小渔村成语典故班--若隐天涯作业汇总

若隐天涯

小渔村成语典故班--若隐天涯作业汇总

若隐天涯

小渔村成语典故班第一课作业： 若隐天涯
1、什么是成语？并简答成语的基本特征？
答：成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，简单的说，成语就是，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用的言简意赅的固定短语或短句。表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。也就是说是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，在用词方面往往不同于现代汉语，成语的含义精辟，其结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，
成语的基本特征具有以下两点：
①结构固定性
成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。
如：“胸无点墨”，不能增加成“胸中无有一点墨”。
②成语里的语序也有固定性，不能随意更改。
如：“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为为“功劳汗马”等等。


2、简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
答：一、成语:是一种相沿习用，含义丰富，具有书面色而彩锤炼而形成固定短语，
比如，1.春暖花开--原义是说春景美丽，现在常用来比喻有利于工作或学习的大好形势。，出自明·朱国祯《涌幢小品·南内》：“春暖花开，命中贵陪内阁儒臣宴赏。
        2.眉飞色舞--形容人说得滔滔不绝、非常喜悦、得意兴奋的样子。出自清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“王乡绅一听此言，不禁眉飞色舞。” [1]

   二、 谚语是；广泛流传于民间的言简意赅的短语，群众口语中通俗精练含义深刻的固定短语。谚语绝大部分是句子而不是词组。
谚语往往具有浓厚的口语色彩，不象成语那样具有文言色彩。因为谚语是生活中总结出来的智慧，所以谚语的教育意义比较深。例如：“危难时刻见人心”、“家和万事兴”等。当然，也有一些谚语归为成语了。例如：“坐山观虎斗”、“天下乌鸦一般黑”之类的谚语。
    三、歇后语；歇后语是一种固定的句子，由两部分构成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。例如：泥菩萨过河--自身难保；狗拿耗子--多管闲事。这些都是“歇后语”，近些年，部分歇后语归入了成语范畴，例如：“狗拿耗子”也是成语了。


3、填空题：
①成语多数为（4）个字，也有（3）字的以及（4）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（逗号）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（褒义）和（贬义），当然，也有（中性）的。
3.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各5个。
3字成语： 不倒翁  保护伞  擦屁股   白日梦；
4字成语：鸟语花香、落花流水、一往无前、瓜田李下、水深火热；
5字成语：时势造英雄、人不可貌相、他乡遇故知、盘古开天地 、独木不成林；
6字成语：真金不怕火炼、君子成人之美、流言止于智者、远亲不如近邻  、   喜怒不形于色
7字成语：  山雨欲来风满楼、 柳岸花明又一村、树欲静而风不止、醉翁之意不在酒、赔了夫人又折兵；


4.请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色    按（部）就班    不（假）思索   （沧）海桑田   
不（落）窠臼   出奇（制）胜    既往不（咎）    岌（岌）可危   
（脍）炙人口    励精（图）治    （流）芳百世    美轮美（奂）   
名（副）其实    （墨）守成规    旁征（博）引    水乳交（融）   
所向披（靡）    心无旁（骛）    心心相（印）   （源）远流长   
越（俎）代庖    责无旁（贷）    众口（铄）金   （振）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）

若隐天涯

小渔村成语典故班  若隐天涯第二课作业
一、填空题1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（可数名词），（不可数名词）两大类。
2.专有名词是表示（人）、（地方）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（规律性）总结。根据内容，可以分为四类：（气象谚语）、（农业谚语）、（生活谚语）、（社会谚语）。
二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。
北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、
指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地
约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱
答：属于汉语成语的有：
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
（2）嫦娥奔月：来自经典神话故事。
释义：嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
出处：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。”
（3）恃强争霸
释义：凭借自己的强大争夺霸权。
出处：丁寅生《孔子演义》第一回：“只为他生在恃强争霸、政出权门的春秋时代，和他所抱的王道主意，有些扞格不通，以致栖栖皇皇了一世。”
（4）指鹿为马
释义：是指着鹿，说是马，比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
出处：司马迁《史记·秦始皇本纪》：“二世笑曰：丞相误邪？谓鹿为马。”
（5）破釜沉舟
释义：比喻下决心不顾一切地干到底。
出处：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
（6）攻城掠地
释义：掠夺土地。同“攻城略地”。
出处：清·褚人获《隋唐演义》第54回：“李密诸将士，当时攻城掠地，倚着金帛来得易，也用得易。”
（7）约法三章
释义：原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
出处：《史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”《汉书·刑法志》：“高祖初入关，约法三章。”
（8）衣锦还乡
释义：衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦荣归。
   出处：唐·姚思廉《梁书·刘之遴传》：“卿母年德并高，故令卿衣锦还乡，尽荣养之理。”
   （9）江东父老：释义：江东：古指长江以南芜湖以下地区；父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
    出处：《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，和何面目见之？’”
三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上——不得不发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露
3.高山上打鼓------四面闻名（鸣）
4.孔夫子搬家——净是书（输）  
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6. 到火神庙求雨——找错了门
7.诸葛亮皱眉头——计上心头
8.磅秤上放粒芝麻——无足轻重

