小渔村资治通鉴南北朝班宋01冯源作业本

冯源源

三年级三十六讲作业
你认为宇文泰和高欢最大的区别是什么
第一、两人出身不同。
习惯上经常把高欢和宇文泰归于六镇豪强体系之中，然而细究起来，两个人的出身还是有巨大的差异。高欢的祖父在世时，就因犯法被贬至六镇之一的怀朔镇，其父不事生产，所以青年时期的高欢家境贫寒，出身普通，而且还经常受人轻贱。反观宇文泰他的父祖都是武川镇豪强，这是真正的豪强宗族出身。
这也导致众多的六镇豪杰羞于在高欢之下，即便妻儿老小在东魏做人质，也要投奔西魏宇文泰。例如，独孤信的父母在山东，梁武帝问独孤信想要去哪里，独孤信答：忠臣不事二主，然而独孤信之前效忠的北魏孝武帝已被宇文泰暗杀，因此独孤信回到西魏就是投靠同为六镇豪强出身的宇文泰。
当然高欢的地位较低并非一定是劣势，六镇除了豪强之外，还有广大深受剥削的普通军户，这些底层出身的军户才是六镇军事上的主力，而且高欢由于自身出身比较普通，所以熟悉底层军户的艰辛，了解六镇军户的想法和难处，也尽力善待六镇军户，所以六镇军户也乐意为高欢所驱使。
高欢和宇文泰两人出身的不同，也就导致两人所依靠的力量不同，宇文泰主要依仗豪强力量，高欢则重视鲜卑兵士，这就导致两人在治国理政和自身修养方面的差别甚大，如对待六镇起义、汉化倾向、宗室子弟的教育上差别甚大。
第二、对待六镇起义的态度不同。通过对宇文泰和高欢的出身分析，可以了解到宇文泰出身于六镇豪强，统治集团高层多是豪强，而高欢出身于底层平民，统治集团高层不乏平民，这就导致两人对六镇起义的态度不同，虽然两人都参加了六镇起义，但参与的方式有所不同。
北魏末年，玄柔镇人杜洛洲起义，高欢立即跟随，这表明高欢是主动参加起义的。然而宇文泰不仅开始就站在北魏朝廷一边积极反对起义，并且和父兄一起斩杀了起义的首领之一，随着形势的急剧变化，宇文泰被迫参加起义，后来尔朱荣被杀，宇文泰不看好起义军的前途，便率领亲族躲避战乱。
高欢对六镇起义秉承支持的态度，宇文泰则是坚决地站在家族的一边，再加上两个人崛起路上，所以依仗的力量不同，一边是六镇的鲜卑士兵，一边是六镇的豪强。
第三、两人的统治手段不同。高欢虽然颁布了一系列法律，但对待官员尤其是亲族的违法现象，高欢虽知道不对，但只象征性惩罚以示警戒，不会严惩。宇文泰则赏罚严明，只要不守法律就会严惩不贷，对于亲族更是绝不姑息。如秦州刺史王世超，是宇文泰的内弟，贪赃枉法，宇文泰对其处以极刑。
北魏灭亡之际，北方社会一片动荡，底层民众的生命财产和正常生活得不到有效保障，对于和平的生活十分向往，因此律法的制定和是否严格执行则会影响百姓的去向。历史雄辩的证明，凭借军事力量去短暂的维持局面尚可，但要想长久治安则必须依靠制度和法律去维持。
第四、两人对待汉化的态度不同。高欢世代居于北方六镇，已经习惯了鲜卑习俗，加上高欢轻视汉族士兵，所以对汉化的态度是尊胡轻汉。当然作为一名高明的政治家，高欢也为胡汉矛盾做过一些努力，如告诫鲜卑士兵不可欺负汉人，但多是用和稀泥的方式来缓和胡汉矛盾。整体而言，东魏北齐时期，胡汉矛盾较深，即便是高欢倚重的汉族大将，也经常被同僚所戏耍。
反观宇文泰方面尊胡重汉，十分重视汉族文化，确立鲜卑贵族的统治地位之后，开始融合胡汉民族，尊崇儒家，崇尚周礼。宇文泰积极的汉化政策之下，胡汉矛盾明显弱化，这为北方胡汉文化融合奠定了良好的氛围和基础，同时宇文泰重视对汉族士大夫的拉拢和重用，不仅使士大夫行政能力得到发挥，而且在文化建设上委以重任。
通过对宇文泰与高欢的比较不难看出，六镇的军事力量超然地位，导致军阀混战初期决定性因素就是六镇的军事力量，可以说谁掌握了六镇军事力量，谁就可以乘势崛起。于是六镇豪强的身份，无论是在哪个军事集团都是一种优势。随着兼并战争的加剧，六镇军事力量逐渐耗竭，获得汉族豪强和民众的支持，在后来的统一战争中愈发重要，尤其是当战争陷入僵持阶段，且互相损耗的时候，国家的汉化程度与统治者自身的汉化程度，直接决定了其政权内部是否团结，甚至今后的结局。因此又有人说，高欢是鲜卑化的汉人，宇文泰是汉化的鲜卑人。

冯源源

三年级三十七、八讲作业
沙菀之战，西魏以少胜多，宇文泰怎么做到的？
东魏天平四年，东魏丞相高欢为雪潼关战败之耻，亲自率领二十万军队前往蒲津(今山西永济县一带)攻讨西魏，立誓为窦泰复仇。天平四年的闰九月，高欢军自壶口(今山西吉县西)经蒲津关(今陕西大荔东)渡黄河，过洛水，进屯许原(今陕西大荔南)西，威逼长安。之后，西魏皇帝派遣宇文泰前往迎击。于是，宇文泰率近万人自恒农回师渭水南，征集诸州兵力迎战高欢。为阻止东魏军逼近长安，宇文泰乘敌军长途奔袭，不等州兵齐集完毕，便命令部卒在渭水架设浮桥，只携带三天的粮草，率轻骑渡过渭水。十月初一，宇文泰进至沙苑，与东魏军相距仅六十里。这时，宇文泰一面派部将达奚武领数骑侦察，一面与诸将商议，决定在沙苑以东十里的渭曲设伏，那里芦苇丛生，土壤泥泞。
宇文泰以部将赵贵、李弼分置左右，背水列阵以待。次日午后，东魏军果然进入伏击区。见西魏兵力稀少，东魏军没等列阵完毕便展开攻势。之后，宇文泰乘东魏军轻敌之机，当即下令出击。接着，李弼、赵贵伏兵顿起，李弼的铁骑横击东魏主力，将高欢大军截为两段，并在沙苑一举击溃东魏军队，俘虏七万人，缴获兵器甚多，而高欢则连夜骑着骆驼逃往黄河西岸。西魏军追敌至黄河边，斩杀八万多人，大胜而归。至此，沙苑之战以西魏获胜告终。凭借这场以弱胜强的伏击战，宇文泰一方面巩固了西魏政权，确立了东西魏割据的局面；另一方面也巩固了自己在西魏政权的主宰地位，为北周的建立奠定了基础。沙苑之战后，东魏无法再随意侵入关中，东西魏的主战场也转为河东(即山西)和河南。

