小渔村资治通鉴南北朝班宋03溪水作业本

溪水

小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第三十四讲作
03-溪水作业：
1.高欢的世子高澄，与高欢的小妾郑氏通奸，高欢回来，一个婢女向他告密，两个婢女作证。高欢让司马子如重新调查。我们应该怎么看司马子如的处理？
答:公元535年，高欢领兵外出征战，时年14岁的长子高澄和他的小妾郑氏暗通款曲，当时郑氏多大年纪不详。这个事情，被一个婢女告发给了高欢，另外还有俩婢女作证，高欢因此痛打高澄100大棍。因为高澄发生了这样的事情，高欢准备改立继承人，这对高澄而言，比挨100大棍要痛百倍。他赶紧向高欢的谋臣司马子如求助。司马子如便求见高欢，假装不知道私通之事，请求见见娄昭君，高欢就把详细情况跟司马子如说了。司马子如就说，哎呀巧了，我的儿子也和我的小妾私通，这样的事情我掩盖还来不及呢。又说娄昭君对高欢如何不离不弃、患难与共。司马子如说，这样的恩义怎么可以忘掉啊！女子如草芥，何况婢女的话也没有必要去相信。高欢听了之后，颇有感触，便叫司马子如重新核查此事。司马子如见到高澄后，严厉斥责他说，你身为男子汉，怎么可以因为害怕威严就自己“污蔑”自己。 司马子如又向两个做证的婢女施压，并且胁迫告状的婢女自杀，然后向高欢汇报说，私通之事果然是无中生有。高欢听了也非常高兴，就把娄昭君和高澄都请来团聚。这母子俩远远看见高欢，就一步一磕头，一家三口都流下了幸福圆满的眼泪，从此和好如初。并且以130斤黄金隆重感谢司马子如，说：“全我父子者，司马子如也！”因为司马子如的努力“澄清”，高欢误以为错怪了郑氏，仍然对她宠爱有加。郑氏又给高欢生了个儿子，最终还被封为冯翊太妃。私通之事以皆大欢喜结局。你说高欢蠢吗？他比常人高明多了，这种私通的事情，可能说难以查证，但也很难让人完全相信是无中生有的事。但对高欢来讲，高澄是他的嫡长子，是天资极其聪颖的儿子，生母又是他的结发糟糠，而且对他有恩。作为一个英明的君主，高欢有理由无视这样的私通过错，在保全家庭圆满的同时，可以选定一个最佳继承人。
2.苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，应该作何评论。
苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，砍掉不合时宜的部分，根据社会实际情况，增加了一些新的内容。新法不再按条划分，而是合为五卷。在新法中，最引发各界关注的，是人事制度改革。
滥竽充数，人浮于事，官员整体素质偏低，是北魏末年出现社会大动荡的根本原因。官员整体素质偏低对社会整体健康发展具有很大的危害性，如果中下层官员执行不利，甚至阳奉阴违，上面制定再好的政策，到了底层也会变味，直接损害了底层百姓的利益。
苏绰开出了两副药方，第一副是简贤任能，淘汰庸劣，"搜简贤才为牧守令长"。吏治之难，不在于朝廷，而在于地方，特别是负责实施政策的郡县两级。老百姓对社会整体良性还是恶性的评价，标准是政策的执行效果，而不是政策本身。
地方官的任免权在朝廷，但朝廷一般不干涉地方政府各级办事员的人事安排。地方官用什么人，要看他的个人喜恶，这就给了一些刁滑之徒进入地方政府谋取私利开了方便之门。
苏绰认为北魏末年以来的吏治败坏，很大程度上就出在地方官任用胥吏只看能力，不看人品。"州郡大吏，但取门资，多不择贤良;末曹小吏，唯试刀笔，并不问志行。"有些人能力突出，但人品太差，任用这样的人，对政府形象的破坏性可能要远远大于其贡献性。苏绰要求地方官今后在任用胥吏时要能力和人品并重，用人要慎重，择其贤而用之。第二副药方是减员，打破人浮于事的中庸局面，官场最需要的是具有改革精神的破冰者，而不是四面光滑的老好人。
苏绰的剪裁政府机构的思路很明确，要根据人才的数量来设置办事机构，而不是设置许多机构后，再四处拉壮丁充数。"官省则事省，事省则民清;官烦则事烦，事烦则民浊。"有其人则任，无其人则阙，绝不能给刁滑之徒进入政府机构的机会。其实苏绰开的都是寻常药方，没什么技术难度，关键是看统治者有没有决心。站在河边走，未必就一定会湿鞋，就看想不想下河。只要想下河捞鱼，什么样的鞋湿不了?就在苏绰开出吏治药方后不久，苏绰又提出了规模更为宏大的改革计划，并对历史产生了重大影响。
为了区别之前宇文泰制定的十二条和二十四条，这次苏绰推行的改革措施可以称为"新法六条"。
新法六条是∶ 一、先治心;二、敦教化;三、尽地利;四、擢贤良;五、恤狱讼;六、均赋役。第一条讲的是官员政治修养，第二条是精神文明建设，第三条是土地政策，第四条是吏治整顿及人才储备，第五条是法制建设，第六条是国家税收政策。这一系列改革，成为了西魏能够与东魏长久对抗下去提供了经济基础。