若隐天涯

成语典故班第三课作业 若隐天涯
一、回答题
1.中国传统文化的范畴。
答：中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多，传统文化有有糟粕也有精华。
（1）传统文化主要种类：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。　

（2）中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；

（3）传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等;

2、中国传统文化的特点。
答：中国传统文化的特点：
（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。  　　  


（2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　


（3）历史悠久，有五千年的历史。
　　
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。

3、汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答：第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词。例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。
汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式,审美情趣和价值体系。

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1、表现中华民族自强不息的成语：
夜以继日：晚上连着白天。 形容加紧工作或学习。【出自】：《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。
披星戴月：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。【出自】：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。”
2、表现中华民族诚实守信的成语：
一诺千金：读音为yí nuò qiān jīn，意思是指许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。也叫千金一诺。出自《史记·季布栾布列传》。



开诚布公：拼音是kāi chéng bù gōng，意思是指以诚心待人，坦白无私，打开自己的心扉，真诚待人，出自《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》。


3、表现中华民族不畏强暴的成语：
临危不惧 [lín wēi bù jù]
释义：临：遇到；危：危zhi险；惧：怕。遇到危dao难的时候，一点也不怕。
出 处：《邓析子·无厚》：“死生有命；贪富有时。怨夭折者；不知命也；怨贫贱者；不知时也。故临难不惧。”

大义凛然：汉语成语，意思是由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。出自宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》。
4.表现中华民族勇于创新的成语：
别出心裁：bié chū xīn cái，表示与众不同的新观念或办法。用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独具一格，与众不同。出自明·李贽《水浒全书发凡》



标新立异:biāo xīn lì yì ，通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式。也指为了显示自己，故意显出自己的与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。出自《世说新语·文学》。



三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语，加注解及注明出处，不能少于六条。
①愚公移山
释义：传说古代有一位老人名叫北山愚公，家门前有两座大山挡住了路，他下决心要把山平铲掉。
出处：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
近义：锲而不舍、持之以恒、铁杵磨针、精卫填海、铁杵成针
反义：虎头蛇尾、有头无尾
②废寝忘食[fèi qǐn wàng shí]
释 义：也说废寝忘餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“犹且具明废 寝，昃晷忘餐。”
出 处：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
近义：兢兢业业、夜以继日、发愤忘食、凿壁偷光、以夜继日、孳孳不倦、不遑暇食、忘餐废寝、闻鸡起舞、起居无时、焚膏继晷、宵衣旰食
反义：饱食终日、游手偷闲、游手好闲、心不在焉、旰食宵衣、因噎废食、无所事事
③披星戴月[pī xīng dài yuè]
释 义：身披星星，头顶月亮。形容起早贪黑，辛勤劳动或昼夜赶路，旅途辛劳。 出 处：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。” 近义：早出晚归、废寝忘食、披霜冒露、水宿风餐、餐风宿雨、戴月披星、餐风饮露、栉风沐雨、带月披星、夜以继日、餐风宿露
反义：悠闲自得、玩岁愒时、游手好闲
④赴汤蹈火 [fù tāng dǎo huǒ]
释 义：晋嵇康《与山 巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。” 形容不畏艰险，奋不顾身：为了解救被俘 的同志，我们～，在所不辞。汤：滚开的水。蹈：踩。
出 处：《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”
近义：出生入死、粉身碎骨、出死入生、历尽艰险、两肋插刀、不避汤火、赴蹈汤火、肝脑涂地、奋不顾身  
反义：贪生怕死
⑤大义凛然 [dà yì lǐn rán]
释 义：坚持正义，不顾敌人威逼利诱，始终保持严峻不可侵犯的态度。凛（lǐn）。
出 处：宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。”
近义：临危不惧、浩然正气、视死如归、正气凛然、从容不迫  
反义：奴颜婢膝、卑躬屈膝、临阵脱逃、奴颜卑膝、里通外国、缩手缩脚
⑥过目成诵 [guò mù chéng sòng]
释 义：看一遍就能背诵。形容记忆力很强。《宋史·刘恕传》：“恕少颖悟，书过目即成诵。” 成诵：能背诵出来。
出 处：《晋书·苻融载记》：“耳闻则诵，过目不忘。”《宋史·刘恕传》：“恕少颖司，书过目即成诵。”
近义：一目十行、过目不忘、博闻强记、一览成诵  反义：熟视无睹

若隐天涯

成语典故班第四课作业：若隐天涯

1、 请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。
服饰：凤冠霞帔、绿衣黄里、冠冕堂皇、蜀锦吴绫、衣裳之会
饮食：菲食卑宫、囫囵吞枣、觞酒豆肉、馔玉炊金、列鼎而食
茶：茶余饭饱、剜刺挑茶、三茶六饭、清茶淡饭、榷酒征茶；
酒：对酒当歌、借酒消愁、以酒解酲、浊酒一杯、金龟换酒。

