚决。语出《论语.子路》。意思是说，讲话必守信用，行动必定坚决。
3.表现中华民族不畏强暴的成语：
答：不卑不亢，亢：高傲。卑，自卑。不高傲也不自卑。
不甘示弱，甘：甘心，情愿。示：显示表现。弱：差，软弱。不甘心表示比别人差。
4.表现中华民族勇于创新的成语：
答：披荆斩棘，披：拨开。荆、棘：多刺的植物。比喻在前进道路上清除障碍，克服困难重重。
披沙拣金，披：拨开。拣：挑选。拨开沙子来挑选金子。指从精粗或好坏混杂在一起的东西中选取精华，特指从大量的东西中选取少量。又作"排沙简金‘。’
三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
答：1.：愚公移山巜列子.汤问》里的一个寓言故事。比喻下定决心，排除万难去完成某件事情。
2：废寢忘食，废：停止。寝：睡觉。顾不得睡觉，忘了吃饭。形容非常专心。
3：夜以继日，以：把。继：继续。日夜连续干。比喻做某事很刻苦。
4：高瞻远瞩，瞻：视，望。瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。
5：远见卓识，卓：卓越，高超。有远大的眼光和高明见识。
6：过目成诵，过目：过了一下眼。诵：背诵。看过一眼便能背下来。形容记忆力强。

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成语典故班第四课作业
学员：潘江荣
1，请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各五条。
答：服饰：及笄年华  衣裳之会   衣冠礼乐  衣锦还乡  齐纨鲁缟
饮食：囫囵吞枣  满汉全席  朱门酒臭 ， 路有冻死骨  脍炙人口  饮食男女
茶：茶余饭后  三茶六礼 浪酒闲茶 盼盼茶茶 榷酒征茶
酒：觥筹交错  金波玉液  酒有别肠  载酒问字  残杯冷炙
2、请为以下成语查注解、出处并列出近义词和反义词。
曲终奏雅:
注解:乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。
出处:《汉书 司马相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎?”
近义:完美收场
反义:虎头蛇尾
一唱三叹:
注解:一个人领头唱，三个人和着唱。
原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来
形容诗婉转而含义深刻。
出处:《礼记:记》 :“清庙之瑟，朱弦而越。- 唱而三叹，有遗音者
矣。”《荀子.论》:“清庙之歌，一倡而三叹也。
近义:余音绕梁
反义:驴鸣狗吠
余音绕梁:
注解:形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
出处:《列子:问》 :“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。
近义:犹言在耳
反义:不堪入耳
游鱼出听:
注解:形容音乐美妙动听。
出处:《荀子劝学篇》 “昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。”
近义:弦奏跃鱼
反义:鸡飞狗跳
八音迭奏:
注解:八音:古代对乐器的统称;迭:交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
出处:《晋书下》 :"八音迭奏，雅乐并作。”
近义:鼓角齐鸣
反义:-铃独鸣
钟仪楚奏:
注解:仲仪:春秋时楚国乐官。钟仪奏楚国的音乐。比喻思念故国，怀念乡土。
出处:三国魏:王粲《登楼赋》:“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心!
