资治通鉴班五年级第三讲唐组作业楼下评楼上

一招剑封喉

今天的作业是：你对汉武帝内迁匈奴的看法

水晶

资治通鉴班五年级第三讲作业
唐组13-水晶
作业：你对汉武帝内迁匈奴的看法。
答:大量内迁匈奴、引入蛮族无异于引狼入室。这些胡人一般不是雇佣兵就是奴隶，当发展到一定程度、一定数量，蛮族的势力逐渐壮大，朝廷稍有不慎，胡人就会乘隙而起，发生争权斗争。
    汉武帝不仅引入蛮族，还亲近胡人。他没有意识到这当中的危险。后来的魏征就说过“胡人不可信，非我族矣，强则叛乱，弱则佯服”。这样引入蛮族很容易种下亡国、灭族的种子。

云梦缥缈

小渔村《资治通鉴》班五年级唐组唐16-云梦缥缈第三讲作业


你对汉武帝内迁匈奴的看法。
答：【浑邪王归降时，汉朝征调车辆二万乘前往迎接，可是因朝廷无钱， 只得向民间赊购马匹。有的老百姓将马匹藏匿起来，结果马不够用。汉武帝大怒，要斩杀长安县令，右内史汲黯言道：“长安令没有罪，只有将我杀了，老百姓才肯交出马匹。再说，浑邪王背叛他的主上投降我朝，我朝只须从容地按着县的顺序传送，何至于让天下不安，使中国贫困，来奉承异族呢！”汉武帝默不作声，及至浑邪王等来到长安，当地商人因与他们做买卖而犯死罪的达五百多人。汲黯请求汉武帝空闲时在未央宫高门殿接见他，奏道：“匈奴攻击我沿边道路上的要塞，断绝和亲，我朝兴兵征讨，死伤不可胜数，费用高达数百万。我原以为陛下得到匈奴人，一定会将他们全部作为奴婢，赏给牺牲于战场的将士之家，所缴获的财物，也一并赏赐，用以酬谢天下的痛苦，满足百姓的心。如今纵然不能做到，也不能因浑邪王率数万人前来归降，就用尽国库财富来赏赐他们，征调百姓服侍、奉养他们，好像供奉骄横的儿子一般，那些无知的百姓怎么知道在长安城中做买卖，竟会被法官以犯有使财物非法出边关的罪名受到惩处呢！陛下既不能用匈奴的财物答谢天下，又凭法律中一项不重要的条文杀死无知小民五百余人，正是所谓‘为保护树叶而伤害树枝’了。我觉得陛下这样做是不对的。”】汲黯这段话足以说明匈奴内迁的情况，对于将士、民心都不好，而且一旦他们势力根深蒂固，就有可能造成国家动荡。

寒梅著花未

资治通鉴班五年级第三讲唐05作业 答：汉武帝内迁匈奴，是一把双刃剑。看起来，表面上安抚了匈奴各部，瓦解他们的军心，对人心进行了笼络，可减少汉军军事，屯边的庞大费用与负担，做为执政者，也许是不得已的权宜之计；然而，匈奴民族毕竟是强悍野蛮甚至不守信义的，必要的时候必须有重拳相击才有效，才能再以震摄，收编一小撮投诚者，于边疆戍卫而言，效果有限，且，因笼络胡人而弃生民生命不顾，尤其令人寒心。 所以汉武帝内迁匈奴不见得高明，只是暂时维持粉饰了一段和平，不可取。

E23-桑秋多吉

资治通鉴五年级第三讲作业 唐07-多吉

问：你对汉武帝内迁匈奴的看法？

答：汉武帝內迁匈奴有利有弊。
一、        內迁匈奴的弊端：
挫伤了汉将的积极性，造成了认敌为友的错觉，瓦解了自家的克敌意识。
二、        长远看有其积极作用。
1、        积极的招降纳叛，使胡人从思想和形式上不再与朝廷为敌，促进了各民族的融合；
2、        消除了边境地区及西北少受民族与汉民族和朝廷的对立情绪，引导游牧民族提高其生活水平；
3、        奠定了中华多民族国家的基础，提高了中华民族的人口素质。