2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。

曲终奏雅、
qǔ zhōng zòu yǎ
《史记·司马相如列传论》：“ 相如 虽多虚辞滥説，然其要归引之节俭，此与《诗》之风諫何异。 扬雄 以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋 郑 卫 之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”意为乐曲到结束时奏出了雅正的乐音。本谓 相如 的辞赋不够完美，到了结尾才转好，后多以“曲终奏雅”比喻文章或艺术表演到终了时更加精采。 清 梁章钜 《归田琐记·典史》：“有为作十字令者云：‘一命之荣称得…八字衙门开得，九品补服借得，十分高兴不得。’曲终奏雅，则非但雅謔，而官箴矣。” 鲁迅 《且介亭杂文·病后杂谈》：“这真是‘曲终奏雅’，令人如释重负，觉得天皇毕竟圣明，好人也终于得救。”
近义、结局完美

反义、虎头蛇尾

一唱三叹、
yí chàng sān tàn
见“ 一倡三叹 ”。
《漢語大詞典》：一倡三叹（一倡三歎）　　拼音：yī chàng sān tàn
《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”谓一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“ 唱 ”。 晋 陆机 《文赋》：“虽一唱而三叹，固既雅而不艳。”《乐府诗集·郊庙歌辞十二·肃雍舞》：“一倡三叹，朱弦之声。” 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》：“长篇小字远相寄，一唱三叹神凄楚。” 清 谭嗣同 《报刘淞芙书》二：“ 蔚庐 先生固稍逊，然称而言，絶无依傍，一唱三叹，局度雍容。”
近义、余味悠长
反义：驴鸣狗吠

余音绕梁、
yú yīn rǎo liáng
(1).《列子·汤问》：“昔 韩娥 东之 齐 ，匱粮，过 雍门 ，鬻歌假食，既去，而餘音绕梁欐，三日不絶。”后因以“餘音绕梁”形容歌声高亢圆润，馀韵无穷。《老残游记》第二回：“当年读书，见古人形容歌声的好处，有那‘餘音绕梁，三日不絶’的话，我总不懂……及至听了 小玉先生 説书，才知古人措辞之妙。”
(2).比喻诗文意味深长，耐人寻味。 清 贺裳 《载酒园诗话·宋欧阳修》：“至若叙事处，滔滔汩汩，累百千言……所惜意随言尽，无復餘音绕梁之意。”亦作“ 餘响遶梁 ”、“ 餘响绕梁 ”。 晋 张华 《博物志》卷八：“ 秦青 顾谓其友曰：‘昔 韩娥 东之 齐 ，遗粮，过 雍门 ，鬻歌假食而去，餘响遶梁，三日不絶，左右以其人弗去。’” 唐 李亢 《独异志》卷中：“ 韩娥 过 齐 雍门 ，鬻歌假食，既毕，而餘响绕梁，三日不絶。”
近义、意味深长，耐人寻味

反义：不堪入耳

游鱼出听、
yóu yú chū tīng
【解释】水里的鱼游到水面上来听音乐。形容音乐美妙动听
《淮南子》卷十六〈说山训〉-52-
瓠巴鼓瑟，而游鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣；介子歌龙蛇，而文君垂泣。故玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。螾无筋骨之强，爪牙之利，上食晞堁，下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水见眸子；浊之为闇，河水不见太山。视日者眩，听雷者聋，人无为则治，有为则伤。东汉·高诱注：「瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫鱼喜音，出头于水而听之。」 [1]
《荀子·劝学篇》
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！ [2]

近义、六马仰秣 弦奏跃鱼　老鱼跳波　鱼出听曲　
反义：鸡飞狗跳

八音迭奏、
[bā yīn dié zòu]
八音迭奏，汉语成语，拼音是bā yīn diézòu，表示器乐齐全，演奏场面盛大。出自《晋书·乐志下》“八音迭奏，雅乐并作。”

近义、八音匣者，与衣厢等。触其机，八音迭奏，

钟仪楚奏、
zhōng yí chǔ zòu，意思是比喻思念故国，怀念乡土。出自三国·魏·王粲《登楼赋》。近义：庄舄越吟
反义：乐不思蜀

匕鬯不惊、
bǐ chàng bù jīng
语本《易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”后以“匕鬯不惊”形容法纪严明，无所惊扰。 唐 杨炯 《益州温江县令任君神道碑》：“出身事主，元良永固於万邦；束髮登朝，匕鬯不惊於百里。” 文公直 《辛亥革命运动中之新军》：“虽军事倥偬之际，而城中安堵如常，匕鬯不惊。”不，后亦写作“无”。 黄远庸 《弹劾案与新内阁》：“吾曹固甚望此震烁中外，匕鬯无惊之新阁出现者也。”

近义、指挥若定
反义、鸡犬不宁

青梅煮酒、
qīng méi zhǔ jiǔ
以青梅为佐酒之物的例行节令性饮宴活动。煮酒，暖酒。 宋 晏殊 《诉衷情》词：“青梅煮酒鬭时新，天气欲残春。东城南陌花下，逢著意中人。”《三国演义》第三四回：“ 表 曰：‘吾闻贤弟在 许昌 ，与 曹操 青梅煮酒，共论英雄。’”近义词：曲水流觞
反义词：粗茶淡饭

