小渔村资治通鉴南北朝班梁组长随心作业本

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三年级梁组第三十四讲作业：
梁组-随心

1.高欢的世子高澄，与高欢的小妾郑氏通奸，高欢回来，一个婢女向他告密，两个婢女作证。高欢让司马子如重新调查。我们应该怎么看司马子如的处理，
高欢比常人高明多了，这种私通的事情，可能说难以查证，但也很难让人完全相信是无中生有的事。但对高欢来讲，光史料记载他的后宫妃嫔就有12人，其中像郑氏这种二婚以上的有4人，她们本就是“外来”女子。
而另一作案人员高澄是他的嫡长子，是天资极其聪颖的儿子，生母又是他的结发糟糠，而且对他有恩。作为一个英明的君主，高欢有理由无视这样的私通过错，在保全家庭圆满的同时，可以选定一个最佳继承人。
但事情从婢女那里传出，高欢又不得不体现出最基本的是非态度，所以当司马子如出现时，高欢找到了台阶。

2.苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，应该任何评论。
​就在苏绰开出吏治药方后不久，苏绰又提出了规模更为宏大的改革计划，并对历史产生了重大影响。
为了区别之前宇文泰制定的十二条和二十四条，这次苏绰推行的改革措施可以称为"新法六条"。
新法六条是∶ 一、先治心;二、敦教化;三、尽地利;四、擢贤良;五、恤狱讼;六、均赋役。
第一条讲的是官员政治修养，第二条是精神文明建设，第三条是土地政策，第四条是吏治整顿及人才储备，第五条是法制建设，第六条是国家税收政策。
第一条和第四条是一个线的两个点，可以放在一起讲。其实这两条是上面讲的两副政治药方的延伸和细化。苏绰在第一条的折子中洋洋洒洒写了四百五十九字，实际上可以用一句话来高度概括，就是∶为什么要当官?当官为了什么?
在苏绰看来，京官的地位不如地方官，"百僚卿尹，虽各有所司，然其治民之本，莫若宰守之最重也。"朝廷的政策最终是要靠地方政府来实施的，和老百姓打交道的是地方官，而不是京官，所以苏绰的所谓治心术，其实就是说给地方官们听的。

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第三十五讲作业
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1.你认为从政治层面北周和北齐比较 哪个好

北周与北齐，起码在初期来看，北齐的实力是强于北周的。北周不仅建国更晚，基础也要比北齐差。北齐建立初期，在当时西魏、北齐和南梁三足鼎立的格局中，北齐的实力是最强的
北齐的实际建立者高欢更够控制东魏大权，对内离不开汉人士族的支持，尤其是河北的世家大族李氏、卢氏等，对外离不开北镇鲜卑族的军力支持。但鲜卑语汉却有着不可调和的矛盾。高欢曾经试图解决这个问题，但显然没有成功，而他的后代们更没有这个能力。
北齐一点点的败落下去。只过了二十多年，原本在三足鼎立中最强大的北齐，迅速被宿敌北周超越
北周建立初期，政权也不是很稳固，孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓先后被杀，而实际权力掌握在宇文护手里，直到北周武帝宇文邕的出现。
经过这一番的兴革发展，北周户口稠密，赋税增长，在综合国力竞争中超越了北齐。
　　国力的大幅度增长，为后来北周灭北齐打下了基础。北齐承光元年(577年)正月，宇文邕率军攻破邺城，北齐灭亡。