近义:庄舄越吟
反义:乐不思蜀
匕鬯不惊:
注解:匕:古代的一种勺子;鬯:香酒;匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
出处:《周易:震》 :“震惊百里，不丧匕鬯。
近义:秋毫无犯
反义:兵匪不分
青梅煮酒:
注解:以青梅为佐酒之物的例行节令性饮宴活动。煮酒，暖酒。出处:宋晏殊《诉衷情》词:“青梅煮關时新，天气欲残春。东城南陌花下，逢著意中人。
近义:曲水流觞
反义:粗茶淡饭
醴酒不设:
注解:醴酒:甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
出处:《汉书 楚元王传》:“可以逝矣!醴酒不设，王之意怠去，
玉卮无当:
注解:卮:古代盛酒的器皿;当:底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
出处:《韩非子外储说右上》 :“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。
近义:研皮痴骨
反义:秀外慧中
瓮里醯鸡:
注解:比喻见闻狭隘的人。
出处:《列子:天瑞》 : "厥昭生乎湿，
醯鸡生乎酒。
近义:井底之蛙
反义:见识多广
浅斟低唱:
注解:慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
出处:宋:柳永《鹤冲天》词:“忍把浮名，换了浅尝低唱。”
近义:浅斟低讴
反义:放声高歌
头没杯案:
注解:头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。
出处:《三国志魏书武帝纪》 :“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。
近义:放浪形骇
反义:衣冠楚楚
戴玄履黄:
注解:犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
出处:《易 坤》有“天玄而地黄"之语。
明.刘基《海宁应氏墓庵记》:“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。
近义:顶天立地
反义:卑躬屈膝
衣冠礼乐:
注解:指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
出处:南朝-梁任防《策秀才文》:“百
王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无
余。”
近义:冠冕堂皇
反义:黄钟毁弃
披褐怀玉:
注解:身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
出处:《老子》第七十章,"知我者希,则我者贵，是以圣人被褐怀玉,"
近义:才不外露
反义:金玉其外
羽扇纶巾:
注解:拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
出处:宋苏轼《念奴娇赤壁怀古》词:“羽扇纶巾谈笑间，樯榆灰飞烟灭。
近义:纶巾羽扇
斑衣戏彩:
注解:指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
出处:《北堂书钞》 卷一二 九引《孝子
传》言老莱子年七十，父母尚在，因常
服斑衣，为婴兒戏以娱父母。
近义:彩衣娱亲
反义:忤逆不孝学员：

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潘江荣
成语典故班第5课作业
一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国　　2.破釜（沉）（舟）　3.（闻）鸡（起）舞　  4.三顾（茅）（庐）
5.（卧）薪（尝）胆　 6.指鹿（为）（马）　7.　文质（彬）（彬）  8.（彬）（彬）有礼
9.谦虚（谨）慎   10.谦恭（之）士   11.（礼）贤（下）士  12.（不）矜（不）伐
13.（以）（诚）相待 14.（毕）恭（毕）顺15.屈（上）待（下）16.温（文）尔（雅）
17.以（诚）相（待）18.虚（怀）若（谷）19.虚（位）以（待）20.虚（左）以（待）
21.戒（骄）戒（躁）22.自知（之）明 23.洗（耳）恭（听）24.（相）（敬）如宾
25.以（诚）相待 26.推（心）置（腹） 27.与（人）为善  28.尊（老）爱（幼）
29.（举）案（齐）眉30、（尊）慈（以）孝 31.开（宗）明（义）032.（以）0正（典）刑
33.（不）（谋）差事 34.知（耻）明（礼）  35.弄（斧）班（0门） 36.（振）聋（发）聩
二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。答：
1) 知书明理:意思是有文化，懂礼仪，
形容有教养。出自清:坑余生《续济公
传》
同义词:知书达理
反义词:-窍不通
2)礼贤下士:
[解释]指帝王、大臣或社会地位较高的
人敬重、结交有德有才的人。礼贤:尊敬贤者。下士:降低自己的身份结交一般有才能的人。
[出处]《新唐书李勉传》:“其在朝廷;鲠亮谦介;为宗臣表;礼贤下士有始终;尝引李巡、张参在幕府。
[例句]他虽身居位，但谦恭屈己，能
[近义]
爱才若渴爱才好士彬彬有礼吐哺握发
以礼待人三顾茅庐
反义]
盛气凌人傲世轻才居高临下
