小渔村资治通鉴南北朝班宋-02云想西泠作业本

云想西泠

云想西泠学资治通鉴南北朝交三年级第三十一讲作业
作业：1.你对高乾之死怎么看？
答：高乾赐死案，发生在北魏孝武帝永熙二年（公元533年）三月。此案发生于北魏孝武帝永熙二年（公元533年）三月，高乾原与高欢共同起兵诛灭尔朱氏，成功后，高欢任丞相，执朝政，高乾也官至侍中、司空。当高乾起兵时，恰遭父丧，因军国多务，不得去官守丧。孝武帝元修即位后，天下粗定，乾上表请求解职，以行三年守丧之礼。孝武帝下诏听解侍中之职，司空则继续担任。高乾表面上虽然求退，实不愿去，没料到朝廷便予批准，既离侍中之位，朝廷大事，罕所关知，因而居常怏怏不乐。孝武帝与高欢矛盾加剧，而高欢遥居晋阳，手握强兵，孝武帝力不能制，因而拉拢高乾，希望他能为己用，曾在华林园设宴招待群臣，宴罢，独留高乾，要与他立盟约结拜兄弟，高乾虽是高欢党羽，但仓卒之间，又不知孝武帝用意，便与孝武帝立盟誓，而未将此事告诉高欢。孝武帝扩大武装，设置部曲，用以对抗高欢，高乾才觉得不对头，便暗中启报高欢，又亲往晋阳劝高欢篡魏称帝。高欢觉得时机未到，将高乾派回京师洛阳，同时启奏孝武帝让高乾复任侍中。孝武帝却迟迟不予任命。高乾知变难将起，恐祸及己，求出外任。孝武帝以高乾为骠骑大将军、徐州刺史高乾定期将发，孝武帝知他已泄露机事，便下诏给高欢说：“朕与高乾曾私有盟约，如今他却反覆两端”。高欢听说高乾曾与孝武帝立盟，而未秉报给自己，也认为他对自己不忠，便将高乾的告密文书派人送呈孝武帝。孝武帝召见高乾，出示文书，并将他拘禁于门下省，当着高欢使者，责数高乾前后罪过。高乾说：“臣以身奉国，义尽忠贞，陛下既立异图，倒说臣是反覆，人主加罪，其无辞乎?功大身危，自古而然”。于是孝武帝赐高乾死。高乾的死，可以说是高乾中了孝武帝的“借刀杀人”之计，他借的是高欢这把“刀”，一方面成功地离间了高乾与高欢的关系，另一方面也为自己找到了杀高乾的借口。然而，高欢也早有除掉高乾之心，也是在等待着这一机会，借孝武帝这把“刀”，将高乾除了。高欢和孝武帝都要除掉高乾，其实最根本的原因还是高乾本身的性格造成的，其实高乾本身就是一个政治投机份子，一直在尔朱荣、高欢、孝武帝之间徘徊，作为朝延的大臣，他还曾经在朝延与起义军首领之间投机取巧，典型的风吹两边倒的个性，令孝武帝和高乾都感觉难以驾驭，所以，高乾之死，也是必然的结果。
2.分析贺拔岳军事集团的形成。
答：贺拔岳在武川军人集团形成过程中起到的重要作用的确不容轻视，不过也不能忽视北镇军人文化的作用。所谓“时势造英雄”，贺拔岳也只有在当时特定的社会环境下才能充分发挥自己的能力。贺拔岳是时代的宠儿，但也被时代的局限所束缚。
北镇军人文化在武川军人集团的形成中发挥了重要作用，不过也给武川军人集团的发展埋下了极大的隐患。贺拔岳解决不了这些问题，作为贺拔岳继承者的宇文泰仍然需要面对这些问题。
一、处境艰难的贺拔岳
北魏永安三年，为镇压关陇叛乱。尔朱荣以尔朱天光为主帅，贺拔岳、侯莫陈悦为左右大都督，组建了一支约有千人的西征军入关平叛，此次西征实际上是武川军人集团的发端。
西征军组建伊始，“唯配军士千人”，此外还有些募从人员的参与。但直到入关，“天光之众，不满二千”。即使加上入关后尔朱荣所遣的两千援军，兵力依旧十分有限，以至此后“军士多是关西之人”。
谷川道雄认为“就在这为数不多的兵力中包含着武川镇出身的将兵”，“他们以贺拔岳为中心结成部队，相互之间仍是同乡关系”。但谷川道雄并未说明武川军人以贺拔岳为中心结成部队究竟是在西征前，还是西征后。因此首先就需要确定这个时间。
据《周书》载，尔朱荣原打算派贺拔岳入关。但此时贺拔岳忧谗畏讥，故请求以尔朱氏一人为统帅，自己为副职，尔朱荣得知后“大悦”。从贺拔岳与尔朱荣的反应来看，尔朱荣对贺拔岳并不放心，贺拔岳也心知肚明。
以情理来看，如果西征军以贺拔岳亲信为主力，那么尔朱天光的主帅之位没有任何实际意义。从史料来看，西征军中有相当大的一部分是尔朱天光的亲近部属，如李弼、豆卢宁、厍狄昌等人皆是以尔朱天光部将的身份加入西征军。因此在不到两千的西征军中，贺拔岳的亲信绝对不可能太多。
贺拔氏“其先与魏氏同出阴山，有如回者，魏初为大莫弗”，贺拔岳之父度拔“性果毅，为武川军主”，贺拔氏当是武川镇豪族，也即所谓的“强宗子弟”与“国之肺腑”。“魏正光末，沃野镇人破六汗拔陵反，南侵城邑。怀朔镇将杨钧闻度拔名，召补统军，配以一旅。
其贼伪署王卫可孤徒党尤盛，既围武川，又攻怀朔。……后随度拔与德皇帝（宇文泰父宇文肱）合谋，率州里豪杰舆珍、念贤、乙弗库根、尉迟真檀等，招集义勇，袭杀可孤”也可见贺拔氏在武川镇确为一方豪强。
不过随着战争的进行，贺拔氏屡遭打击。以至“（贺拔）胜与兄允弟岳相失，南投肆州。允、岳投尔朱荣”。在这个过程中，贺拔氏的部属恐怕皆己损耗殆尽。从现存史料来看，贺拔岳西征前，贺拔氏兄弟麾下只有宇文泰、李虎、侯莫陈崇兄弟、独孤信寥寥数人。虽然史书多言他们与贺拔氏有旧，但宇文泰、侯莫陈崇兄弟、独孤信等人起家皆是效力于尔朱荣，并非一开始就在贺拔氏兄弟手下效力。
北镇军人是极其实用和功利的，此时的贺拔岳实力有限、地位尴尬，并不足以吸引许多实力派人物，其能吸引的大多是如宇文泰等在尔朱荣军中并不得志的人员。即便是宇文氏也没有太重视贺拔岳，宇文氏跟随贺拔岳入关的也不过宇文泰、宇文导叔侄二人。可见贺拔岳西征前处境之艰难。
贺拔岳西征时，史书可见的也只有宇文泰、李虎、侯莫陈崇几名亲信跟随。贺拔岳入关后的几位亲信幕僚，如寇洛、雷绍、周惠达都是在贺拔岳西征入关之初或者之后才加入的。其中寇洛是贺拔岳的乡里旧交，在贺拔岳穷困时主动来投，当是至爱亲朋无误。但无论如何，贺拔岳在西征军中的亲信力量都是极为有限的。因此，以贺拔岳为首的军事集团绝不可能在西征前就己形成。
二、贺拔岳集团的形成
史书在叙述武川军人集团核心成员早年经历时大多有类似“贺拔岳西征”的描述。这类描述在相关史料中有关北周人物的传记中比比皆是，以至于很多学者在研究时常认为他们都是贺拔岳的亲信部属。但这与前文贺拔岳亲信极少地推断相矛盾，那么如何解释这种矛盾呢？
贺拔岳在西征军中亲信极少与大量“从贺拔岳西征”的描述皆是事实，其矛盾之处恰好是解决武川军人集团究竟何时形成这一问题的关键。