冯源源

三年级第三十九讲作业
分析河桥之战
东西魏第三战：河桥之战
沙苑之战结束后不久，东魏的侯景、高敖曹等人率重兵在金墉城外包围了西魏的独孤信，太师高欢率领大军跟在后面。侯景放火焚烧了洛阳城内外所有的官衙与居民住宅，只有十分之二三的房子得以幸存。
西魏文帝正准备去洛阳拜祭列祖列宗的园陵，刚好收到独孤信等人的告急文书，就和丞相宇文泰一道东行。临行前，文帝命周惠达辅佐太子元钦守卫长安，又令李弼、达奚武率领一千骑兵作为先头部队。
宇文泰到达谷城时，侯景等人准备排列好军阵等到他前来，莫多娄贷文请求带领自己的部属去袭击宇文泰的先头部队，侯景坚决阻止了他。
莫多娄贷文生性勇猛而强悍，不肯接受上司的命令，他和可朱浑道元两人领着一千骑兵向前方进发。夜间，他们在孝水遇见了李弼和达奚武。
李弼命令士兵们擂鼓呐喊，在地上拖树枝扬起尘土，莫多娄贷文以为对方是大部队，转身就跑，李弼追上去杀掉了他。可朱浑道元单人匹马逃了回去，手下的人都被俘虏，被送往恒农。宇文泰进军到瀍水东边，侯景等人连夜解除了金镛之围离去。
宇文泰统率轻骑兵追击侯景直到黄河边上，侯景布置长阵，北据河桥，南接邙山，与宇文泰大军交战。
混战之中，宇文泰的战马中了流箭，受了惊，胡乱地狂奔起来，把宇文泰从马上摔了下来。此时东魏的士兵已经追到跟前，而他身边的人全都逃散了。
都督李穆见此情景，跳下马来，用手上的鞭子抽打宇文泰的后背，骂道：“你这个糊涂兵，你们的王爷在哪里，怎么你一个人呆在这里！”
追赶的东魏士兵不知道那就是他们要找的主将，丢下他狂奔而过，李穆把自己的马让给宇文泰骑上，两个人一起逃掉了。
西魏又重新整顿兵马，向东魏的部队发起了进攻，大败东魏军队，东魏军纷纷逃往北方。
高敖曹心高气傲，一向轻视宇文泰，他命令手下竖起旌旗、伞盖以显示军队的威风。西魏调动了最精锐的部队向他发起了迅猛地攻击，打得他全军覆没，高敖曹单人匹马跑去投奔河阳南城。该城的守将高永乐跟高敖曹有怨仇，关紧城门不放高敖曹进去。
高敖曹仰头大喊要求上面放一根绳子下来，见不被理睬，就拔出腰刀凿门，可是门还没有凿开，追兵就赶到了，高敖曹只好趴到桥的下面。
追赶的西魏士兵看见他的奴仆手里拿着一条金带，就追问高敖曹的下落，奴仆指出了主人藏身的地方。高敖曹知道自己难免一死，便昂起头对追兵说：“来吧，送给你一个当开国公的机会！”追兵砍下他的脑袋离去了。
高欢听到这个噩耗，如丧肝胆，他打了高永乐二百大棍，又追封高敖曹为太师、大司马、太尉。
宇文泰奖赏杀死高敖曹的人一万段布匹与绢帛，每年给他一部分，一直到宇文泰奠定的北周都灭亡了，赏赐还没有给足。
西魏的军队又杀死了东魏的西兖州刺史宋显等人，俘虏士兵一万五千人，至于淹死了黄河里的东魏兵更是数以万计。
当初，西魏的万俟普投奔东魏以后，高欢因为他爵位高年龄大，所以特别厚待他，曾经亲自扶他上马。万俟普的儿子万俟洛摘下帽子向高欢叩头，说：“我愿意牺牲性命战死沙场来报答这份深厚的恩宠。”
在邙山战役中，其他部队都跨过河桥向北方逃跑，只有万俟洛命令自己的部属留在原地，他对西魏的将士们喊道：“我万俟洛在此，你们能过来的就来吧！”西魏的将士都感到害怕，就离开了。后来，高欢将万俟洛安营扎寨的地方命名为回洛。
这一天，东、西魏布置的军阵都非常庞大，头尾相距很远，从早晨到晚上，双方一共交战了几十次，直打得烟雾尘土四处弥漫，相互都看不清楚。
西魏的独孤信、李远居于右侧，赵贵、怡峰处在左面，交战过程中都失利了，他们又不知道文帝与宇文泰在哪里，于是都扔下了自己率领的士兵先跑回来。李虎、念贤等人属于后续部队，看到独孤信等人退却，就和他们一道离开了战场。宇文泰见大军瓦解，只好烧掉营帐返回，留下长孙子彦镇守金镛。
西魏将军王思政举起长矟左右出击，一抬手就倒下几个人。慢慢的，他陷入敌阵越来越深，跟随他的人全都战死，他自己也身受重伤，昏迷过去。此刻已临近夜晚，敌人也开始收兵了。
王思政每一次打仗都穿着破旧的衣服与盔甲，敌人看不出他是将帅，因此才幸免于难。他的帐下都督雷五安在战场上哭着寻找他，刚好他也苏醒过来，雷五安就从衣服上割下一块布，为他包扎好伤口，然后扶他上马。入夜很久了，他们才返回营地。
平东将军蔡佑跳下马徒步格斗，身边的部属都劝他上马，以便遇上紧急情况时赶紧离开，蔡佑生气地说：“丞相待我就像亲生的儿子一样，今天我怎么能在乎自己的性命！”说罢，他带着身边的十几个人齐声大喊，向东魏的将士冲击，又杀伤了很多人。
西魏文帝和宇文泰来到恒农时，守将已经放弃该城逃跑了，城里原来被西魏俘虏的东魏兵乘机关闭城门进行抵抗，宇文泰攻下了该城，杀掉了几百名领头的人。
到处寻找宇文泰的蔡佑一直追到了恒农，在晚上终于见到了宇文泰。宇文泰大喜，叫着他的名字说：“承先，你来了，我就没有什么可忧虑的了。”宇文泰由于受到惊吓一直无法入睡，枕着蔡佑的大腿后才平静地进入梦乡。
蔡佑每次跟随宇文泰作战，总是身先士卒，打仗回来，其他将领都争着邀功请赏，而蔡佑从不说一句表现自己的话。宇文泰常常感慨地说：“承先嘴里不提自己的功劳，可是我应当替他把一切谈明白。”
西魏这次东伐，在关中地区留守的兵员很少，之前俘虏的东魏士兵都被分散在民间，他们一听说西魏的部队遭到了失败，纷纷图谋作乱。
李虎等人来到长安，想不出好的对策，便和太尉王盟、仆射周惠达等人奉太子元钦出城，到渭北地区驻防。百姓们相互掠夺，关中地区惊扰得非常厉害。
在沙苑之战中被俘的东魏都督赵青雀、雍州百姓于伏德等人趁机造反，占据了长安所属的小城。于伏德又占据了咸阳，与咸阳太守慕容思庆各自召集东魏的降兵，以便抵抗从战场上返回的西魏将士。
长安主城中的百姓互相组织起来，共同抵抗赵青雀，每天同他交战。大都督侯莫陈顺袭击了东魏的那些降兵，多次打败他们，吓得他们不敢出城。
镇守河东的扶风公王罴大开城门，叫来所有将士，对他们说：“今天我听说咱们的大部队在前线作战失利，赵青雀乘机在京城作乱，许多人已经丧失了信心。而我王罴受命守卫河东，决心以死来报答皇上与宇文丞相的恩德。你们中间有能够跟我同心协力的人可以和我一道坚守此城，实在害怕本城陷落的可以随便出城。”大家都被他的话感动了，就一心与他守城。
西魏文帝留在阌乡，丞相宇文泰考虑到士兵与马匹都已经疲惫不堪，不能再快速前进，并且认为赵青雀等人不过是一群乌合之众，不会成为大的祸患，就说道：“我到达长安，让轻骑兵直冲进去，赵青雀这些人肯定会自缚而降，向我当面请罪。”
陆通劝告他说：“那些奸贼很久以前就已经开始图谋叛乱，一定没有改恶从善的心意。蜂、蝎是有毒的，怎么可以轻视！况且那些贼寇欺骗百姓，说东魏人将要到达，我们现在如果派轻骑兵冲进城去，百姓就会觉得情况真的和那些贼寇说的相同，就会更加惊慌不安。眼下我们的部队虽然已经很疲劳，但是精锐的兵马还是比较多，凭着您的威望，带着大部队进长安城，哪里用得着忧虑打不败敌人呢？”
宇文泰听从了陆通的意见，带领部队向西进城。城里的父老乡亲们看见宇文泰回来了，没有一个不是悲喜交加，男男女女都互相庆贺。宇文导带领人马攻进咸阳，杀掉了慕容思庆，捉住了于伏德，又南渡渭河，与宇文泰汇合，然后向赵青雀发起了进攻，挫败了对方。
高欢带领七千名骑兵从晋阳赶到孟津，还没有开始渡黄河，就听说西魏的部队已经逃走，于是立即渡过黄河，又派遣其他将领追击西魏的兵马，一直追到崤县还没有赶上，这才返回。
高欢随即向金墉城发起了进攻，长孙子彦放弃该城逃跑，临行前把城里的房屋烧得干干净净，高欢拆毁了金墉城之后回到东魏。
当年十二月，西魏将领是云宝反攻洛阳，王元轨弃城逃跑，都督赵刚袭击广州并攻克，于是，襄州、广州以西的城镇重新归属西魏。

