小渔村成语典故班136-心丶晴作业本

心晴花开

成语典故班第一课作业：
1、什么是成语？并简答成语的基本特征？
答：
成语，是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。也就是说是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，在用词方面往往不同于现代汉语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的含义精辟，其结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，有固定的结构形式和固定的说法。
成语的基本特征具有以下两点：
①结构固定性
成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。
如：“胸无点墨”，不能增加成“胸中无有一点墨”。
②成语里的语序也有固定性，不能随意更改。
如：“车水马龙”不能改为“马龙车水”；“汗马功劳”不能改为为“功劳汗马”等等。

2.简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
答：
成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。如：成语典故“作嫁衣裳 ” 指白白替别人操劳，自己却一无所得。 出处 唐·秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”，“远亲不如近邻，近邻不抵对门。”。类别繁多，数不胜数。像咱们在生活中常说的“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”等。
歇后语是中国劳动人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面；后一部分起“后衬”的作用，像谜底。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意。《辞海》：歇后语是熟语的一种。多为群众熟识的诙谐而形象的语句，运用时可以隐去后文，以前文示意，如只说“围棋盘里下象棋”，以示不对路子；也可以前后文并列，如“芝麻开花－－节节高”。
谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。

3.填空题：
①成语多数为（四）个字，也有（三）字的以及（四）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（逗号）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（褒义）和（贬义），当然，也有（中性）的。

4.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各6个。
答：
①3字
刀笔吏 、倒栽葱、 稻粱谋 、地头蛇 、垫脚石 、顶梁柱、铁公鸡、门外汉。
②4字
丢三落四、狼狈为奸、虎头蛇尾、正大光明、花好月圆、政通人和、春风化雨。
③5字
富贵不能淫、无毒不丈夫、无利不起早、无毒不丈夫、欲速则不达、无巧不成书。
④6字
求人不如求己、老死不相往来、明人不说暗话、不知天高地厚、百闻不如一见、吉人自有天相。
⑤7字
今朝有酒今朝醉、赔了夫人又折兵、浪子回头金不换、山雨欲来风满楼、树欲静而风不止、君子之交淡如水、心有灵犀一点通。

5.请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色    按（部）就班    不（假）思索   （沧）海桑田    不（落）窠臼
出奇（制）胜    既往不（咎）    岌（岌）可危   （脍）炙人口    励精（图）治
（流）芳百世    美轮美（奂）    名（副）其实    （墨）守成规   旁征（博）引
水乳交（融）    所向披（靡）    心无旁（骛）    心心相（印）   （源）远流长
越（俎）代庖    责无旁（贷）    众口（铄）金    （震）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）

心晴花开

成语典故班第二课作业：
136-心丶晴
一、填空题
1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（可数名词），（不可数名词）两大类。

2.专有名词是表示（人）、（地方）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。

3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（积累）总结。根据内容，可以分为四类：（天气）、（农耕）、（养生）、（社会生活）。

二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。

北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、
指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地
约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱
格式如下：
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”

答：
成语如下
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
（2）嫦娥奔月：神话故事。
释义：嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
出处：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。”
（3）恃强争霸
释义：凭借自己的强大争夺霸权。
出处：丁寅生《孔子演义》第一回：“只为他生在恃强争霸、政出权门的春秋时代，和他所抱的王道主意，有些扞格不通，以致栖栖皇皇了一世。”
（4）指鹿为马
释义：是指着鹿，说是马，比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
出处：司马迁《史记·秦始皇本纪》：“二世笑曰：丞相误邪？谓鹿为马。”
（5）破釜沉舟
释义：比喻下决心不顾一切地干到底。
出处：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
（6）攻城掠地
释义：掠夺土地。同“攻城略地”。
出处：清·褚人获《隋唐演义》第54回：“李密诸将士，当时攻城掠地，倚着金帛来得易，也用得易。”
（7）约法三章
释义：原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
出处：《史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”《汉书·刑法志》：“高祖初入关，约法三章。”
（8）衣锦还乡
释义：衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦荣归。
出处：唐·姚思廉《梁书·刘之遴传》：“卿母年德并高，故令卿衣锦还乡，尽荣养之理。”
（9）江东父老：释义：江东：古指长江以南芜湖以下地区；父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
出处：《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，和何面目见之？’”

三、说出下面歇后语的目的语。
1.箭在弦上——不得不发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露
3.高山上打鼓------四面闻名（鸣）
4.孔夫子搬家——净是书（输）
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6. 到火神庙求雨——找错了门
7.诸葛亮皱眉头——计上心头
8.磅秤上放粒芝麻——无足轻重