首先，同是武川出身并不代表西征军中的武川军人都是贺拔岳的部众。以赵贵为例，赵贵在六镇叛乱之初“率乡里避难南迁”，先是依附葛荣，后又依附尔朱荣，“尔朱荣以（赵）贵为别将。从讨元颢有功，赐爵燕乐县子，授伏波将军、武贲中郎将。从贺拔岳平关陇”。其从祖兄赵善，“永安初，尔朱天光为肆州刺史，辟为主簿，深器重之。天光讨邢杲及万俟丑奴，以善为长史”。
赵氏此时在尔朱天光帐下颇受重视，直至尔朱天光兵败身死，赵善才进入贺拔岳阵营，也可见赵氏与尔朱天光关系之密切。史书中也看不到有关赵贵与贺拔氏兄弟有旧交的记载，很难想象此时在尔朱氏帐下风生水起的赵贵会看得上不被重视的贺拔岳。类似的还有梁御，虽是武川出身，但史书明言其为尔朱天光部将。
其次，其他“从贺拔岳西征”的人物，如若干惠、怡峰、刘亮、王德、梁椿、王雄等人。他们来源较广，不单只有武川人士，且大多在西征前就已在尔朱荣军中效力。想来贺拔岳只靠人情关系是很难募集到这么多将领的。
何况同乡关系并不意味着彼此关系一定亲密，更普遍的情况是彼此只是泛泛之交。谷川道雄认为武川镇诸人通过姻亲、交友等关系形成了一个复杂的乡里关系，这种乡里关系对武川军人集团的形成有至关重要的作用。但现存的史料中看不到赵贵等人与贺拔岳之间有这种“乡里”关系，因此我们不能简单地认为武川军人集团是依靠这种很早之前的“乡里”关系而形成的。
在六镇叛乱中，许多六镇居民辗转于官军、叛军或是尔朱氏之间。他们中的许多人一方面依附这些实力人物以求生存，另一方面则是在伺机寻找机会以图发展。在这种流寓的生活中，以血缘和地域关系为核心的乡里关系自然是起到了很大的作用。
但此时贺拔氏兄弟也是流寓依附状态，先不说他们是否有能力给武川流民提供庇护。就算有能力，尔朱荣也不可能允许他们私下培育自己的势力。那么现在只能说明以贺拔岳为核心的武川军人集团是在西征后形成的。
“此一时彼一时”，北镇军人求生存图发展，追随强者的功利文化对武川军人集团的形成起到了极为重要的作用。西征初始，面对关陇强敌，主帅尔朱天光畏敌不前，西征军士气极为低落。这时贺拔岳挺身而出对西征军重新振作至关重要，“天光虽为元帅，而岳功效居多”。
在西征中，许多尔朱天光的部将都曾与贺拔岳并肩作战。在战争中贺拔岳的军事才能得到完美的展现，这与尔朱天光的畏敌如虎形成了鲜明对比。强者姿态出现的贺拔岳让这些士气低迷的军人看到了胜利的希望，也让他们与贺拔岳的关系日渐亲密，利益日趋一致。
“从贺拔岳西征”也正是暗示了贺拔岳集团是在西征时期形成的，这个集团不只有武川军人，还有不少非武川军人，也侧面说明这个集团的形成依靠的不只是同乡关系。即使有，也不过是锦上添花，而非雪中送炭。
入关后恶劣的作战环境迫使北镇军人再谋生路，北镇军人追随强者求生存图发展的功利心态正是武川军人集团形成的基础。以强者姿态出现的贺拔岳是维系武川军人集团的根基，但这也正是贺拔岳集团最为致命的缺陷。
大量非贺拔岳亲信的西征军人迫于形势加入贺拔岳集团，虽然扩大了贺拔岳的实力，但也使贺拔岳集团内部不可避免的出现了不和谐因素。西征军起初只有两千人左右，在入关后，不断招降纳叛，最后竟可达数万人之众。
但在相关史料中却极少见到出身关陇的核心将领，不论是尔朱天光军团，还是后来的贺拔岳集团与侯莫陈悦集团，他们的核心将领多是随西征军入关的北镇军人，这说明在西征军中存在着很明显的亲疏远近之别。
贺拔岳亲信们对维系贺拔岳强者姿态起到了重要的作用，但是他们又不可避免地会与新加入的其它势力产生冲突，即嫡系与非嫡系之争。当然，如果仅是嫡系与非嫡系之争，武川军人集团所面临的困难要小很多，毕竟大部分政治集团在创业后都会面临着内部派系斗争。
但武川军人集团的派系斗争却明显不是这种常态，因为北镇军人的独特文化一直都如影随形地伴随着武川军人集团的形成与发展。
北镇军人是一个以功利为先，人际关系相对平等的群体。功利为先得武川军人在面对困境的时候能够迅速地抱团取暖，这对武川军人集团的形成起到了极大的作用，但“可共患难”并不意味着一定会“共富贵”。
大多数北镇军人都“轻于去就”，朝秦暮楚更是常事，再加上相对平等的人际关系使他们不会太重视首领的尊严，他们看重的只有利益。
此时贺拔岳集团形成时日尚短，贺拔岳根基尚浅，与众人的“君臣名分”尚未完全确立，维系武川军人集团的根基全在于贺拔岳的强者姿态。一旦首领遭遇不测，那么这个军人集团内部必然会爆发内讧，尔朱荣集团如此，髙欢集团如此，贺拔岳集团自然也不能逃脱内讧的命运。
总结
不过此时武川军人客居关陇，强敌环绕，贺拔岳集团所处的环境不允许他们像尔朱荣死后，尔朱氏家族那样的彻底分崩离析。同时贺拔岳嫡系也不像高欢死后，高氏家族那样拥有绝对优势保障高氏地位。特殊环境与实力对比使得武川军人集团在贺拔岳死后，走上了一条既不同于尔朱氏，也不同于贺拔氏的道路。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴南北朝班交三年级第三十二讲作业
1分析宇文泰掌握贺拔岳实力的经过
答：宇文泰是北魏时期的一大割据势力，也是一位出色的政治家、军事家。他凭借自己的努力摆脱了平民的身份地位，最终竟然在乱世之中拥有了自己的一番武装力量。他早年曾辗转于多个政权之中，先是加入一次流民起义，但却遭到政府军的镇压，甚至多位儿子也在这场战争之中受到杀害的结局。
宇文泰悲伤痛苦，又加入葛荣的军队之中，担任将帅之职。在尔朱荣挫败葛荣势力之后，就修编了他的部队，但却格外忌惮宇文泰的才华，想要杀害他，还是在皇帝的极力劝勉之下，宇文泰这才逃过一劫。在这之后，他就开始韬光养晦，从不展现大才华，等待时机的到来。
根据历史记载，宇文泰的祖先起源于南匈奴势力，随着历史的发展逐渐融入鲜卑族中。但在先辈慕容部落崛起之后又遭到灭亡，通过不断地辗转反复，最终居住在武川一带。孝昌二年，北镇流民爆发起义，宇文泰也响应号召，他还带领所有的家人参加，分外积极。但凭借着一群乌合之众所组成的军队，很难与正规的政府军相对抗。
在他们一行人前往左人城的过程中，遭到残酷的镇压，他的多个儿子接连折损在此，宇文泰与兄长逃过一劫，加入鲜于修礼的队伍中。等到其去世之后，又参加葛荣起义，凭借才华被任命为将领。好景不长，葛荣也遭遇失败，尔朱荣格外忌惮宇文泰两兄弟的才华，还是宇文泰慷慨陈词，加上皇帝的帮助，这才暂时打消尔朱荣的猜忌。
