小渔村成语典故班翰墨韵香1--50毕业答卷汇总笔记本

翰墨韵香

小渔村成语典故班第一课作业：15楼
32-翰墨韵香
1、什么是成语？并简答成语的基本特征？
答：成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，简单的说，成语就是，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用的言简意赅的固定短语或短句。表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。也就是说是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，在用词方面往往不同于现代汉语，成语的含义精辟，其结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，
成语的基本特征具有以下两点：
①结构固定性
成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。
如：“胸无点墨”，不能增加成“胸中无有一点墨”。
②成语里的语序也有固定性，不能随意更改。
如：“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为为“功劳汗马”等等。


2、简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
答：一、成语:是一种相沿习用，含义丰富，具有书面色而彩锤炼而形成固定短语，
比如，1.春暖花开--原义是说春景美丽，现在常用来比喻有利于工作或学习的大好形势。，出自明·朱国祯《涌幢小品·南内》：“春暖花开，命中贵陪内阁儒臣宴赏。
        2.眉飞色舞--形容人说得滔滔不绝、非常喜悦、得意兴奋的样子。出自清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“王乡绅一听此言，不禁眉飞色舞。” [1]

   二、 谚语是；广泛流传于民间的言简意赅的短语，群众口语中通俗精练含义深刻的固定短语。谚语绝大部分是句子而不是词组。
谚语往往具有浓厚的口语色彩，不象成语那样具有文言色彩。因为谚语是生活中总结出来的智慧，所以谚语的教育意义比较深。例如：“危难时刻见人心”、“家和万事兴”等。当然，也有一些谚语归为成语了。例如：“坐山观虎斗”、“天下乌鸦一般黑”之类的谚语。
    三、歇后语；歇后语是一种固定的句子，由两部分构成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。例如：泥菩萨过河--自身难保；狗拿耗子--多管闲事。这些都是“歇后语”，近些年，部分歇后语归入了成语范畴，例如：“狗拿耗子”也是成语了。


3、填空题：
①成语多数为（4）个字，也有（3）字的以及（4）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（逗号）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（褒义）和（贬义），当然，也有（中性）的。
3.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各5个。
3字成语： 不倒翁  保护伞  擦屁股   白日梦；
4字成语：鸟语花香、落花流水、一往无前、瓜田李下、水深火热；
5字成语：时势造英雄、人不可貌相、他乡遇故知、盘古开天地 、独木不成林；
6字成语：真金不怕火炼、君子成人之美、流言止于智者、远亲不如近邻  、   喜怒不形于色
7字成语：  山雨欲来风满楼、 柳岸花明又一村、树欲静而风不止、醉翁之意不在酒、赔了夫人又折兵；


4.请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色    按（部）就班    不（假）思索   （沧）海桑田   
不（落）窠臼   出奇（制）胜    既往不（咎）    岌（岌）可危   
（脍）炙人口    励精（图）治    （流）芳百世    美轮美（奂）   
名（副）其实    （墨）守成规    旁征（博）引    水乳交（融）   
所向披（靡）    心无旁（骛）    心心相（印）   （源）远流长   
越（俎）代庖    责无旁（贷）    众口（铄）金   （振）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）

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成语典故班第二课作业成语典故班第二课作业：34楼

成语典故班第二课作业：32-翰墨韵香
一、填空题
1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（可数名词），（不可数名词）两大类。
2.专有名词是表示（人）、（地方）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（长期积累）总结。根据内容，可以分为四类：（天气）、（农耕）、（养生）、（社会生活）

二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。
北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、
指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地
约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱

    一、成语
（1）泰山北斗
注释；泰山：东岳，在山东省泰安市；北斗：北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人
出处；《新唐书·韩愈传赞》:“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云...

（2）嫦娥奔月
注释；嫦娥：月宫仙子；奔：径直向目的地走去(飞去),  嫦娥飞向月亮。
出处；西汉·刘安《淮南子·览冥训》
中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于《淮南子》等古书

（3）恃强争霸
注释；凭借自己的强大争夺霸权
出处；丁寅生《孔子演义》第一回：“只为他生在恃强争霸、政出权门的春秋时代，和他所抱的王道主意，有些扞格不通，以致栖栖皇皇了一世。

（4）指鹿为马
注释；故意颠倒黑白，混淆是非
出处；《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。

（5）破釜沉舟
注释；意思是把饭锅打破，把渡船凿沉；表示下定决心，为取得胜利准备牺牲一切。
出处；《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。

（6）攻城掠地
注释；掠夺土地。同“攻城略地”。
出处；清·褚人获《隋唐演义》第54回：“李密诸将士，当时攻城掠地，倚着金帛来得易，也用得易。

（7）约法三章
注释；意思是指事先约好或明确规定的事。后泛指订立共同遵守的简要条款。以资遵守。
出处；刘邦（汉高祖）占领秦都城咸阳后，为了收揽人心，废除秦朝的一些严刑苛法，召集“关中诸县父老、豪杰”宣布“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪”，并表示“余悉除去秦法”，史称“约法三章”。“与父老约法三章耳：杀人者死；伤人及盗抵罪。”

（8）衣锦还乡
注释；古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀
出处；《旧唐书·姜暮传》：“衣锦还乡，古人所尚。今以本州相授，用答元功。武帝谓曰：‘卿母年德并高；故会卿衣锦还乡

（9）江东父老
注释；江东：古指长江以南芜湖以下地区；父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
出处；《史记·项羽本纪》"项王笑曰：'天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎?'