心晴花开

成语典故班第三课作业
136-心丶晴
一、回答题
1.中国传统文化的范畴
答：
中国传统文化的范畴：
中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。
（1）传统文化的主要种类
中华传统文化包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
（2）古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等都属于中华传统文化的范畴。
（3）传统节日(均按农历)有:
正月初一春节(农历新年)，正月十五元宵节，
四月五日清明节，清明节前后的寒食节，
五月五日端午节，七月七日七夕节，
八月十五中秋节，腊月三十除夕，以及各种民俗活动等; 包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
（4）广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。

2.中国传统文化的特点。
答：
①世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
②民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
③历史悠久，有五千年的历史。
④博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。

3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答：
第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语与我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：
答：
自力更生
指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。

出处：闻一多《组织民众与保卫大西南》:“我们人民能以自力更生的方式强起来了。”
废寝忘食

也说废寝忘 餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“犹且具明废 寝，昃晷忘餐。”

2.表现中华民族诚实守信的成语：
答：
言行一致
意思是说的和做的完全一个样。出自《屈原》。
言必信行必果
意思是说话一定要算数，行动一定要坚决、果断。出自《论语·子路》：“言必信，行必果。”

3.表现中华民族不畏强暴的成语：
答：
临危不惧
遇到危难的时候，一点也不怕。出 处《邓析子·无厚》：“死生有命；贪富有时。怨夭折者；不知命也；怨贫贱者；不知时也。故临难不惧。”
视死如归
释义把死看得好像回家一样。形容为了正义的事业，不怕死。《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”

4.表现中华民族勇于创新的成语：
答：
标新立异
提出新的见解，表示与众不同。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外。”
不拘一格
是指不局限于一种规格或一个格局，出自清·龚自珍《己亥杂诗》。

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
答：
愚公移山
出自《列子·汤问》。
比喻做事有毅力，有恒心，不怕困难。
废寝忘食
也说废寝忘 餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“犹且具明废 寝，昃晷忘餐。”
夜以继日
意思是晚上连着白天。形容加紧工作或学习。出自《庄子·至乐》。
披星戴月
形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。出自元·郑廷玉《冤家债主》。
赴汤蹈火
沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。出自《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”
视死如归
意思是把死看得像回家一样平常，形容不怕牺牲。出自《韩非子·外储说左下》。
临危不惧
意思是面临着危险从容不迫，毫不畏惧。出自《邓析子·无厚》中的：死生有命，贫富有时。怨夭折者，不知命也；怨贫贱者，不知时也。故临危不惧也。
大义凛然
意思是由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。出自宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》。
高瞻远瞩
意思是站得高，看得远。比喻眼光远大，出自《论衡·别通篇》。
过目成诵
看一遍就能背诵。形容记忆力很强。《宋史·刘恕传》：“恕少颖悟，书过目即成诵。”
心灵手巧
形容能工巧匠在艺术构思和技艺手法方面的独特能力。出自清·孔尚任《桃花扇·栖真》。
远见卓识
有远大的眼光和卓越的见解。出自明 焦竑 《玉堂丛语·调护》。

心晴花开

成语典故班第四课作业
136-心丶晴
1、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。
答：
①服饰
拖天扫地  、同袍同泽   、衣衫蓝缕、衣锦还乡、彩衣娱亲
②饮食
朝齑暮盐、炊金爨玉、粗茶淡饭、山珍海味、玄酒瓠脯
③茶
三茶六饭、茶饭无心、三茶六礼、酒馀茶后、挑茶斡刺、粗茶淡饭
④酒
灯红酒绿、酒足饭饱、红灯绿酒、对酒当歌、酒肉朋友、花天酒地

2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。
曲终奏雅：
注解：乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。
出处：《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？”
近义：完美收场
反义：虎头蛇尾、草草收场


一唱三叹：
注解：一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
出处：《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
近义：余音绕梁、绕梁三日、字正腔圆
反义：驴鸣狗吠


余音绕梁：
注解：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
出处：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
近义：珠圆玉润、字正腔圆、绕梁三日、绕梁之音、余韵绕梁、如闻天籁
反义：不堪入耳


游鱼出听：
注解：形容音乐美妙动听。
出处：《荀子·劝学篇》:“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”
近义：弦奏跃鱼、六马仰秣、余音绕梁
反义：鸡飞狗跳