冯源源

三年级四十讲作业
你怎么理解西魏文后的悲剧？
先从乙弗皇后显赫的皇室背景说起。公元510年出生于王公世家的乙弗氏，自小含着金钥匙长大，先祖是吐谷浑首领青海王，高祖乙弗莫瑰乃北魏西平公、定州刺史，家族三代不仅世袭公爵，还迎娶北魏公主。
父亲乙弗瑗就受任衮州刺史，母亲乃北魏孝文帝元宏的第四女淮阳长公主。
在这样显赫家景下长大的乙弗氏，可谓金枝玉叶、气质高贵，让人羡慕。不过，让人更为称道的是，她不仅仪表秀美，天姿国色，还善良贤惠，生性节俭，为人仁慈，十分宽宏大量，没有奸诈之心。
就在公元525年，也就是正光六年，16岁的乙弗氏与北魏皇室强强联姻，嫁给了当时的京兆王元愉之子元宝炬为妻。二人秉性相投，十分恩爱，可以说是相携与共、相濡以沫。
5年后，元宝炬进封南阳王，乙弗氏亦晋级王妃。按理说，乙弗氏的人生应该是鲜衣怒马，妥妥的皇室生活，可以无忧地快意一生。
由于公元532年继位的北魏孝武帝元修，称帝三年后迫于高欢的压力投奔关中军阀宇文泰，不料惨遭宇文泰杀害。自此，宇文泰与高欢如愿以偿窃占了北魏政权。
装模作样的高欢拥立元氏皇族清河王元善见建立东魏，宇文泰也依葫芦画瓢扶持元宝炬建立西魏，原本是皇室王子的元宝炬便意外地成了西魏的开国皇帝，史称魏文帝，只不过朝政大权完全是宇文泰说了算。
元宝炬称帝的535年，循例册封乙弗氏为皇后，那时，两人的傀儡生活还不算差。若没有强大的北方游牧民族柔然，也就是匈奴屡屡犯边，元宝炬与乙弗皇后还是可以恩爱地在一起，过上高贵的皇室生活的。
毕竟元宝炬倚重乙弗皇后，又没有权利欲，朝政大权全权交给丞相宇文泰打理，自己只管逍遥过小日子。
但命运就是那样的阴差阳错，并不因你的贤德抑或退而求其次，结局便会顺风顺水的。很多时候形势逼迫之下，根本由不得你有选择的余地，只得接受上苍砸来的苦果。
乙弗皇后的悲情就是如此。由于柔然的头目头兵可汗阿那瑰屡次侵边，害得西魏寝不安宁，魏文帝元宝炬只得听从宇文泰仿效汉朝和亲政策的安排：废黜乙弗皇后，迎娶头兵可汗的女儿郁久闾氏为新皇后，还将舍人元翌的女儿化政公主许配给头兵可汗的弟弟塔寒。这样，西魏与柔然两家通婚修好，化干戈为玉帛。
傀儡皇帝元宝炬一一照办后，乙弗氏立马被废黜皇后位，悲凉地暂居别宫，蓄发过上尼姑生活。不久，柔然公主郁久闾氏就浩浩荡荡入主西魏后宫，史称悼皇后。
但嫉妒心强的悼皇后仍对乙弗氏畜发不满意，元宝炬无奈之下只好又下令，让乙弗皇后跟随儿子武都王元戊去其秦州刺史任上生活，夫妻二人不再往来。
公元540年，也就是大统六年，一心要迫害乙弗氏致死的悼皇后，再次密谋，柔然便征发百万大军南侵，一时西魏形势危若累卵。无力的元宝炬只得再次听从权臣宇文泰的安排，派中常侍曹宠送达诏令，让乙弗氏自尽于泰州。
乙弗氏接到赐令后，从容地对儿子武都王说到：＂愿至尊享千万岁，天下康宁，死无恨也。＂说完便用被子自压而死，死时年仅三十一岁。
乙弗皇后的从容而去，令西魏朝堂大为震动，也让悼皇后汗颜，宇文泰更是无话可说。西魏文武百官便纷纷进言厚葬乙弗氏以安天下心，由此，元宝炬得以诏令天下，凿麦积崖石龛安葬乙弗皇后，这就是寂陵。
后来，皇太子元钦继位称西魏废帝后，将母亲乙弗氏与过逝的父亲元宝炬合葬于永陵。乙弗氏还被追谥为＂文皇后＂。