3)敬贤礼士:礼:以礼相待，尊重。士:古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
成语出处:
《晋书张轨传》:“实子安逊，学尚明
察，敬贤爱士，以秀才为郎中。”
近义词:
礼贤下士敬贤重士
4）毕恭毕敬:也作必恭必敬。十分恭
敬。
[出处]郭沫若《洪波曲》第十章五:“军
长为李玉堂，- -山东大汉，抵军部时，在门外相迎，毕恭毕敬。
[例句]他~地将书递给了老师，请求解答两个疑难问题。
[近义]
必恭必敬顶礼膜拜恭恭敬敬
[反义]
面谀背毁以下犯上出言不逊
5)文质彬彬:《论语雍也》:“文质彬彬，然后君子。”原意是，如果文采和实质相配合，就能做君子。后用以形容人举止文雅有礼貌。彬彬:配合谐调。
[出处]《论语雍也》: "质胜文则野;文胜质则史。文质彬彬;然后君子。
[例句]新来的语文教师戴着一副近视
镜，身穿一身学生装，显得~。
[近义]
彬彬文质彬彬有礼温文尔雅温柔敦厚
[反义]
威风凛凛野调无腔
出言不逊
6)雍容大雅:指神态从容不迫，举止文
雅大方。同“雍容闲雅"。
[出处]老舍《不成问题的问题》:”快走，
那白白的鞋底与颤动的腿带，会显出轻
7)情礼兼到
释义:情感和礼节同时表露出来。
出处:晋袁宏《三国名臣赞》:“敬爱既同，情理兼到。
没有同义，反义
8)屈高就下
释义:意思是地位高的人降低身分，迁
就地位低的人。
出处:元关汉卿《单刀会》第四折:“猥劳君侯屈高就下，降尊临卑。”
同义:降尊临卑
反义:杵倔横丧
9) 泰而不骄
释义:意为态度安详舒泰却不骄傲。
出处:语出《论语.子路》子曰:“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
同义:不骄不躁
反义:没有
10)洗耳恭听
释义:形容专心、恭敬地听别人讲话。听人讲话时的客气话。
出处:元郑廷玉《楚昭公》第四折:“请大王试说-遍，容小官洗耳恭听。
同义:倾耳细听
反义:充耳不闻言不入耳
举例造句:如此甚妙，我们洗耳恭听。

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学员：潘江荣
成语典故班第六课作业
一、必做题
1、请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（条）、
革（乱）反正、革（心）洗（面）、诲（盗）诲（淫）、诲（淫）诲（盗）、
（骞）往（连）来、数（往）知（来）、书（下）尽言、显微（探）幽、
仰（观）俯（察）、（一）朝（一）夕、云（淡）风（轻）、应（天）顺（人）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、
退藏（于）密、知（已）知（彼）、声（求）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（伦）天下、眈（眈）逐（逐）、动静有（法）、
钩深（致）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（朝）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（佑）德。
2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：
1)自强不息的精神:
1，持之以恒:
[解释]:持:坚持;恒:恒心。长久坚持下去。
[出自] :清曾国藩《家训喻纪
泽》:“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一-二年，自尔精进而不觉。”
[示例] :学习要锲而不舍，~，就能取得好成绩。
同义词:水滴石穿首尾契而不舍
反义词:一曝十寒
2，坚持不懈
[读音]jian chi biu xie]
[解释]懈:松懈。坚持到底，一点不松懈。
[出处]《清史稿:刘体重传》:“遇大雨;贼决河自卫。煦激励兵团;坚持不懈;贼穷蹙乞降;遂复濮阳。”
[例句]你这样~地抓下去，用不了几年
必定大见成效。
近义：
坚贞不屈
反义：朝三暮四
2)厚德载物的精神
1，厚德载物
[解释]旧指道德高尚者能承担重大任务。
[出处]《周易:坤》:“君子以厚德载物。”
近义：
自强不息
厚德育人
反义：
尖酸刻薄
2，海纳百川
[解释]纳:容纳，包容。大海可以容得
下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
[出处]晋:袁宏《三国名臣序赞》:"形器不存，方寸海纳。"李周翰注:"方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”
近义：
诟如不闻
反义：
小肚鸡肠
3)同心协力的精神
1，二人同心，其利断金:
意思:比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
成语出处:《周易:系辞上》 :“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰”
同义词:齐心协力
反义词:同床异梦
2，金兰之友
[解释]指亲密的友。
[出处]《周易系辞上》:“二人同心，其
利断金;同心之言，其臭如兰。”
近义：
金兰之交
反义:形同陌路
4)信及豚鱼的精神
1，闲邪存诚
闲:防备，禁止。约束邪念，保持诚实。
[解释] :闲:防备，禁止。约束邪念，保持诚实。