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小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第三十五讲作业
03-溪水作业
1.你认为从政治层面北周和北齐比较 哪个好？
答：北齐靠着六镇鲜卑兵起家，反汉化，倒行逆施，毁了孝文帝改革的成果，而宇文泰政治才能胜过高欢，西魏北周的权贵本来也是孝文帝改革受益者，所以汉化更彻底。另一方面，讲到隋文帝改革的时候又说北周官制如何如何落后、不伦不类，隋文帝对北周的政治制度非常嫌弃，全盘推翻，改用北齐那套。后来唐朝也是在隋朝制度的基础上修补。那北周和北齐，究竟哪边制度更先进？
北齐一开始更先进，是因为建立在北魏的基础上。鲜卑的汉化改革从北魏开始，高欢后来继承了北魏的政治文化，也就沿用了北魏的汉化改革成果，而且从高欢到高洋，北齐法律还是注重汉化的，一直到高湛，因为自己干的屁事太多不得已放纵鲜卑勋贵，但是北齐的法律制度早在高洋时期就已经完成了，后期鲜卑勋贵自己都汉化严重了。北齐奉行“文武在位，罕有廉洁”的论点，对官员的贪腐，不与制止，反看作是人之常情。把纵容贪腐当成笼络人心的一种手段。如此一来，深入肌骨的腐败，必然像吸毒一样，即危害自身又危害社会，如此就暴露出高欢政治素养的匮乏，治国理念的缺失，执政境界不高。这种腐败的长远影响一定有导致亡国的危险。
而北周本来就没有继承多少北魏的政治文化，关中当时的经济也不行了，也没有物质基础生产大儒。而且宇文泰搞汉化是因为北齐和南梁都算是继承来的正统，宇文氏从自身做起起，严于自律，不贪不腐，并制定各种规章，制止贪腐，他所信用的名士苏绰起草颁行的《六条诏书》，其中将近一半的篇幅都在强调官德修养。如第一条“治心”，“凡治民之体，先当治心。”第二条“治身”明确强调，“故为人君者，必心如清水，……躬行廉平，躬行俭约。”凡此等等，从理论层面为清明的政治风格打下了坚实基础。与北周相比，随之而来的是扑面而来一股清俭之风。
?2.你对梁武帝的信佛怎么看。
答：目的：以佛化治国
中国历史上的帝王，有纵情声色犬马的，有一心励精图治的，有驰骋疆场、喜好武功的，而“以佛化治国”以至到佛寺里舍身为奴的，却只有一个，这就是南朝梁武帝萧衍。
萧衍早年以武功起家，信奉道家学说，后皈依了佛门，成为了虔诚的佛门弟子。他曾下诏令全民奉佛。在梁一代佛教成为时尚。汤用彤先生总结说；“南朝佛教至梁武帝而全盛。”以至于梁朝的半壁江山内，佛寺达2846座，僧尼有82万余人。更为难得的是身为天子的梁武帝身体力行。据载，梁武帝到了晚年，一天只吃一顿饮，肉食一丝不沾，只吃豆类的汤菜和糙米饭。50岁时，他又断绝房事，远离嫔妃。平时，他穿的是极朴素的便服，不喝酒．不听音乐。除非是祭祀宗庙，不举行任何大会、餐宴。梁武帝的所作所为，完全是一个守持佛教戒律的信徒。
梁武帝佛学造诣很深，广交当时的著名有道高僧，这开了帝王的先例。他还主持并亲手编辑并注释佛经，多次亲自登堂讲授佛经，举行法会等等。佛教传入日本、朝鲜，也在这个时期。梁武帝还四次入寺舍身，在寺内只穿法服，除此以外的一切物件，一概摒除。最短的一次是四天，第四次最长，有51天，“四月庚午，群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨”。这在史料上有记载。
梁武帝多才多艺，擅长诗词歌赋，早年就以名士和才子著称，是个典型的文人皇帝。这种文人性格可能是他如此笃信佛教的一个主要原因，也导致了急功近利，贸然北伐，最终亡国身死。如同后人对南唐后主李煜的叹息之语：“作个词人真绝代，可怜薄命作君王。”梁武帝的悲哀，大概也相似。

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小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第三十六讲作业
03-溪水
你认为宇文泰和高欢最大的区别是什么。
答：宇文泰和高欢二人，谈再多的性格、谋略、权术区别都没意义。他们二人最大的区别是宇文泰重“经世之道”，进步的建制多，奠基作用大，是利于长远之大道。高欢重“驭世之术”，也就是只注重权谋，注重对臣将的驾驭之术，只能收一时之效果，这种一时成果，打几个「遼瀋戰役」「淮海戰役」，就被消耗殆尽。
高欢和宇文泰，南北朝后期双雄，都是搅动历史潮流的豪杰。然而单以历史大趋势来说，是宇文泰取得了胜利（至于二人残存的直系子孙，隋唐以后都默默无闻了）。宇文泰堪称隋唐真正意义上的奠基者，后来的北周、隋、唐在很大程度上是由他种下的制度发展出来。那么，为什么高欢是一世之枭雄，宇文泰是深远地影响了之后的历史呢？究其原因，高欢是权谋（或阴谋）家，宇文泰是真正的政治家。
高欢的部下鱼龙混杂，不少有能耐，但人品和格局或多或少有问题。咱们来看高欢账下比较有名的几位：侯景、彭乐、高敖曹。宇宙大将军是公认的反复无常，除了高欢、尔朱荣和慕容绍宗谁都不服，虽说他也有实诚的一面，不害忠义之人，但他是个公认的好人，就不会死后沦落到被人分而食之[泪奔]的地步。彭乐十分勇悍，是个肠子都流出来了，把肠子塞回去继续作战还没感染而死的猛人，奈何脑子秀逗，宇文泰忽悠他，他居然真把宇文泰放了[石化]高敖曹人缘非常不好，为人刚愎，不善待下人，学颜良公然秀出华丽麾盖，然后遭到和颜良一样的下场。
而宇文泰的部下们，给人的感觉是整齐划一，大多没有人品上的大问题。集团作风更加良好。虽然也有攻破江陵等破事，不过后来宇文护和宇文邕对江陵的俘虏是越来越宽待的。用个通俗的说法，就是家风比较正。李虎、李弼、赵贵、独孤信、于谨、杨忠、达奚武、贺拔胜等等在记载中没有特别大的黑点。
高欢的集团有不少六镇鲜卑，也有高敖曹这样的汉人。某次著名的“一钱汉”事件，高欢的处理方法是两头和稀泥，刘贵不受处罚。然后鲜卑勋贵与北方门阀的矛盾始终没解决，延续到北齐灭亡。宇文泰处理两头矛盾的方式高明地多。他为平扶鲜卑众复古的情绪，将李弼、李虎、赵贵、韦孝宽、杨忠等许多汉家将领赐予鲜卑姓，只是赐姓，没让改姓。接受了鲜卑姓，鲜卑部将的心里就能平衡点，不会诱发巨大的矛盾。当然，宇文泰是有私心的，他把32个人赐姓宇文[偷笑]