冯源源

三年级四十一讲作业
怎么理解南北朝的农村的堡垒坞壁

被许多人称为”中式城堡”的坞堡，是魏晋南北朝的独特产物，是乱世中，地方豪强修筑的用以自卫的防御堡垒，同时也是魏晋南北朝时期的地方行政组织，与西欧中世纪的城堡有一定相似性。坞壁早在汉代就已出现，“坞”起初是边境地区的一种小型防御工事。许慎《说文解字》：隖（坞），小障也，一曰庳城。“堡”即为城堡，是带有防御性围墙的聚落，通常强调军事防卫，与城市相区别，“坞”和“堡”本来是两种不同的事务，最终在两汉之际合二为一，成为“坞堡”坞堡起源于汉代的一种住宅形制，即平地建坞，围墙环绕，前后开门，坞内建望楼，四隅建角楼，略如城制。在西汉末年，坞壁开始传播至内地，王莽末期，天下大乱。坞堡开始出现于内地，如光武帝刘秀的舅父樊宏曾"与宗家亲属作营堑自守，老弱归之者千余家";东汉将领冯鲂"聚宾客，招豪杰，作营堑，以待所归";东汉蜀郡太守第五伦聚众，"宗族闾里争往附之。伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之。……伦始以营长诣郡尹鲜于褒，褒见而异之，署为吏"，可见，在王莽时代，坞壁就已在内地分布。、史家陈寅恪在《桃花源记旁证》一文中认为：“西晋末年戎狄盗贼并起，当时中原避难之人民……其不能远离本土迁至他乡者，则大抵纠合宗族乡党，屯聚堡坞，据险自守，以避戎狄寇盗之难”，值得一提的是，陈寅恪先生认为，陶渊明笔下的桃花源就是一处与世隔绝的坞堡。
到了西晋末年，五胡乱华，北方陷入大乱，坞壁在中原地区开始蓬勃发展，永嘉乱后，西晋都城洛阳陷落，西晋政权中一些下级官吏便纠合一部分流民建坞自保。例如，《晋书》卷《阎鼎传》：阎鼎字台臣，天水人也。初为太傅东海王越参军，转密令，行豫州剌史事，屯许昌。遭母丧，乃于密县间鸠聚流人数千，欲还乡里。……司徒左长史刘畴在密为坞主，中书令李啦、太傅参军驺捷刘蔚、镇军长史周顗、司马李述皆来赴畴。佥以鼎有才用，且手握强兵，劝藩假鼎冠军将军、豫州刺史，蔚等为佐。随着胡人势力的南下，坞壁在北方分布更为广泛，动辄数以百计，如，王弥、刘曜、石勒攻司州魏郡、汲郡、顿丘时，陷五十余壁。（《晋书，王弥传》）刘粲、王弥、刘曜攻豫州梁、陈、汝、颖时，陷垒壁百余。（《晋书刘聪载记》）在冀州，石勒曾陷冀州郡县堡壁百余。（《晋书石勒载记》上）曹嶷曾攻青齐地区，齐鲁之间郡县垒壁降者四十余所。（《晋书刘聪载记》）可见，北方的坞壁，恐怕数以千计，五胡十六国时期，坞壁进入其鼎盛阶段。
坞壁类似西欧的城堡和庄园和城堡，往往自成一体，俨然就是一个小社会，与西欧所不同的是，坞壁的首领并非朝廷任命或贵族担任，而是往往来自众人推举或自立，他们通常出身下层士族或地主豪强，出身不高，没有较高的政治地位，但是有较多的财产和土地，受过一定文化教育或武艺高超，具有领导才能，因而，在乱世中，成为地方的领袖。如上文所述，李矩，郗鉴，苏峻等人都是因为仗义疏财，颇有才学，“为乡人所爱”，而被推举为领袖，也有自立为坞壁领袖的，如东晋将领郭默。《晋书》载“郭默，河内怀人。少微贱，以壮勇事太守裴整，为督将。永嘉之乱，默率遗众自为坞主，以渔舟抄东归行旅，积年遂致巨富，流人依附者渐众。抚循将士，甚得其欢心。”郭默率领部众以抢劫为生，成为坞壁领袖，堪称乱世的绝好写照。
坞壁的首领称为坞主、营主、垒主等，他们占有土地，招募民众耕作，在平时为坞壁的行政长官，组织生产，教化百姓，战时率领坞民作战。坞主甚至自行制度规章，设置部吏和幕僚，坞壁内民众称坞民或堡户，租种土地，缴纳田赋，坞壁内的民众往往是本族族众，乡里乡亲，失去土地或躲避胡人侵扰而流亡过来的流民，坞主也经常自行招募流民，补充实力。这些坞民平时为民，战时为兵，跟随坞主作战，“且耕且守”因为守卫家乡，故而通常士气高昂，战斗力强。坞主和坞民形成紧密的联系。通常十分牢固。坞壁内部还制定了各种法规，相约共同遵守，建立了较为完整的管理秩序。如禹山坞通过与玛众共同立誓的办法制定了法规。庾衮与乌众誓曰：无恃险，无怙乱，无暴邻，无抽屋，无樵采人所植，无谋非德，无犯非义，戮力一心，同恤危难。
由于战争频繁，屯田是坞壁普遍采取的措施，因此坞壁内往往存储大量粮食，自给自足，形成封闭的“庄园式经济”，很少进行商业往来。根据出土文物来看，大型坞壁内设有手工作坊，畜牧场，甚至娱乐场所，但极少有进行商业活动的市场。这也是“坞堡”与“城市”的最大区别，即坞堡是封闭的，没有“市场”的，当粮食不足时，坞主往往会率领坞民进行抢劫，如上文所述郭默即以抢劫为生。这种抢劫行为在坞主里是非常常见的。《晋书刘聪载记》称：（刘）曜还师攻郭默于怀城，收其米粟八十万斛。”仅仅郭默一个坞壁就有粮食八十万斛，数量可谓十分惊人。其他大型坞壁的情况可想而知。
坞壁并非都是团结的，他们往往也会互相攻杀，进行火并，但是，面对胡人这一共同的威胁，坞壁在大多数时候仍然会选择团结起来，组成联盟，称为“盟主”，如上文提到的郭默与李矩就“结为联盟”，并肩作战，共同抵抗胡人的攻击，在西燕慕容冲围攻困在长安的苻坚时，长安附近忠于前秦的坞堡”三十馀，推平远将军赵敖为主，相与结盟，冒难遣兵粮助坚“也是坞壁组成联盟的体现，坞壁的领袖多为北方汉人，也有北方少数民族组建坞壁的，这些坞主宰晋室北伐时，往往成为晋军争取和利用的对象，祖逖北伐时，大坞主张平，樊雅等接受祖逖招降，率部众归顺朝廷，桓温北伐时，也招降坞壁领袖，“徙民而还”，刘裕远征后秦的战争中，得到了一全坞，龙骧坞等的帮助。如上种种，不一而足。
面对这些坞壁们，北方胡人政权虽然厌恶，忌惮其存在，但由于频繁的战争不可能将坞壁作为作战目标。因此，也往往采取怀柔政策，最经典的策略莫过于索要人质。以此取得坞主的效忠，许多坞主面对胡人的军事压力，也会虚与委蛇，派遣人质。被迫“请降从胡”，对于这些服从的坞主，胡人政权就地将其“拜为守宰”默认其为地方领袖的事实，甚至选拔其中的人才予以重用。
对于拒不服从统治甚至联诺东晋政权及其他汉人武装的坞壁集团，胡人政权会采取强硬手段予以攻灭，借机补充粮食与兵源。如《晋书刘聪载记》称：（刘）曜还师攻郭默于怀城，收其米粟八十万斛。” 王弥、刘曜、石勒攻司州魏郡、汲郡、顿丘时，陷五十余壁。（《晋书，王弥传》）刘粲、王弥、刘曜攻豫州梁、陈、汝、颖时，陷垒壁百余。（《晋书刘聪载记》）在冀州，石勒曾陷冀州郡县堡壁百余。被攻破的坞壁处境十分悲惨，稍好一些的会被充作兵员，战时充当冲锋在前的炮灰，如《晋书》卷《王弥传》：永嘉初，……元海进弥征东大将军，封东莱公。与刘曜、石勒等攻魏郡、汲郡、顿丘，陷五十佘壁，皆充为军士”后赵石勒在河北攻破坞壁百余，扩充兵员十余万，实力飞速发展。至于命运悲惨的则会是男丁被全部杀光，妇女分发军士，其下场可想而知。甚至充作食物。处境十分悲惨。
进入5世纪，随着北魏的崛起与统一北方，坞壁开始走向衰落，统一北方的北魏政权不能容忍坞壁这种“国中之国”存在，但刚刚统一北方的北魏无力将坞壁全部消灭，于是采取“温水煮青蛙”的怀柔政策。北魏初期，在地方实施“宗主督护制”，任命这些坞主为“宗主”，承认既定事实，命其“督护百姓”，“统治乡里”显然是对地方豪强的妥协。
当北魏政权的统治趋于稳固之时，“宗主督护”制度也走向了解体，以崔浩为代表的北方士族及坞壁集团遭到“北人”）（鲜卑人）的猜忌，最终遭到清算，惨遭灭族。到北魏孝文帝元宏改革时，为加强中央政府对人民的实际控制，采纳给事中李冲建议，于太和十年(486年)建立三长制和均田制，取代了宗主督护制。三长制即五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。其职责是检查户口，监督耕作，征收租调，征发徭役和兵役。三长享有一定的优待，得免除一人到三人的官役。这样，宗主或称坞主麾下的坞民成为国家的“编户齐民”，就必须缴纳赋税，服徭役与兵役，而不再为宗主马首是瞻，虽然为与地方豪强妥协，不致激起大规模反抗，三长基本还是由世家大族和宗主担任，但此举无疑大大地削弱了宗主的权力。均田制即将无主土地或荒地分发农民，耕种一定年限后归其所有。三长制和均田制的实施，使得坞壁再也无法维持，其基础陷入动摇，逐渐走向衰落。许多坞壁退化为村庄和村落，到了隋唐，特别是隋文帝统一中国后，对世家大族进行清算，使得坞壁几乎绝迹，坞壁便以这样的方式，退出了历史舞台。《神探狄仁杰》中，导演兼编剧钱雁秋杜撰出了由坞壁发展而来的铁手团，是臭名昭著的杀手组织，由坞壁集团的后人组成。，虽然纯属虚构，但确实有一定历史根据。