但尔朱荣也没将其带在身边，而是让他被收编在贺拔岳部下。这尔朱荣也不是一位等闲之辈，在公元530年的春天，他让手下将领尔朱天光担任主帅，贺拔岳则担任副帅率领军队前往镇压关陇地区的农民起义军。宇文泰也在这次队伍之中，以步兵校尉的身份跟随贺拔岳进入关中，在战争中他立下赫赫战功，也因此得到升迁，担任征西将军，后来又担任直阁将军。
宇文泰也有自己的私心，在镇压起义的过程中，他还趁此机会扩大自己的影响力，对当地百姓以及官员施加恩惠，意外之中得到许多人的好感，为他之后创建自己的势力奠定基础。也是在这一年的九月份，孝庄帝竟然出手杀了尔朱荣，但国家大权仍旧掌握在尔朱家族之中。
高欢就成功地覆灭尔朱家族后，重新拥护孝武帝元修继承皇位，自己掌管国家政务。他将贺拔岳任命为关西大邢台，而向来欣赏宇文泰的贺拔岳就任命他为邢台左丞，专门对侍卫队进行管理。贺拔岳十分的信任宇文泰，不管大事小事都会交给他处理。而在那个时候，高欢在朝廷中担任大丞相，牢牢把控着国家权力。
对于此，孝武帝很是不满，因此便与贺拔岳暗中勾结，想要重新夺回大权。担任司马的宇文泰就察觉到属于自己的机会到了，于是主动请求到晋阳为官，就近观察高欢的为人。在他到达晋阳之后，他便与高欢相会，他的辩论能力极强，再加上本身所具备的能力。高欢眼馋不已，想要将宇文泰留在身边，但宇文泰没有同意。
在回到长安之后，宇文泰按照自己的所思所想，对贺拔岳分析局势的发展。在他看来，高欢绝对不愿意一直寄于人下，他之所以还没有篡夺皇位，是忌惮贺拔岳手中的势力。现在只要早做好准备，趁其不注意发起攻击，或许还能获得最终的胜利。再加上夏州刺史等人也拥有一定的军队，他们各怀不轨之心，若是带兵前往陇右地区，占据险要地理位置并举行阅兵，显示自己的实力，那就可以得到那些割据势力以及天下百姓的认可，收取他们的兵马来壮大队伍。
在听完他的分析之后，贺拔岳十分佩服，于是派遣宇文泰前往洛阳，向孝武帝秘密地向其陈述自己的打算。孝武帝听完之后十分喜悦，立刻就将宇文泰任命为武卫将军。永熙二年，贺拔岳担任都督雍。在这之后贺拔岳就打着牧马的幌子，率领军队驻守在平凉一带。
等到第二年，贺拔岳想要安抚夏州这个边疆重地，想要在自己麾下寻找一位文武双全的人前往担任刺史。在大家的共同推荐之下，宇文泰以夏州刺史的身份前往任职。在宇文泰到达夏州之后，他便立刻采取措施来安抚流民，与周边那些少数民族交好，很快就控制住夏州局势的发展。
在这之后，贺拔岳又与一割据势力联合起来讨伐曹泥，却没想到与他合作的这个割据势力却中途反叛，使得贺拔岳遭到杀害，导致贺拔岳的军队没有统帅，士兵们都陷入不安之中。有的将领就提议有宇文泰接任属于贺拔岳的队伍，但宇文泰的好友却认为局势发展还没有明确，处境实在太过危险，应该先行观察局势的发展再做最终的决定。
但是宇文泰却认为这就是最好的时机，如果不去接管，那等到将士们分心之后再行接管，那恐怕更加的困难。因此他昼夜不停地赶往凉州，接管贺拔岳部队的指挥权力，又将士兵们聚集在一起，陈说了其中的利害关系，使得军心逐渐稳定下来。他还为贺拔岳报仇雪恨，又向东占领了长安地区，使他有了与旁人一争天下的基础。
梁御曾言道：“宇文夏州英姿不世，算略无方。”在夏州的突出表现确实是让人耳目一新，也让人看见了这宇文泰的才华。而在贺拔岳去世之后，他也立马果断地做出了决定，前往接替其部队，从而拥有了一只属于自己的军队。若是他听从好友的建议，放弃这个机会，或许就不会如此顺利地占据长安。

2评价魏孝武帝和高欢的矛盾
答：历史总有异样的声音：侯景叛魏到底是被迫还是主动？一直是后人津津乐道的话题，我们不妨从当时的情况来进行分析：不论是高欢夺权还是侯景叛东魏，都是有一定历史原因的，这要从侯景与高欢的关系说起。
他们二人的关系最早可以追溯到六镇叛乱前夕，那个时候二者是好友，六镇叛乱改变了他们的关系。尔朱荣趁六镇之乱招募豪杰，以图大志，侯景与高欢二人纷纷前往投奔。
不同的是，侯景投奔尔朱荣的时间要比高欢早。在尔朱荣刚刚招兵买马之际，侯景便投入尔朱荣帐下，凭借自身的能力，他自然而然地在尔朱氏的阵营中占据重要地位，成为尔朱氏的心腹。
而高欢是先投杜洛周，再投葛荣，最后归顺尔朱氏。
高欢投奔尔朱氏的时候，尔朱氏的势力已经相当强大了，与侯景的“雪中送炭”相比，高欢实属于“锦上添花”。这里我们不妨推测，高欢是通过贿赂等不光彩的行手段接近了尔朱荣，以遂其日益膨胀的野心。
足以证明高欢既有能力、又有野心，一步步上位，越发地使同僚嫉妒，从而不能为尔朱氏所信任。
最后导致高欢还是无法成为尔朱荣的心腹，于是就有了“经典的”劝尔朱荣称帝自立的事，他想借机引起大乱，好让自己乱中取利。可谁又能料到：尔朱荣死后，高欢收编了六镇兵马，最终推翻了尔朱氏，立元朗为帝，自己独揽大权。
或许是因为之前的情谊还在，侯景在尔朱氏灭亡之后，投降了高欢。
投降高欢之后，侯景的地位得到了提高，但居于外地，对内政没有什么实际影响，恰恰说明了高欢对侯景的这种不信任和戒备心。好友之间终生裂痕。
一、政局如此，大势所趋
透过历史看现实，会有别样一番感受。史料记载：“景专制河南十四年。”此句为高欢所述，虽称不上精确，也实际反映了侯景在河南的地位如何。
在我看来，侯景任河南大行台（行台为南北朝时期政府机构），是东魏处于内政转换的需求罢了。在他执掌河南之前，东魏与西魏连年征伐，双方无暇顾及内政。后期战事减少，高氏试图改变因孝武帝西迁后的政治腐败与相权收缩的局面。也是为了巩固统治，高欢对皇帝和官员集团让步，对皇帝恭敬，对官僚集团则尽量满足他们的物质和权利需求。
也许正因如此，让皇权和勋贵阶层得到了发展，也相当于皇权和勋贵阶层瓜分了相权。而这样一来，高欢与皇室和勋贵又产生了矛盾。
勋贵当中，以司马子如、孙腾、高隆之几人为首，高欢为了防止大权旁落，开始从勋贵阶层整顿贪污现象。当然，此举也有不妥之处，如果大刀阔斧般的整治，不免会造成朝局的动荡不安，搞不好就会发生内乱，引来外地，这是大为不妥的。
当时东魏的首都是邺城，河南既是门户又是屏障，可以说河南的稳定对东魏的国家安稳是非常重要的。
选一个可靠的人镇守河南，稳定局势，对外可以使西魏与梁无法趁虚而入，对内可以震慑异己。这样既能惩治贪污的官场，又能压制勋贵控制皇帝，一举两得。
而这个位置，非侯景莫属。
二、表里不一，离心离德