然后，高欢军队的组织度似乎不太好，沙苑之战一堆急于立功的人争功，埋下败军的导火索。宇文泰部队的组织度更高。这也有宇文泰开局恶劣，必须将仅有的牌组织好，否则要完蛋了。
最重要的，是宇文泰有苏绰，且创立了“府兵制”。府兵制在历史上的意义，不言自明。苏绰对宇文泰如同王猛于苻坚，萧何于刘邦。
此外，从二人的家风、教育子女等差异，也是高欢逊色的地方之一。高欢的家风很乱，老大高澄老管不住自己，给人戴绿帽；高洋后来有精神问题，动辄做出很过分的事；高演也在朝廷上打过大臣；高湛更是个动辄虐杀人、母亲死了都不哭出一声的屑。四兄弟的幼弟高济也没啥脑子。虽然高欢的庶子稍微正常点……但这几兄弟和他们子侄那堆破事，真的很……无语。高澄做过将劳累而死的民夫填入土山的事，此乃暴君之象。宇文泰的儿子们基本都很正常，没有劳役民夫的破事，也没有私生活上乱七八糟的大丑闻。自己作死的就一个宇文直，一对比高欢的嫡子女们也特别正常。长子宇文毓是个爱妻子的气管炎，文学修养高，也仰慕刘邦的雄心壮志。幼子宇文卣和老九宇文招也是文艺青年。至于宇文邕和宇文宪，是宇文泰子女中最了不起的两人，宇文邕的历史贡献甚至不亚于他父亲。
所谓棋逢对手，有时就怕你的对手和你差距不大，但处处都比你高一点。高欢和宇文泰就是这样。论驭下之术，高欢可能还比宇文泰高一筹，能把那么多乱七八糟的人制得服服帖帖，手腕确实厉害。但胜于强力的驭下手腕的，是创造一个全新的制度，结束了乱世，才是真正的历史贡献。而且，宇文泰有个好儿子，有个皇帝天花板的曾外孙（二凤：哇哈哈哈哈哈哈），他们都是为平定乱世、开创盛世做出历史贡献的人。高欢的子孙们，除了《北齐律》，留下的影响深远的事物，并不太多。

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小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第三十七、八讲作业
03-溪水
作业：沙苑之战，西魏以少胜多，宇文泰怎么做到的？
答：宇文泰以寡敌众，本来极为被动。无奈高欢一错再错，于是在宇文泰非常有利的地理环境下发生交战。这一战，东魏军在战场上的直接代价不算太大，临阵被斩首大约六千余级，但在其后的仓皇逃窜中，蒙受了巨大的损失：“丧甲士八万人，弃铠仗十有八万”。这说明，战场上的主要损失发生在崩溃之后。
宇文泰在战术层面上做到了“以正合，以奇胜”。他占据了芦苇丛，并把老弱稀稀拉拉摆在前面，做为正兵诱敌。而把精锐做为奇兵，都藏在了芦苇丛中，只等东魏人深入，然后奋起合击，又命李弼所部铁骑横击。历史上一场惊天动地、血光四溅、以弱敌强、可歌可泣的沙苑大战就此名垂史册。
战役意义
凭借这场以弱胜强的伏击战，宇文泰既巩固了建立不久的西魏政权，确立了东西魏割据的局面，同时也巩固了自己在西魏政权的主宰地位，为之后北周的建立奠定了坚实的基础。沙苑之战后东魏不再能随意侵入关中，东西魏的主战场转为河东(山西)和河南。

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小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第三十九讲作业
03-溪水
作业：分析河桥之战。
答：公元前538年，高欢手下的大将军侯景带领大军经过艰苦奋战顺利的从宇文泰的手中夺下了洛阳的重城金墉城，并且还烧毁了洛阳大量的房屋。等到宇文泰得到这个消息之后，立即派大军前来收拾他，宇文泰的大军怀着满腔怒火，很快就斩杀了高欢旗下的很多大将。而罪魁祸首侯景，却趁着夜色突围了。宇文泰知道这个消息之后，率领大军紧急追赶，乘胜追击。
后来侯景可能觉得老是这样跑下去也不是办法，于是就在河桥和邙山之间摆开大阵，要和宇文泰的军队决一死战。

在混战当中，宇文泰的战马受到了惊吓。在马匹受惊之后就变得非常难以控制，再加上事发突然，让宇文泰没有心理准备。于是这个西魏的领军人物就这样被摔下了马。东魏大军趁着这个机会抓紧时间就围了上来。这个时候东魏的都督用马鞭狠狠的抽打着趴在地上狼狈不堪的宇文泰，并且大骂他是一个糊涂兵，把西魏的宇文泰给弄不见了。而这个时候的宇文泰被吓得瑟瑟发抖，不敢说话。在都督确定宇文泰只是一个普通的小兵之后，就带兵离开去继续和西魏的军队作战了。
后来在军队散去之后，宇文泰才重新上马，撤退到安全的地方。知道西魏的援军从国内赶来，整个军队的士气才有所提升。这个时候宇文泰就下令对侯景的军队继续攻击。因为西魏这边又有生力军加入，但是东魏的军队已经经过长时间的奋战疲惫不堪，所以这场战斗毫无悬念的是西魏军队取得了胜利，而侯景只能带着部队往北方败逃。东魏有一个军队将领高敖曹，他是一个非常心高气傲的人，对西魏的宇文泰一直都是看不起，认为他是因为因缘际会巧合的掌握了大权，本身却没什么本事。一是高敖曹就一直想和西魏的军队好好打一场大仗。最终还真让他找到了一个机会，但是西魏的军队对这个东魏的将军也早就听说过了，知道他的部队战斗力很强，所以不敢轻敌，派出了手下最精湛的部队前来迎战。虽然东魏高敖曹的军队比一般的军队相比要厉害一些，但是碰上西魏最为精锐的军队，也还稍微差一些。最终这场大战导致东魏的军队全军覆没，只有高敖曹一个人逃了出去，奔往河阳南城。而守城的这个将领却恰好和高敖曹有过节，所以就不让他进城，说是不认识他。高敖曹让城上的守兵放下绳子拉他上去，也没有人搭理他。然后他用刀来砍城门，想要砍开一个洞，然后进去。但是如果城门这么容易就被攻破，那不也没有存在的价值了么？所以最终注定他是白忙活。这个时候西魏的大军已经快到了，高敖曹一看这样不行，就先跑到护城河的桥底下藏着，打算等到西魏的军队走了再出来。但是没想到西魏的军队刚到就发现了他的藏身之处，于是无数士兵开始疯狂地往哪里射箭。虽然高敖曹身边有遮挡物为他挡住了一部分弓箭，但是因为西魏军队射箭的密度很大，所以还是让他中了很多箭。这个时候高敖曹知道今天肯定会死了，于是大喊，来。给你一个开国公。因为他知道，有人把他杀了之后，拿着自己的头去见宇文泰，宇文泰一定会给他一个开国公的爵位的。后来有士兵拿着他的头回到了西魏，真的得到了宇文泰大量的赏赐。高欢知道了高敖曹的死讯之后，非常悲痛，也为国家失去这么一员大将感到非常可惜。于是就把守城不给高敖曹开门的将领抓来打了200军棍，活活把他打死给高敖曹赔命去了。在河桥大战中，两房大军阵仗非常之大，从早到晚总共打了十多场战争，谁也不知道胜负几何。后来因为西魏的宇文泰被摔倒在地的时候其他将领都找不到他，所以很多军队就在将领的带领下自行撤离了。而其他的军队看到有人撤离以为是宇文泰的命令，也跟着走了。最有就剩下了宇文泰周边的部队，这样的话，宇文泰就要面对比自己多很多倍的敌军，最后也不得已下令撤退。