2.你对梁武帝的信佛怎么看

一个人只信佛是不行的，还要行善积德，那么必有好运萦绕。这并非只是佛家的因果律，诸多其他宗教也有类似的理论。
当今的社会学也有相应解释。
如果有人选择做好人，那么其气质无形会和善很多，会有很多人愿意跟他交往，也就容易受到贵人相助。这就是所谓的气运形成。
纵观梁武帝这一世，功过参半。但在他统治后期的昏聩和独断专行，导致了一系列的负面影响。
一个言出法随的皇帝，每一个命令都决定着千万人的生死。其任人唯亲，让一个不会打仗的侄子去领兵，导致十万将士死亡，这该是多么大的恶业？
而且，梁武帝背信弃义，先是接受侯景，又将其作为交换条件赎回侄子。侯景遭受连番打击，被逼成魔，在建康城中造下的杀孽，梁武帝本人也要背上很大一部分因果。
还有一点，梁武帝崇佛灭国，被后世当成了反面教材，他对佛教的过度纵容，导致了佛教的畸形发展，以至于后世发生了数次灭佛运动。
我不杀伯仁，伯仁却因我而死。这场恶业要更加深重。
就算梁武帝真的剃度出家，至死诵佛都挽回不了。被活活饿死只是现世报，恐怕他再经历了轮回，真的要下阿鼻地狱了。
梁武帝炫耀，自己一生建了四百八十座寺院，这该是多大的功德。而达摩祖师却说他没有功德。
达摩祖师说的没错。梁武帝想凭借崇佛建寺的行为求得福报，这首先是一份私心。
功德是什么？
六祖慧能这么解释过：
心念行云般舒展、自然，毫无挂碍，又恒常地显现本性的真实妙用，就叫作功德。每一个念头，每一个思绪，从不间断，又从不偏离自性，这就是功；每一种持心，每一种行为，都率性而为，平和正直，这就是德。
所以说，功德只能取自己心，而无法外求。而梁武帝终其一生，都没有参透功德的本质，自然也无法解脱。

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第三十六讲作业：
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你认为宇文泰和高欢最大的区别是什么？


第一、两人出身不同。

习惯上经常把高欢和宇文泰归于六镇豪强体系之中，然而细究起来，两个人的出身还是有巨大的差异。高欢的祖父在世时，就因犯法被贬至六镇之一的怀朔镇，其父不事生产，所以青年时期的高欢家境贫寒，出身普通，而且还经常受人轻贱。反观宇文泰他的父祖都是武川镇豪强，这是真正的豪强宗族出身。

这也导致众多的六镇豪杰羞于在高欢之下，即便妻儿老小在东魏做人质，也要投奔西魏宇文泰。例如，独孤信的父母在山东，梁武帝问独孤信想要去哪里，独孤信答：忠臣不事二主，然而独孤信之前效忠的北魏孝武帝已被宇文泰暗杀，因此独孤信回到西魏就是投靠同为六镇豪强出身的宇文泰。

当然高欢的地位较低并非一定是劣势，六镇除了豪强之外，还有广大深受剥削的普通军户，这些底层出身的军户才是六镇军事上的主力，而且高欢由于自身出身比较普通，所以熟悉底层军户的艰辛，了解六镇军户的想法和难处，也尽力善待六镇军户，所以六镇军户也乐意为高欢所驱使。

高欢和宇文泰两人出身的不同，也就导致两人所依靠的力量不同，宇文泰主要依仗豪强力量，高欢则重视鲜卑兵士，这就导致两人在治国理政和自身修养方面的差别甚大，如对待六镇起义、汉化倾向、宗室子弟的教育上差别甚大。

第二、对待六镇起义的态度不同。通过对宇文泰和高欢的出身分析，可以了解到宇文泰出身于六镇豪强，统治集团高层多是豪强，而高欢出身于底层平民，统治集团高层不乏平民，这就导致两人对六镇起义的态度不同，虽然两人都参加了六镇起义，但参与的方式有所不同。

北魏末年，玄柔镇人杜洛洲起义，高欢立即跟随，这表明高欢是主动参加起义的。然而宇文泰不仅开始就站在北魏朝廷一边积极反对起义，并且和父兄一起斩杀了起义的首领之一，随着形势的急剧变化，宇文泰被迫参加起义，后来尔朱荣被杀，宇文泰不看好起义军的前途，便率领亲族躲避战乱。

高欢对六镇起义秉承支持的态度，宇文泰则是坚决地站在家族的一边，再加上两个人崛起路上，所以依仗的力量不同，一边是六镇的鲜卑士兵，一边是六镇的豪强。

第三、两人的统治手段不同。高欢虽然颁布了一系列法律，但对待官员尤其是亲族的违法现象，高欢虽知道不对，但只象征性惩罚以示警戒，不会严惩。宇文泰则赏罚严明，只要不守法律就会严惩不贷，对于亲族更是绝不姑息。如秦州刺史王世超，是宇文泰的内弟，贪赃枉法，宇文泰对其处以极刑。

北魏灭亡之际，北方社会一片动荡，底层民众的生命财产和正常生活得不到有效保障，对于和平的生活十分向往，因此律法的制定和是否严格执行则会影响百姓的去向。历史雄辩的证明，凭借军事力量去短暂的维持局面尚可，但要想长久治安则必须依靠制度和法律去维持。