三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上——不得不发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露
3.高山上打鼓------四面闻名（鸣）
4.孔夫子搬家——净是书  （输）  
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6. 到火神庙求雨——找错了门
7.诸葛亮皱眉头——计上心头
8.磅秤上放粒芝麻——无足轻重

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成语典故班第三课作业成语典故班第三课作业：21楼

32-翰墨韵香
成语典故班第三课作业
一、回答题
1.中国传统文化的范畴。
答：中华传统文化主要由儒、佛、道三家文化为主流组成。传统文化不仅思想深邃圆融，内容广博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高扬道德，为国人提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿。
儒家以仁义教化为核心，为历代儒客尊崇；
道学以顺应自然为核心；
佛学以慈悲、大爱、解脱为核心，强调“诸恶莫作，众善奉行” [4-5]。
在儒、佛、道三家文化基础上派生出的各种艺术（如绘画、雕塑、书法、戏剧、节日等），是其具体表现形式。
中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多，传统文化有有糟粕也有精华。

（1）传统文化主要种类：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。　
（2）中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；
（3）传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等;


2、中国传统文化的特点。
答：中国传统文化的特点：不仅是指“文化”，更是强调“文化”与“传统”的结合。 具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
1、世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2、民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3、历史悠久。有五千年的历史。
4、博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度：丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度：高深莫测。


3、汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答：第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。成语具有形式整齐、音律和谐、结构固定、言简意赅的特点
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词。
例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。
汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式,审美情趣和价值体系。

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1、表现中华民族自强不息的成语：愚公移山、铁杵磨针、大禹治水_
①大禹治水
释义：禹：大禹，他的名字叫文命。禹的父亲叫鲧，算起来，他还是黄帝的后代。他是中国古代最有名的治水英雄。三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福。
出 处：明·冯梦龙《醒世恒言》第26卷：“昔日大禹治水，从岷山导出岷江。” 近义：过门不入
②铁杵磨针
释义：比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。
出处：出自《方舆胜览》，说的是大诗人李白小时候读书不顺，弃学途中偶遇一老妇人用铁杵磨针，对自己的触动很大，终于发奋读书，最终学有大成。
2、表现中华民族诚实守信的成语：抱诚守真、志在真诚、恪守不违
①抱诚守真
释义：抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。
出处：鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真。”
②表里如一
释义：表：指外表，也形容一些表面功夫；里：指 内心；意思是说话、行动和心里所想的完全一致，表面和内心都一样。形容言行和品质完全一致。
出 处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。”《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”
近义：言行一致、心口如一、说一不二、直抒己见、名副其实、名符其实、表里相符、表里一致、以貌取人  
反义：言不由衷、口是心非、言行不一、色厉内荏、叶公好龙、言行相诡、表里不一
3、表现中华民族不畏强暴的成语：临危不惧、勇往直前、马不停蹄
①临危不惧 [lín wēi bù jù]
释义：临：遇到；危：危zhi险；惧：怕。遇到危dao难的时候，一点也不怕。
出 处：《邓析子·无厚》：“死生有命；贪富有时。怨夭折者；不知命也；怨贫贱者；不知时也。故临难不惧。”
例句：方志敏烈士～，慷慨就义的英雄形象，永远留在中国人民的记忆里。
近义词：无私无畏 见义勇为 无所畏惧 大义凛然 视死如归
反义词：临阵脱逃 惊惶失措 不可终日 如临大敌 惊慌失措 贪生怕死
②勇往直前
释义：不怕艰险，奋勇地一直往前进。
出 处：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”
近义：一往无前、奋勇向前、昂首阔步、再接再厉、前仆后继、不屈不挠、马不停蹄、重张旗鼓、所向无敌、义无反顾、奋勇直前、一往直前、高歌猛进、死不旋踵  
反义：畏缩不前、畏首畏尾、趑趄不前、打退堂鼓、裹足不进、望风而逃、不能自拔
4.表现中华民族勇于创新的成语：推陈出新、吐故纳新、另辟蹊径 、不落窠臼、别出心裁、标新立异、独具匠心(匠心独运）
①推陈出新
释 义：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。
出 处：清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”
近义：吐故纳新、除旧布新、鼎新革故、铸新淘旧、除旧更新、独辟蹊径、逐新趣异、涤故更新、推陈致新、革故鼎新、标新立异、标奇立异、花样翻新  
反义：墨守成规、因循守旧、食古不化、一仍旧贯、安常习故、墨守陈规、泥古不化
②另辟蹊径
释义：另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法。
出处：叶圣陶《倪焕之》：“对于这样另辟蹊径的教育宗旨与方法，自己确有坚强的信念。”
近义：独辟蹊径  
反义：随大流、依样画葫芦、例行公事。

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语，加注解及注明出处，不能少于六条。
①愚公移山
释义：传说古代有一位老人名叫北山愚公，家门前有两座大山挡住了路，他下决心要把山平掉，另一个老人河曲智叟笑他太傻，认为不可能。愚公回答说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山可不会再增高了，凿去一点就少一点，终有一天要凿平的。”比喻做事有毅力，有恒心，不怕困难。
出处：清·黄宗羲《张苍水墓志铭》：“愚公移山；精卫填海；常人藐为说铃；贤圣指为血路也。”
近义：锲而不舍、持之以恒、铁杵磨针、精卫填海、铁杵成针
反义：虎头蛇尾、有头无尾