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小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第四十讲作业 03-溪水
你怎么理解西魏文后的悲剧。
答：乙弗氏出身于北魏边疆豪族，家境非常富有，她的高祖父乙弗莫瑰在凉州归降后带领着吐谷浑族归顺于北魏王朝，她的父亲乙弗瑗官至兖州刺史，母亲则是孝文帝第四女淮阳长公主。
在归顺之后，吐谷浑家族连续子孙三代娶北魏公主为妻，而乙弗莫瑰家的女子也大多成为王妃，在北魏朝廷很受尊重。乙弗氏16岁时在家族的安排下嫁给了表兄元宝炬为妻，大统元年(535年)正月初一日，元宝炬在关西大军阀宇文泰的扶持下即皇帝位，改元大统，建立西魏政权，是为西魏文帝。正月初八日，乙弗氏则被册立为皇后，乙弗氏所生之子元钦被为皇太子。
乙弗氏生性喜欢节俭，从不穿戴绫罗绸缎，为人仁爱宽厚，元宝炬也非常敬重她。在他们结婚之后的十几年里，乙弗氏两人一直相依为伴，在15年期间，两人总共有了十二个孩子，但大多都过早夭折，只有太子元钦和武都王元戊存活下来。
此时西魏与东魏连年交战，局势混乱，又有北方游牧民族柔然的侵扰，而元宝炬又是新登基，政权不稳。权臣宇文泰为国家安危考虑，恳请文帝迎娶柔然可汗阿那瓖的女儿郁久闾氏为皇后，同时废黜乙弗氏，用联姻的办法来安抚头兵可汗。元宝炬听后迫于无奈，只能废掉自己的乙弗皇后，大统四年(538年)三月。乙弗皇后被废后，被送往别宫居住，并且落发为尼。三月十七日，元宝炬正式册封郁久闾氏为皇后。
郁久闾氏得知了废后与皇帝之间的感情亲密，心里十分妒忌，便要求文帝将她撵走。元宝炬虽然于心不忍，但迫于柔然威胁，便任用乙弗氏的儿子武都王元戊为泰州刺史，并让乙弗氏一起前往。还让乙弗氏留长头发，表现出要把她接回来的意思。郁久闾皇后得知后想要除掉乙弗氏，还将这一切都告诉了自己的父亲，并让父亲发兵给皇帝施压。大统六年(540年)春，柔然倾全国兵力都渡过黄河，而向南侵犯。元宝炬听到这个消息后虽然明白这是郁久闾皇后在使坏，但惧于柔然的威逼，只能忍痛下旨赐死乙弗氏。
乙弗氏看到元宝炬的诏书后泣不成声，随后她留下话给太子元钦，又喊来僧人陈设供佛器具，亲手为几十位侍婢出家落发。随后用被子自压而死，年仅三十一岁。
元宝炬在建好自己的陵墓后，下令将乙弗氏配祭，并追封乙弗氏谥号为“文皇后”，大统十七年(551年)，西魏废帝元钦即位，将乙弗氏与元宝炬合葬于永陵。