侯景执掌河南，于高欢而言无疑是风云变幻的时代下的最好的一步棋，它代表的是整个东魏的安全和稳定。这个时候侯景的作用是避免战争，而不是为了战争。
这里我更倾向于：高欢为了让侯景死心塌地的为他效力，撤销了东南道大行台，把原来的南道和东南道合并为河南大行台，全权交给侯景打理。并且给了侯景“随机讨防”与“应机讨防”之大权。此时的侯景可以用权势滔天来形容给了。
我们换一个角度来思考，从当时西魏与梁的位置出发：侯景掌控了整个东魏接近一半的土地和十万大军，无论是西魏还是梁都无法给侯景开出更优厚的条件。可见，正是因为高欢给予侯景极大的权力与地位，才有效保证了侯景的忠诚。
另外，以高欢的心计，是无法真正给予侯景如此之大的权力的。
他保留了东郡和濮阳的军事政治能力，用以防备河南有变，由此可见，高欢把权力交给侯景的同时，对其还是有所防备的，并不是真正的信任。
三、“洪恩浩荡”终成仇
其实侯景或多或少也能看透，他毕竟曾经是尔朱氏真正的心腹，他对高欢是否信任自己也是持怀疑态度的。于是高欢与侯景二人的关系，就更加容易受其他因素而产生波动。
所以当高欢临死前对高澄所言：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志，顾我能养，岂为汝驾驭也？”足以反映出高欢从未信任侯景，更没有视其为心腹。
信任往往是相互的，高欢不信任侯景，侯景自然也是不信任高欢的。
《北史•齐本纪•神武纪》中记载：侯景在得知高欢生病后，“闻神武疾，遂拥兵自固”。足以说明侯景对高欢的态度。
高、侯二人彼此相疑，而高欢又深知自己的儿子高澄无法驾驭侯景，势必要在死前削弱侯景的权力，为儿子排除隐患。因为侯景的威望与权谋皆在高澄之上，对高氏一族的统治地位构成严重的威胁。
如此情景，让侯景担心高氏“卸磨杀驴”、“兔死狗烹”，自然不能交出权力，只有选择叛乱。
直到侯景叛乱被平定，从某种意义上来讲，也可以说是侯景的灭亡代表了尔朱氏残余势力的彻底泯灭。
这次叛乱，可以称得上是北镇势力在东魏的最大一次分化，将东魏的政治造成了严重的打击。侯景叛东魏这一事件造成的负面影响很长时间都难以消除。
所谓：祸兮福所倚，福兮祸所伏。此次叛乱也从另一层面巩固了东魏政权。它消除了高氏一族在东魏最为强劲的政治对手，导致后来高澄被刺之后，高洋能够迅速废掉元氏，建立北齐。
由上述种种可知，侯景叛魏、乱梁，是在高欢夺权之后，西魏、东魏、梁三国鼎立的格局下发生的。
侯景叛东魏后，派遣使者前往西魏与梁，试图利用二国牵制东魏，以达到自己自立于河南的目的。
不过侯景还是失败了，在笔者看来，不过三点最为致命：
1、缺乏战略眼光与大局观。
前文提到的东郡和濮阳两地，其战略意义如同两把刀子，抵在侯景最为难受的位置上。且黄河以北皆高氏所据，河南所处位置本就不适于大范围的战略防御，无险可守，一旦入冬，北骑便可长驱直入，根本无法阻挡。
2、根基不稳，过于急躁。
在其叛乱之初，所辖不过数地尔。只有兖州以西，函谷关以东的地面上侯景才有真正的影响力，而此地又处于西魏、东魏、与梁三国的夹缝中，限制太大，威胁太多，难以生存。
3、多方面硬件实力不足。
天时、地利都不占，人和也不支持侯景。当时的东魏经济发展尚佳，黄河以南的百姓大多不支持侯景，再加上侯景所统领的军队属于被迫卷入叛乱，而且人数远远少于东魏官军，整体战力相差太大。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴交南北朝班三年级第三十三讲作业
1. 评价魏孝武帝摆脱高欢逃入关中，以及后来被害死。
答：高欢在消灭了尔朱家族的势力后权倾天下，已经没有与之相抗衡的势力。在进入洛阳后，考虑再三，还是没有胆量坐上这个皇位。一番选择下，最后选了元修当皇帝，也即孝武帝。
这孝武帝元修彼时二十出头，从他即位后的举措来看也非善善之辈。先是用药酒毒死了节闵帝，节闵帝就是上一任皇帝，完了还隆重举办丧事。不久，又杀死安定王元朗及东海王元晔，淮南王悦。总之凡是威望高，可能威胁到他皇位的一概不放过，权利真是害人不浅。随之又很快的迎娶高欢的女儿，标准的政治联姻。
此时孝武帝也清楚自己是一个傀儡皇帝，但或许年轻人的骄傲自大以及皇帝的无上荣耀，让他头脑发热，他不甘于当一个表面上辉煌私下却受人摆布的傀儡。他不断的拉拢各方势力为己心腹，同时又瞅机会打击清除高欢在朝中的势力。
封隆之，当年为高欢消灭尔朱兆立下大功之人，乃高欢心腹。孙腾，当年那一拦，使高欢免入鸿门之宴，可谓有再造之恩。此两人皆为高欢心腹，却在蛇鼠两端的斛斯椿挑唆下，被孝武帝罢免官职。引发高欢不满
在孝武帝下达罢免之令后，高欢终于忍无可忍了。他直接上书孝武帝蔡俊没有罪，并且官复原职。你看这叫什么事？皇帝下命令任免臣子，权臣公然抗旨，并代下命令。天下大乱之时，跋扈权臣之于无实权皇帝之关系可见一斑。
而孝武帝当然不允许了，我的命令怎可说变就变？又任命贾显智为刺史，率兵奔赴济州。贾显智是聪明人，一边虽是皇上，皇上之命不可违。而另一边乃手握重兵的权臣高欢，这差使不好办呀。
孝武帝一方面铲除高欢在朝中异己，一方面在外拉拢手握重兵的贺拔兄弟，为攻打高欢紧锣密鼓做准备。大臣斛斯椿积极协助孝武帝一系列行动。
平时选拔精锐武士护卫孝武帝，时常拉士兵以巡游名义演练军队，操练战术。慢慢演变成调集附近大兵团军队来阅兵演练。规模大了，怕高欢怀疑，就密昭高欢说要带兵攻打关西的宇文泰和贺拔胜。
这些小伎俩岂能逃过高欢眼睛，从孝武帝罢免其心腹之时，高欢已在防备。而今孝武帝公然向自己秀肌肉，所以高欢忍无可忍，终于亮出自己的底牌：我手下5路兵马20万兵力已出发随时援助皇帝您，并要清除您身边的奸佞之臣！
温子昇起诏数落高欢，孝武帝下决心出走
孝武帝亲信将军王思政劝其避开高欢锋芒，现在还不到鱼死网破的时候，硬拼无异于鸡蛋碰石头，不堪一击。不如先到宇文泰那里躲避，伺机而动。孝武帝没有更好的办法，同意其建议，决定要离“家”出走。
孝武帝既已定下宇文泰为自己后路，就要给予宇文泰好处。孝武帝先是宣布宇文泰总管关西地区，又以公主赐婚给宇文泰。宇文泰一看把公主都赐给我了，咱得有所表示呀，于是也积极响应。并大肆宣扬高欢的忤逆之处，向高欢宣战。