醴酒不设、
lǐ jiǔ bù shè
不再特别准备甜酒。比喻对人的礼敬渐渐减弱。《汉书·楚元王刘交传》：“初， 元王 敬礼 申公 等， 穆生 不耆酒， 元王 每置酒，常为 穆生 设醴。及王 戊 即位，常设，后忘设焉。 穆生 退曰：‘可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去， 楚 人将钳我於市。’”
近义、白眼相看
反义、彬彬有礼

玉卮无当、
yù zhī wú dàng
亦作“ 玉卮无当 ”。 《韩非子·外储说右上》：“一日， 堂谿公 见 昭侯 曰：‘今有白玉之巵而无当，有瓦巵而有当，君渴将何以饮？’君曰：‘以瓦巵。’”谓玉杯无底。当，底。后多比喻东西虽好，却无用处。 晋 左思 《〈三都赋〉序》：“且夫玉巵无当，虽寳非用；侈言无验，虽丽非经。” 南朝 梁元帝 《金楼子·杂记上》：“桂华无实，玉卮无当。” 唐 刘知几 《史通·论赞》：“若 袁彦伯 之务饰玄言， 谢灵运 之虚张高论，玉巵无当，曾何足云。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·真生》：“酒欲尽， 真 搜篋出饮器，玉卮无当，注杯酒其中，盎然已满。”
近义、虽宝非用  虽丽非经
反义、秀外慧中

瓮里醯鸡、
wèng lǐ xī jī
酒瓮中生的一种小虫。《庄子·田子方》：“ 孔子 出，以告 颜回 曰：‘ 丘 之於道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。’” 郭象 注：“醯鸡者瓮中之蠛蠓。”后以“瓮里醯鸡”喻见识浅陋的人。《幼学琼林·鸟兽》：“怡堂燕雀，不知后灾；瓮里醯鸡，安有广见。”
近义、见识浅陋，井底之蛙
反义、见多识广 ，博学多才

浅斟低唱、
qiǎn zhēn dī chàng
斟着茶酒，低声歌唱。形容悠然自得、遣兴消闲的样子。 宋 陶谷 《清异录·释族》：“ 李煜 乘醉，大书石壁曰：‘浅斟低唱，偎红倚翠。’” 宋 柳永 《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“浅斟低唱，觥筹交举。” 清 黄景仁 《虞美人·闺中初春》词：“问春何处最多些，只在浅斟低唱那人家。”
近义、悠然自得，遣兴消闲
反义、孤芳自赏，放声高歌

头没杯案
、[tóu mò bēi àn]
意思是头伏在酒杯和桌子间；比喻尽情欢乐，不拘形迹。[1]出自《三国志·魏书·武帝纪》。
近义、戏弄言诵，尽无所隐
反义、谨言慎行

戴玄履黄、
dài xuán lǚ huáng
犹戴天履地。 明 刘基 《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。”参见“ 戴天履地 ”。
顶天立地。犹言生于天地之间。 汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》：“ 子胥 曰：吾闻父母之讐不与戴天履地。”《周书·晋荡公护传》：“今日以后，吾之残命，唯繫於汝，尔戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧而可欺负。” 清 侯方域 《拟思宗政元钦定逆案颁示百官廷臣谢表》：“同是戴天履地之人，独笑 龙逢 非俊物。” 梁启超 《变法通议·学校总论》：“呜呼！同是圆颅方趾，戴天履地，而必事事俯首拱手，待命他人，岂不可为长太息矣乎！”亦省作“ 戴履 ”。 明 陈子龙 《岁晏仿子美同谷七歌》之三：“赤墀侍臣惭戴履，偷生苟活同舆儓。”

近义、顶天立地
反义、偷生苟活，俯首拱手

衣冠礼乐 、
、[yī guàn lǐ lè]
意思是各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。出自《策秀才文》。
南朝·梁·任昉《策秀才文》：“何者？百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐[1] ，扫地无余。”

披褐怀玉：披褐怀玉是一个汉语成语，意思是比喻身怀才德，深藏不露。出处，《孔子家语·三恕》： “子路问于孔子曰： ‘有人于此，披褐而怀玉何如? ’ 子曰： ‘国无道，隐之可也。’ ”
近义、身怀才德，深藏不露
反义：金玉其外

反义：黄钟毁弃

羽扇纶巾、
yǔ shàn guān jīn
《太平御览》卷七○二引 晋 裴启 《语林》：“ 诸葛武侯 与 宣王 在 渭 滨将战， 武侯 乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。”后因以“羽扇纶巾”谓大将指挥若定潇洒从容。 宋 苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》词：“遥想 公瑾 当年， 小乔 初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。” 明 沈采 《千金记·登拜》：“整乾坤，清四海，怎肯教鱼龙一混。得志也，羽扇纶巾，再不去践长途，客身难进。” 清 李渔 《玉搔头·擒王》：“伐罪安民，军机宜迅，兼程进。羽扇纶巾，令下山河震。”
近义、潇洒从容
反义、客身难进