八音迭奏：
注解：八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
出处：《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”
近义：鼓角齐鸣
反义：一铃独鸣


钟仪楚奏：
注解：仲仪：春秋时楚国乐官。钟仪奏楚国的音乐。比喻思念故国，怀念乡土。出处：三国·魏·王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”
近义：庄舄越吟
反义：乐不思蜀


匕鬯不惊：

注解：匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
出处：《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”
近义：秋毫无犯
反义：兵匪不分


青梅煮酒：
注解：以青梅为佐酒之物的例行节令性饮宴活动。煮酒，暖酒。出处：宋 晏殊 《诉衷情》词：“青梅煮酒鬭时新，天气欲残春。东城南陌花下，逢著意中人。”
近义：曲水流觞
反义：粗茶淡饭


醴酒不设：
注解：醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
出处：《汉书·楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”
近义：白眼相看
反义：彬彬有礼


玉卮无当：
注解：卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
出处：《韩非子·外储说右上》：“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。”
近义：研皮痴骨
反义：秀外慧中


瓮里醯鸡：
注解：比喻见闻狭隘的人。
出处：《列子·天瑞》：“厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。”
近义：井底之蛙
反义：见识多广


浅斟低唱：
注解：慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
出处：宋·柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅尝低唱。”
近义：浅斟低讴
反义：放声高歌

头没杯案：
注解：头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。
出处：《三国志·魏书·武帝纪》：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。
近义：放浪形骇
反义：衣冠楚楚


戴玄履黄：
注解：犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
出处：《易·坤》有“天玄而地黄”之语。明·刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。
近义：顶天立地
反义：跳出三界外

衣冠礼乐：
注解：指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。出处：南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。”
近义：冠冕堂皇
反义：黄钟毁弃


披褐怀玉：
注解：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。出处：《老子》第七十章,“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉,”
近义：才不外露
反义：金玉其外


羽扇纶巾：
注解：拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“羽扇纶巾谈笑间，樯榆灰飞烟灭。”
近义：纶巾羽扇、
反义：短褐麻衣


斑衣戏彩：
注解：指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
出处：《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴兒戏以娱父母。
近义：彩衣娱亲、白云亲舍
反义：忤逆不孝、大逆不道

心晴花开

成语典故班第五课作业
136-心丶晴
一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国  2.破釜（沉）（舟）
3.（闻）鸡（起）舞     4. 三顾（茅）（庐）
5.（卧）薪（尝）胆    6.指鹿（为）（马）
7.文质（彬）（彬）       8.（彬）（彬）有礼
9.谦虚（谨）慎            10.谦恭（下）士
11.（敬）贤（礼）士      12.（不）矜（不）伐
13. （竭）（诚）相待    14.（克）恭（克）顺
15.屈（己）待（人）      16.温（文）尔（雅）
17.以（礼）相（待）      18.虚（怀）若（谷）
19.虚（己）以（听）       20.虚（左）以（待）
21.戒（骄）戒（躁）       22.自知（之）明
23.洗（耳）恭（听）       24.（相）（敬）如宾
25.以（礼）相待             26.推（心）置（腹）
27.与（人）为善             28.尊（老）爱（幼）
29.（举）案（齐）眉       30.（父）慈（子）孝
31.开（宗）明（义）        32.（明）正（典）刑
33.（文）（武）差事        34.知（书）明（理）
35.弄（斧）班（门）        36.（振）聋（发）聩

二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。
1.百家争鸣
解释：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
出处：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”
例句：自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个百家争鸣的局面。 ★郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》
近义词：各抒己见、畅所欲言
反义词：噤若寒蝉、强求一律、一家之言
2.天下大同
解释：原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会。现也用以借指共产主义理想。
出处：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。……是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

