资治通鉴班二年级第七讲晋组作业楼下评楼上

一招剑封喉

作业：
1.请你谈谈战争取胜的关键是什么？
2.缩高的行为应不应该被理解？

轻寒一剪梅

资治通鉴班二年级第七讲晋组 轻寒一剪梅 作业

一.请你谈谈战争取胜的关键是什么？
这一讲主要是学习了荀子关于战争地理论，因此作业为战争取胜的关键所在。按旬子的理论总结如下：

其一、团结一致。认为统一的思想是致胜的关键所在，百人如一人，万人如一人，在战场上形成不可破的防线。一人受制则众人支援，必然密不可破。若真有这样的一支军队，能达到荀子所说的团结，那一定是最强大的战争力量。

其二、实施仁政。君王以仁义之礼对待下属，实施仁政，让军队对君王的服从，由不得不，变成主动服从，愿意效忠。这样的军队必然攻无不克，战无不胜。凝聚人心，统一思想，是每一个为君为将者想达到的最高境界。受人之恩，必以死报之。利益总是没有最高限的，当形势变得利益双方对比不同时，只要仁义也是唯一可以制衡人的力量。

其三、优秀将领。一个领兵的人要明白自己在做什么，可以做什么，能做成什么。牺牲什么，才能得到什么，听从什么，拒绝什么。这些说起来简单，其实古往今来，真正能做到的，没有几人。“将在外君命有所不受” 这句古语，说的就是将军可以在战场上根据战争情况自己决定如果打这场仗，毕竟君王远在千里之外，不可能熟知战场情况。然，有所不受的同时，则要求将军更高的决策能力和掌控能力，也会承担更大的风险和责任。韩信不听汉王令，只因他觉得这场仗打不胜，白起不听王命，只因他觉得这场战争一定会赢。这便是战神，古往难寻的将军。

荀子的理论，看似天衣无缝，处处都说到了点子上。其实，真正实施起来，却感觉并不实用。
思想统一，这是一个人类无法未完成的任务，只要有人，就有个性，有私心，不要说一个军队的思想完全统一，就是十个人都难，所以这一条只能是目标而已。
实施仁政，是历朝历代的口号，也是每代执政者追求的目标。然而，仁政也要在严格的律法下，在高度的自觉中实施。只有仁政，只凭人的感恩去带兵，去治国，就将国而不国。商君之法，成功就在于只讲法律，正是抛开所谓的人情，所谓的法外施恩，才使得秦国在最短的时间内强大起来。如果秦国当时采用的是荀子的仁政，那么亲贵大臣的权力无人能限制，法律也无法推行了。
优秀将领。可以说，这才是制胜的关键所在，吴起，白起，韩信，李广，这样的人才是不世出的，能遇到，是君王和国家的福气，千百年来也没有多少。正是因为这个因素是不受人的主观意志控制了，所以也不是人力可以达到的。

因此，个人认为，荀子的理论看似完美，但让一个国君具体去实施的时候，效果往往不可能达到理想中的状态。诸子百家中，各有各的道理，听起来没有对错，但有些是俗世中可实施的用世之道，有些则是理想主义者的人生追求。象我们常谈的素质教育，理想是完美的，但实施起来却是不可企及的遥远。

二.缩高的行为应不应该被理解？

缩高的行为不应该被人理解。
首先，他是一个将领，他的心中首先应该是使命，君主的大计和将士的生死。而不是个人的私心，那一套父父子子的酸儒理论。真搞不懂一员大将在阵前会这么婆婆妈妈地纠结这样的事。吴起杀妻取将虽然不足取，但做为将军，对胜利的渴望，对军人使命的天性顺从，则是他做为战神的体现。相比而言，缩高不应该算是合格的军人。
其次，他的自杀，只是逃避。可以保全家人，可以避免自己的为难。唯独没有解决任何战场上的问题。