斑衣戏彩、
bān yī xì cǎi
谓身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言 老莱子 年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴儿戏以娱父母。《红楼梦》第五四回：“那二十四孝上斑衣戏彩，他们不能来戏彩引老祖宗笑一笑，我这里好容易引的老祖宗笑一笑……难道反笑我不成？”
近义：彩衣娱亲
反义：忤逆不孝

若隐天涯

若隐天涯第五讲作业
一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国　　2.破釜（沉）（舟）　
3.（闻）鸡（起）舞　
4. 三顾（茅）（庐）
5.（卧）薪（尝）胆　
6.指鹿（为）（马）　
7.文质（彬）（彬）
8.（彬）（彬）有礼
9.谦虚（谨）慎
10.谦恭（下）士
11.（敬）贤（礼）士
12.（不）矜（不）伐
13. （竭）（诚）相待
14.（克）恭（克）顺
15.屈（己）待（人）
16.温（文）尔（雅）
17.以（礼）相（待）
18.虚（怀）若（谷）
19.虚（己）以（听）
20.虚（左）以（待）
21.戒（骄）戒（躁）
22.自知（之）明
23.洗（耳）恭（听）
24.（相）（敬）如宾
25.以（礼）相待
26.推（心）置（腹）
27.与（人）为善
28.尊（老）爱（幼）
29.（举）案（齐）眉
30.（父）慈（子）孝
31.开（宗）明（义）
32.（明）正（典）刑
33.（文）（武）差事
34.知（书）明（理）
35.弄（斧）班（门）
36.（振）聋（发）聩

二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。
1.天下大同
解释：原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会。现也用以借指共产主义理想。
出处：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。……是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
造句： 于时天下大同，四夷内附，行本以党项羌密迩封域，最为后服。 《隋书·刘行本传》
近义:大同境遇
反义:分崩离析

2.海纳百川
解释： 纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
出处： 晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”
造句:“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。
近义:博采众长
反义:小肚鸡肠

3.百家争鸣
解释：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
出处：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”
造句：自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个百家争鸣的局面。 郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》
近义：各抒己见
反义：强求一律

4.雅人深致
解释：雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“纡谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”
造句： 雅人深致，使见者意消；与骂座灌夫，自别是一流人物。 清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》
近义：雅人清致
反义:俗不可耐

5. 不矜不伐
解释： 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
出处： 《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
造句： 自觉笔势如群山起伏，连绵不断而一气呵成，说理极其酣畅，而文气不矜不伐，颇为动听。 高阳《清宫外史》上册
近义： 不卑不亢
反义： 妄自尊大

6. 词约指明
解释： 言词简洁，旨意明确。
出处： 汉·桓宽《盐铁论·水旱》：“议者贵其辞约而指明。”
造句： 大圜词约指明，应答无滞。 《北史·萧大圜传》
近义:简明扼要
反义:含糊不清

7. 谦虚谨慎
释义：形容人虚心礼让，小心谨慎。
出处：《晋书·张宾载记》：“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士。”
造句： 务必使同志们继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会议上的报告》
近义:虚怀若谷
反义:持才傲物

8. 相敬如宾
释义：形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。
出处：《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”
造句： 夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，相敬如宾。 明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》
近义:举案齐眉
反义:琴瑟不调

9.扫榻以待
解释: 榻：床。把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。
出处: 清 张集馨《道咸宦海见闻录 朋僚函札 向荣来函》：“如阁下允为留营，弟当于营中扫榻以待。”
造句:章炳麟《致伯中书一》：“君以暇时能来相就，则扫榻以待也。
近义:扫榻以迎
反义:原封不动

10. 振聋发聩
解释： 聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。
出处： 清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”
造句： 除了匕首，投枪，也还有振聋发聩的木铎，有悠然发人深思的静夜钟声。 茅盾《联系实际，学习鲁迅》
近义:震耳欲聋
反义:装聋作哑

若隐天涯

成语典故班第六课作业  若隐天涯
一、必做题
1、请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、
革（乱）反正、革（面）洗（心）、诲（淫）诲（盗）、诲（盗）诲（淫）、
（蹇）往（连）来、（改）往（修）来、数（往）知（来）、书（不）尽言、显微（禅）幽、
仰（观）俯（察）、（一）朝（一）夕、云（淡）风（轻）、应（天）顺（民）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、
退藏（于）密、知（己）知（彼）、声（求）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（伦）天下、眈（耽）逐（逐）、动静有（法）、
钩深（至）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（朝）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。

2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
进取：
孜孜不倦，zī zī bù juàn，意思是指工作或学习勤奋不知疲倦。出自《尚书·君陈》，《后汉书·鲁丕传》，《三国志·蜀书·向朗传》。近义：勤勤恳恳、废寝忘食、如饥似渴、乐此不疲、好学不倦、夜以继日、水滴石穿、持之以恒、专心致志、勤学不辍、孳孳不息、宵衣旰食、手不释卷[1] 、绳锯木断
反义：游手好闲、无心进取、无所事事