例句： 于时天下大同，四夷内附，行本以党项羌密迩封域，最为后服。 《隋书·刘行本传》
近义:大同境遇
反义:分崩离析
3.海纳百川
解释： 纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
出处： 晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”
例句:“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。
近义:博采众长
反义:小肚鸡肠
4.百家争鸣
解释：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
出处：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”
例句：自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个百家争鸣的局面。 郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》
近义：各抒己见
反义：强求一律
5.雅人深致
解释：雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“纡谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”
例句： 雅人深致，使见者意消；与骂座灌夫，自别是一流人物。 清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》
近义：雅人清致
反义:俗不可耐
6. 不矜不伐
解释： 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
出处： 《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
例句： 自觉笔势如群山起伏，连绵不断而一气呵成，说理极其酣畅，而文气不矜不伐，颇为动听。 高阳《清宫外史》上册
近义： 不卑不亢
反义： 妄自尊大
7. 词约指明
解释： 言词简洁，旨意明确。
出处： 汉·桓宽《盐铁论·水旱》：“议者贵其辞约而指明。”
例句： 大圜词约指明，应答无滞。 《北史·萧大圜传》
近义:简明扼要
反义:含糊不清
8. 谦虚谨慎
释义：形容人虚心礼让，小心谨慎。
出处：《晋书·张宾载记》：“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士。”
例句： 务必使同志们继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会议上的报告》
近义:虚怀若谷
反义:持才傲物
9. 相敬如宾
释义：形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。
出处：《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”
例句： 夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，相敬如宾。 明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》
近义:举案齐眉
反义:琴瑟不调
10.扫榻以待
解释: 榻：床。把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。
出处: 清 张集馨《道咸宦海见闻录 朋僚函札 向荣来函》：“如阁下允为留营，弟当于营中扫榻以待。”
例句:章炳麟《致伯中书一》：“君以暇时能来相就，则扫榻以待也。
近义:扫榻以迎    虚左以待   倒履相迎
反义:原封不动

心晴花开

成语典故班第六课作业
136-心丶晴

一、 必做题
1、请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、
闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、
革（邪）反正、革（面）洗（心）、
诲（淫）诲（盗）、诲（盗）诲（淫）、
（继）往（开）来、数（往）知（来）、
书（不）尽言、显微（禅）幽、
仰（观）俯（察）、（花）朝（月）夕、
云（淡）风（轻）、应（天）顺（人）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、
庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、
与（时）消息、飞（龙）在天、
退藏（于）密、知（冷）知（热）、
声（求）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（纶）天下、
眈（眈）逐（逐）、动静有（常）、
钩深（致）远、鸿（渐）之仪、
（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辞）立诚、一（致）百虑、
精义（入）神、神（而）明之、
（朝）乾夕惕、玄（黄）翻覆、
龙战（于）野、振民（育）德。

2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：
①进取精神
埋头苦干
专心一意地刻苦工作。
[出处]鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》:“我们从古以来，就有埋头苦干的人。”
[例句]对待工作应一丝不苟，～。
[近义]兢兢业业、出头露面、不务空名
[反义]纸上谈兵、不务正业、斗鸡走狗、游手好闲
奋发图强
[释义]奋发：精神振作；情绪饱满；图：谋求。振作精神；谋求强盛。
[出处]郭沫若《科学的春天》：“我祝愿中年一代的科学工作者奋发图强，革命加拼命，勇攀世界科学高峰。”
[同义]发愤图强、奋发有为
[反义]自暴自弃

[例句]我祝愿中年一代的科学工作者奋发图强，革命加拼命，勇攀世界科学高峰。（郭沫若《科学的春天》）

②宽容精神
宽豁大度
[释义]胸怀宽阔，度量大。
[出处]水运宪《祸起萧墙》七：“他们总算保持住了宽豁大度的神态。”
[同义]宽宏大度、宽怀大度
[反义]小肚鸡肠
[例句]水运宪《祸起萧墙》七：“他们总算保持住了宽豁大度的神态。”
休休有容
[释义]形容君子宽容而有气量。
[出处]明·李贽《大臣总论》：“此非休休有容者不能也。”
[同义]宽宏大量
[反义]斤斤计较
[例句]明·李贽《大臣总论》：“此非休休有容者不能也。”

③团结精神
群策群力
[释义]群：大家，集体；策：谋划，主意，这里用作动词，献计策；力：力量，力气，这里用作动词，出力气。指发挥群体作用，一起出谋划策，贡献力量。
[出处]汉·扬雄《法言·重黎》：“汉屈群策，群策屈群力。”
[近义词]同心协力、集思广益、万众一心、三个臭皮匠胜过诸葛亮
[反义词]独断独行、离心离德、一意孤行
[例句]至于自强之道，求其在我，祸福无门，唯人自召。群策群力，庶有成功。 ◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十四回。
戮力同心
[释义]戮力：合力；同心：齐心。齐心合力。形容团结一致。
[出处]先秦 左丘明《左传成公十三年》：“昔逮我献公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。”
[同义]齐心协力、同心协力、同心同德
[反义]四分五裂、分崩离析、同床异梦
[例句]以为足下当戮力同心，匡翼汉室，而阴谋不轨，以身试祸，岂不痛哉。（《三国志 魏志 袁术传》）