诚然，做为父亲，做为一个人，从人性的角度看，他有能被理解的地方，但是，他的位置不是普通老百姓，而是将军。

#静海#

小渔村《资治通鉴》学习班二年级第七讲晋组晋25---静海作业

作业：
1.请你谈谈战争取胜的关键是什么？

答:战争取胜的关键,按旬子的理论归纳如下：

1)、精诚团结，四海归心。认为统一的思想是致胜的关键所在，百人如一人，万人如一人，在战场上形成不可破的防线。一人受制则众人支援，必然密不可破。若真有这样的一支军队，能达到荀子所说的团结，那一定是最强大的战争力量。

2)、实施仁政。君王以仁义之礼对待下属，实施仁政，让军队对君王的服从，由不得不，变成主动服从，愿意效忠。即“故仁人之兵，上下一心，三军同力；臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸腹也。”这样的军队必然攻无不克，战无不胜。凝聚人心，统一思想，是每一个为君为将者想达到的最高境界。受人之恩，必以死报之。利益总是没有最高限的，当形势变得利益双方对比不同时，只要仁义也是唯一可以制衡人的力量。

3)、优秀将领。一个领兵的人要明白自己在做什么，可以做什么，能做成什么。牺牲什么，才能得到什么，听从什么，拒绝什么。这些说起来简单，其实古往今来，真正能做到的，没有几人。“将在外君命有所不受” 这句古语，说的就是将军可以在战场上根据战争情况自己决定如果打这场仗，毕竟君王远在千里之外，不可能熟知战场情况。然，有所不受的同时，则要求将军更高的决策能力和掌控能力，也会承担更大的风险和责任。韩信不听汉王令，只因他觉得这场仗打不胜，白起不听王命，只因他觉得这场战争一定会赢。这便是战神，古往难寻的将军。

荀子的理论，看似天衣无缝，处处都说到了点子上。其实，真正实施起来，却感觉并不实用。
思想统一，这是一个人类无法未完成的任务，只要有人，就有个性，有私心，不要说一个军队的思想完全统一，就是十个人都难，所以这一条只能是目标而已。
实施仁政，是历朝历代的口号，也是每代执政者追求的目标。然而，仁政也要在严格的律法下，在高度的自觉中实施。只有仁政，只凭人的感恩去带兵，去治国，就将国而不国。商君之法，成功就在于只讲法律，正是抛开所谓的人情，所谓的法外施恩，才使得秦国在最短的时间内强大起来。如果秦国当时采用的是荀子的仁政，那么亲贵大臣的权力无人能限制，法律也无法推行了。
优秀将领。可以说，这才是制胜的关键所在，吴起，白起，韩信，李广，这样的人才是不世出的，能遇到，是君王和国家的福气，千百年来也没有多少。正是因为这个因素是不受人的主观意志控制了，所以也不是人力可以达到的。

因此，个人认为，荀子的理论看似完美，但让一个国君具体去实施的时候，效果往往不可能达到理想中的状态。诸子百家中，各有各的道理，听起来没有对错，但有些是俗世中可实施的用世之道，有些则是理想主义者的人生追求。象我们常谈的素质教育，理想是完美的，但实施起来却是不可企及的遥远。


2.缩高的行为应不应该被理解？

答:缩高的行为不应该被人理解。
首先，他是一个将领，军人以服从国家利益为天职，一个将军应以君主的大计和将士的生死为中心。而不是个人的私心，那一套父子理论,阵前婆婆妈妈,不像一个大将军所为。吴起杀妻取将虽然不足取，但做为将军，对胜利的渴望，对军人使命的天性顺从，则是他做为战神的体现。相比而言，缩高不应该算是合格的军人。
其次，他的自杀，只是逃避。可以保全家人，可以避免自己的为难,保全了自己的名声，没有违背作为臣子应尽的道义，既然如此，“我又岂可让安陵君遭到来自魏国内部的危害呀！”于是便到使者居住的客舍，拔剑刎颈，自杀而死。