之后，孝武帝亲率十万军队走到河桥这个地方，以斛斯椿为前驱列阵于邙山之北。刚开始，斛斯椿提议渡河趁高欢军队疲倦突袭。本来元修已同意，可被部下劝说一番，爱猜忌的他又取消了计划，导致这一最好的战机贻误了。而高欢却渡河一举击溃孝武帝军队，孝武帝则带着残部历尽千辛万苦向宇文泰所在的关中进发。事后，宇文泰将孝武帝迎入关西，安顿了下来。
乱世之中，孝武帝欲摆脱权臣掌控，恢复其皇室威严。无奈势力单薄，有心无力。永熙三年（534年）十月十七日（11月8日），高欢以元修弃国逃跑为由，遥废其帝号，另立元善见为帝，十日后迁都邺城。这样以来，北魏同时出现了元善见和元修两位皇帝，这促使北魏最终分为了东魏和西魏。到了永熙三年（534年）闰十二月十五日（535年2月），宇文泰废黜了孝武帝元修，并将其弑杀。在此背景下，宇文泰改立元宝炬为帝。在此基础上，北魏从此正式分成东魏和西魏。因此，对于孝武帝元修来说，自然成为了北魏最后一位皇帝，并且没有获得善终的结局。

2. 你怎么看独孤信降南梁
答：独孤信（502年－557年），本名独孤如愿，字期弥头，鲜卑族，云中（今山西大同）人，西魏、北周将领，八柱国之一。史称“美容仪，善骑射”。少年时代喜爱修饰，讲究穿戴，故在军营之中享有“独孤郎”之美称。“侧帽风流独孤郎”语出《北史•独孤信传》，“信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。”
　　独孤信容貌仪表俊美，善于骑马射箭。初为葛荣部下，葛荣失败后，投归尔朱荣。随孝武帝西行，授爵浮阳郡公。西魏建立后，独孤信任卫大将军、都督三荆州诸军事、大都督、荆州刺史等职，用以招抚被东魏所占据的荆州的百姓。
　　大败东魏弘农郡守田八能、都督张齐民、刺史辛纂，于是平定三荆。不久，东魏又派高敖曹、侯景等率军突至。独孤信认为敌众我寡，率部逃到南梁，在南梁居住了三年。大统三年（537年）才回到长安。他认为自己的行为有损国威，便上书请求治罪，得到了西魏文帝元宝炬的宽宥，任命为骠骑大将军，加侍中、开府衔，使持节、仪同三司和浮阳郡公的官爵照旧。
　　后随丞相宇文泰收复弘农，攻克沙苑。率军与冯翊王元季海进入洛阳。颍、豫、襄、广、陈留等地相继诚心归附。大统六年（540年），东魏侯景侵犯荆州，宇文泰命其与李弼出兵，侯景撤军后，独孤信担任大使，抚慰三荆。
　　北周建立后，升任太保、大宗伯，晋封卫国公，食邑一万户。赵贵被处死后，独孤信以同谋罪被免职。不久，被晋公宇文护逼迫在家中自尽，时年五十五岁。
　“侧帽风流独孤郎”语出《北史•独孤信传》，“信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。”
元修在与高欢开战之前，曾暗地里联系过关中的宇文泰、荆州的贺拔胜一同出兵。贺拔胜行至广州时，接到元修战败而逃的消息，于是决定回军。但此时，荆州已为东魏侯景所占。于是西魏以独孤信为卫大将军、都督三荆州诸军事，来荆州以安抚民心。独孤信行至武陶时，东魏派弘农郡守田八能率领蛮人东部之众，在淅阳抗拒独孤信；同时又派遣张齐民，率三千人马攻击独孤信的后方。
面对前后夹击的局面，独孤信对手下将领说：“今天我军不满千人，首尾皆有敌军。如果转身攻击身后的张齐民，那么前面的田八能肯定以为
我们是要逃走，而前来追击。不如先行击破田八能。”于是独孤信带领众人，向着田八能奋力厮杀过去，并将其击败。田八能一败，张齐民也随之被独孤信击溃。
独孤信乘胜进攻荆州。东魏刺史辛纂率兵出战。由于之前独孤信在荆州经营已久，深得民心。荆州人民感念独孤信的恩泽。独孤信又临阵讲明利害，使得荆州守军分崩离析，不战自溃。独孤信看准时机，纵兵深入，
辛纂不敌，逃入城中。城门还来不及关闭，独孤信手下杨忠等人就已冲入城中，将辛纂斩杀。
至此，三荆被平定，因功独孤信官拜车骑大将军、仪同三司。
半年后，东魏再派高昂、侯景等人前来讨伐。贺拔胜自知不敌，率独孤信、杨忠等人投奔南梁。由此可见，独孤信降南梁实属无奈之举。
评价独孤信其人
第一，人品能力无疑问。独孤信容貌仪表俊美，善于骑马射箭。
第二，识时务。初为葛荣部下，葛荣失败后，投归尔朱荣。随孝武帝西行，授爵浮阳郡公。西魏建立后，独孤信任卫大将军、都督三荆州诸军事、大都督、荆州刺史等职，用以招抚被东魏所占据的荆州的百姓。之后大败东魏弘农郡守田八能、都督张齐民、刺史辛纂，于是平定三荆。不久，东魏又派高敖曹、侯景等率军突至。独孤信认为敌众我寡，率部逃到南梁，在南梁居住了三年。
第三，英雄相惜，有眼光，知道宇文泰是人中之龙。大统三年(537年)才回到长安。他认为自己的行为有损国威，便上书请求治罪，得到了西魏文帝元宝炬的宽宥，任命为骠骑大将军，加侍中、开府衔，使持节、仪同三司和浮阳郡公的官爵照旧。后随丞相宇文泰收复弘农，攻克沙苑。率军与冯翊王元季海进入洛阳。颍、豫、襄、广、陈留等地相继诚心归附。
第四，文治高于武功。大统六年(540年)，东魏侯景侵犯荆州，宇文泰命其与李弼出兵，侯景撤军后，独孤信担任大使，抚慰三荆。北周建立后，升任太保、大宗伯，晋封卫国公，食邑一万户。
第五，判断力不够，魄力不够。这在乱世是致命的。天予不取，自取灭亡。赵贵与独孤信合谋杀宇文护。但独孤信一直在等时机。赵贵觉得时机已经到了，要动手。结果，独孤拦住赵贵。最后，赵贵被处死后，独孤信以同谋罪被免职。不久，被晋公宇文护逼迫在家中自尽，时年五十五岁。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴交南北朝班三年级第三十四讲作业

1.高欢的世子高澄，与高欢的小妾郑氏通奸，高欢回来，一个婢女向他告密，两个婢女作证。高欢让司马子如重新调查。我们应该怎么看司马子如的处理？
答：高欢的世子高澄，与高欢的小妾郑氏通奸，高欢得知后，打了高澄一百棍，将他幽禁，高澄的生母娄妃也隔绝不得相见。并打算要立高浟为世子。高澄求救于司马子如。
司马子如入见高欢，假装啥也不知道，请见娄妃。高欢告诉他缘故。司马子如说：“我儿子司马消难也和我的小妾私通，这种事只能遮盖，哪能自曝家丑！王妃是大王的结发妻子，当初以父母家财支持大王；大王在怀朔被杖打，背上没有一块皮肤是完整的，王妃昼夜服侍；后来，为躲避葛荣，同走并州，贫困交加，王妃燃烧马粪，给你煮饭，又为你缝制皮靴；这样的恩义，怎能忘记！你们夫妻感情和睦，女儿嫁给皇帝，儿子继承大业。况且娄领军（娄妃的弟弟娄昭）的功勋，怎能抹杀！一个女子，就如同一根草芥，更何况那婢女之言，根本就不必相信！”