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小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第四十一讲作业
03-溪水
作业：怎么理解南北朝的农村的堡垒坞壁？
答：晋南北朝时期，战争频繁，人们为了自保避乱，为防御外敌，在乡、里中修建了坚固的城堡，称为坞壁，又称坞堡。简单的说，就是选取一个合适的地点，建立起带有城墙的围坞，前后开门，坞内建望楼，四隅建角楼和敌楼，像一个缩小的城池。
“坞壁”是西汉末年开始兴起的，汉明帝的司空第五伦在乱世中建坞自保，“宗族闾里争往附之。伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之”。
坞壁的分布范围极广，种类也很多。有以豪强组织起来，以流民为主体的坞壁，如三国时期汉中豪强刘雄鸣在汉中建立的流民坞壁，“有众数千人，亡命皆往依之”；也有按照家族建立的家族坞壁，如曹魏时期的田畴“率宗族及附从数百人，入徐无山中，营深险平敞地而居”的家族坞壁；还有豪门大族建立的豪族坞壁，如许褚投曹操之前，便在家乡“聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇”。这些坞壁的共同特征都是保境安民，保卫坞壁内老百姓的生命财产安全。在魏晋那种乱世，坞壁遍布全国各地，数量十分庞大。
坞壁一般有一位德高望重、能保护居民安全的坞主，一般都是由当地豪强担任，利用本身的号召力和震慑力来保证坞内居民的安全，同时组织生产，有些半军半民的性质。坞主一般能够世袭，父死子继，形成一个相对封闭和独立的基层组织。
坞壁大多设立于远离城邑的险要地区，利用易守难攻的地形，因势利导建成。因为地势险要，多能长期存在，如薛辩在汾阴建立的坞壁便“历石虎、苻坚，凭河自固”，坚持了很多年。坞壁大小也有很大的区别，有四、五千家的大坞，也有几百家的小坞。但都是以豪强为首，宗族为核心，族人和流民组成的利益共同体。坞壁做为一个准军事单位，它的军事功能是必须放在第一位的。坞中的人民战时是军人，平时是农民，也有一些特殊的人才担任军事指挥或者对外联络工作。形成一个军事防御体系。坞民平时也要参加军事训练，比如三国时鲁肃在和州的坞壁就是“招聚少年，给其衣食，讲武习兵”的。还有一些坞主本身就是将领出身，坞民很多是自己的旧部，这样的坞壁更是固若金汤。三国时吕虔的坞壁是由他自己带领家兵负责主要防御工作，史载他“将家兵，守湖陆”，他的坞兵是一股强大的军事力量。坞壁是以宗族和乡里为纽带，保障乡人的安全的基层组织。正如《晋纪》上记载的那样：“永嘉大乱，中原残荒，坞壁盈世”。
坞壁做为一个准军事单位，它的军事功能是必须放在第一位的。坞中的人民战时是军人，平时是农民，也有一些特殊的人才担任军事指挥或者对外联络工作。形成一个军事防御体系。坞民平时也要参加军事训练，比如三国时鲁肃在和州的坞壁就是“招聚少年，给其衣食，讲武习兵”的。还有一些坞主本身就是将领出身，坞民很多是自己的旧部，这样的坞壁更是固若金汤。三国时吕虔的坞壁是由他自己带领家兵负责主要防御工作，史载他“将家兵，守湖陆”，他的坞兵是一股强大的军事力量。
坞壁内的人要吃饭，要花钱，所以坞壁的经济问题也是个重要问题。坞民在坞堡内，一般拒绝向国家交税，也不承担国家的各种徭役，只对本坞负责。这使得坞民们能专注生产。西晋时郭默的怀城的坞壁,能岁收米粟八十万斛。我们现在仍能在陕西和四川不少遗址中发现坞田的痕迹。
陈寅恪先生说过，坞壁要想持久，“欲久支岁月，及给养能自足之故，必选择险阻而又可耕种及有水源之地，此自然之理也”。所以如果坞壁内部人口增长，原有的土地不足以支撑时，坞主也会带人去其他地方占地以耕，或者拓展坞壁范围，开荒种地。
在一些大的坞壁内，除了耕种，还有多种项目。比如养殖牛马、种植药材，养蚕织布，争取最大限度的自给自足。因为一旦遇到战事，不能保证自身的供给，也谈不上什么据险自保。
在坞壁内，坞主具有至高无上的权力。我们说过坞壁的组成方式要么是宗族制，要么是部曲制，要么是流民相聚，都是有一定纽带关系的。坞主一般会利用宗族关系，赢得声望，获得坞民的支持。
翦伯赞先生认为，“一个坞壁之中，实际是大小地主对于坞壁领导权按其财力大小进行的相应权力分配，是大小地主组成的坞壁领导权的金字塔。”
坞壁内也有自己的规则，有相对完善的制度。有些坞壁内规定“禁杀伤，犯盗，法重者至死”。也就是说，在坞壁内部严禁互相争斗、残杀，也不许偷盗，如果触犯了这些规定，最高可以获得处死的待遇。
坞壁内部就是个小型社会，有学校教育坞民的子女，有专门管理各类婚丧嫁娶的机构，也有处理坞民内部纠纷的专门人员。坞壁内部都是在各种制度的约束下，有条不紊的进行社会生活。
坞壁里面过着怎样的生活？据《后汉书》记载，河东樊宏的坞壁里面“广开田土三百余顷,其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。。。农事闲时，缮修门户，警设守备，以御春饥草寇之盗”，里面建设得如同桃花源一般，是避刀兵之祸的好去处。
坞壁也不是共产主义的天堂，坞民和坞主及坞内陆主阶级的关系仍然是一种剥削的关系。坞民只是将皇帝和官府换成了坞主和坞内陆主，普通坞民仍然没有任何权利，在坞主的管理下从事农业生产和军事防御，也要向坞主交租，为整个坞壁服务。所以我们也不能过度美化这种制度，将它当成原始共产主义的乌托邦。
魏晋时期，不仅是中原汉人地区有坞壁，一些少数民族地区民众看到坞壁的种种好处，也纷纷效仿。因为北方少数民族地区的战乱更频繁，政权更迭速度很快，今天你打我，明天我打你，民众为了生存，也以部落或者族群为基本单位，推选部落首领当坞主，仿照汉族人的坞壁，建成一个个胡人坞壁。
坞壁的作用和意义
坞壁制由于有着很强的军事防御能力，所以往往被政府利用，当做防御一方的堡垒，特别是位置很好，能扼守交通要津的坞壁，更加得到政府的青睐。
在今天的山西省运城市绛县柏壁村，有一个坞壁的遗址，就是当时被政府当作雍州壁垒来看待的。这个坞壁很大，“城高二丈，周八里”，在隋末唐初的战乱中，被李渊当成防御刘武周的桥头堡。柏壁镇还有一个地方叫秦王堡，也是为了纪念李世民在这个坞壁与宋金刚、刘黑闼作战而得名。
坞壁并不是政府规定的一级组织，魏晋南北朝三百年中，都是以郡县制治理天下的。坞壁的兴起，有着深刻的历史和政治原因。它是魏晋时期门阀制度的延续，也是那个“五胡乱华”时期老百姓悲惨生活的写照。在政府无法依靠的情况下，为了生存，老百姓不得不团结起来，用自身的力量抵抗，使得中华文化特别是汉族文化得以延续。
在很多地方因为战乱而赤地千里之时，坞壁的重要意义更加凸显。从汉末开始形成的坞壁制造出了许多豪强大族，中央政府往往要利用他们，赋予他们权力，他们的宗族经过发展，形成了强大的门阀势力，是南北朝时代门阀政治的基础。可以说，南北朝许多世家大族是因坞壁而兴起的。
经过数百年战乱后，隋朝终于统一了天下。随着天下的大治，相对封闭的坞壁也走向了衰落，而强大的中央政府也不可能允许一个不向中央缴纳税赋的独立王国的存在。所以经过数十年的打压与治理，到了盛唐之时，坞壁彻底告别了历史舞台。
对于我们今天多姿多彩的中华文明来说，坞壁在一个特定的历史时期，为保护中华文化，是做了很多贡献的。我们应该记住，在那个充满血腥的黑暗历史时期，还有这样一个小桃源一般的坞壁，使得更多的汉人和汉族文化得以保全。