④诚信精神
抱诚守真
[释义]抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。
[出处]鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真。”
[同义]恪守不违、志在真诚、存在心里
[反义]耍奸作猾
[例句]“抱诚守真，言信行果”。胡美香，几十年如一日，始终以诚信严格要求自己，全身心投入诚信建设，弘扬诚信文化，谱写了一曲诚信文明之歌。“人可以普通、平常，但绝不可以丢掉诚信这一做人之本。”
童叟无欺
[释义]童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
[出处]清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有？”
[同义]童叟不欺、公平买卖
[反义]欺行霸市、言而无信
[例句]林语堂《读书的艺术》：“且必如此，然后公平交易，童叟无欺。”

⑤谦虚精神
不耻下问
[释义]《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。” 指向地位、学问不如自己的人请教而不感到丢面子。
[出处]《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
[近义]不矜不伐、功成不居、谦虚谨慎
[反义]有问必答、神气活现、自以为是、骄傲自满、居功自傲、好为人师、师心自用、自高自大
[例句]阁下既不耻下问，弟先须请教宗旨何如？
(◎清·刘鹗《老残游记》第七回)
虚怀若谷
[释义]谦虚的胸怀像深广的山谷。形容非常谦虚。谷：山谷。
[出处]先秦 李耳《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
[同义]谦虚谨慎、大智若愚
[反义]目空一切、自高自大
[例句]每个人都应有虚怀若谷的态度，遇事不固执己见。

二、 选做题
1.进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”，作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。请以“自强不息”的进取精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。

2.中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子王制篇》）请以“同心协力”的团结精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。

七绝·抗疫
意气浩然中国人，同心合力战瘟神。
隔离防控显成效，济世英才最苦辛。

心晴花开

成语典故班第七课作业
136-心丶晴
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。

3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：
《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
①赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”
例如“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
②比，就是譬喻。
朱熹《诗集传》说：“比者，以彼物比此物也。”这是在今天仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。比喻可以使描述形象化。如《卫风·硕人》写庄姜的美貌用了一连串的比喻：“手如柔荑tí，肤如凝脂，领如蝤蛴qiú qí，齿如瓠犀hù xī，螓qín首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”因为有前后的一系列比喻，所以末尾的点睛之句才能使其形象跃然纸上。
③兴，兴是借助其他事物作为诗歌的开头。
朱熹《诗集传》说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴即引发、开头。包括两种情况：
一是情触于物而发为歌咏（即用一个同表现内容相协调的事物为开头）。
二是借助某事某物起韵。
例如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括了十五个地方的民歌，十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。
《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。
《颂》共有40篇。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
①出自《诗经·国风》的成语
信誓旦旦:
【解释】：信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。
【出自】：《诗经·卫风·氓》：“言笑晏晏，信誓旦旦。”
【示例】：臣乃脉定于内，心正于怀，～，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。(鲁迅《汉文学史纲要》第十篇)
【同义】海誓山盟
【反义】言而无信

遇人不淑:
【解释】：淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。
【出自】：《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不涉淑矣。”
【示例】王朔《过把瘾就死》：“也算是遇人不淑吧。”
【同义】所嫁非人
【反义】路遇贵人

②出自《诗经·大雅》的成语
小心翼翼：
【释义】谨慎小心，一点不敢疏忽的样子。《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。” 翼翼：严肃，谨慎。
[出处]《诗经·大雅·大明》：“维此文王；小心翼翼。”郑玄笺：“小心翼翼；恭慎貌。”
[例句]1. 工作人员把运往灾区的医药用品～地搬到直升飞机上。
[近义]谨小慎微、敬小慎微、如履薄冰、谨言慎行、兢兢业业、小心谨慎、翼翼小心、战战兢兢、一丝不苟、如临深渊
[反义]胆大妄为、忘乎所以、掉以轻心、漫不经心、粗心浮气、轻举妄动、毛手毛脚、不拘小节、粗心大意、视同儿戏

不可救药：

【释义】《诗经·大雅·板》：“多将熇（hè）熇，不可救药。” 原意是说周厉王多行酷烈之暴政，就像重病人一样，不能再医治了。后泛指病重到无药可治。也比喻人或事物已经坏到不能挽救的地步。
[出处]《诗经·大雅·板》：“多将熇熇；不可救药。”
[例句]1. 这些屡教不改的罪犯，简直是～了。
[近义]药石无灵、不可收拾、气息奄奄、无可救药、医药罔效、病入膏肓、不可救疗、不治之症、朽木难雕
[反义]药到病除、起死回生、药到回春、旭日东升、妙手回春、手到病除