[出自] :《周乾》:“闲存其诚。”孔颖达疏:“闲邪存其诚者，言防闲邪恶，当自存其诚实也。”
同义词:忠心耿耿
反义词:心怀鬼胎
2，诚实守信
指忠实事物的本来面貌，执行原来达成的契约
近义：表里如一
反义：口是心非
5)卑以自牧的精神
1，谦谦君子:
[解释]《周易谦》:“谦谦君子，卑以自也。”指谦卑自守的雅士。也用以讽刺事事谦让、毫无原则的人。
[出处]《周易.谦》:“谦谦君子，卑以自牧也。”
[例句]俺这等~，须不比泛泛庸徒。
近义：
雍容自若
反义：
亡命之徒
2，文质彬彬
[解释]《论语:也》:“文质彬彬，然后君子。”原意是如果文采和实质相配合，就能做君子。后用以形容人举止文雅有礼貌。彬彬:配合谐调。
[出处]《论语:雍也》: "质胜文则野;文胜质则史。文质彬彬;然后君子。”
[例句]新来的语文教师戴着- -副近视镜，身穿一身学生装，显得~。
近义：
温柔敦厚
反义：口是心非

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成语典故班第七课作业
学员：潘江荣
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动）、（日常生活）、（社会组织）、（岁时节日）、（人生礼仪）、（游艺）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、理（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（角）的乐调；“雅”是（周）的正乐；“颂”是（祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（内容）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（比），（兴），（赋）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：描写社会生活的现实主义手法和在描述爱情生活时浪漫主义手法。
2.《诗经》包含哪些内容。
答《风》、《雅》、《颂》三部分。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：成语及释义：
《诗经.国风》：2、【诗经·国风·召南】
鸠占鹊巢：喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。
忧心忡忡：没有见到你的时候，心里很低落。
有女怀春：姑娘一见春心动，青年将她心弦拨。
【诗经·大雅·荡之什】
投桃报李：投我以桃，报之以李。  
兢兢业业：认真按规矩做好工作。
《诗经·颂》
高高在上：自命不凡把别人不放在眼里。
无所适从——对环境无法适应。

绝谷画蝶1

学员：潘江荣
成语典故班第八课作业
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：1），尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
2），《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。
2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：1）.古文《尚书》补充许多历史事实。  　　
2），古文《尚书》保存大量格言和成语。
3），古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  　　
4），古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　　
5）.古文《尚书》可纠正旧注之误。  　
3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
答：
1.〔协和万邦〕<<尧典>>：“百姓昭明，协和万邦。”指天下国家和谐康宁。
同义：歌舞升平
反义：剑抜驽张
2.〔明扬仄陋〕<<尧典>>：“明明，扬侧陋。”指发掘并重用出身寒微的显才。
同义：一视同仁
反义：另眼相待
3.〔浚哲文明〕<<舜典>>：“浚哲文明，温恭允塞。玄德升闻，乃命以位。”形容深沉而有智慧，文理而有光明。  
同义：聪慧睿智
反义：愚不可及
4.〔如丧考妣〕<<舜典>>：“二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣。”好像死了父母那样悲伤。  同义：悲痛失声
反义：兴灾乐祸
5.〔明目达聪〕<<舜典>>：“明四目，达四聪。”眼睛明亮，听觉灵敏。後指全面了解情况，明鉴四方。
同义：耳聪目明
反义：鼠目寸光
6.〔柔远能迩〕<<舜典>>：“咨十有二牧，曰：‘食哉惟时，柔远能迩，敦德允元。’”<<顾命>>：“柔远能迩，安劝小大庶邦。”安抚笼络远近之人使之归附。
同义：天下归心
反义：分崩离析
7.〔诗言志，歌永言〕<<舜典>>：“诗言志，歌永言。声依永，律和声。”诗能表达一个人的思想感情，歌是唱出来的语言。
同义：歌以咏志
反义：胡言乱语
8.〔百兽率舞〕<<舜典>>：“于予击石拊石，百兽率舞。”百兽相率起舞，比喻天下升平。
同义：通宵达旦
反义：鸡大升天
9.〔万邦咸宁〕<<大禹谟>>：“野无遗贤，万邦咸宁。”指天下国家都康宁和乐。   
同义：天下一统
反义：硝烟弥漫
10.〔念兹在兹〕<<大禹谟>>：“帝念哉，念兹在兹，释兹在兹。”指对某事十分慎重，念念不忘。