第四、两人对待汉化的态度不同。高欢世代居于北方六镇，已经习惯了鲜卑习俗，加上高欢轻视汉族士兵，所以对汉化的态度是尊胡轻汉。当然作为一名高明的政治家，高欢也为胡汉矛盾做过一些努力，如告诫鲜卑士兵不可欺负汉人，但多是用和稀泥的方式来缓和胡汉矛盾。整体而言，东魏北齐时期，胡汉矛盾较深，即便是高欢倚重的汉族大将，也经常被同僚所戏耍。

反观宇文泰方面尊胡重汉，十分重视汉族文化，确立鲜卑贵族的统治地位之后，开始融合胡汉民族，尊崇儒家，崇尚周礼。宇文泰积极的汉化政策之下，胡汉矛盾明显弱化，这为北方胡汉文化融合奠定了良好的氛围和基础，同时宇文泰重视对汉族士大夫的拉拢和重用，不仅使士大夫行政能力得到发挥，而且在文化建设上委以重任。

通过对宇文泰与高欢的比较不难看出，六镇的军事力量超然地位，导致军阀混战初期决定性因素就是六镇的军事力量，可以说谁掌握了六镇军事力量，谁就可以乘势崛起。于是六镇豪强的身份，无论是在哪个军事集团都是一种优势。

随着兼并战争的加剧，六镇军事力量逐渐耗竭，获得汉族豪强和民众的支持，在后来的统一战争中愈发重要，尤其是当战争陷入僵持阶段，且互相损耗的时候，国家的汉化程度与统治者自身的汉化程度，直接决定了其政权内部是否团结，甚至今后的结局。因此又有人说，高欢是鲜卑化的汉人，宇文泰是汉化的鲜卑人。

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第三十七，三十八讲作业：
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沙苑之战，西魏以少胜多，宇文泰怎么做到的？


侯景的军事素养可能甚至强过高欢，对其一再错失良机恐怕也有所察觉，甚至有所领悟。以其这样，不如干脆失败，高氏的统治如果就此土崩瓦解，正好浑水摸鱼一把。即便高氏不至于崩溃，但留下宇文泰这个死敌，侯景自己的身价不就更高一些吗?正所谓“养寇自重”，正符合我们对侯景当时心态的揣摩。
　　至于勇将彭乐反对火攻，应当是想逞匹夫之勇，活捉宇文泰以邀功。彭乐的这种怂恿，很可能不只是他个人行为，也许是很多东魏军将的想法。就像彭乐说的：我众贼寡，百人擒一，何忧不克?在将士们一片乐观情绪的感染下，高欢居然就听从了，放弃了纵火的打算，决定正面突击，把胜负的天平交给命运之神去裁夺吧。
　　命运之神早就偏向了宇文泰。宇文泰以寡敌众，本来极为被动。无奈高欢一错再错，于是在宇文泰非常有利的地理环境下发生交战。这一战，东魏军在战场上的直接代价不算太大，临阵被斩首大约六千余级，但在其后的仓皇逃窜中，蒙受了巨大的损失：“丧甲士八万人，弃铠仗十有八万”。这说明，战场上的主要损失发生在崩溃之后。


　　宇文泰在战术层面上做到了“以正合，以奇胜”。他占据了芦苇丛，并把老弱稀稀拉拉摆在前面，做为正兵诱敌。而把精锐做为奇兵，都藏在了芦苇丛中，只等东魏人深入，然后奋起合击，又命李弼所部铁骑横击。历史上一场惊天动地、血光四溅、以弱敌强、可歌可泣的沙苑大战就此名垂史册。
　　凭借这场以弱胜强的伏击战，宇文泰既巩固了建立不久的西魏政权，确立了东西魏割据的局面，同时也巩固了自己在西魏政权的主宰地位，为之后北周的建立奠定了坚实的基础。沙苑之战后东魏不再能随意侵入关中，东西魏的主战场转为河东和河南。