③出自《诗经·小雅》的成语
兄弟阋墙：
[解释]兄弟在家争吵。比喻内部不和。《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙。” 阋（xì）：争吵。
[出处]《诗经·小雅·棠棣》：“兄弟阋于墙；外御其务。”
[例句]郭沫若《棠棣之花》：“而侠累那家伙偏偏要～，引狼入室。”
[近义]同室操戈、操戈同室、煮豆燃萁、尺布斗粟、骨肉相残、祸起萧墙
[反义]一致对外

寿比南山：
[解释]寿命像终南山一样长久。用作对老年人的祝颂（多与“福如东海”连用；南山，指终南山，在陕西西安南）。
[出处]《诗经·小雅》：“如月之恒；如日之升；如南山之寿；不骞不崩。”
[例句]1. 奶奶过生日那天，大家举杯说道：“祝您福如东海，～。”
[近义]长命百岁、海屋添筹、万寿无疆、南山之寿
[反义]葬身鱼腹、寿终正寝、一命呜呼

④出自《诗经·颂》的成语
高高在上：
[解释]形容领导者不深入实际，脱离群众。
[出处]《诗经·周颂·敬之》:“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
[近义]至高无上、不可一世、高不可攀、高屋建瓴、居高临下
[反义]深入实际、平易近人、打成一片、与民更始

无所适从：
[解释]不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。
[出处]《左传·僖公五年》:“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上:“源殊派异，无所适从。”
[近义]不知所措、进退失据、莫衷一是
[反义]择善而从

心晴花开

成语典故班第八课作业
136-心丶晴
1.什么是《尚书》？它包括那些内容？
答：
《尚书 》（儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
清华简西伯勘黎《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。

2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：
古文《尚书》究竟有什么价值，可以从以下五方面展开阐述。
①古文《尚书》补充许多历史事实。
例1.《大禹谟》记舜欲把帝位禅让给禹，而禹谦逊欲让皋陶，曰：“联德罔克，民不依。皋陶迈种德，……惟帝念功。”舜曰：“予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数在汝躬，汝终陟元后。”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”并“拜稽首固辞”，最后由舜决定禅禹帝位。这是由禅让制转变为世袭制过程中很具戏剧性的一幕，是上古史从原始社会转变为阶级社会之一条极具价值的重要史料。
②古文《尚书》保存大量格言和成语。
例如:《大禹谟》载益曰：“满招损，谦受益。”
《五子之歌》记太康五弟作歌云：“民惟邦本，本固邦宁。”
《旅獒》记太保召公曰：“玩人丧德，玩物丧志。”“不矜细行，终累大德；为山九仞，功亏一篑。”
③古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。
例1.《左传·成公十六年》引《夏书》曰：“怨岂在明？不见是图。”初看此句不知出自何篇，亦不知缘何要说此话。待查古文《五子之歌》，乃知此言是太康五弟在其兄失国后痛述祖上教训：人民的怨限岂能只看明处，在细微不见之时就应图谋。引文的背景和用意遂豁然明朗。
④古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。
例1：《孟子·公孙丑上》引《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”查古文《太甲中》作：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”孔传：“逭，逃也。”显然，“逭”和“违”的意思相近，可以形成对照，且能押韵，下句作“不可逭”是正确的。应劭《风俗通义·过誉》正引作“不可逭”。《孟子》引文“不可活”，当从古文《尚书》进行订正。
⑤古文《尚书》可纠正旧注之误。

例如《左传·哀公六年》引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”杜预注：“灭亡，谓夏桀也。”孔颖达疏：“贾（逵）、服（虔）、孙（毓）、杜（预）皆不见古文，……解为夏桀之时。唯王肃云：‘太康时也。”今查古文《五子之歌》，乃知这段引文是其第三阙唱词。此篇唱词是太康失国后其弟五人所作，故所云“灭亡”必指太康时夏朝都城及大片国土为有穷后羿所占。杜预等一批注释大家看到《夏书》中云“灭亡”，遂望文生义，以为必指“夏桀”，实乃大错。王肃可能见到古文《尚书》而云“太康时也”是对的。杜预等人的旧注“灭亡谓夏桀”应依据古文《尚书》而加以纠正。