冯源源

三年级四十二讲作业
谈谈你对玉璧之战的看法
攻城是下策中的下策，能不打就尽量不打。高欢直接诱降玉璧城主王思政，承诺如果王思政投降的话封他做并州刺史，西魏害怕王思政投降，赶紧封他为荆州刺史，换大将韦孝宽来守城。一座城池，两个刺史。从中你可以看到，古代人民对于攻城的态度。

攻城要素，高度。在古代，城墙的角度根本不重要，重要的是高度，占据高地的人会获胜，因为高处的人们可以肆无忌惮地用弓弩向下方敌人射击，屠杀它们，下方的人一面要防御正面的敌人，一面要防御高处的敌人，还要往上爬楼梯或者土山。高欢此次攻城没有用云梯车，而是造了座土山，韦孝宽则早有准备，在城墙上造了两座塔楼，双方陷入了比高度的竞赛，最终高欢认输。只要土山高度超不过塔楼，没人敢从土山处登上城墙进攻。如果用云梯车攻城的话，原理同土山，不过比的不是高度，而是数量，土山只能造一个，云梯车可以造很多个，只要云梯车够多，就能让敌人的防御出现漏洞，总有地方没有塔楼对你进行远程火力压制的。当然，云梯车也有天敌，护城河。

攻城要素，水，用水攻城有两种方式。城池位于高地则断水，城池位于低地则水攻。玉璧城位于高处，于是高欢下令截断河道，截断玉璧城水源。没有水，人们是活不下去的，但是，王思政建造玉璧城的时候考虑到了这一点，玉璧虽高，但是有充足的地下水。高欢再次失败。