②废寝忘食
释 义：意思是顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
出 处：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
近义：兢兢业业、夜以继日、发愤忘食、凿壁偷光、以夜继日、孳孳不倦、不遑暇食、忘餐废寝、闻鸡起舞、起居无时、焚膏继晷、宵衣旰食
反义：饱食终日、游手偷闲、游手好闲、心不在焉、旰食宵衣、因噎废食、无所事事
③披星戴月
释 义：身披星星，头顶月亮。形容起早贪黑，辛勤劳动或昼夜赶路，旅途辛劳。 出 处：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。” 近义：早出晚归、废寝忘食、披霜冒露、水宿风餐、餐风宿雨、戴月披星、餐风饮露、栉风沐雨、带月披星、夜以继日、餐风宿露
反义：悠闲自得、玩岁愒时、游手好闲
④赴汤蹈火
释 义：晋嵇康《与山 巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。” 形容不畏艰险，奋不顾身：为了解救被俘 的同志，我们～，在所不辞。汤：滚开的水。蹈：踩。
出 处：《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”
近义：出生入死、粉身碎骨、出死入生、历尽艰险、两肋插刀、不避汤火、赴蹈汤火、肝脑涂地、奋不顾身  
反义：贪生怕死
⑤大义凛然
释 义：形容为维护正义而显出严峻不可侵犯的样子。 坚持正义，不顾敌人威逼利诱，始终保持严峻不可侵犯的态度。
出 处：宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。”
近义：临危不惧、浩然正气、视死如归、正气凛然、从容不迫  
反义：奴颜婢膝、卑躬屈膝、临阵脱逃、奴颜卑膝、里通外国、缩手缩脚
⑥过目成诵
释 义：成诵：能背诵。看过一遍就能背下来。形容记忆力强。《宋史·刘恕传》：“恕少颖悟，书过目即成诵。” 成诵：能背诵出来。
出 处：《晋书·苻融载记》：“耳闻则诵，过目不忘。”《宋史·刘恕传》：“恕少颖司，书过目即成诵。”
近义：一目十行、过目不忘、博闻强记、一览成诵  反义：熟视无睹

翰墨韵香

成语典故班第四课作业：

成语典故班32-翰墨韵香第四课作业-------33楼
：
1、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。

（1.）有关服饰成语
衣冠楚楚、西装革履、隔靴搔痒、长袖善舞、穿红戴绿
（2）有关饮食成语
粗衣淡饭、大鱼大肉、美酒佳肴、满汉全席、酒醉饭饱
（3）有关茶成语
三茶六i礼、榷酒征i茶、对花啜茶、家常茶饭、浪酒闲茶
（4）有关酒成语
花天酒地、酒囊饭袋、酒色财气 、斗酒百篇、琴歌酒赋


2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。
1.曲终奏雅、

注解；乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。
出处 ；《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？
并列；曲水流觞曲意承迎、附庸风雅喉清韵雅
反义；
近义；美满收场


2.一唱三叹、

注解；一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
出处 ；《荀子·礼论》：“清庙之歌；一倡三叹也。”
近义；余音绕梁 绕梁三日 字正腔圆
反义；驴鸣狗吠

3.余音绕梁、

注解；形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。也比喻诗文意味深长，耐人寻味。
出处 ；《列子·汤问》：“昔，韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。” [2]
近义；余音袅袅、绕梁三日
反义；不堪入耳、索然寡味

4.游鱼出听、

注解；指水里的鱼游到水面上来听音乐。形容音乐美妙动听。
出处 ；《淮南子》卷十六〈说山训〉-52-
瓠巴鼓瑟，而游鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣；介子歌龙蛇，而文君垂泣。故玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。螾无筋骨之强，爪牙之利，上食晞堁，下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水见眸子；浊之为闇，河水不见太山。视日者眩，听雷者聋，人无为则治，有为则伤。东汉·高诱注：「瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫鱼喜音，出头于水而听之。」 [1]
近义；六马仰秣 弦奏跃鱼　老鱼跳波　鱼出听曲　鱼吹燕蹴　鱼跃闻曲 [2]

5.八音迭奏、

注解；古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
出处 ；。出自《晋书·乐志下》。“八音迭奏，雅乐并作。”
近义；八音遏密八音迭奏、遏密八音

6.钟仪楚奏、

注解；钟仪：春秋时楚国的乐官，被晋国俘虏，晋侯叫他操琴，他奏的仍旧是楚国的音乐。比喻思念故国、怀念乡土
出处 ；三国·魏·王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”

7.匕鬯不惊、

注解；匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
出处 ；蔡东藩《民国通俗演义》第三十六回：“赣、宁之乱；坐镇上游；匕鬯不惊；指挥若定。”
近义；神色不惊

8.青梅煮酒、

注解；以青梅为佐酒之物的例行节令性饮宴活动。煮酒，暖酒。
青梅煮酒i里有两个英雄人物，一个长歌当啸，豪气冲天，指点群雄；zhi一个寄人篱下，一味谦恭，装孬不折本，他们就是曹操和刘备。青梅煮酒论英雄
出处 ；宋 晏殊 《诉衷情》词：“青梅煮酒鬭时新，天气欲残春。东城南陌花下，逢著意中人。”《三国演义》第三四回：“ 表 曰：‘吾闻贤弟在 许昌 ，与 曹操 青梅煮酒，共论英雄。’”
近义；闲情逸致

9.醴酒不设、
注解；醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
出处 ；《汉书·楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。” [2]


10.玉卮无当、
注解；意思是玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。比如、不涉笔，则通篇之文如玉卮无当，玉盘缺角。
出处 ；《韩非子·外储说右上》：“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。”

11.瓮里醯鸡、
注解；意思是比喻见闻狭隘的人。"瓮"，就是装酒的大坛子。"醯鸡"就是酒坛子里边的小虫。"瓮里醯鸡"这条成语，是形容酒坛里的小蠓虫，一直在坛子里面飞，不知道天地的广阔。比喻见闻狭隘的人，后来也被用作自谦之词。
出处 ；《列子·天瑞》：“厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。