3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
答：
①克勤克俭
[解释]既能勤劳，又能节俭。《尚书·大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家。”
[出处]《乐府诗集·梁太庙乐舞辞·撒豆》：“克勤克俭；无怠无荒。”
[例句]1. 小两口～，日子过得蛮富裕。
[近义]艰苦朴素、克俭克勤、节衣缩食、爱财如命、勤勤俭俭、省吃俭用、精打细算、勤俭节约
[反义]好逸恶劳、不稼不穑、灯红酒绿、大手大脚、尸位素餐、挥金如土、穷奢极欲、游手好闲、好吃懒做、挥霍无度、花天酒地、无所事事、铺张浪费、穷奢极侈、一掷千金、暴殄天物
②有条不紊
[解释]有条理，有次序，一点儿不乱。《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。” 紊（wěn）：乱。
[出处]《尚书·盘庚上》：“若网在纲；有条而不紊。”
[例句]小华做事情从来都是不慌不忙，～。
[近义]有条有理、一丝不紊、头头是道、井然有序、鱼贯而入、井井有条、慢条斯理、错落有致、井井有理、有板有眼、丝丝入扣、齐齐整整、鱼贯而来、尽然有序、秩序井然、层次分明、有层有次、擘肌分理、轻重缓急、层序分明
[反义]、东扯西拉、零七碎八、颠三倒四、乱七八糟、理路不清、狼奔豕突、东拉西扯、七手八脚、杂然无章、语无伦次、东倒西歪、理伙不清
、凌乱无章、横七竖八、纵横交错、胡言乱语、手忙脚乱、杂乱无章、杂七杂八、千头万绪
③
同心同德
[解释]思想统一，信念一致。《尚书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。” 与“离心离德”相对。
[出处]《尚书·泰誓》：“受有亿兆夷人；离心离德。予有乱臣十人；同心同德。”
[例句]1. 我国各族人民在党的领导下～，为建设社会主义而奋斗。
[近义]步调一致、协力同心、一心同体、心心相印、贯彻始终、同舟共济、同心合力、和衷共济、守望相助、齐心协力、风雨同舟、同德一心
、通力合作、一心一德、万众一心、同心协力、披肝沥胆、分甘共苦、团结一心、戮力同心、同心并力、同德同心、同甘共苦、两相情愿、同心一德、同心戮力
[反义]明争暗斗、三心二意、各行其是、分崩离析、貌合神离、各怀鬼胎、同床异梦、离心离德
④垂拱而治 - 百度汉语
[解释]垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。
[出处]《尚书·武成》:“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”
[近义]高居深拱
⑤多才多艺
[解释]也作多材 多艺。有多方面的才能和技艺。《尚书 金縢》：“予仁若考，能多材多艺，能事鬼 神。”
[出处]《尚书·金訑》：“予仁若考；能多材多艺。”
[例句]我们丁老师～，吟诗、绘画、唱歌、踢球，样样都行。
[近义]多材多艺、文武全能、文武双全、全知全能、能文能武、能说会道
[反义]碌碌无为、不学无术、一无所能、一无所长、碌碌无能
⑥推贤让能
解释：推贤让能，意思是举荐贤人，让位于能者。出自《尚书·周官》。
近义词： 推贤逊能
反义词： 尸位素餐
示例：在朝之士相让于上，草庐之人咸皆化之，推贤让能之风从此生矣。
⑦明德惟馨
【解释】：明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。
【出自】：《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”
【示例】：知几其神乎！古人以为难。交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓～。
(◎南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》)
⑧教无常师，意思是受教育不必有固定的老师。指凡有长处者都可以为师。
出自《尚书·咸有一德》。
⑨树德务滋
意思是向百姓施行德惠，务须力求普遍。
出处《尚书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”
示例：章炳麟《致段祺瑞电》：“亦曰：‘除恶务尽，树德务滋’而已。”
⑩天成地平
释义：成：成功；平：治平。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。
出处：《尚书 大禹谟》：“帝曰：'俞！地平天成，六府三事，允治。万世永赖，时乃工。'《左传 文公十八年》：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”
近义词：天平地成
反义词：天下大乱
例子：陛下功崇德巨，天成地平。（唐 韩愈《圆册尊号表》）