攻城要素，粮食。古代粮食产量极低，一个国家不可能给每座要塞配备充足的粮食的。一座合格的要塞周围必须有大片生产粮食的肥沃土地，这样才能有充足的粮食储备。没有足够的粮食储备，那也就没有了人守城，再坚固的要塞也形同虚设。不巧的是，玉璧城外有大片产粮区，断粮对玉璧来说毫无作用。另外举一个反例，一个叫做侯景的人攻打南京，南京有充足的粮食储备，但是尴尬的是，木头太少，不够做饭，于是就有人扛不住投降了。

冯源源

三年级四十三讲作业
1.谈谈你对东、西魏邙山大战的看法
邙山之战是南北朝时期西魏对东魏发动的战役。此次战争的导火索是由于高欢的儿子高澄贪色，使得高敖曹的哥哥高仲密以北豫州投降西魏。西魏军去营救高仲密，与东魏军相持在邙山。
543年三月，宇文泰率领着西魏右路军，大破高欢的东魏左路军，完全俘虏了东魏左路军的步卒。彭乐率领着东魏右路军，猛攻赵贵等人的西魏左路军。赵贵军失律，西魏诸军因此一并溃退。彭乐又转攻宇文泰，高欢亦停止败退。东魏诸将围攻宇文泰，西魏的右路军也遭到败绩。最终，西魏军队只得撤回关中。
543年，两魏第四次大战（邙山大战）揭开序幕。此次战争的导火索是由于高敖曹的哥哥高仲密以北豫州投降西魏引起。而更深入的原因，则是由于高欢的儿子高澄贪色引发。高澄十四时就因与其父的宠妾郑氏通奸，差点被高欢杀掉，经司马子如从中周旋，杀掉首告的奴婢灭口，父子才重新和好。后来，高澄又看高仲密美丽的妻子李氏，一见面就扑上去乱扯衣带想要强奸。李氏不从，衣带尽裂，脱身后向高仲密哭诉。恰值高仲密即将外放为北豫州刺史，惊惧气恼之下，一到任上就向西魏投降，东魏的战略要地虎牢关落入西魏之手。宇文泰亲率诸军接应高仲密，军至洛阳，包围河桥南城。高欢也亲自将兵十万为东魏左路军，自黄河北岸渡河，据邙山为阵。双方数日交战，都不能向前推进。
由于高欢退回之后，又率领军队与宇文泰再次交战。东魏兵大肆反攻，冲杀过来。西魏赵贵的左军，失律，西魏诸军因此并溃。宇文泰也被冲散，难以招架，大败而逃，东魏军队则乘胜大举追击。还是于谨、独狐信等人收集西魏散卒从侧面不断袭扰东魏追兵，宇文泰才得侥幸逃脱，狼狈退回渭河上游。高欢将兵入陕，会议进止，部下封子绘、陈元康劝高欢乘胜追击，定能一统两魏。但其余将领皆无斗志，志气衰竭，不敢再战。
其时，宇文泰的西魏左军几乎全军覆没。而西魏右军则在此役立下了“垂成之功”，却因为西魏左军的率先溃败而“覆于一篑”。为此，右军将领若干惠恼恨不已，对众人说：“长安死，此中死，异乎？”[9]。于是，西魏右军大张旗鼓，结阵而退。而高欢见众将大多数志沮，面对便下令还军，失去绝佳统一东西、进而一统天下的机会。
而一直为宇文泰坚守桓农粮仓的王思政听说西魏军大败的消息，不仅不逃，反而让人大开城门，自己解衣躺在城楼上，慰勉将士，以激励士卒，表示自己的胆略。几天后东魏兵杀到城下，见城门大开，又知道王思政的名声，心中大怯，竟不战逃走。诸葛亮的“空城计”乃演义所为，王思政的“空城计”实为正史所载。
邙山之败，西魏大败，损失督将四百余人，军士被俘斩六万人。幸亏达奚武等人率军赶到，才阻止了东魏的乘胜追击。

冯源源

2点评齐长城
齐长城是我国古代早期最宏伟的军事防御工程之一。据学者考证，齐长城于春秋齐桓公时期开始修筑西段，至迟在鲁襄公十八年（公元前555年）完成，前后共计一百余年（约公元前685—555年）。
至于修建缘起，学者张维华先生提出，“春秋间，列国诸侯，竞相争伐，或因河为堤防，或沿山置障守，其所谋以自立之求，愈之且密。至于战国，车战之制渐息，徒骑之用渐广，战争范围，益为扩大，于是有长城之兴筑矣；齐国因设齐长城，当与此相关。”
当时的齐国，南有鲁、楚，北有燕国，为了防御邻国侵袭，便在天然屏障泰沂山脉之上修筑了长城。
齐长城充分利用山险，以城墙为防御主体，烽火台多设在山岭的高巅之处，作为防传递信号的军事设施；而关寨和防门多设在平原低谷地段，是出入国境的必经之地，也是战略要冲。此处一般修筑两层城墙，还多配设关卡和防门。
齐长城因坡就势，设有多个驻兵防守的关隘。现存的主要有长青段、泰安段、莱芜段、五莲段遗址，其中莱芜境内的锦阳关保存最好。它的不远处是一处古代齐国的驻兵重地——三槐树村。此外，在锦阳关东面两公里左右的鲁地村北岭口，还保存着比较完整的便门——鲁地便门。鲁地便门，是由花岗岩跟条石砌筑而成的拱门，是齐长城保存最为完整的两个便门之一。