溪水

小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第四十二讲作业
03-溪水
作业：谈谈你对玉壁之战的看法
答：546年，15万大军惨败，7万将士阵亡，高欢郁郁而终。为了安慰将士，高欢班师回朝时，令人写下《敕勒歌》，“天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”自我安慰，却无法摆脱内心的忧郁，不久撒手人寰。玉璧之战，高欢兵力雄厚，但韦孝宽擅长防守，斩杀东魏7万将士。
冯太后、孝文帝雄心勃勃，锐意进取，对北魏进行一番改革。可惜，一顿操作猛如虎，低头一看江山危机重重，这是他们所始料未及的。留守北部的鲜卑各大部落，因自身利益受损，对朝廷非常不满，内部矛盾尖锐。六镇起义时，尔朱荣趁机崛起，“河阴之变”随之而来。

尔朱荣，人称南北朝的曹操，能力没得说，只是人际关系太差，最后被孝庄帝处死。尔朱荣死后，他麾下的一些大将手握重兵，北魏皇室依然形同虚设。尔朱荣麾下大将，宇文泰、高欢、杨忠、李虎名气最大，北周、北齐、隋朝、唐朝，都是他们几个家族在蹦跶。

高欢、宇文泰，实力最雄厚，北魏皇室被他们控制，并分成两部分。宇文泰占据关中，是为西魏；高欢占据山东，是为东魏。后来，宇文觉夺权，取代西魏，建立北周；高洋取代东魏，建立北齐。与此同时，南梁崛起，中原大地三足鼎立。

经济、军事方面，东魏强于西魏，高欢对宇文泰优势明显。但是，西魏内部凝聚力强，关陇士族几乎铁板一块，这是隋朝、唐朝得以建立的主要原因。高欢麾下兵强马壮，自然不能容忍宇文泰，他要消灭西魏，统一北方，进而南征，消灭南朝，一统天下。

543年，邙山之战爆发，高欢率10万兵马征讨宇文泰，双方打得很激烈。一顿厮杀后，西魏阵亡6万余人，宇文泰退回关中，河东大多落入高欢之手。可惜的是，高欢因士兵伤亡过重，没能乘胜追击，一举歼灭宇文泰，结果自讨苦吃。

邙山之战获胜，高欢信心满满，更加轻视宇文泰。546年，高欢再次出兵，准备夺取河东全部，然后进入关中，统一北方。谁知，高欢麾下15万大军，在玉璧之战中被名将韦孝宽击败，次年郁郁而终。韦孝宽兵马不多，但防守给力，高欢攻城60天，部下死伤惨重，却未能靠近城池。

15万大军兵临城下，连营一百余里，声势非常浩大。为了拿下玉璧，高欢下令士兵在城南修筑土城，比玉璧城还高一丈，然后居高临下射击。东魏士兵占据制高点，对城内建筑一览无余，他们以密集箭雨射击，杀伤西魏士兵，城内守军嗷嗷大叫。

高欢来这一招，韦孝宽只能一边反击，一边寻找对策。首先，韦孝宽把城内两座高楼用木头连接起来，然后在上面修筑望楼，部署防御武器；望楼比高欢修筑的土城还高，西魏士兵居高临下射击，东魏士兵吃尽了苦头。其次，加固城墙，防御东魏吕公车。

韦孝宽修筑望楼，高欢便挖掘地道，准备突袭城内。高欢挖掘地道21条，以迷惑对手，韦孝宽则让士兵在城内挖掘壕沟，破坏对方的地道工作。此外，韦孝宽找到地道缺口后，让士兵囤积干柴进行焚烧，制造浓厚的烟雾，然后使用鼓风车吹，把浓烟吹进地道，熏死东魏士兵。

浓浓的烟雾下，东魏士兵叫苦不迭，纷纷倒地，死伤惨重。地道攻城失败，高欢大怒，决定强攻，他让士兵推着吕公车前进，猛砸城池，试图破城而入。韦孝宽则“以柔克刚”，他派人缝制巨缦，悬挂在半空中，掩护城墙。如此，吕公车的威力被抵消，城池无恙。

“以柔克刚”，韦孝宽用布、缦抵御敌军，高欢很无奈。接下来，高欢想到了一个办法，他决定使用火攻，焚烧这些布料，然后再使用吕公车攻城。高欢让士兵捆绑松竿、浇上油、点着火，以此烧布、焚楼。韦孝宽争锋相对，让士兵制作铁钩，绑上利刃，截断对手的火竿。

火攻失败后，高欢改用“水攻”，他派兵截断城外的河流，并在汾水屯驻重兵防守，阻止西魏士兵出来取水，试图渴死城内守军。理想很美好，现实很残酷，此时正是冬季，北方大雪弥漫，城内白雪皑皑，岂会缺水呢？如此，高欢的“断水行动”宣告失败。

随着冬季到来，气温骤降，寒冷、饥饿、受伤等随着增多，东魏士兵非战斗减员不断上升。史载：“战损十之四五”，大约7万人战死、冻死、饿死。前后战斗60天，东魏士兵连战连败，损失惨重，高欢对战局失去了信心。此时，高欢急火攻心，身体每况愈下，只好下令撤兵。

高欢返回邺城没多久，便撒手人寰，儿子高澄主持政务，因人际关系不好，被厨师打死。玉璧之战，韦孝宽以少胜多，深受宇文泰赏识，成为麾下首席大将。后来，韦孝宽提出“灭齐三策”，北周成功灭了北齐，统一北方。凭借这份功绩，韦孝宽位列武庙“七十二将”之一，比韦睿、韦皋强。