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第三十九讲作业
梁组随心

分析河桥之战

高欢知道了高敖曹的死讯之后，非常悲痛，也为国家失去这么一员大将感到非常可惜。于是就把守城不给高敖曹开门的将领抓来打了200军棍，活活把他打死给高敖曹赔命去了。在河桥大战中，两房大军阵仗非常之大，从早到晚总共打了十多场战争，谁也不知道胜负几何。后来因为西魏的宇文泰被摔倒在地的时候其他将领都找不到他，所以很多军队就在将领的带领下自行撤离了。而其他的军队看到有人撤离以为是宇文泰的命令，也跟着走了。最有就剩下了宇文泰周边的部队，这样的话，宇文泰就要面对比自己多很多倍的敌军，最后也不得已下令撤退。

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第四十讲作业
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你怎么理解西魏文后的悲剧


乙弗氏是河南洛阳人,容貌端庄,仁慈宽厚,是西魏文帝即位后册封的第一位皇后。南北朝时期,东魏强大,西魏弱小。后者存世仅二十二年,政权事实上掌握在权臣宇文泰的手里。作为弱国傀儡皇帝的皇后,乙弗氏显然是弱势群体,悲剧命运是必然的。彼时,东魏、西魏均对北方强敌柔然国采取和亲的乞求政策,先是东魏将公主嫁给柔然,西魏见状,慌忙废掉乙弗皇后,迎娶柔然公主,立为“悼后”。乙弗氏被悼后威逼西走秦州(今甘肃天水),在麦积山削发为尼。但这还远远不能令柔然国的公主心安。当柔然国再次兴师百万进犯西魏时,开出的退兵条件,竟然是要求西魏处死乙弗氏!积贫积弱的西魏连打仗的血性也失去了, 魏文帝只好敕令乙弗氏自尽。乙弗氏一人自尽,可以退兵百万。在这种情况下,乙弗氏只能自尽。她选择了“引被自覆而崩”,年三十一岁。
至于乙弗氏，不过是做了一个懦夫的牺牲品。

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第四十一讲作业
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怎么理解南北朝的农村的堡垒坞壁


在很多地方因为战乱而赤地千里之时，坞壁的重要意义更加凸显。从汉末开始形成的坞壁制造出了许多豪强大族，中央政府往往要利用他们，赋予他们权力，他们的宗族经过发展，形成了强大的门阀势力，是南北朝时代门阀政治的基础。可以说，南北朝许多世家大族是因坞壁而兴起的。
经过数百年战乱后，隋朝终于统一了天下。随着天下的大治，相对封闭的坞壁也走向了衰落，而强大的中央政府也不可能允许一个不向中央缴纳税赋的独立王国的存在。所以经过数十年的打压与治理，到了盛唐之时，坞壁彻底告别了历史舞台。
对于我们今天多姿多彩的中华文明来说，坞壁在一个特定的历史时期，为保护中华文化，是做了很多贡献的。我们应该记住，在那个充满血腥的黑暗历史时期，还有这样一个小桃源一般的坞壁，使得更多的汉人和汉族文化得以保全。

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第四十二讲作业
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谈谈你对玉壁之战的看法


答:东魏丞相高欢举全国能战之兵西伐，准备一举消灭西魏政权。九月，高欢的虎狼之师抵达并围困住了西伐战略要地——玉壁，高欢本以为玉壁可以分分钟拿下，但是谁承想这里不但成了西伐的终点，还成了东西魏力量对比的转折点，而且也成了高欢生命的终点，因为高欢在这里遇到了另一个军事天才——韦孝宽。


这场战争双方兵力对比我没有查到具体数字，但是绝对是力量悬殊很多，战前东魏实力大大强过西魏，高欢举全国之力攻城，所以东魏的兵力一定很巨大，在这场战役中，东魏仅战死的士兵就达到了七万人，所以高欢带领的士兵要有几十万。而韦孝宽防守的是一座孤城，兵力最多也就是几万人。


这场战争中，高欢用尽了攻城的手段，但是都被韦孝宽一 一化解，最后东魏经过五十多天的苦战，不但没有前进一分一毫，反而造成了大量的人员伤亡，高欢又急又气又恼，最后抑郁成疾。恰在此时天公不作美，天上掉下一块大陨石，直接落入了东魏的兵营，东魏官兵在无比沮丧的情况下遭此打击，士气低落到了极点，高欢最后不得不狼狈地撤军而去。

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第四十三讲作业
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1谈谈你对东、西魏邙山大战的看法