心晴花开

成语典故班第九课作业
136-心丶晴
一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼仪）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼仪）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。
3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。
4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。
二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现儒家思想？
答：
《周礼》主要从以下两方面体现了儒家思想
1.《周礼》人法天的思想：《周礼》作者的立意，并非要实录某朝某代的典制，而是要为千秋万世立法则。蕴涵于《周礼》内部的思想体系，有着较为明显的时代特征。《周礼》以儒家思想为主干，融合法、阴阳、五行诸家，呈现出"多元一体"的特点。
2.《周礼》含有丰富的治国思想：《天官》概括为"六典"、"八法"、"八则"、"八柄"、"八统"、"九职"、"九赋"、"九式"、"九贡"、"九两"等十大法则，并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述，详密严谨，宏纤毕贯，对于提升后世的行政管理思想，有着深远的影响。
《周礼》学术与治术兼包，体大思精，学术与治术无所不包，因而受到历代学者的重视。

2.简答仪礼的社会价值及作用？
答：
关于仪礼的社会价值：
作为一部上古的经典，涉及面广，具有很高的学术价值。是研究古代社会生活的重要史料之一。《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。尽管宋代以后，《仪礼》一书在学术界受到冷落，但在皇室的礼仪制度中，《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。
当佛教的传入，使民间的传统生活习惯发生很大变化，宋代的有识之士如司马光、朱熹等，他们顺应时势、对《仪礼》进行删繁就简，取精用弘的改革，摘取其中最能体现儒家人文精神的冠、婚、丧、祭诸礼，率先实行，并在士大夫阶层中加以提倡，收到了比较积极的成效。
仪礼的作用：
（1）有着各种名物礼器，（2）可以辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。（3）一套礼是由许多仪节组成的，《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中，礼文虽不明说，而其仪节都无不符合这种内在的规定性。

三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、
记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊、
1.〔敖不可长〕
【解释】：敖通傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。  
【出处】：西汉·戴圣《礼记·曲礼上》敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”  
【举例造句】： 我们要教育他敖不可长的道理。
【近义】欲不可从


2.〔博闻强记〕
【解释】：闻见闻。形容知识丰富，记忆力强。  
【出处】：《荀子·解蔽》博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
【举例造句】： 粲博闻强记，人皆不及。 ★明·罗贯中《三国演义》第四十回
【近义词】：博古通今、博学多才、博览群书、满腹经纶、见多识广
【反义词】：不学无术、孤陋寡闻、才疏学浅

3.〔啜菽饮水〕
【解释】：啜吃；菽豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。  
【出处】：《荀子·天论》君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》孔子曰啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
【举例造句】：使举吾民啜菽饮水之资，而悉节减之以偿国债。 ★清·梁启超《国民筹还国债问题》
【近义词】：饮水啜菽

4.〔砥厉廉隅〕
【解释】：指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
【出处】：《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”
【举例造句】： 志不在小，则不可度，砥厉廉隅，则不可越，行高体卑，则不可阶。 ★《孔丛子·连丛子下》
【近义词】：砥砺廉隅

5.〔独学寡闻〕
【解释】：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
【出处】：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
【举例造句】：某独学寡闻，涉道甚浅。 ★宋·张孝祥《与池州守周尚书》
【近义词】：寒腹短识
【反义词】：见多识广

6.〔记问之学〕
【解释】：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。  
【出处】：《礼记·学记》记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”
【举例造句】： 就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”（明·冯梦龙《警世通言》卷一 ★伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。

7.〔教学相长〕
【解释】：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。  
【出处】：《礼记·学记》是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
【举例造句】：再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得教学相长的益处。 ★清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》
【近义词】：互教互学、敩学相长
【反义词】：兼容并包

8.〔困知勉行〕
【解释】：困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。  
【出处】：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”  
【举例造句】：观其困知勉行，厉志克己之功何如？ ★梁启超《新民说·论自由》  
【近义词】：困勉下学

9.〔美轮美奂〕   
  【解释】：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。  
【出处】：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”  
【举例造句】：我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。 ★邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》
【近义词】：美奂美轮、精美绝伦
【反义词】：粗鄙不堪

10.〔师道尊严〕
【解释】：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。  
【出处】：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”  
【举例造句】： 家居教授，师道尊严，弟子造其门，随材器教之，皆有成就。 ★《元史·刘因传》
【近义词】： 尊师重教、师严道尊、师道既尊。

心晴花开

成语典故班第10课作业：
136-心丶晴
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（《仪礼》）的文章选集。
2.（哲学）思想、（教育）思想、（政治）思想、（美学）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（大学）、（学记）、（中庸）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（排比）、（顶真）、（设问）、（反问）。
二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记•学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
七绝·天命之年进渔村学习有感
文/心晴花开
幸有诗田独自耕，杜门数载绝逢迎。
虽然叹息桑榆晚，老凤仍翻雏凤声。