诚然，做为父亲，从人性的角度看，他有能被理解的地方，但是，他的位置不是普通老百姓，而是将军。

快乐爱阳光

晋17-快乐爱阳光  
作业：
1.请你谈谈战争取胜的关键是什么？
回答：
天时地利人和缺一不可！
天时顺天应民，地利占据有利地形，人和众志成诚的决心与智谋！

2.缩高的行为应不应该被理解？
回答：
可以理解应该被理解，在当时那个历史理教法律约束的帝制时代，父叫子亡子不得不亡，君叫臣死，臣不得不死的年代，有信仰有衷心义胆的臣子多数都会舍命从义的，还因为这个命令不是安陵君所下他本身也在纠结诏令国法左右为难的。
再一理解的因素是当时的情景信陵君不是没有别的办法以曲线协商解决，可采取换将等方法而不是十万大军兵临城下的急切逼迫！

娜娜

作业：
1.请你谈谈战争取胜的关键是什么？
天时、地利、仁和
2.缩高的行为应不应该被理解？
不能理解

顿明

晋05顿明作业：
作业：
1.请你谈谈战争取胜的关键是什么？
答：1，民心、士心的归附、团结才是胜利之本。实行仁政； 2，凝聚人心，精诚团结，四海归心，才是取胜的最大力量；3，良将的重要性；４，军队必须有铁一样的纪律，无论是仁义之师，还是虎狼之师，这一点没有区别。荀子的一套虽好，要实行很难。赵括的“纸上谈兵“是一例。而田单凭火牛阵及种种不是很高明的办法能复国也是奇迹。总结：天、地、人和是战争取胜的关键。
2.缩高的行为应不应该被理解？
答：战场无父子，而他们在忠孝上只能选一，即然已对立，如何化解周旋，应该有和缓的余地。而安陵君有自己的理由，缩高也有自己的一套，让信陵君不得不施威。如果他们父子都能为对方多考虑一些，也许就不会出现这样的局面。

玉手儿

晋07玉手儿  二年级第七讲
作业：
1.请你谈谈战争取胜的关键是什么？
      答：战争取胜的关键在于：（1）：正义之师，人心所向，上下团结，（2）,英明的战略战术 。（3）坚实的后勤辎重作为保障。
2.缩高的行为应不应该被理解？
     答：如果站在亲缘角度，能理解缩高不愿直面父子兵戈相向挥剑斩情的局面。毕竟血浓于水不是每个人都能做到慷慨激昂的决绝 ；但如果站在国家民族生死存亡的角度，      这种危难关头应该是挺身而出，因为国家利益高于一切，皮之不存毛将焉附？

梅花书屋

小渔村《资治通鉴》学习班二年级第七讲晋组晋06-梅花书屋作业
一.请你谈谈战争取胜的关键是什么？
这一讲主要是学习了荀子关于战争地理论，因此作业为战争取胜的关键所在。按旬子的理论总结如下：

1、团结一致。认为统一的思想是致胜的关键所在，百人如一人，万人如一人，在战场上形成不可破的防线。一人受制则众人支援，必然密不可破。若真有这样的一支军队，能达到荀子所说的团结，那一定是最强大的战争力量。

2、实施仁政。君王以仁义之礼对待下属，实施仁政，让军队对君王的服从，由不得不，变成主动服从，愿意效忠。这样的军队必然攻无不克，战无不胜。凝聚人心，统一思想，是每一个为君为将者想达到的最高境界。受人之恩，必以死报之。
3、选好优秀将领。一个领兵的人要明白自己在做什么，可以做什么，能做成什么。牺牲什么，才能得到什么，听从什么，拒绝什么。这些说起来简单，其实古往今来，真正能做到的，没有几人。“将在外君命有所不受” 这句古语，说的就是将军可以在战场上根据战争情况自己决定如果打这场仗，毕竟君王远在千里之外，不可能熟知战场情况。然，有所不受的同时，则要求将军更高的决策能力和掌控能力，也会承担更大的风险和责任。韩信不听汉王令，只因他觉得这场仗打不胜，白起不听王命，只因他觉得这场战争一定会赢。这便是战神，古往难寻的将军。