协心戮力，xié xīn lù lì，意思是思想一致，并同努力。出自《新唐书·韦陟传》。
近义：齐心协力、
协信勠力、 齐心戮力、 甘之如饴、矢志不渝
反义：怏怏不乐

宽容：海涵地负，[hǎi hán dì fù]，意思是如海之能包容，地之能负载，比喻才能特异。出自《笏记》。
近义：海纳百川，函盖充周
反义：小肚鸡肠

函盖充周，hán gài chōng zhōu，意思指包容一切，出自《〈野香亭诗集〉序》。
近义：海涵地负，海纳百川，靡所底止
反义：小肚鸡肠

团结：
风雨同舟，fēng yǔ tóng zhōu，意思是指在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗，比喻共同经历患难。出自《孙子·九地》近义： 同心同德、齐心协力、同舟共济、玉石俱焚、群策群力
反义：同床异梦、尔虞我诈、分崩离析、过河拆桥

群策群力，qún cè qún lì，意思是大家共同想办法，一起出力。形容遇到问题时大家团结一致，共同出力想办法。出自汉·扬雄《法言·重黎》。
近义：同心协力、集思广益、万众一心、三个臭皮匠胜过诸葛亮
反义：独断独行、离心离德、一意孤行

诚信：
驷马难追、[ sì mǎ nán zhuī ]一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
【解释】：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
【出自】：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，
近义：驷不及舌、一言九鼎、覆水难收、言而有信
反义：蜗行牛步、言而无信

言信行果，yán xìn xíng guǒ，意思是说出的话一定守信用，答应别人的事一定办成。出自《进世第一大哲康德之学说·发端及其略传》。近义：言必信，行必果
反义：人而无信，不知其可、言而无信[1]

谦虚：
洗耳恭听，容专心、恭敬地听别人讲话。听人讲话时的客气话。元周权《秋霁》诗：“酒醒谁鼓《松风操》，炷罢炉熏洗耳听。”【解释】：洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
【出自】：元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“请大王试说一遍，容小官洗耳恭听。”
谦虚谨慎。[ qiān xū jǐn shèn ]形容人虚心礼让，小心谨慎。
【解释】：形容人虚心礼让，小心谨慎。
【出自】：《晋书·张宾载记》：“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士。”
近义：平易近人、不骄不躁、胸怀若谷、虚怀若谷、心怀若谷、不耻下问、谦恭虚己、不矜不伐、若谷虚怀
反义：唯吾独尊、忘其所以、神气十足、趾高气扬、轻世傲物、居功自傲、不可一世、自吹自擂、目不见睫

二、选做题
1.进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”，作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。请以“自强不息”的进取精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。
2.中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子王制篇》）请以“同心协力”的团结精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。

读范仲淹有感

切粥寻常事，成文优乐人。

勤修教我辈，莫恋上园春。

若隐天涯

成语典故班第七课作业 若隐天涯
一、填空题
  1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：赋、比、兴是《诗经》的主要表现手法，赋、比、兴既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》中大量运用赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
①比：就是譬喻，以彼物比此物。如：《唐风•椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。
②通感：就是说比喻中打破了事物在人的听、说、触方面的界限。如：
《小雅•天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”以山冈之永恒，河水之不断，日月之长在，松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。
③兴：触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。也就是借助其他事物作为诗歌的开头。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
④赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。如：““昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
⑤重章叠句：回环往复，节奏舒卷徐缓的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也能收到很好的效果。如：如《豳风•东山》四章都用“我徂东山，慆tāo慆（长久）不归。我来自东，零雨其濛”开头
2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括了十五个地方的民歌，十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。
《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。
《颂》共有40篇。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经•国风》、《诗经•大雅》、《诗经•小雅》、《诗 经•颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并回答同义、反义，包括例句。
1.出自《诗经•国风》的成语 信誓旦旦
[ xìn shì dàn dàn ]
誓言诚挚可信。《诗经•卫风•氓》：“信誓旦旦，不思其反。” 旦旦：诚恳的样子。
出 处
《诗经•卫风•氓》：“总角之宴；言笑晏晏；信誓旦旦；不思其反。”
例 句
战国晚期，关东六国联合抗秦。但六国由于存在利害冲突，表面上～，实际上各有打算，因此终于被秦国各个击破。
近义词
山盟海誓 指天为誓 海枯石烂 言而有信 言之凿凿 指天誓日
反义词
食言而肥 言而无信

衣冠楚楚 [ yī guān chǔ chǔ ]
形容衣帽穿戴得整齐漂亮。楚楚：鲜明整齐的样子。
出 处
《诗经•蜉蝣》：“蜉蝣之羽；衣裳楚楚。”
例 句
他～地走出门，我看他不是去舞厅就是去约会。
近义词
衣冠齐楚
反义词
不修边幅 科头跣足 鹑衣百结 不衫不履 衣冠不整 衣衫蓝缕 赤身裸体 衣不蔽体衣衫褴褛 寸丝不挂 一丝不挂 蓬头垢面