12.浅斟低唱、
注解；意思是慢慢地喝酒，低低地歌唱；形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
出处 ；。宋·柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅尝低唱。”
近义；浅斟低讴
反义；阔论高谈

13.头没杯案、
注解；意思是头伏在酒杯和桌子间；比喻尽情欢乐，不拘形迹。
出处 ；《三国志·魏书·武帝纪》：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。”

14.戴玄履黄

注解；意思是犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
出处 ；《易·坤》有“天玄而地黄”之语。明·刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。”
近义；戴天蹐地

15.衣冠礼乐、
注解；意思是各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。
出处 ；南朝·梁·任昉《策秀才文》：“何者？百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐 [1]

16.披褐怀玉、

注解；比喻身怀才德，深藏不露。褐：古代穷苦人穿的衣服。玉：比喻才德。身披粗布衣服，然而怀藏宝玉。后因以“被褐怀玉”比喻处境贫苦而怀有真才实学的人。
三国魏．曹操《求贤令》：“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？”明朱权《冲漠子》四折：“他则是假躯劳幻世愚眸，被褐怀珠，含素藏脩。”

出处 ；《孔子家语·三恕》 “子路问于孔子曰： ‘有人于此，披褐而怀玉何如? ’ 子曰： ‘国无道，隐之可也。’ ”
近义；被褐怀珠 、被褐怀宝、被褐藏辉


17.羽扇纶巾、

注解；羽扇：用鸟羽制成的扇子； 纶巾：古代用青丝带做的头巾，又名诸葛巾，为古人扎头的常用装饰。 [1]形容态度从容
出处 ；宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。” [3]
《类说》卷四九引《殷芸小说》:"武侯(诸葛亮)与宣王(司马懿)泊兵，将战，宣王戎服位事，使人密见武侯，乃乘素舆葛巾，自持白羽扁指麾，三军随其进止。宣王叹曰:'真名士也'。" [4]
《太平御览》卷七○二引 晋 裴启 《语林》:" 诸葛武侯 与宣王在渭滨将战， 武侯乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。"后因以"羽扇纶巾"谓大将指挥若定潇洒从容。
近义词；纶巾羽扇

18.斑衣戏彩。

注解；意思是指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母；后以之为老养父母的孝亲典故。
示例、那二十四孝上斑衣戏彩，他们不能来戏彩引老祖宗笑一笑，我这里好容易引的老祖宗笑一笑……难道反笑我不成？ ——《红楼梦》第五四回 [1] 宋 杨万里 《都下食笋自十一月至四月戏题》“斑衣戏彩春无价，玉版谈禅佛不如。” [3]
出处 ；《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴儿戏以娱父母。 [1]
近义；班衣戏彩

翰墨韵香

成语典故班第5课作业
成语典故班32-翰墨韵香第五课作业---38楼

一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国　　2.破釜（沉）（舟）　 3.（闻）鸡（起）舞　
4. 三顾（茅）（庐）     5.（卧）薪（尝）胆　   6.指鹿（为）（马）　
7.. 文质（彬）（彬）    8.（彬）（彬）有礼      9.谦虚（谨）慎   
10.谦恭（下）士          11.（敬）贤（礼）士    12.（不）矜（不）伐
13（竭）（诚）相待    14.（克）恭（克）顺    1 5..屈（己）待（人）
16.温（文）尔（雅）  17.以（礼）相（待）    18.虚（怀）若（谷）
19.虚（己）以（听）   20.虚（左）以（待）    21.戒（骄）戒（躁）
22.自知（之）明         23.洗（耳）恭（听）    24.（相）（敬）如宾
25.以（礼）相待          26.推（心）置（腹）    27.与（人）为善
28.尊（老）爱（幼）  29.（举）案（齐）眉    30.（父）慈（子）孝
31.开（宗）明（义）  32.（明）正（典）刑    33.（文）（武）差事
34.知（书）明（理）  35.弄（斧）班（门）    36.（振）聋（发）聩


二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。

1.不求甚解：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
出处：晋·陶潜（陶渊明）《五柳先生传》：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食
同义：穷原竟委、寻根究底、格物致知、追根究底、深钻细研、刨根问底
反义：浅尝辄止、生吞活剥、一知半解、囫囵吞枣、走马观花浅
例句：因其"大人气"，使我们看来更是一层层滋味，越看越有味；有几处不十分懂；当时也就不求甚解，等到看得体会到其中含义时，不禁大乐。

2.世外桃源
释义：意思是原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
出处：晋·陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。
同义：洞天福地
反义：人间地狱
例句：在这儿，在这世外桃源的仙境中，有了人世喧嚣的声音。


3.振聋发聩
释义：聩：天生耳聋，引申为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。
出处：清·袁枚《随园诗话补遗》卷一：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”
同义：醍醐灌顶
反义：如堕烟海
例句：茅盾《联系实际，学习鲁迅》：“除了匕首，投枪，也还有振聋发聩的木铎，有悠然发人深思的静夜钟声。

4.言听计从
释义：听：听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。
出处：《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”
同义：深信不疑
反义：疑神疑鬼
例句：刘邦对韩信言听计从，只是想为其所用。

5.程门立雪
释义：旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长；比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
出处：《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
同义：尊师重教
反义：班门弄斧
例句：我们在学习和工作当中,应该有程门立雪的精神,虚心向他人学习。