果壳儿

唐19-果壳儿   第三讲作业
你對漢武帝內遷匈奴的看法
答：（借鉴愁客老师的）
历史上少数民族的迁徙和流动,不仅促使了中华民族文化的融合和形成 , 也促使了中华民族在血缘上的融合和形成。穿越时间的隧道, 我们可以窥见游牧文化与农业文化相互融合、流变的历史轨迹。今天的中华民族文化,正是融合了历史上各民族文化的多元文化；今天中华民族的各民族 ,已经是你中有我 ,我中有你 ,密不可分的一个整体。
少数民族移民在迁徙内地之前, 主要以畜牧业经济为主。 他们移居内地, 带来了先进的畜牧业生产技术, 促进了内地畜牧业的发展。 同时, 以食肉饮酪为生活习惯的游牧民族人口在内地的增加, 相应地对畜产品的需求量也就有所增加, 从而为畜牧业的发展提供了动力。
游牧经济由于其经济的单一性, 可以说是一种天然的商品经济。 西北少数民族主要是游牧民族, 畜牧业在经济中占有重要的地位, 其主要输出产品是畜产品。内迁少数民族商人的商业活动, 既有国内贸易, 也有国际贸易，丰富了内地商品市场, 促进了中西商品的流通。
从文化角度审视，北方游牧文化和中原农耕文化始终是在相互交汇中共同向前发展的。通过少数民族内迁，中原文化得以更好地发展，中华文化的内涵也更加多元。
促进民族融合,少数民族人口的迁徙首先在很大程度上改变了我国原有的民族人口分布格局，极大地推动了各民族间相互融合的进程。在古代，类似于中原地区这样自然条件较好 、经济开发较早的地区一般人口较稠密，生活水平相对高些，人口增长率也比较稳定 。 但是随着人口的不断增长，这些地方的土地的开发会趋于极限，导致人均耕地减少，耕地减少必然会影响粮食供求出现矛盾，影响当地经济、生活的发展。在这种情况下，随着族系人口的迁徙，一部分人会流向地广人稀的地区 。
华夏文明由于地理上接近古代世界上最大的暴力民族发源地，虽然自己以宽厚的肩膀抵御着蛮族一波又一波的冲击，但仍然不能避免数次被蛮族征服的命运。地理上的占领我们可以重新夺回，而由于长期的蛮族占领导致华夏文明价值观的异化，却如附骨之蛆难以根除。以下偿试着寻找一些被污染的华夏文明价值观，为将来最终剔除它作准备。欢迎补充
一、少量沾染上游牧民族好逸恶劳、游手好闲的恶习。
华夏文化倡导“天道酬勤”、“逆水行舟”、“吃得苦中苦”、“勤俭持家”等等优秀品质，因此汉民族最大的特点是勤劳、智慧，崇尚自己创造生活财富，“达则兼济天下，贫则独善其身”，以好逸恶劳、不劳而获为耻。而如果一个人看到别人比他富，第一感不是想到要通过自己的努力赶上他，而是要想通过非常办法赶上他，甚而至于把人家打倒再分其家产，此种品性即为沾染上了胡人典型的不劳而获、以抢掠为能的恶习。我们应该提倡不要怀着怨气工作，不要强分工作的高低贵贱，凭自己的双手劳动获取是光荣的，懒惰恶习是可耻的，这些才是华夏文明的正统价值观。勤劳是支撑华夏民族走过五千年历程的最有力武器。
二、以傻大粗为美
华夏民族是一个聪明睿智的民族，我们的先辈理性与血性并存，做事精明细致，讲究“慎于思敏于行”、“运筹帷幄决胜千里”。精细的策划是成事的保证，而盲目的躁动、不负责任的乱拍胸脯，这些所谓的“豪爽”举动不应该属于我们，那是做事不用脑的胡人习性。另一方面，后世酸书生在长期游牧暴力统治下形成了另一套明哲保身的处世哲学，形成“只会想不会做”、“三思而不行”、“只动脑不动手”等陋习，所谓书生空谈误国是也，实则为曲解先贤，为自己偷工减料、畏头畏尾的行为找的借口。真正的华夏精神应当是“心动与行动”相结合，胸有成竹，当断即断。
三、不讲秩序没有原则
所谓“圣人不拘小节”，一定又是一个天大的谎言。从孔子等先贤身上，我们看到的恰恰是“拘小节顾大礼”，先贤们从衣冠礼仪、行坐之姿、为人处事各种细节上都严格要求自己，绝不擅越。不拘小节是处于原始生活状态下吃饱肚子就无事可干没有礼仪廉耻的胡人习俗，不拘小节的民族往往伴随着社会秩序混乱和原则性丧失，随之而来就是贪污腐败盛行。

清心竹

唐08-清心竹 作业
你对汉武帝内迁匈奴的看法
        答：匈奴是少数民族。与中原人有很大的差异，包括文化、生活、习俗、性情各方面，漢武帝內遷匈奴無異於引狼入室。匈奴投降可采取安边、自治政策，就让其缴纳贡赋就可以了，不要太优厚。汉武帝本自仁厚，对匈奴也是优待有加。本来“与人为善”不可厚非，但难免会有“养虎为患”之忧。如果匈奴安静还好，如果野心不改，就等于是引狼入室了。再者，多年来，匈奴一直觊觎已久，说他们投降内迁没有野心，恐怕难以说得过去。再说，“防人之心不可无”。汉武帝这样做，未必有些冒险。再者，汉武帝对无知的百姓在长安城中做买卖，却以犯有使财物非法出边关的罪名受到惩处，这就有“胳膊向外拐”之嫌了。