高欢聪明，决定让司马子如重新调查，而司马子如也不傻，明白这个重新调查，并不是要查个水落石出，而是如何圆满结案。于是司马子如见了高澄，斥责他说：“男儿为什么要畏惧父威，而诬陷自己！”然后教两个作证的婢女翻供，又胁迫告密者上吊自杀，最后向高欢报告说：“果然是假的。”高欢大悦，召娄妃及高澄。娄妃远远看见高欢，一步一叩头，高澄也且拜且进。父子、夫妇相泣，和好如初。高欢置酒说：“成全我们父子的，就是司马子如！”可以说，司马子如对这件事的处理，非常完美，对于高欢政权及家族来说，是皆大欢喜的。

2.苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，应该如何评论？
答：早在大统元年（公元 535年）三月，宇文泰为了恢复关西的社会生产，曾经制定了二十四条新制。二十四条新制的制定者不是苏绰，因为那时苏绰还没有进入政界高层。十年后，新制变成了旧制，已经明显跟不上社会快速发展的步伐，所以有必要进行大规模修改，要与时俱进，不能墨守成规。
苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，砍掉不合时宜的部分，根据社会实际情况，增加了一些新的内容。新法不再按条划分，而是合为五卷。在新法中，最引发各界关注的，是人事制度改革。
滥竽充数，人浮于事，官员整体素质偏低，是北魏末年出现社会大动荡的根本原因。官员整体素质偏低对社会整体健康发展具有很大的危害性，如果中下层官员执行不利，甚至阳奉阴违，上面制定再好的政策，到了底层也会变味，直接损害了底层百姓的利益。
苏绰开出了两副药方，第一副是简贤任能，淘汰庸劣，"搜简贤才为牧守令长"。吏治之难，不在于朝廷，而在于地方，特别是负责实施政策的郡县两级。老百姓对社会整体良性还是恶性的评价，标准是政策的执行效果，而不是政策本身。
地方官的任免权在朝廷，但朝廷一般不干涉地方政府各级办事员的人事安排。地方官用什么人，要看他的个人喜恶，这就给了一些刁滑之徒进入地方政府谋取私利开了方便之门。
苏绰认为北魏末年以来的吏治败坏，很大程度上就出在地方官任用胥吏只看能力，不看人品。"州郡大吏，但取门资，多不择贤良;末曹小吏，唯试刀笔，并不问志行。"有些人能力突出，但人品太差，任用这样的人，对政府形象的破坏性可能要远远大于其贡献性。苏绰要求地方官今后在任用胥吏时要能力和人品并重，用人要慎重，择其贤而用之。
第二副药方是减员，打破人浮于事的中庸局面，官场最需要的是具有改革精神的破冰者，而不是四面光滑的老好人。
苏绰的剪裁政府机构的思路很明确，要根据人才的数量来设置办事机构，而不是设置许多机构后，再四处拉壮丁充数。"官省则事省，事省则民清;官烦则事烦，事烦则民浊。"有其人则任，无其人则阙，绝不能给刁滑之徒进入政府机构的机会。
其实苏绰开的都是寻常药方，没什么技术难度，关键是看统治者有没有决心。站在河边走，未必就一定会湿鞋，就看想不想下河。只要想下河捞鱼，什么样的鞋湿不了?
就在苏绰开出吏治药方后不久，苏绰又提出了规模更为宏大的改革计划，并对历史产生了重大影响。
为了区别之前宇文泰制定的十二条和二十四条，这次苏绰推行的改革措施可以称为"新法六条"。
新法六条是∶ 一、先治心;二、敦教化;三、尽地利;四、擢贤良;五、恤狱讼;六、均赋役。
第一条讲的是官员政治修养，第二条是精神文明建设，第三条是土地政策，第四条是吏治整顿及人才储备，第五条是法制建设，第六条是国家税收政策。
第一条和第四条是一个线的两个点，可以放在一起讲。其实这两条是上面讲的两副政治药方的延伸和细化。苏绰在第一条的折子中洋洋洒洒写了四百五十九字，实际上可以用一句话来高度概括，就是∶为什么要当官?当官为了什么?
在苏绰看来，京官的地位不如地方官，"百僚卿尹，虽各有所司，然其治民之本，莫若宰守之最重也。"朝廷的政策最终是要靠地方政府来实施的，和老百姓打交道的是地方官，而不是京官，所以苏绰的所谓治心术，其实就是说给地方官们听的。
苏绰给地方官们提出了两点要求，一要治心，二要治身。治心者，用现在的话说，就是树立正确的政治价值观，统一思想观念，紧跟着朝廷的指挥棒转，而不是独自跳着不合拍的舞蹈。
苏绰的治心之所以受到地方官们的欢迎，有一点非常重要，就是苏绰在第一条中明确说明了，"所谓清心者，非不贪货财之谓也。"意思很明白，朝廷允许地方官有一定的经济收益，只要你的个人私利不大于朝廷在地方上的收益，朝廷就允许你适当拿一点"火耗银子"，算是地方官们的辛苦费。其实官场中人都明白，凭官员那点死工资，根本不够花销的。当然苏绰并不是鼓励官员们都去当贪官。
所谓治身，是治心的实际行动，光说不练是假把势。地方官在执行朝廷政策时，要以身作则。朝廷在民间推行经济建设和精神文明建设、法制建设，首先要求地方官们给百姓们做出榜样，榜样的力量是无穷的。要求别人做到的，自己首先要做到，否则如何服人?千万不要把老百姓当傻子。
第二条是敦教化，属于精神文明建设的范畴，树立正确的社会价值观。苏绰对人性看的非常透彻，他认为人的思想立场会随着生存环境的变化而变化，即"性无常守，随化而迁"。
通常来说，治世人心齐，衰世人心乱。盛世时代，百姓安居乐业，有饭吃，自然就不会去做违法的事情。北魏中后期曾经出现过一个短暂的道德治世，但六镇起义导致的大乱，至今也有二十年了。军阀割据，连年战争，朝廷四处灭火，无暇进行精神文明的重建工作，只能用严刑酷法来镇压百姓。
精神文明建设和物质文明建设是不能分开实施的，两条腿走路稳当，精神和物质是人在社会生活中的两个平衡点，少了哪一个都不行。在发展经济的同时，苏绰在精神文明方面提出了三点要求∶一、家庭亲爱;二、邻里和睦;三、人与人之间互相尊重。只要做到了这三点，王道可成。苏绰把推行精神文明建设的重任压在了地方官们的肩上，要求他们"宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣"。"宜"字说明了一个道理，打铁还要自身硬，
第四条讲的是吏治整顿，上面已经讲过了，不再重复。
第五条是完善的法制建设，苏绰主张"轻法薄刑"，但有两个前提，一是经济发展，二是法律整体公平，二者缺一不可。