溪水

小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第四十三讲作业
03-溪水
作业：1谈谈你对东、西魏邙山大战的看法
答：事件的导火索是高慎：高慎的妻子是吏部郎中崔暹的妹妹，但是后来又遇到了美女李昌仪，高慎就把原配妻子休了，娶了李昌仪。这就惹怒了崔暹，刚好崔暹又是高欢大儿子高澄的心腹。
高慎经常放纵违纪犯法的人，这让高欢很讨厌他，高慎觉得这是崔暹在挑拨离间陷害他。高慎心胸狭隘，久而久之，心里就有了一堆的怨恨。高欢这么厉害的人，眼见他这样纵容部下，也是看在高昂面子上。第三次大战河桥之战，高昂战死，这差点没把高欢气死。高慎本来就对高欢一家心生不满，高澄一直让他休了李昌仪，重新给他找美女，高慎就是不干。为了逼迫高慎放弃李昌仪，高澄直接大白天对李昌仪耍流氓。把李昌仪的衣服都撕烂了，也不知道李昌仪是怎么逃回家的。反正就是回到家了，把这事告诉了高慎。这回高慎直接就炸了，本来高欢就讨厌他，现在高澄更是欺负他妻子。于是上书给高欢，自愿外放任北豫州刺史。高欢也是不想看到他，就答应他了。高慎马不停蹄的赶往北豫州，连忙给西魏的宇文泰写信，他要献关反叛。
高慎到任后，窃取了东魏的战略要地虎牢关，把北豫州和虎牢关一起献给宇文泰。高欢知道后，立马率领十万大军前来收复。宇文泰也带了大军前来接应高慎，双方就在邙山摆下战场。
一连打几天，不分胜负，谁也胜不了谁，这时高欢阵营有个士兵，因为私自杀驴受到执法官杖责。心生不满的情况下投降了宇文泰，并指出高欢的大营和布军情况。宇文泰得知后，立马派人连夜突袭高欢，贺拔胜领兵直奔高欢而来。高欢被突然而来的贺拔胜给吓到了，东魏士兵也是大乱，贺拔胜几次差一点杀了高欢。在高欢的亲信都督尉兴庆的极力掩护下，高欢才得以继续逃跑。段韶听闻高欢率领的左路军被宇文泰击溃，就赶来救高欢，贺拔胜的追击被段韶几箭给射怕了。
这时东魏军右路领军彭乐击溃了宇文泰的左路军，高欢重整兵马进攻西魏宇文泰军，斩杀了西魏军几万人。随即高欢让彭乐追杀宇文泰，彭乐围住了宇文泰，完全可以把宇文泰杀了的，在宇文泰一阵的洗脑之下，彭乐就把宇文泰给放了。这次大战，原本宇文泰已经是胜券在握了，突然杀出的彭乐，硬生生的把即将败北的东魏军给盘活了。因李昌仪导致了高慎叛变，继而引发两国交战，怒发冲冠为红颜，之后的吴三桂也不能幸免。
2、点评齐长城。
答:东魏建立后，西面与南面基本上以黄河及河南洛阳一线与西魏为界，为了争夺土地与人口，战事不断；北面山胡、茹茹、柔然等族也不断南下扰东魏。面对来自西魏与山胡、茹茹、柔然等两方面的军事威胁，就当时的国力而言，东魏是绝难同时在两条战线上取胜的，因此对威胁较小的北面，除运用和亲联姻外交手段外，采取筑墙防御也是东魏新建政权的逻辑选择。
长城的作用是用来预警和防御敌军进攻的。长城自构筑的那天起，就成为中华民族大一统的象征，2000多年来，任何人都没有能从认识上割裂万里长城，因而也就无法割裂中华民族。长城对中国人来说，是意志、勇气和力量的标志，象征着中华民族的伟大意志和力量。