邙山之战，是南北朝时期西魏柱国大将军宇文泰对东魏发动的战役。
公元543年二月，东魏的北豫州刺史高仲密据虎牢叛变，宇文泰率军接应。
三月，两军在邙山决战，西魏军大败。
宇文泰在退兵之後，上表自贬，但魏帝元宝炬没有接受。
此次战争的导火索是由高敖曹的哥哥高仲密以北豫州投降西魏引起。
而更深入的原因，则是由于高欢的儿子高澄贪色引发。
​这场大战可谓是波澜起伏，高潮迭起，戏剧性的神转折之多可以说再军事史上都是罕见的。高欢和宇文泰这对不世枭雄的对决堪称历史少有。最终，宇文泰惨败，高欢惨胜。而高欢和宇文泰这两个枭雄的最终胜负则要由他们的后人来见分晓了。
​
​2，点评齐长城
​
​齐长城的修建有其独特的历史背景和地理环境。据考证，它的修建，借鉴了城池防御的手段，具有重要的军事、建筑、经济、文化等多方面的价值，非常值得研究和探索。从历史方面看，公元前771年，周平王东迁，王室逐渐衰落，而齐、鲁、晋等国则日渐富强，特别是齐国正崭露头脚，渐渐崛起于东方。逐渐占据了霸主地位的齐国虽发展迅速，但是，南部强大的晋国却一直是当时齐国统治者心头的一块病，时时令其不安，而且当时其他诸子国也纷争不断，战事颇繁，对齐国也是一种威胁，因此确实需要设防。
齐长城遗址
从地理方面看，齐国所受封地在泰沂山脉以北，背靠山面对海，海是不必防范的，西和北面有黄河作为天险屏障。可谓易守难攻，只有南面有出入泰山的陆地大道，直通在它南面的鲁、楚等国，虽然泰沂山是约定俗成的边界线，但因地势开阔，易守难攻，正是中原诸国进攻齐国的咽喉之地，是齐国需要重点防范的要塞，必需设防。而且据史料记载，春秋至战国初，各国主要是用战车作战，因此设防重点是修筑关隘，用来阻挡战车，而到了战国时期，步兵以其机动灵活可以翻山越岭等优势，在军事上的位置越来越重要，这就迫使齐国在修建关隘的同时，还要建好山岭上的长城，以防步兵的入侵。[1]
齐长城
正是出于防御目的，齐桓公开始在此修筑长城。随后，齐灵公、齐威王又不断将长城沿泰沂山脉向东增修，至齐宣王时已修至东海。需要说明的是，此时，鲁弱楚强，扩修齐长城重点是防楚，史载"乃齐宣王所筑，以御楚寇者"可以作为明证。明、清、民国等时代的统治者又对莱芜境内的齐长城进行过维修，所以虽历经2000多年的风风雨雨，但至今仍清晰可见这堪作历史见证的遗迹，而且是全程中保存最为完整的一段。

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第四十四讲
第四十四讲作业：
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简述中国户籍制度历程。

中国古代贯彻的定居制，规定人民应归属于其乡邑、城镇或部落组织，建立家族册籍管理制度，记录每个家庭的人口信息。此为我国户籍制度起源。自汉代起，户籍管理逐渐成为国家制度之一。到了唐代，户籍管理制度逐渐完善，户籍册科被设立，负责官制宗族、迁徙、统计等各项工作。
新中国的户籍制度，1949年新中国成立后，我国户籍制度根据社会主义制度的要求进行了调整和改革。政府对于户口和饭票的分配政策，借用富人在房间的回头率来调控和管理。户籍制度的实施不仅是社会主义新制度建设的具体体现和重要组成部分，也为国民经济发展和社会进步奠定了基础。
市民化户籍制度，改革开放以来，我国的户籍制度进一步得到改革。继1984年建立户口口簿制度之后，1990年，国家开始实施城市市民化户籍制度。
此举的目的是将城市居住人口的经济、教育、医疗、公共卫生等公共服务待遇，与其户籍所在地的居民享有同等的权利。这一制度改革针对的是户籍制度长期存在的城乡二元分裂现象，使得城市居民获取社会公共福利进一步便利，加快了城市化进程。
新时代的人口制度改革，“十三五” 时期，国家开始覆盖全国县级行政区域的基本公共服务均等化计划，这意味着我国户籍制度改革，正向基于居民权益原则的多元化和市场化方向推进。