荀子的理论，看似天衣无缝，处处都说到了点子上。其实，真正实施起来，却感觉并不实用。
思想统一，这是一个人类无法未完成的任务，只要有人，就有个性，有私心，不要说一个军队的思想完全统一，就是十个人都难，所以这一条只能是目标而已。
实施仁政，是历朝历代的口号，也是每代执政者追求的目标。然而，仁政也要在严格的律法下，在高度的自觉中实施。只有仁政，只凭人的感恩去带兵，去治国，就将国而不国。商君之法，成功就在于只讲法律，正是抛开所谓的人情，所谓的法外施恩，才使得秦国在最短的时间内强大起来。如果秦国当时采用的是荀子的仁政，那么亲贵大臣的权力无人能限制，法律也无法推行了。
优秀将领。可以说，这才是制胜的关键所在，吴起，白起，韩信，李广，这样的人才是不世出的，能遇到，是君王和国家的福气，千百年来也没有多少。正是因为这个因素是不受人的主观意志控制了，所以也不是人力可以达到的。

因此，个人认为，荀子的理论看似完美，但让一个国君具体去实施的时候，效果往往不可能达到理想中的状态。
二、缩高的行为应不应该被理解？
答：
应该被理解，在当时那个历史理教法律约束的帝制时代，父叫子亡子不得不亡，君叫臣死，臣不得不死的年代，有信仰有衷心义胆的臣子多数都会舍命从义的，还因为这个命令不是安陵君所下他本身也在纠结诏令国法左右为难的。
再一理解的因素是当时的情景信陵君不是没有别的办法以曲线协商解决，可采取换将等方法而不是十万大军兵临城下的急切逼迫！

云想西泠

云想西泠交二年级第七讲作业：
1.请你谈谈战争取胜的关键是什么？
答：战争取胜的关键我认为主要是民心所向，民心、士心的归附、团结才是胜利之本。实行仁政，让百姓士人感到你是一位好君王，甘愿为你效力，举国上下万众一心，才能无往不胜。当然有一个好的有勇有谋的将领也很重要，才能天天打胜仗。
2.缩高的行为应不应该被理解？
答：信陵君要缩高去攻打缩高儿子守卫的城池，缩高认为“信陵君之所以看重我，是为了让我出面去进攻管城。而为父亲的攻城，作儿子的却守城，这是要被天下人耻笑的。况且我的儿子如果见到我就放弃了他的职守，那便是背叛他的国君；作父亲的若是教儿子背叛，也不是信陵君所喜欢的行为。我冒昧地再拜，不能接受信陵君的旨令。”因此缩高而为此自尽。 我认为缩高的行为可以理解，各为其主，忠诚尽职是应该的。

芝兰

晋19-冰凌花
第七讲作业

1.请你谈谈战争取胜的关键是什么？

答：战争取胜的关键正如荀子所认为，民心、士心的归附、团结才是胜利之本。
①实行仁政，让百姓士人感到你是一位好君王，甘愿为你效力，举国上下万众一心，才能无往不胜。
凝聚人心，精诚团结，四海归心，才是取胜的最大力量。
②人心齐，才是取胜的关键因素。
③军队必须有精明的将领和铁的纪律。
④正义的战争，除暴安良，维护社会秩序。才是仁义之士所为。


2.缩高的行为应不应该被理解？
答：缩高自杀背景：秦国和魏国正处于你死我活的激战状态，缩高的儿子却在为敌国效力，残杀自己国家的将士，这本身就是不忠不义的表现。现在信陵君要求缩高为了国家而战，他却以父子之义为借口，不肯受命。
缩高面临两种选择：
为了国家大义，按照信陵君要求其以父攻子，等于杀了儿子；
亲情至上，视儿子的逆施而不顾，坚持父子之义；
缩高最后选择自杀，实际上还是选择了后者。
从国家利益考虑，缩高是典型的取小义忘大义的行为。
从亲情方面来说，为保全儿命，宁可自己赴死。缩高自杀有值得同情的一面，否则信陵君也不会承认自己的所谓“错误”。
在战争状态下，作为一种紧急措施，信陵君要求其以父攻子， 是没有错的。
在国家大义面前，小义应该让步。