6.开宗明义
释义：开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。
出处：《孝经·开宗明义》：“开宗明义章第一。”宋·邢昺题解：“开，张也；宗，本也；明，显也；义，理也。言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰开宗明义章也。”
同义：开门见山
反义：旁敲侧击
例句：这篇文章开宗明义，在开始就指出了文章的中心思想。

7.轻财好施
释义：指不吝惜钱财，喜好施舍。
出处：晋·陈寿《三国志·吴志·朱据传》：“谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。”
同义：仗义疏财
反义：爱财如命
例句：他事业有成，是个轻财好施的人，。

8.旁征博引
释义：旁：广泛；征：寻求；博：广博；引：引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。
出处：清·王韬《淞隐漫录·红芸别墅》：“生数典已穷，而女博引旁征，滔滔不竭，计女多于生凡十四侧。”
同义：引经据典
反义：理屈词穷
例句：韩先生的演说旁征博引、滔滔不绝，常常激起台下热烈的掌声。

9.济河焚舟
释义：济：渡；焚：烧。渡过了河，把般烧掉。比喻有进无退，决一死战。
出处：《左传·文公三年》：“秦伯伐晋，济河楚舟。”
同义：破釜沉舟、背水一战
反义：瞻前顾后
例句：若文度来，我以偏师待之；康伯来，济河焚舟。

10.不矜不伐
释义：矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
出处：《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
同义：不卑不亢
反义：居功自傲
例句：自觉笔势如群山起伏，连绵不断而一气呵成，说理极其酣畅，而文气不矜不伐，颇为动听。

翰墨韵香

成语典故班第六课作业-17楼
一、必做题
1、请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、
革（邪）反正、革（心）洗（面）、诲（淫）诲（盗）、诲（盗）诲（淫）、
（大）往（小）来、数（往）知（来）、书（不）尽言、显微（烛）幽、
仰（观）俯（察）、（花）朝（月）夕、云（淡）风（轻）、应（天）顺（人）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、
退藏（于）密、知（彰）知（微）、声（求）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（纶）天下、眈（眈）逐（逐）、动静有（常）、
钩深（致）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（朝）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。

2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。

1.朝乾夕惕
出处；《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
释义；意思是形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
同义；夕惕朝乾
近义；朝兢夕惕
例句；虽肝脑涂地，岂能报效万一？惟朝乾夕惕，忠于厥职。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第十八回


2.持之以恒
出处；清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。
若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。
释义；长久坚持下去
近义；孜孜不倦、咬定青山
反义；半途而废,、虎头蛇尾,、一曝十寒
例句；学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。


3.厚德载物

出处；《周易·坤》：“君子以厚德载物。《国语·晋语六》:“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”厚德载物，雅量容人。
释义；指的是重视品德像大地一样能容养万物。形容品德像地一样容纳百川。古文里指道德高尚者能承担重大任务。
近义；厚德育人、自强不息、上善若水、海纳百川
反义；尖酸刻薄
例句；乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。 ★晋·潘岳《西征赋》。 [1]

4.海纳百川
出处；出自》晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。” [1]
释义；指大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大（也指心胸宽广）
近义；胸怀宽广、宽宏大量、豁达大度、包罗万象、海纳江河、百川归海
反义词：四分五裂 众叛亲离
示例；林则徐书两广总督府对联：“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚”。有容乃大，出自《尚书》；无欲则刚，出自《论语》。


5.同心协力

出处；汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？”
释义；心：思想，目标；协：合。团结一致，共同努力。
近义；同心同德、同心叶力、同甘共苦、共同努力、披肝沥胆、同心戮力、风雨同舟、齐心协力、分甘共苦、同舟共济、啐啄同机、同德一心、群策群力、同心合力、团结一心、戮力同心、和衷共济、守望相助、通力合作、一心一力
反义词：同室操戈、明争暗斗、分崩离析、狼狈为奸、各行其是、尔虞我诈、各自为政、朋比为奸、离心背德、分庭抗礼、同床异梦、离心离德、钩心斗角
示例；只要我们大家同心协力，就没有克服不了的困难。


6.风雨同舟
出处；《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。” [1]
释义；指在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗，比喻共同经历患难
近义；同舟共济、休戚相关反义词：
反义词：过河拆桥、背信弃义
示例；诸公热诚毅力，十倍仲恺，当有善法，济此艰难。庶几风雨同舟，危亡共拯。 ◎廖仲恺《辞财政部长职通电》 [1]


7.信及豚鱼”
出处；出自《周易·中孚》。】：《周易·乾》：“修辞立其诚，所以居业也。”
释义；意思是信用及于小猪和鱼那样微贱的东西，比喻信用非常好。
近义；信不由衷、信以为实、信以为本、信以为真
反义词：信口开喝
示例；百揆时叙，六乐克和。信及豚鱼，恩加动植。 ★前蜀·杜光庭《谢允上尊号表》 [1] 前蜀·杜光庭《谢允上尊号表》：“百揆时叙，六乐克和。信及豚鱼，恩加动植。”

8.一言九鼎
【解释】：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
【出处】：《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
【举例造句】：你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论。★朱自清《很好》
【近义词】：一字千钧、一言为定、金口玉言
【反义词】：人微言轻

9.卑以自牧
出处；语出《易·谦》：“谦谦君bai子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。
释义；以谦卑的态度修养自心，意思是说，道德高尚的人，总是与人谦恭有礼，做到功高不自居、名高不自誉、位高不自傲。古人多以谦逊作为一种修身养性的基本准则，并且用“满招损，谦受益”来自我警醒。
近义；卑以自牧
反义词：
示例；普天下的男子凡是在恋爱的时候，他的“卑以自牧”的情怀都不亚于张生。★郭沫若《断断集·旋转乾坤论》