在百姓衣食无着的情况下，一味的刑法威慑是起不到多大作用的。经济上不去，百姓没饭吃，再完善的法律到了地方上也只是一纸空文，法律能解决吃饭问题吗?苏绰明确指出∶"比年稍登稔，徭赋差轻，衣食不切，则教化可修矣。"
在基本解决吃饭问题后，法律整体公平的重要性就日益突显。法律是维护大多数利益的，如果少数权贵犯法，而法不加责，法律的权威性何在?所以苏绰说∶"赏罚得中，则恶止而善劝;赏罚不中（公平），则民无所措手足。民无所措手足，则怨叛之心生。"
苏绰同时告诫地方官和司法系统的官员们，刑法不是创收项目，不能搞指标摊派，为了完成指标就去胡乱抓人充数。宁可放纵坏人，也绝不能诬陷好人。法律的基本精神是什么?首先是要尊重人的生存权，各职能机构在审理案件时一定要慎重，不能刑讯逼供。
好人不能杀，坏人一定要杀。苏绰所说坏人的标准是什么?在苏绰看来，有四种人是绝不能饶恕的，即深奸巨滑者、伤风败俗者、悖乱人伦者、不忠不孝者。此四种人非杀不可。这是对精神文明建设破坏者的法律约束。
在苏绰的新法六条中，最引人注目的是第三条和第六条。
第三条的名称是"尽地利"，涉及土地政策，说的直白些，就是向土地要效益，确保人人都能吃上饭。世界上最大的政治，实际上就是一个吃饭问题。无论政策制定的多么完美，只要达不到温饱这个基本标准，都是不合格的。苏绰说得很明白，"人生天地之间，以衣食为命。食不足则饥，衣不足则寒。饥寒切体，而欲使民兴行礼让者，此犹逆坂走丸，势不可得也。"
农民问题的根本，在于土地分配制度。只要农民有了可以解决温饱的田地，社会基层就不会出现大的动荡，否则就会出现动荡，历代绵延不绝的农民起义已经证明了这一点。
北魏分裂之后，西魏面临着两大问题，一是应对高欢的军事进攻，二是恢复农业生产。西魏的面积并不小，但可耕地比较少，主要农耕区只有关中平原和河西走廊，其他的地方非山即漠。不过西魏有一个在被动状态下的优势，就是西魏可耕地少，但人口同样少，只要开发得当，完全可以解决农民的温饱问题。
西魏的土地分配制度分为宅田和耕田，政府规定∶ 家庭人口在十人以上者，每户授宅田五亩;人口九口以上者，授宅田四亩;五口以下者，授宅田三亩。耕田分配是有家庭的农民每人可得一百四十亩，未成家者每人可得一百亩。
农民的生产任务，除了种植主粮之外，还要适时地发展农副业。由西魏各级政府派技术人员下到田间，亲手教授农民种植桑麻、瓜果、蔬菜，以及养猪、养鸡等专业知识。政府告诉农民们，家家户户都要重视农副业的生产，政府只抽一点税收，余下的，都由你们用来养老。
政府向被统治者征收税赋是天经地义的，苏绰在第六条"均赋役"中就明确指出∶"国而无财，位不可守。"问题在于收多收少，在政府利益和百姓利益之间寻找一个双方都可以接受的平衡点。
在西魏与东魏连年大战的历史背景下，西魏必须保证充足的财政收入，这也就意味着西魏各界要承担的赋税比较重。苏绰的赋税思想是"平均主义"，无论是富商还是平民，不论是健全人还是轻微残疾人，从十八岁以上，至六十四岁以下，都是平等的纳税人，谁都不能搞特殊化。
具体的征收标准是∶ 丰年时，有家者每年上缴一匹绢、八两绵、一匹布、十斤麻、五石粟，未成家者减半。如果遇上荒年，减半征收，如果遇上大灾之年，则按这个标准的十分之一收取。
西魏的赋税征收标准要高于北魏和北齐，钱穆先生在《国史大纲》第四篇中就指出∶"北周租额，较之元魏、北齐皆稍重。"以北魏的粮食征收为例，北魏每年向农民征收二石粮，而西魏则是北魏标准的两倍半。
苏绰本人也承认这个标准是有些高了，但他实在是没有办法。国家征收不到足够的赋税，就无法维持正常的政府运转，别的不说，如果发不起军饷，不用高欢出兵，西魏军在内部就会造反，谁承担得起这样的后果?
苏绰知道由于政府赋税较重，西魏百姓的生活压力非常大，他为此感到内疚，常叹道∶"我也是迫不得已才这样做的，希望后世在条件成熟下，减轻百姓负担。"苏绰的愿望并没有落空，三十多年后，也就是隋朝初年，他的儿子苏威上表请轻税减赋，杨坚悉从之。
除了赋税之外，百姓们还要承担国家徭役。西魏根据百姓家庭的实际情况，制定了一个免役的优惠标准。这个标准规定∶家中有百岁老人的，可以完全免除徭役;家中有八十岁老人，可免除一个成年人的徭役;家中有重症残疾人的，可以免除一个家庭成员的徭役。服役年龄是十八岁至五十九岁，服役时间有三种标准，即丰年时每年服役三旬，荒年为两旬，灾年为一旬。在此之外，西魏政府还向百姓征收盐税，为了充实自己的钱袋子，宇文泰几乎到了逢鸡必拔毛的地步。当时政府有四种盐政收入，即海盐、池盐、地盐、外盐，除了海盐和外盐，池盐和地盐都是要收税的。
西魏地处内陆，没有沿海煮盐之利，西魏的海盐应该是从东部沿海地区交易来的。还有一种解读，就是西魏的海盐有可能是从西边的青海湖采来的。青海湖及其附近地区是著名的产盐地，盐产量非常大。
西魏盐政收入中，最大头的是池盐，因为著名的盐池（位于山西运城）就在西魏的控制之下。对外的盐业交易很容易受到外交关系的影响，不太安全，地盐的产量又不大，所以对西魏来说，最重要的就是池盐生产。
在魏宣武帝元恪时，朝廷就在盐池设有盐政部门，但在孝明帝元诩时又撤销了，理由是与民争利。宇文泰看到了盐池产盐之于西魏财政的重要性，又恢复了盐政。自此之后，政府对盐池的专卖制度实行了数十年，北周沿承太祖旧制，把盐池当成了摇钱树，没事就摇一摇，民间怨言很大。
直到隋开皇三年（公元 583年），隋文帝杨坚才下诏废除了盐政，规定无论是池盐还是井盐，百姓均可取用。除了废除盐科，杨坚同时废除了西魏北周时代的酒税，隋朝百姓齐呼皇帝圣明。
杨坚废除盐税和酒税不代表宇文泰当初专用盐政和榷酒的政策就是错误的，毕竟历史条件不同。宇文泰的家底和高欢没法比，高欢是个大财主，花钱可以大手大脚，宇文泰只是一个中小财主，所以他必须勒紧裤腰带过日子。
为了储放从民间征收上来的赋税，宇文泰设置了司仓，相当于现在的中央储备粮库。本财政年度的赋税收上来后，除了必要的花销，余下的都存在国家仓库中。如果出现"赤字"，就临时停止司仓职能。
国家储备库除了专门储存物资外，还具备一定的市场交易功能。在国库存余的情况下，就把这些粮食或物资出贷给百姓，春天借出去，立好收据，等到秋天粮食丰收时，再收回来。这样在最大程度上确保了粮食的新鲜性。用新粮换旧粮，官府和百姓都得利，粮食存放久了会长毛的，还能吃吗?