冯源源

三年级四十四讲作业
简述中国户籍制度历程
初步的人口统计，及至西周，户籍制度有了一定发展。据《周礼·秋官·司民》一篇中记载：“司民掌登万民之数”，这里的“司民”推测应当是设立的专门掌管人口登记的官职。除此之外，西周的户籍管理较前代更为细致，除去基础的清点人数外，这时的人口登记管理还有固定的期限，三年清点一次，每次人口清点管理中，生齿年纪以上的人都要登记在册，同时还要记录登记人员的居住地，性别和生死状况，可以说是非常详细了。从这里也可以看出来，西周时期的人口管理已经有了一定的制度化、常态化特点。
到了春秋战国时期，周天子权柄下移，权威不再，各个诸侯国忙于征战发展，人口的重要性就更加突出了。对于各个诸侯国来说，小农经济为主的经济结构决定了人口尤其是青壮年人口是主要劳动力，与此同时，各诸侯国征战所需士兵也需要从百姓中征发，这使得各诸侯国迅速意识到了人口的宝贵。为了增加人口，减少人口流失，促进国内发展，各诸侯国纷纷加强了对于人口的统计管理，这一工作往往是由基层官员完成的。同时，为了了解自身实力，保证赋税和兵役的征收顺利，“书社制度”和“上计制度”应运而生。其中，“书社制度”指以二十五户百姓为一社，同时“书于版图”的制度，而“上计制度”则是指将地方长官对当地的农民人数和税收数做出一定预算呈报君主的制度，这两样制度有效的加强了各诸侯对于自己领地的控制力，同时第一次将税收和人口挂钩。
秦朝时期，户籍制度有了长足发展，有了一定的规模。早在战国时期，商鞅变法时就对户籍制度有所规定，“四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削”，可见在这一时期，秦国的人口统计管理就已经很详细了，配以鼓励早婚早育，有利于秦国人口增长。
及至秦朝建立，分封制被废除，郡县制确立，户籍制度进一步得到发展。这一时期，户籍制度不但按照各种情况区分了各种户籍，还根据地方制度衍生出了户口的什伍编制方式。所谓“什伍编制方式”，即将百姓以五家为一“伍”，十家为一“什”的方式编制起来，这样的编制方式既有利于人口的统计，又有利于人口的管理。此时的人口登记采用户口册，其上登记内容除去户主本人的姓名、籍贯、身份和家中人口状况外，还有登记人口的年龄和健康状况。
除此之外，秦朝对于户籍细则还有律法规定，《秦律》中的《傅律》篇中明确规定成年人口需登记入籍，这被称作“傅籍”，迁移居住地时也需重新登记，叫做“更籍”，同时，户籍管理由地方官负责，过程中如有错漏不实，也会对负责官员进行处罚。
秦朝户籍制度的严谨使得其统治者对于治下百姓的控制力极高，细致到严苛的户籍制度使得秦朝少有逃窜百姓，民间人口流动极少，社会秩序较为平稳。
到了秦朝二世而亡，汉朝建立时，户籍制度又有一定发展。当然，“汉承秦制”，汉朝的户籍制度的发展大部分是建立在秦朝的户籍制度的基础上进行改动的。汉朝的统治者藉由秦朝看到了人口管理的重要性，丞相萧何编制的《九章律》中的《户律》一处就十分详细的规定了户籍管理制度：在中央和地方均设立专职户籍管理的官员，进行“编户齐民”。这要求汉朝时的百姓每个人都要登记户籍，不登记户籍的行为是违法的，同时，藏匿逃籍之人也有罪过，这样写入律法中的条例在当时可以最大限度的减少脱籍的可能，增强户籍的可信度，减少户籍管理的难度。
除去对于户籍登记的规定外，汉朝时还规定每年的八月份，在全国范围内进行“案户比民”。所谓“案户比民”，即各个年龄性别的人都要集中到一起受官员的查验，来比对登记内容是否属实。这还只是汉初的户籍制度，及至武帝时期，户籍登记内容已经由基本的情况扩张到家财几何，这其中包括奴婢，田地，生产工具和牲畜等。
等到了东汉至魏晋南北朝时期，由于建国之初留下的问题，致使世家林立，加之当时社会动荡，世家通过给客制、占客制、复客制、荫客制等手段藏匿百姓和田地，以此来逃避赋税。为了整顿户籍，限制地方豪强世家势力，国家实行土断、括户、检籍等措施。
在经历了长时间的分裂后，隋唐的确立使得天下重归统一。得益于大一统的社会背景，户籍制度由此进入发展完善阶段。
随着大一统的确立，统治阶级再次拥有了进行全国人口统计管理的能力。隋文帝下令进行“大索貌阅”，以便将各地流民和世家隐户登记入册，从而增加在籍百姓的数量，从而确保赋税。与此同时，隋朝还实行了析籍政策。该政策规定堂兄弟以下分立户籍，以减少隐户现象。除此之外，隋朝也并未全盘否定前朝户籍制度，承袭了北魏三长制。这一制度下产生的农村基层组织具有推行土地制度，劝耕劝种，催收赋税和查验户口的职责，三长制的运用促进了地方经济发展和基础政务的顺利运行，同时还能有效加强当地社会安全，对于户籍管理也有很大贡献。此外，隋朝创立了科举制度，打破了世家把控官员的局面，成为寒门晋身的新渠道，而这个新渠道也同户籍制度挂钩。朝廷规定，按照地域分配考试名额，这就使得百姓们更加主动的配合户籍登记管理，减轻了户籍登记管理的难度。
及至唐朝，唐承隋制，其使用户籍制度与隋朝大致相同，但还有细节方面不同。唐朝的人口统计主要通过“团貌”进行的，这一步骤主要是为了检查百姓的年龄体貌，避免有人谎报残疾年龄来逃避赋税和徭役。户籍登记每三年进行一次，所录内容除前代皆有内容外，新增体貌特征，如肤色、身高、面部特点等。除此之外，唐朝户籍制度与前代最为不同之处便是分了编户与非编户之别，编户为良民，非编户为贱民。其中非编户又有三种：官奴婢最低，二是方外，即为逃避税收而成为僧侣的逃户人，三是士兵，因府兵制没落，士兵与农户分离而产生。然而随着唐朝后期社会动荡，户籍登记的难度又再次上升，之后的社会再次进入分裂状态，户籍登记管理更是难上加难，这种状况直到宋太祖再次统一，建立宋朝才得以改善。
到了宋代，随着商品经济的发展和手工业的发展，户籍制度又有了一定发展。宋朝的户籍制度首先根据所处方位分为坊郭户户籍和乡村户户籍，即最早的城市户口与农村户口。与此同时，为了便于管理，在此基础上，又将户口分为主户和客户。主户为有常产（不动产）的人，客户为没有常产（不动产）的人。经过划分，可得四大类户籍。其中，坊郭客户多为小商贩或手工业雇工、帮佣一类，乡村客户则多是田地雇工、佃农一类。
至于主户则划分种类更多：城市主户有十等，农村主户也有五等划分。从这也可以看出，宋代的户籍划分依据已经变成了财产，其户籍划分重点也由单纯的人口变成了人口与财富，这除了与宋代商业发达的社会背景有关外，还与宋代税收制度的变化有关。从前的朝代征收赋税多为人头税，而宋代赋税则多为财产税，“两税法”的出现搭配以财富多寡划分的户籍，使得上等户、下等户与客户的纳税数目不同，这样的税法和户籍制度有利于因地制宜，因人而异，适用于多种状况，有效的适应了当时社会的发展。除此之外，宋代户籍对于百姓的约束也渐渐变轻，户籍制度不再牢牢束缚百姓，百姓可以随需要进行迁移，这方便了人口流动，并在一定程度上促进了商业的发展。
相较于宋代细而不乱的户籍制度，元代的户籍制度中户类户等之间的划分极其复杂混乱，不但做不到整齐有序，还有意在不同地区、民族及行业之间制造嫌隙，这一定程度上减轻了元朝的统治难度，但这种户籍制度放弃了安定有序的社会环境，也为元朝覆灭埋下了种子。
到了明朝，太祖朱元璋则非常重视户籍制度。在登基之初，朱元璋就诏令全国进行户籍登记，同时，与前代不同的是，明朝的户籍制度多了一样东西：户贴。户贴为官方发放，主要内容为籍贯，年龄，丁口及姓名等，为防止户贴被造假，户贴上还有防伪的字号和半印铃记，其作用与身份证明类似。户贴的出现，标志着户籍制度的一大进步，百姓们自己得以持有身份证明。除户贴外，明朝还首创了“黄册制度”和“鱼鳞册”制度，这两个制度标记着中国古代户口调查登记制度的相对成熟。
及至清代，其户籍制度多沿袭明代旧制，但总体来说要比明朝时期宽松一些。形成这一现象的主要原因在于清朝康熙与雍正两朝分别实行的“滋生人丁永不加赋”和“摊丁入亩”政策，这样的政策先是将人口与赋税分离，后又将丁税转化成亩税，使得赋税不再与人口挂钩，这样的变化使得户籍登记也就没有前朝那么严谨了。
这样的户籍制度一直到光绪年间才发生了变化。这一朝的统治者参照日本警察，成立了警察局这一机构，同时发布巡警清查户口条规，又制订了户籍法，并依此进行人口普查。这时的户数调查变成了由门牌号编订，门牌号一经确认，中间如要搬家，需要向巡警机构另行报备注册。这样的户口清查与以往大不相同，由此观之，警察制度已经取代和改变了以往的户籍制度，户籍管理日渐走上正轨。
我国古代的户籍制度源远流长，从夏朝至今，已经有了四千多年的发展史，在这之间，户籍制度随着朝代更迭，社会发展而不断变化发展，其间与税收、经济等相互影响，于光绪年间最终确立。