10.谦恭下士
出处；《汉书·韦玄成传》：“少好学，修父业，尤谦逊下士。”
释义； 旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。谦虚恭敬地对待地位比自己低的士人。
近义；谦躬下士
反义词：
示例；他亲自送至车旁，亲自代关车门，行一深鞠躬礼而别，颇能谦恭下士。（邹韬奋《患难余生记·流亡》）


二、选做题
1.进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”，作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。请以“自强不息”的进取精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。
2.中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子王制篇》）请以“同心协力”的团结精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。
七绝..抗疫
文/翰墨韵香
惊闻病毒虐家园，万众临危遏疫根。
幸有勇士天使在，瘟神扫尽不留痕。

翰墨韵香

成语典故班第七课作业-25楼
32-翰墨韵香
一、填空题
  1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：
（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。
其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。
《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。
《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。
《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，
“风”是（各诸侯国）的乐调；
“雅”是（宗周地区）的正乐；
“颂”是（宗庙祭祀）之乐。
至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。
《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。


二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
《诗经》表现手法有：赋、比、兴

1、赋就是铺陈直叙，即i诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
如“死生契阔,与子成说.执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

2、比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。
《诗经》中的《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；
《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿,等都是《诗经》中用“比”的手法。

3、兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
兴又多称为“起兴”是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。用于一首诗或一章诗的开头。如《关雎》开头的“关关雎鸠,在河之洲”,是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女,君子好逑”的，关雎和鸣，也可以比喻男女求偶或男女间的和谐恩爱；《桃夭》开头的“桃之夭夭,灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。
赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

2.《诗经》包含哪些内容。

答案；《诗经》收录了周初至春秋中叶约五百年间的诗歌，约在公元前6世纪编 订成书。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，另有6篇笙诗，有目无 辞。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《诗经》全面记录了周代的社会生活，真实反映了奴隶社会从盛到衰的全貌。
《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括i"十五国风”，有诗160篇;“雅”分“大雅”、“小雅”，有诗105篇;“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。
《诗经》共收集了311篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

1.三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。

1一、出自《诗经·国风》的成语
1.鸠占鹊巢
释义；比喻强占别人的住屋，土地，产业等。
出处；《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。” [2]
同义； 坐享其成、渔人得利、鸠居鹊巢
反义；
例句；袁世凯失败，在于动了鸠占鹊巢之念。

2.手如柔荑

释义； 荑：刚长出的茅草、比喻女子的手纤细柔嫩。
出处； 《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。
同义；
反义；
例句；灯下端详，越加娇艳，但看她眉如远山，面如芙蕖，肤如凝脂，手如柔荑，低鬟弄带，真个销魂。 ★蔡东藩《前汉演义》第六十一回

二、出自《诗经·大雅》的成语
1.国步艰难
释义；意思是国家处于危难之中。
出处；《诗经·大雅·桑柔》：“於乎有哀，国步斯频。
同义；国将不国、国如悬罄、国步艰危
反义；国泰民安、国富民强
例句；时国步艰难,连帅倔强,率多奏请,欲立家庙于本镇,倾上章论奏,乃止。《旧五代史·唐书·萧倾传》
际兹国步艰难，方当拨乱反正。 ◎清·冯桂芬《复庄卫生书》 [1]
2.颠沛流离
释义； 颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
出处； 《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。
同义；流离失所、流离转徒
反义；安家立业、安家落户、安居乐业
例句； 我所感到悲哀的，是有几个同我来的学生，至今还找不到学校进，还在颠沛流离。 ★鲁迅《而已集·通信》�

三、出自《诗经·小雅》的成语
1.寿比南山
释义；寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
出处； 《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”
同义； 万寿无疆、长命百岁
反义； 一命呜呼、命赴黄泉
例句； 于是拿出四只铜制镀银的字，一方寸那么大，是“寿比南山”四字。 ★柔石《为奴隶的母亲》

2.巧言如簧
释义；意思是形容花言巧语，能说会道。
出处； 《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
同义；花言巧语、巧言令色、能说会道
反义； 笨口拙舌
例句；这个商人巧舌如簧，把次品说成是优等品，欺骗消费者。
你这无耻的谰言，你这巧言如簧的挑拨离间，亏你还戴着一个人的面孔。 ★郭沫若《屈原》第四幕�

四，出自《诗经·颂》的成语
1.高高在上
释义；原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
出处； 《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
同义； 居高临下、不可一世
反义；打成一片
例句； 有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。

2.无所适从
释义；适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
出处； 《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。
同义； 莫衷一是、不知所措
反义；择善而从
例句； 某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。 ★清·李汝珍《镜花缘》第十六回�

翰墨韵香

成语典故班第八课作业-24楼

32-翰墨韵香
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。   
《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。


2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：古文《尚书》的学术价值，可以从以下五方面展开阐述。
1）.古文《尚书》补充许多历史事实。  　　
例1.《大禹谟》记舜欲把帝位禅让给禹，而禹谦逊欲让皋陶，曰：“联德罔克，民不依。皋陶迈种德，……惟帝念功。”舜曰：“予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数在汝躬，汝终陟元后。”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”并“拜稽首固辞”，最后由舜决定禅禹帝位。这是由禅让制转变为世袭制过程中很具戏剧性的一幕，是上古史从原始社会转变为阶级社会之一条极具价值的重要史料。
如此丰富的上古三代史实存在于古文《尚书》之中，它们是研究这段历史的极其珍贵的材料。
  　
2）.古文《尚书》保存大量格言和成语。
例如:《大禹谟》载益曰：“满招损，谦受益。”《五子之歌》记太康五弟作歌云：“民惟邦本，本固邦宁。”
大量格言和成语的保存及其对后世的深刻影响，再次显示古文《尚书》的珍贵价值。这些格言和成语言简意赅，含义深刻，形象生动，耐人寻味，具有先秦时代的语言风格，进一步展现其真古文献的魅力。