同义： 念念不舍
反义：怒目相向

绝谷画蝶1

成语典故班第九课作业
学员：潘江荣
一、填空题
1.《周礼》是（儒）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（法）、（道）、（阴阳）等各家思想，春秋（时期的孔子）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。
3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（国家意志性）。
4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（17）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫《礼经》。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。
二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想？
答：1，人法天的思想。2，治国的思想。
2.简答仪礼的社会价值及作用？
答：仪礼的社会价值及作用
1.仪礼的社会价值
《仪礼》作为一部上古的经典，具有很高的学术价值。此书来源甚古，涉及面广，从冠婚飨射到朝聘丧葬，无所不备，犹如一幅古代社会生活的长卷，是研究古代社会生活的重要史料之一。书中记载的古代宫室、车旗、服饰、饮食、丧葬之制，以及各种礼乐器的形制、组合方式等等尤其详尽，考古学家在研究上古遗址及出土器物时，每每要质正于《仪礼》。
《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。《仪礼》对于上古史的研究几乎是不可或缺的，古代中国是宗法制社，大到政治制度，小到一家一族，无不浸润于其中。《仪礼》对宗法制度的的阐述，是封建宗法制的理论形态，要深刻把握古代中国的特质，就不能不求于此。此外，《仪礼》所记各种礼典，对于研究古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等，都有不可替代的价值。
其次，尽管宋代以后，《仪礼》一书在学术界受到冷落，但在皇室的礼仪制度中，《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。从唐代的开元礼到宋代的《政和五礼新仪》、《大明集礼》，乃至《大清会典》，皇室主要成员的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，以及聘礼、觐礼等，都是以《仪礼》作为蓝本，加以损益而成的。
再次，由于佛教的传入，使民间的传统生活习惯发生很大变化，如果听之任之，则中国的传统文化将有全面佛教化的可能。宋代的有识之士如司马光、朱熹等，意识到《仪礼》中的礼制是中国儒家文化的典型，如果它从中国社会彻底消失，那将是儒家文化的彻底消失。他们顺应时势、对《仪礼》进行删繁就简，取精用弘的改革，摘取其中最能体现儒家人文精神的冠、婚、丧、祭诸礼，率先实行，并在士大夫阶层中加以提倡，收到了比较积极的成效。可见，《仪礼》在宋代时还起过捍卫民族文化的作用。《仪礼》在今天，我们应该利用《仪礼》礼义中的合理内核。《仪礼》中的许多礼仪，是儒家精心研究的结晶，有许多思想至今没有过时。对于这一宝贵的历史文化遗产，我们应该保持应有的尊重，并以科学的态度加以总结，为建设社会主义精神文明所用。今礼之中有古义，人们不自知罢了；古礼也可以今用，这正是我们应该象王安石、朱熹那样，认真研究的课题。
2.如何读《仪礼》，了解它的社会作用
《仪礼》在中国古籍中属于很枯燥难懂的一种书，但只要认真，讲求方法，利用学者的学习经验和研究成果，对我们的学习有帮助的。
第一，对书里提到的各种名物礼器，如笾豆爵俎之类，既要细看注文，也要找有关书籍看看图，这就更能加强印象。如果把书中提到的各种器物分类（如衣着、射具、饮食、器皿、宫室等）记出，自然更好。此外对一些常出现的比较抽象的词汇，要弄清其含义。
第二，辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。阅读时可以随手画画示意图。弄不清这点，就往往看不懂礼文。
第三，一套礼是由许多仪节组成的。例如，一篇《士昏礼》是由纳采，问名及礼使，纳古，纳徵，请期，陈馔，亲迎，成礼，妇见舅姑，醴妇，妇馈舅姑，舅姑飨妇，飨送者，庙见等十三个小节组成的。如果不分节，即使读后也会没有头绪。
第四，《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中，礼文虽不明说，而其仪节都无不符合这种内在的规定性。如凡室中房中之拜以西面为敬，堂下之拜以北面为敬；凡升阶皆让，宾主敌者俱升，不敌者不俱升；凡礼盛者必先盥……。仔细阅读，就可以归纳出许多条礼例来。礼例理解的越多，对这书的理解就越透。
三、三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、
记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊、
答：1）敖不可长
[解释] :敖通傲”，傲慢。傲慢之心不可
以滋长。
[出处] :西汉:戴圣《礼记:曲礼上》敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”