2. 出自《诗经•大雅》的成语  同仇敌忾 [ tóng chóu dí kài ]
大家一致地对敌人仇恨和愤怒。忾（kài）：愤恨，愤怒。
出 处
《诗经•秦风•无衣》:“修我戈矛，与子同仇。”《左传•文公四年》:“诸侯敌王所忾，而献其功。”
近义词
合力攻敌 戮力同心 同仇敌慨
反义词
同室操戈 众叛亲离 自相残杀 亲痛仇快 孤军作战 孤军奋战 自相残害



进退维谷 [ jìn tuì wéi gǔ ]
进退都陷于困难的境地。形容进退两难。《诗经•大雅•桑柔》：“人亦有言，进退维谷。” 维：是。谷：穷尽，比喻困境。
出 处
《诗经•大雅•桑柔》：“人亦有言；进退维谷”。
例 句
她～，不知该如何是好。
近义词
进退维亟 骑虎难下 势成骑虎 举步维艰 进退惟谷 跋前疐后 进退两难 进退迍邅不上不下 步履维艰 左右为难 羝羊触藩 半上半下 进退双难 进退失据 欲罢不能进退唯谷 跋前踬后
反义词
左右逢源 称心如意 进退自如

3. 出自《诗经•小雅》的成语
高山仰止 [ gāo shān yǎng zhǐ ]
高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
出 处
《诗经•小雅•车辖》:“高山仰止，景行行止。”
近义词
高山仰之 仰之弥高

生不逢辰 [ shēng bù féng chén ]
辰：日子，时光。生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
出 处
《诗经•大雅•桑柔》：“我生不逢辰；逢天怒”。
例 句
你不要总是埋怨自己“～”，要自己创造条件，在工作上做出成绩。
近义词
生不逢时 生不遇时 时运不济 命途多舛
反义词
应运而生 吉人天相 时来运转 吉星高照

4. 出自《诗经•颂》的成语  高高在上 [ gāo gāo zài shàng ]
形容领导者不深入实际，脱离群众。
出 处
《诗经•周颂•敬之》:“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
近义词
至高无上 不可一世 高不可攀 高屋建瓴 居高临下
反义词
深入实际 平易近人 打成一片 与民更始

无所适从 [ wú suǒ shì cóng ]
不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。
出 处
《左传•僖公五年》:“一国三公，吾谁适从。”宋•姚宽《西溪从语》卷上:“源殊派异，无所适从。”
近义词
不知所措 进退失据 莫衷一是
反义词
择善而从

若隐天涯

成语典故班第八课作业  若隐天涯
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。

《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。

《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。



2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：1）.古文《尚书》补充许多历史事实。  　　
2）古文《尚书》保存大量格言和成语。
3).古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  　　
4）.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　　
5）.古文《尚书》可纠正旧注之误。  　　


3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
1）和衷共济
释义：衷：内心；济：渡。大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。
出处：《尚书•皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语•鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。”
同义：同舟共济、齐心协力、风雨同舟
反义： 同床异梦、貌合神离

2）玩物丧志
释义：謂沉迷於所愛好的事物，而喪失遠大的理想。
出外：《書•旅獒》：“玩人喪德，玩物喪志。”
近义：沉迷酒色
反义：立志成才
例句：他認為以有限的精神，做這些閑言語，真是玩物喪志。”

3）功亏一篑
释义：言堆九仞高的山，只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最後一點努力未能完成。多含惋惜意。
出处：《書•旅獒》：“為山九仞，功虧一簣。”
例句： 宋•司馬光《投壺新格》：“夫為山九仞，功虧一簣。全壺實難，故君子貴之。”
近义：差之毫厘
反义：功德完满

4）孜孜不倦:
成语拼音zī zī bù juàn
成语解释: 勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。
成语出处:《尚书 君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书 鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志 蜀书 向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
近义词: 废寝忘食、不辞劳苦、摩顶放踵、发愤忘食、笃行不倦
反义词: 游手好闲、饱食终日、无所事事。

5）以公灭私
释义：謂出以公心而去掉個人的私情或恩怨。
出处： 《書•周官》：“以公滅私，民其允懷。”
例句：“以天下之公理，滅一己之私情。”
近义：大公无私
反义：假公济私

6）有条不紊
释义：有條理，有次序，一點不亂。語
出处：《書盤庚上》：“若網在綱，有條而不紊。”
例句：《梓州玄武縣福會寺碑》：“有條不紊，施緩政於繁繩；斷訟有神，下高鋒於錯節。”
近义：条分缕析
反义：杂乱无章

7）克勤克俭
释义：克勤克俭既能勤勞，又能節儉。
出处：《書•大禹謨》：“克勤於邦，克儉於家。”
例句：“允伸領鎮凡二十三年，克勤克儉，比歲豐登。”
近义：勤劳俭仆
反义：花天酒地