冯源源

三年级四十五讲作业
你如何理解柔然突厥和东西魏的关系
历史上，战争是民族之间交往的一种重要的方式。战争虽然给国家和人民带来了沉重的灾难，但是客观上推动了局部乃至全国性的统一，促进了统一的多民族国家的形成和发展。少数民族对中原王朝的战争很多都是劫掠边境，掠夺财物。御边也就成了中原王朝必须面对的事情，在历史上也形成了很多的御边政策，有积极型的御边政策，也有消极型的御边政策。
双方战争不断，北魏也曾多次北伐，并在北方设立了诸多边镇，防患柔然。可以说御边贯穿了北朝的整部历史，无论是代政权时期还是北魏，东西魏时期，北朝从来都没有停止过对柔然的御边。西魏时期因为和柔然和亲而维持了长久的和平，但是中间也夹杂着些许的侵扰。柔然自北魏昭成皇帝以后，开始侵扰北魏边境，这些小规模的侵扰或许是因为柔然习惯性的劫掠边地，或是因为东魏的挑唆，但都没有对西魏形成实质性的压力。双方边塞相对平静，一方面是柔然并不想真的和西魏开战，些许的寇边只是敷衍东魏，同时柔然内部不是太稳定，高车才是他的主要矛盾。
另一方面是因为西魏对柔然近乎卑躬屈膝，低三下四的和亲，满足了柔然的要求，他们不需要通过寇边就可以达到自己的目的。而且西魏和突厥保持着和亲关系，这对柔然是一个很大的牵制因素。
内附大多时候是周边的民族政权或者地方政权对中原王朝的归附行为。原因有很多种：或者是因为羡慕先进的中原文明以及繁华富庶的生活；或者是因为内部斗争的失败，借助中原王朝强大的国力寻求庇护，或者是为中原王朝优惠的内附政策所吸引。内附是民族间的一种主动的交流方式，对于民族间的和平发展，民族融合发挥着重要的作用。
柔然无论是强盛时期，还是没落时期，都有内附的事例发生。他们内附，要么是因为贵族之间争权夺利失败之后，内附寻求庇护，阿那瓌在被族兄俟力发示发打败以后，就逃到北魏，希望北魏肃宗派兵助其复国；或者是被其他民族政权击败以后，寻求支持，婆罗门在被高车打败后，率领部众内附北魏。
西魏时期，柔然内附是情况发生的很少，这主要是因为：第一，柔然当时国力昌盛，国内相对和平，对高车也占据着的主导优势。第二，西魏郁久闾皇后死了，柔然被东魏拉拢，虽然和西魏还保持着相对和平的关系，但是明显不如和东魏更加亲近。所以，阿那瓌死后，柔然大多内附到东魏，来西魏的很少。
第三，西魏当时和突厥和亲，利用突厥牵制柔然，所以柔然被突厥打败以后，多不敢内附西魏。
朝贡和赏赐，主要是少数民族向中原王朝朝贡，中原王朝对少数民族进行赏赐，双方看上去就像是一场交易。其实朝贡最大的意义不在于进贡了多少贡品，而是朝贡这种方式所带来的政治意义。
他意味着对政权的认可和尊重。中原王朝对朝贡和赏赐极其重视，尤其是在处理民族关系的时候。它代表着一种正统的观念，是一种被其他民族认可的象征，而且通过赏赐，还可以笼络其他民族，减少战争的发生，营造一个相对和平的外部环境。
柔然并没有因为和中原王朝的战争，而间断对中原王朝的朝贡。朝贡的物品，也大多为马牛羊貂皮等畜牧品。柔然朝贡主要是两种目的，其一是缓和双方的矛盾；其二可以得到丰厚的赏赐。阿那瓌时期，柔然频频朝贡，一是表示对北魏的尊敬，二是对助其复国的感恩，同时北魏也对柔然做出诸多赏赐。阿那瓌归国的时候，北魏肃宗皇帝就给了他很多的赏赐。
这些赏赐包括衣食住行，武器、铠甲，应有尽有。一方面显示出肃宗皇帝对阿那瓌的恩赐，彰显大国风范；另一方面也体现出柔然对中原王朝的重要性，在阿那瓌没落的时候给予大量的恩赐，让柔然保持一份感恩的心，可以日后在对柔然的交往中占得先机。
西魏时期，柔然朝贡的一个最大特点就是同时向东西魏进行朝贡，不偏不倚，一方面可以保持和东西魏的关系，获得他们丰厚的赏赐；另一方面，也为自己保留一条后路。阿那瓌兵败自杀以后，柔然大多内附东魏，寻求庇护。庵罗辰叛逃东魏以后，又转而投靠西魏。
西魏和柔然之间的交往都不是独立进行的，各种交流方式混合。不论是哪一种方式，都对民族双方的发展，对北朝后期民族融合发挥了重要的作用。