[举例造句] :我们要教育他敖不可长的道理。
2）博闻强记
[解释] :闻见闻。形容知识丰富，记忆力强。
[出处] :《荀子 解蔽》博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记曲礼上》博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记:屈原贾生列传》博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
[举例造句] :粲博闻强记，人皆不及。★明:罗贯中《三国演义》第四十回
[近义词] :博古通今、博学多才、博览群书
[反义词] :不学无术、孤陋寡闻
3）啜菽饮水
[解释] :啜吃;菽豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活苦。
[出处] :《荀子:天论》 君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼
4）砥厉廉隅
[解释] :指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
[出处] :《礼记:儒行》 :“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏:“文儒者习近文
章，以自磨厉，使成己廉隅也。
[举例造句] :志不在小，则不可度，砥厉廉隅，则不可越，行高体卑，则不可阶。《孔丛子连丛子下》
[近义词] :砥砺廉隅
5）独学寡闻
[解释] :独学:指自学而无以指导切
磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡
闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
[出处] :《礼记:学记》 :“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
[举例造句] :某独学寡闻，涉道甚浅。★宋:张孝祥《与池州守周尚书》
[近义词] :寒腹短识
[反义词] :见多识广记:：檀弓下》孔子曰啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。
6）(记问之学] ji wen zhi xue
[解释] :只是记诵本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
[出处] :《礼记:学记》 记问之学，不足以为人师，必也其听语乎?”
[举例造句] :就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”(明冯梦龙《警世通言》卷一★伯牙听见他对答
如流，犹恐是记问之学。
7） [教学相长) jiao xue xiang zhang
[解释] :教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
[出处] :《礼记:学记》 是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。
[举例造句] :再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得教学相长的益处。★清 .梁启超《“知不可而为"主义与"为而不有"主义》
[近义词] :互教互学、教学相长
[反义词] :兼容并包
8）[困知勉行]
[解释] :困知:遇困而求知;勉行:尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
[出处] :西汉.戴圣《礼记:中庸》:“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之-也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一
也。”[举例造句] :观其困知勉行，厉志克己之功何如?★梁启超《新民说论自由》
[近义词] :困勉下学
9）[美轮美奂)
[解释]:轮:高大;奂:众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。
[出处] :《礼记:檀弓下》 :“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰:‘美哉轮焉，美哉奂焉。
[举例造句] :我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说
这是西人和本地富翁的住宅区域。★
邹韬奋《萍踪寄语初集惊涛骇浪后》
[近义词] :美奂美轮
10) 师道尊严
[解释] :本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
[出处] :《荀子致士》 :“师术有:四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记:学记》:“凡学道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
”[举例造句] :家居教授，师道尊严，弟子造其门，随材器教之，皆有成就。★《元史:刘因传》
[近义词] :尊师重教、师严道尊