溪水

资治通鉴南北朝班三年级四十四讲作业
03-溪水
简述中国户籍制度历程。
答：户籍制度是指一项基本的国家行政制度，中国历史上的户籍制度是与土地直接联系的，以家庭、家族、宗族为本位的人口管理方式。现代户籍制度是国家依法收集、确认、登记公民出生、死亡、亲属关系、法定地址等公民人口基本信息的法律制度。
中国户籍制度的源头可以追溯到夏商周，夏禹在治水过程中“禹平水土，定九州，记民数”，其中记民数就是统计人口的开始。
商王权是通过武力征伐的，产生了“收人”、“登人”制度。“收人”、“登人”就是征集兵员，组成或补充军队。在发生征战需要“登人”时，册书中的人口、土地就成为一个重要的依据。随着社会的发展，户籍成为服徭役的依据。
到了周朝时，已经形成了完善的管理机构和制度，设有专门的官职，这些官职主要是规范登记人口和耕田，这些登记就是最初的户籍管理。
秦国户籍制度的确立是在商鞅变法之后。商鞅整顿户籍，建立“名籍”、“户居”法律制度，控制人口和户的规模，增加税源。政府把农民编入户籍（称为编户），实行按编户征收租赋和征收徭役、兵役的制度。
汉代继承了秦朝的全民户口登记制度，将全国的地主、自耕农、雇农、佣工、商人，全部编入国家的户籍，这叫做“编户齐民”。国家要求各县在每一年的仲秋，都要进行“案比”，更造户籍，户籍登记的信息包括：户主姓名、性别、年龄、身份、籍贯、家庭成员的数量、性别及其与户主的关系、财产（包括奴婢数目）等等。然后层层上报朝廷，朝廷则设立“计相”与“户曹”，管辖全国户籍。
南朝时期，佃客按一定比例向地主交纳实物地租，而不负担国家课役，不自立户籍。南朝自实行土断后，对户籍作了较大调整，居民不分侨旧，一律在所居郡县编入正式户籍，取消对侨人的优待，以便政府统一对编户齐民的剥削。与此同时，清查隐匿漏户，把逃亡农民和由豪强隐占的私属搜括出来，充作政府的赋役对象，增加了南朝的财政收入。
北魏时期，三长制（三长户籍制）是北魏施行的一种户籍制度。公元486年，给事中李冲上言：“宜准古，五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，长取乡人强谨者。邻长复一夫，里长二，党长三。所复复征戍，余若民。”即三长只免除征戍，其他负担跟农民一样。高祖听从了这一奏议。三长户籍制施行后，即开始校比户口，编造户籍。遂使“课有常准，赋有恒分，苞荫之户可出，侥幸之人可止。”因此，荫庇户口逐渐减少，编户齐民数字逐渐增加。到魏孝文帝正光元年（公元520年）前，政府编户齐民达五百余万户。对恢复农业生产起了一定的积极作用。
北朝西魏对军士另立户籍，与民户异籍。公元535年宇文泰掌权，都督全国军事、录尚书事。他仿周官六军之制，把十二军鲜卑禁旅五万人改为六军，分由六柱国率领。每军督两大将军，每大将军督两开府，共为二十四部。由宇文泰统领，形成府兵系统。宇文泰和无实权的西魏宗室元欣都是柱国，合六军的六柱国共为八柱国，这又符合了早期鲜卑的八部大人的部落兵制。军士与民户有制，不列于户籍。《北史》卷六十论西魏府兵制说：诸军“分团统领，……自相统率，不编户籍。”可见兵籍由各团掌握，与管理民主的郡守无关。由于兵、民异籍，各有统管，各自为政，致使西魏户籍制度无从实现统一规划，并破坏了户籍的完整性。
北齐武成帝为实行授田课税，征兵服役，于河清三年（公元564年）规定人口的年龄分组：“男子十八以上、六十五以下为丁；十六以上、十七以下为中；六十六以上为老，十五以下为小。”人口年龄与授田课税、征兵服役的关系是：“率以十八授田，输租调，二十充兵，六十免力役，六十六退田，免租调。”与晋朝的人口年龄分组相比，北齐根据授田、退田的年龄，把“丁”由晋朝的“16—60岁”改为“18—65岁”；取消了晋朝的“次丁”，增加了“中”，定为16—1 7岁；并把晋朝的“小”由“12岁以下”改为“15岁以下”。
唐朝的户籍三年一造，三月三十日前完成，一式三份，报户部、州、县。尚书户部接收户籍后首先进行勘检，一旦发现年龄增减、人口隐没等问题，就要逐一调查核实，最后将纠正的情况注明在中央户籍上。在朝廷眼中，地方编造的户籍没有经过户部覆核前不过是个草稿，户籍的最终审核权被牢牢控制在中央手中。户籍与田籍合一，成为缴纳赋税和确认地权的主要凭证。户籍制发展到唐朝，已经很完善了，但依然难以实事求是申报。归于底，人口登记依然是为了征兵服劳役之用。
到宋代，采用户籍、税帐、丁帐、保甲簿、拈基簿多种版籍。不同的衙门，统计对象不同，统计口径也不一，所以，根据宋代各版籍推算的全国人口，是不准确的。但对政府来说，重在掌握纳税人口，而不是全国人口，实行多头统计。比如征兵时每户平均4.7人，比较接近实际。现在新的研究表明，北宋后期中国人口已超过一亿。
金初期，施行“猛安谋克”，三百户为一猛安，十猛安为一谋克，这是一种兵民合一、农战结合的户籍制，精准而有效。调兵出动，就以一个猛安或一个谋克的单位调动，并进行前线、后勤等不同分工。
金统治黄河流域后，规定登记所有人口：“五家为邻，五邻为保，以相检察。京、府、州、县郭下则置坊正，村社则随户多寡为乡，置里正，以按比户口，催督赋役，劝课农桑。村社三百户以上则设主首四人，二百以上三人，五十户以上二人，以下一个，以佐里正禁察非违。置壮丁，以佐主首巡警盗贼。猛安谋克部村寨，五十户以上设寨使一人，掌同主首。寺观则设纲首。”这套制度，可见金对人口的管理相当严密。
到了明朝，洪武三年，开国皇帝朱元璋下旨，派全部军人去各州县里“逐人到户”，查验户口，军人及其家属则入军籍，归兵部掌管。洪武十四年，为公平赋税推行黄册制，黄册每十年一造，每次约六万本，都保存在南京后湖的“黄册库”。
每家发一个户贴，按格式填写“供单”，即人口数、姓名、性别、年龄、与户主关系，所有各种田地数量、坐落地点、应交税粮，房屋类型、间数，牲口头数。上述各项还与旧册比较，重填各户人丁事产变迁。“供单”一式两份，中间盖公章。装订成册后，汇总，后逐级上报。然而，对黄册制的强制推行，不仅工作量大、成本高，实际也做不到。到明太祖后期，就要求“务求不亏原额”，即不比上一年税额少就行了，以致明后期开始胡编乱造，户籍统计已不代表真正的人口数量，甚至出现“崇祯二十四年户籍”的笑柄，因为明朝于崇祯十七年已经灭亡。实际上，现在的研究表明，明朝人口已突破了2亿。
清朝户口与土地脱离
清朝基本继承了明朝，沿用黄册制度，康熙七年（1668年）停编黄册，改每年由各地造送丁口增减册，三年编审一次。康熙五十一年，康熙皇帝觉得现有赋税已够，实行“盛世滋生人口，永不加赋”。这是一次重大转折，户籍第一次开始与赋税完全脱钩。到雍正年间，“摊丁入地（亩）”，针对人口流动，全部取消人头税，只收土地税，使户口彻底与土地分离。
乾隆三十七年（1772年），清废除编审丁口。而从宋朝实行以钱代役后，劳役就与人口无关。清朝还保留户口，不再征税，而是为了管理治安。乾隆四十一年，推广保甲“循环册”，官府与保甲各执一本，循环交换，随时更新统计。光绪二十八年（1902年），推行警察制，取代保甲。更大的变化在光绪三十四年，内务部设立统计司，制定了人口普查六年计划。这时才走向真正的统计人口。但未及六年，辛亥革命爆发，清灭亡。民国时，才把数据整理出来，当时有接近4亿人口。此后中国战乱不断，处于分裂之中，户籍制没法统一。