小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第二十四讲作业
作业:1.谈谈杨津、杨椿。
杨津(469~531年8月2日),字罗汉,(原本的字是延祚,被孝文帝重新赐字),弘农华阴(今陕西省华阴市)人。北魏外戚大臣,洛州刺史杨懿的儿子。出身弘农杨氏。相貌端谨,颇有器度。十一岁,起家侍御中散,侍奉文明太后,行事恭敬谨慎,得到太后赏识,被赐细绢百匹,迁符玺郎中。后迁长水校尉、直阁将军,出除征虏将军、岐州刺史。在做岐州刺史期间,杨津躬亲巨细,孜孜不倦。延昌末年,迁右将军、华州刺史。孝昌初年,拜散骑常侍、定州刺史,从定葛荣之乱。永安二年,拜吏部尚书,迁侍中、司空公,永安三年,杨津以本官兼任尚书令、北道大行台、都督、并州刺史。普泰元年七月,杨津遇害于华阴,时年六十三,杨氏一门几乎全部尔朱氏所灭。太昌初年,获赠大将军、太傅、雍州刺史,谥号孝穆。
杨椿(455~531年),字延寿,本字仲考,弘农华阴(今陕西省华阴县)人。北魏时期大臣,洛州刺史杨懿第二子。出身弘农杨氏,足智多谋,以门荫入仕。太和元年,起家内行内小,迁给事中。经历孝文帝、宣武帝、孝明帝、孝庄帝四朝,先后治理豫州、济州、梁州、朔州、定州、南秦州、岐州、雍州等八州,参与平定六镇起义、关陇起义和南徐州起义,拜侍中、车骑大将军、开府仪同三司。孝庄帝即位,拜司徒、太保兼侍中。永安二年(529年),致仕归乡。普泰元年(531年),为雍州牧尔朱天光所害,时年七十八。太昌初年,获赠使持节、大丞相、太师、冀州刺史。著有《诫子孙书》
2.你对梁武帝的信仰佛教的认识。
1、治国的需要
自刘宋以来,多数帝王是崇佛的,但到齐明帝萧鸾、东昏侯萧宝卷却反齐武帝的崇佛措施,改崇道教,结果没几年国祚暗移,这个事实对梁武帝来说是个前车之鉴,可谓殷鉴不远。梁武帝是很重视国祚长久之事的。
天监初年,他就对他的同族萧子恪说:“我政言江左以来,代谢必相诛戮,此是伤于和气,所以国祚例不灵长。”为了国祚的灵长,为了统治的巩固,极需要创造一种和谐的政治社会环境,而在这方面,佛教是能大有作为的。
2、赎罪的需要
梁武帝之所以崇佛恐怕还有赎罪的意义在内。因为作为一个政客和军阀,在激烈的政治斗争中,为了争取现实的利益,难免不做一些违背良心和道义的事情,其内心常常存在着一定的矛盾。
3、身心健康的需要
梁武帝舍道事佛的另一个原因可能是出自对自身身体健康的关注。佛教主张断除淫欲,强调不杀生和蔬食,科学研究表明这对身体健康有一定的帮助,能起到却病延年的作用。
佛经中有舍身饲虎的说法,梁武帝决定效仿前贤,牺牲自我。在《梁书武帝本纪》中就有梁武帝四次到同泰寺当和尚的记载。不当皇帝而一再去当和尚,这个选择绝对是中国古代帝王中的头一份。大臣们一看急了,这么仁慈的皇帝不干了,那多不好得去接回来,最后大臣们没办法只能花费巨资将皇帝赎回来。萧衍的崇佛行为为他在佛界赢得了“菩萨皇帝”的美誉。
过度崇信带来的后果
古语云:“慈不掌兵”,萧衍的这种过分的仁慈让属下的大臣们更加肆无忌惮,最终为梁朝的灭亡埋下隐患。
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