8）知易行难:
成语拼音zhī yì xíng nán
成语解释:  知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
成语出处:《尚书 说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难。”
近义词: 知之非艰，行之惟艰
反义词: 行易知难

9）偃武修文
释义：停息武備，修明文教。
出处： 《書•武成》：“王來自商，至于豐，乃偃武修文。”
例句：“乃使王人奉命，宣明朝恩，偃武修文，與之更始。”
近义：休养生息
反义：穷兵黩武

10）明德慎罚
释义：明其德以化民，谨其罚以防民。
出处：《书•康诰》说：“明德慎罚。”
例句：君王应该明德慎罚，让老百姓安居乐业。
近义：赏罚分明
反义：赏罚不明

若隐天涯

成语典故班第九课作业  若隐天涯
一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。

3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。

4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫《礼经》。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。

二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现儒家思想？
答：《周礼》主要从以下两方面体现了儒家思想：
1.《周礼》人法天的思想：《周礼》作者的立意，并非要实录某朝某代的典制，而是要为千秋万世立法则。蕴涵于《周礼》内部的思想体系，有着较为明显的时代特征。《周礼》以儒家思想为主干，融合法、阴阳、五行诸家，呈现出"多元一体"的特点。
2.《周礼》含有丰富的治国思想：《天官》概括为"六典"、"八法"、"八则"、"八柄"、"八统"、"九职"、"九赋"、"九式"、"九贡"、"九两"等十大法则，并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述，详密严谨，宏纤毕贯，对于提升后世的行政管理思想，有着深远的影响。
《周礼》学术与治术兼包，体大思精，学术与治术无所不包，因而受到历代学者的重视。

2.简答仪礼的社会价值及作用？
答：关于仪礼的社会价值：作为一部上古的经典，涉及面广，具有很高的学术价值。是研究古代社会生活的重要史料之一。《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。尽管宋代以后，《仪礼》一书在学术界受到冷落，但在皇室的礼仪制度中，《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。
当佛教的传入，使民间的传统生活习惯发生很大变化，宋代的有识之士如司马光、朱熹等，他们顺应时势、对《仪礼》进行删繁就简，取精用弘的改革，摘取其中最能体现儒家人文精神的冠、婚、丧、祭诸礼，率先实行，并在士大夫阶层中加以提倡，收到了比较积极的成效。
仪礼的作用：（1）有着各种名物礼器，（2）可以辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。（3）一套礼是由许多仪节组成的，《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中，礼文虽不明说，而其仪节都无不符合这种内在的规定性。

三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、
记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊、
1.〔敖不可长〕
【解释】：敖通傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。  
【出处】：西汉·戴圣《礼记·曲礼上》敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”  
【举例造句】： 我们要教育他敖不可长的道理。

2.〔博闻强记〕
【解释】：闻见闻。形容知识丰富，记忆力强。  
【出处】：《荀子·解蔽》博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
【举例造句】： 粲博闻强记，人皆不及。 ★明·罗贯中《三国演义》第四十回
【近义词】：博古通今、博学多才、博览群书
【反义词】：不学无术、孤陋寡闻

3.〔啜菽饮水〕 chuò shū yǐn shuǐ  
【解释】：啜吃；菽豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。  
【出处】：《荀子·天论》君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》孔子曰啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
【举例造句】：使举吾民啜菽饮水之资，而悉节减之以偿国债。 ★清·梁启超《国民筹还国债问题》
【近义词】：饮水啜菽

4.〔砥厉廉隅〕
【解释】：指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
【出处】：《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”
【举例造句】： 志不在小，则不可度，砥厉廉隅，则不可越，行高体卑，则不可阶。 ★《孔丛子·连丛子下》
【近义词】：砥砺廉隅

5.〔独学寡闻〕
【解释】：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
【出处】：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
【举例造句】：某独学寡闻，涉道甚浅。 ★宋·张孝祥《与池州守周尚书》
【近义词】：寒腹短识
【反义词】：见多识广

6.〔记问之学〕 jì wèn zhī xué  
【解释】：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。  
【出处】：《礼记·学记》记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”
【举例造句】： 就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”（明·冯梦龙《警世通言》卷一 ★伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。

7.〔教学相长〕 jiào xué xiāng zhǎng  
【解释】：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。  
【出处】：《礼记·学记》是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
【举例造句】：再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得教学相长的益处。 ★清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》
【近义词】：互教互学、敩学相长
【反义词】：兼容并包

8.〔困知勉行〕
【解释】：困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。  
【出处】：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”  【举例造句】：观其困知勉行，厉志克己之功何如？ ★梁启超《新民说·论自由》  
【近义词】：困勉下学

9.〔美轮美奂〕   
  【解释】：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。  
【出处】：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”  
【举例造句】：我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。 ★邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》
【近义词】：美奂美轮

10.〔师道尊严〕 shī dào zūn yán  
【解释】：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。  
【出处】：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”  【举例造句】： 家居教授，师道尊严，弟子造其门，随材器教之，皆有成就。 ★《元史·刘因传》
【近义词】： 尊师重教、师严道尊