3）.古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  　　
例1.《左传·成公十六年》引《夏书》曰：“怨岂在明？不见是图。”初看此句不知出自何篇，亦不知缘何要说此话。待查古文《五子之歌》，乃知此言是太康五弟在其兄失国后痛述祖上教训：人民的怨限岂能只看明处，在细微不见之时就应图谋。引文的背景和用意遂豁然明朗。  
　由上数例可知，古籍许多引《书》之文，初看没头没脑，会产生很多疑问，待查古文《尚书》，便可明了其引文的背景和用意，从而加深理解，弄清事实的真相，得到明晰的答案。这是古文《尚书》的又一价值所在。

4）.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　　
例1：《孟子·公孙丑上》引《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”查古文《太甲中》作：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”孔传：“逭，逃也。”显然，“逭”和“违”的意思相近，可以形成对照，且能押韵，下句作“不可逭”是正确的。应劭《风俗通义·过誉》正引作“不可逭”。《孟子》引文“不可活”，当从古文《尚书》进行订正。  　　
由上数例可知，各种古籍所引《书》文，常因记忆不清、传抄脱误或随意篡改等原由，造成许多乖谬和错漏之处。这些谬误，往往能藉古文《尚书》而得到校正。这是古文《尚书》学术价值的又一体现。  　
　
5）.古文《尚书》可纠正旧注之误。  　　
例如《左传·哀公六年》引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”杜预注：“灭亡，谓夏桀也。”孔颖达疏：“贾（逵）、服（虔）、孙（毓）、杜（预）皆不见古文，……解为夏桀之时。唯王肃云：‘太康时也。”今查古文《五子之歌》，乃知这段引文是其第三阙唱词。此篇唱词是太康失国后其弟五人所作，故所云“灭亡”必指太康时夏朝都城及大片国土为有穷后羿所占。杜预等一批注释大家看到《夏书》中云“灭亡”，遂望文生义，以为必指“夏桀”，实乃大错。王肃可能见到古文《尚书》而云“太康时也”是对的。杜预等人的旧注“灭亡谓夏桀”应依据古文《尚书》而加以纠正。
由以上可知，汉晋间的注家在注释古籍时，很多人由于没有见到或未认真查阅“逸在秘府”的古文《尚书》，因而其注释往往出错。现今学者正可依据古文《尚书》二十五篇校订旧注之错谬。古文《尚书》的学术价值在此又一次得到展示。  　



3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
1）好生之德
释义：好生：爱惜人和动物的生命。指有仁爱之心，爱惜生命，不乱杀戮的美德。
出处：《尚书·大禹漠》：“好生之德，洽于民心。”
同义： 救苦救难、大慈大悲、刀下留人
反义：草菅人命、人面兽心、嗜杀成性
例句； 本当杀坏了你，上天尚有好生之德，且饶过你罪，再不许你再此作戏也。 ★元·无名氏《猿听经》第二折


2）功亏一篑
释义：亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
出处：《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
同义：功败垂成、前功尽弃、山亏一篑
反义：大功告成、善始善终
例句； 倘朝廷内外不和，动辄掣肘，必将使剿贼大事，功亏一篑。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

3）玩物丧志
释义： 玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
出处：《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
同义：不务正业
反义：业精于勤
例句； 道学家教人少作诗文，说是“玩物丧志”，说是“害道”，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。 ★朱自清《论废话》

4）和衷共济
释义：衷：内心；济：渡。大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。
出处：《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语·鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。”
同义：同舟共济、齐心协力、风雨同舟
反义： 同床异梦、貌合神离
例句；他见了启事便跑到书店里来，谈了些和衷共济的话。 ★郭沫若《学生时代·创造十年》

5）凤凰来仪
释义：仪：容仪。凤凰来舞，仪表非凡。古代指吉祥的征兆。
出处： 唐·柳宗元《晋问》：“有百兽率舞，凤凰来仪，于变时雍之美，故其人至于今和而不怒。”
同义：凤皇来仪
例句； 自魏即位以来，麒麟降生，凤凰来仪。 ★明·罗贯中《三国演义》第八十回

6）光天化日
释义：光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。
出处： 《尚书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。”《后汉书·王符传》：“化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余。”
同义：大庭广众、众目昭彰、众目睽睽
反义：暗无天日
例句； 彼残忍乖邪之气，不能荡溢于光天化日之下。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第二回

7）杀人越货
释义： 越：抢劫。害人性命，抢人东西。指盗匪的行为。
出处：《书·康诰》：“杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”
同义： 谋财害命、打家劫舍
反义； 舍己为人
例句；  贫民变乘势闯入富家，杀人越货，抢劫至两昼夜。 ★蔡东藩《五代史演义》

8）克勤克俭
释义：克：能够。既能勤劳，又能节俭。
出处： 尚书·大禹漠》：“克勤于邦，克俭于家。”
同义：省吃俭用、艰苦朴素、勤俭节约
反义：无所事事、挥霍无度、好逸恶劳
例句； 克勤克俭，无怠无荒。 ★宋·郭茂倩《乐府诗集·梁太庙乐舞辞·撤豆》
9）任人唯贤
释义：贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。
出处：《尚书·咸有一德》：“任官惟贤才，左右惟其人。”
近义：量才录用、知人善用
反义：任人唯亲、以貌取人
例句；选拔干部应当是任人唯贤。


10）刚柔相济
释义：刚强的和柔和的互相调剂。
出处：《周易·蒙》：“刚柔节也。
反义：以柔克刚
例句 ；凡为将者，当以刚柔相济，不可徒恃其勇。 ★明·罗贯中《三国演义》第七十一回

翰墨韵香

小渔村成语典故班第九课作业-21楼
32-翰墨韵香
一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。

2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。
《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。

3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。

4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。
《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫《礼经》。
到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。


二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想？
答；《周礼》是儒家经典，十三经之一。亦称《周官》或《周官经》，成为儒家的煌煌大典之一。
《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。由于我国早在夏、商、周时就进入了奴隶社会，而周为奴隶社会的鼎盛时代，所以《周礼》是中国最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记录。
儒家把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为六经。
儒家的创始人是孔子。孔子以后，"儒"又成了以孔子学说为宗旨而形成的学派时称谓。"儒者"即专指孔子及其门弟子。"儒学"即专指孔子思想及其门弟子发展的学说。

2.简答仪礼的社会价值及作用？

答；首先，《仪礼》作为一部上古的经典，具有很高的学术价值。此书材料，来源甚古，内容也比较可靠，而且涉及面广，从冠婚飨射到朝聘丧葬，无所不备，犹如一幅古代社会生活的长卷，是研究古代社会生活的重要史料之一。
2.《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。《仪礼》对于上古史的研究几乎是不可或缺的，古代中国是宗法制社，大到政治制度，小到一家一族，无不浸润于其中。
3.《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。
4.再次，由于佛教的传入，使民间的传统生活习惯发生很大变化，如果听之任之，则中国的传统文化将有全面佛教化的可能。宋代的有识之士如司马光、朱熹等，意识到《仪礼》中的礼制是中国儒家文化的典型，如果它从中国社会彻底消失，那将是儒家文化的彻底消失。他们顺应时势、对《仪礼》进行删繁就简，取精用弘的改革，摘取其中最能体现儒家人文精神的冠、婚、丧、祭诸礼，率先实行，并在士大夫阶层中加以提倡，收到了比较积极的成效。可见，《仪礼》在宋代时还起过捍卫民族文化的作用。
最后，《仪礼》在在今天还有没有价值可言呢？回答是肯定的。但这并不是说要恢复《仪礼》的制度，而是说应该利用《仪礼》礼义中的合理内核。《仪礼》中的许多礼仪，是儒家精心研究的结晶，有许多思想至今没有过时。



三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、
记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊、
1.〔敖不可长〕
【解释】：敖通傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。  
【出处】：西汉·戴圣《礼记·曲礼上》敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”  
【近义词】： 欲不可从
【举例造句】： 我们要教育孩子敖不可长的道理。

2.〔博闻强记〕
【解释】：闻见闻。形容知识丰富，记忆力强。  
【出处】：《荀子·解蔽》博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
【近义词】：博古通今、博学多才、博览群书
【反义词】：不学无术、孤陋寡闻
【举例造句】： 粲博闻强记，人皆不及。 ★明·罗贯中《三国演义》第四十回


3.〔啜菽饮水〕
【解释】：啜吃；菽豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。  
【出处】：《荀子·天论》君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》孔子曰啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
【近义词】：饮水啜菽
【举例造句】：使举吾民啜菽饮水之资，而悉节减之以偿国债。 ★清·梁启超《国民筹还国债问题》

4.〔砥厉廉隅〕
【解释】：指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
【出处】：《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”
【近义词】：砥砺廉隅
【举例造句】： 志不在小，则不可度，砥厉廉隅，则不可越，行高体卑，则不可阶。 ★《孔丛子·连丛子下》

5.〔独学寡闻〕
【解释】：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
【出处】：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
【反义词】：见多识广
【举例造句】：某独学寡闻，涉道甚浅。 ★宋·张孝祥《与池州守周尚书》
【近义词】：寒腹短识

6.〔记问之学〕
【解释】：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。  
【出处】：《礼记·学记》记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”
【举例造句】： 就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”（明·冯梦龙《警世通言》卷一 ★伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。

7.〔教学相长〕 jiào xué xiāng zhǎng  
【解释】：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。  
【出处】：《礼记·学记》是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
【近义词】：互教互学、敩学相长
【反义词】：兼容并包
【举例造句】：再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得教学相长的益处。 ★清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》

8.【困知勉行】
【解释】：困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。  
【出处】：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”  【举例造句】：观其困知勉行，厉志克己之功何如？ ★梁启超《新民说·论自由》  
【近义词】：困勉下学
【举例造句】： 观其困知勉行，厉志克己之功何如？ ★梁启超《新民说·论自由》


9.【美轮美奂】
  【解释】：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。  
【出处】：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”  
【近义词】：美奂美轮
【举例造句】：我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。 ★邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》

10.【师道尊严】
【解释】：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。  
【出处】：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
【近义词】： 尊师重教、师严道尊
【举例造句】： 家居教授，师道尊严，弟子造其门，随材器教之，皆有成就。 ★《元史·刘因传》

翰墨韵香

成语典故班第10课作业：-18楼
32-翰墨韵香
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（仪礼）的文章选集。
2.（哲学）思想、（教育）思想、（政治）思想、（美学）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（大学）、（学记）、（中庸）三篇中。
4.（说明）、（议论）、（叙述）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶真）、（设问）、（反问）、（排比）。

二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记·学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。  赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。
   二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。
七绝“《礼记·学记》有感
文/翰墨韵香
文不成句未成章，羡友临屏笔墨香。
幸有园丁疑惑解，老来补拙自当强。