这一系列改革，成为了西魏能够与东魏长久对抗下去提供了经济基础。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴交南北朝班三年级第三十五讲作业
1.你认为从政治层面北周和北齐比较 哪个好？
答：我认为北周比较好。北周与北齐，起码在初期来看，北齐的实力是强于北周的。北周不仅建国更晚，基础也要比北齐差。北齐建立初期，在当时西魏、北齐和南梁三足鼎立的格局中，北齐的实力是最强的。当时的北齐皇帝高洋成功的将祸水侯景引到南梁，向南接收了淮南江北不少的州县，向北痛击刚刚起势的突厥，风头可谓一时无两，北齐看起来是那个更接近统一中国的人。谁知道它却是最早灭亡的，让北周统一了北方，为未来隋朝统一中国打下了基础。
1、矛盾重重的北齐。坚固的堡垒都是从内部攻破的，北齐也不例外。汉鲜之争。北齐的实际建立者高欢更够控制东魏大权，对内离不开汉人士族的支持，尤其是河北的世家大族李氏、卢氏等，对外离不开北镇鲜卑族的军力支持。但鲜卑语汉却有着不可调和的矛盾。高欢曾经试图解决这个问题，但显然没有成功，而他的后代们更没有这个能力。
皇帝荒淫。北齐号称“禽兽王朝”可是名副其实啊。北齐享国不过27年，却诞生了六位皇帝，可见政治的不稳定。而这些皇帝都是荒淫残暴之辈，到了武成帝高湛时期，已经到了开始对内大肆诛杀宗室的，对外实行严刑峻法，朝廷内部也是乌烟瘴气。
就这样，北齐一点点的败落下去。只过了二十多年，原本在三足鼎立中最强大的北齐，迅速被宿敌北周超越，就连对南陈的优势也丧失了。
2、解决矛盾的北周。北周建立初期，政权也不是很稳固，孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓先后被杀，而实际权力掌握在宇文护手里，直到北周武帝宇文邕的出现。
巩固皇权。同样是被宇文护扶立的宇文邕先是曲意尊崇宇文护，让他放松警惕，然后出其不意的杀掉了宇文护，又诛杀宇文护的亲信，顺利亲政，正式走上前台。
敢于变革。宇文邕上台后，大刀阔斧地变革，一方面延续父亲宇文泰的改革措施，一方面向鲜卑旧俗开刀，释放奴隶，融合内部矛盾。建德元年(572年)，宇文邕下诏在江陵战役中被俘获的南梁奴隶全部赦免为民。这其中聚集了不少南方的政治、文化精英，宇文邕择才录用。建德三年(574)五月，宇文邕又下诏禁止佛教、道教，销毁经像，强令和尚、道士还俗为民。一时间，北周境内灭佛焚经、驱僧破塔风气大盛，佛门宝刹都变更为民宅，和尚道士还俗的有两百多万人之多，开始向国家纳税服役，这就是北周武帝灭佛事件。此外，宇文邕还禁绝淫祀，凡是与礼典记载不符，都废除禁绝。经过这一番的兴革发展，北周户口稠密，赋税增长，在综合国力竞争中超越了北齐。
国力的大幅度增长，为后来北周灭北齐打下了基础。北齐承光元年(577年)正月，宇文邕率军攻破邺城，北齐灭亡。
在古代专制体系下，充分说明了“火车跑得快全靠车头带的”重要性，北周享国25年，还没有北齐长呢，但它能够统一北方，只不过就是出了一个不错的皇帝宇文邕，而反观北齐，禽兽皇帝一个接一个，这就是决定性的差距。

2你对梁武帝的信佛怎么 看？
       梁武帝信佛那是信出了一个前无古人后无来者的新高度。梁武帝即位后觉着原有的寺院太寒酸，不能体现自己向佛之心，斥巨资重修了一些寺院。其中最壮观的当属同泰寺（今南京鸡鸣寺）。据记载，同泰寺内是“宝塔飞天，神龛地涌”，被誉为“南朝四百八十寺”之首。硬件上来了，萧衍又从软件上着手想要将佛教打造成“无敌战舰”。萧衍在通读佛教的经典后，感觉佛教教义还不够完备，体现不出出家人的诚心，又作了《断酒肉文》：规定全国僧尼不得食酒肉，僧人只能吃素。中国的和尚从此开始了不吃肉的修行生活。
　　做完这些，梁武帝深感要推广佛教，还得做点更大的牺牲。佛经中有舍身饲虎的说法，梁武帝决定效仿前贤，牺牲自我。在《梁书武帝本纪》中就有梁武帝四次到同泰寺当和尚的记载。不当皇帝而一再去当和尚，这个选择绝对是中国古代帝王中的头一份。大臣们一看急了，这么仁慈的皇帝不干了，那多不好得去接回来，最后大臣们没办法只能花费巨资将皇帝赎回来。萧衍的崇佛行为为他在佛界赢得了“菩萨皇帝”的美誉。
　　信佛的原因
　　历史上皇帝之位引得无数人为之垂涎，那萧衍为何在皇位之上，让天下为之称臣，还如此信奉佛教呢？
　　1、信佛是为了个人精神追求
　　萧衍的文学水平极高。史书称他：“阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙”，堪称是一位才子。在经学方面，他著作等身，撰有《周易讲疏》、《春秋答问》等著作。在史学方面，同样造诣极深，他认为《汉书》等断代史割裂了历史，因而主持编撰了六百卷的《通史》。超凡的才华使得文人们赞美不已，为他赢得了“竟陵八友”之一的美誉。
　　超凡的文学造诣让他在传统文化上是如鱼得水，毫无障碍。但这种独孤求败的心态，反而让他缺少了动力，转而去研究佛教经典。希望在这个陌生的领域中做出一番成绩。萧衍向信佛的转变过程中，也受到了“竟陵八友”这个文学小团体的影响。萧衍等八个人一开始是跟着竟陵王萧子良混。萧子良这个人特别推崇佛教，《南齐书萧子良传》载：“子良敬信尤笃，数于邸园营斋戒，大集朝臣众僧。”萧子良这个带头大哥的导向作用深深影响了小弟萧衍。佛教的兴盛，引起了一些人的不满，当时范缜提出著名“神灭论”。萧子良和众僧进行反驳，而萧衍也参与其中。
　　2、信佛是为了心灵疗伤
　　萧衍作为一个寿命长达86岁的君主，一生子孙众多，光儿子就有八个。但令人奇怪的是萧衍一开始一直生不出儿子，不孝有三，无后为大，没有儿子在古代是很严重的事情。
　　501年，他起兵造反但是战况一直没有进展，就在他一筹莫展的时候，萧统出生了。萧统出生不久，东昏侯就被手下杀了，萧衍顺利地建立新政权。可以说萧统是代表着天意来的，自此萧衍的儿子是一个接一个的来到了世上，他又先后生了七个儿子。在这八个儿子中萧衍最喜欢的是长子，也就是我们现在熟知的昭明太子。喜欢萧统不仅他是萧衍的福星，更主要的是萧统最像萧衍。
　　萧统可以说是继承了萧衍在文学上的天赋，年纪轻轻就编写了畅销书《昭明文选》。不仅如此萧统还是一个大孝子。他的母亲去世，萧统因为太悲伤，差点跟着去了。而且萧统也很仁慈，在萧衍心目中萧统是自己最好的继承人。天妒英才，如此完美的一个人在30岁的时候却意外去世。这个时候萧衍已经70了，人生七十古来稀，白发人送黑发人萧衍心中的痛是难以表述。悲痛万分的萧衍在现实中没办法找到慰藉，只能从佛教的经典中寻找答案，将精神寄托于宗教。
　　3、信佛即是为了统治
　　从420年刘裕建宋到589年隋灭陈，170年的时间南朝历经宋齐梁陈四朝，平均40多年就一个朝代，朝代如此频繁的更替在中国历史上少有。这个时期当皇帝是个高危职业，说不定哪一天就被兄弟部下给杀了，因而很多皇帝继位后大肆屠杀自己的亲朋好友。
　　佛教东汉明帝时传入中国，历经百年的本土化在南北朝时期迎来发展的爆发期。佛教讲究慈悲为本，不杀生的教义极其符合萧衍的要求。萧衍觉着相对平和的佛教可以为自己治理国家提供助力。
　　他先向全国推广他的思想，觉着自己不吃肉，那神仙应该也不吃。要求：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。下边大臣不愿意了，《左传》云“国之大事，在祀与戎”，祭祀这么大的事，怎么能随便改呢？最后萧衍采取折中方案允许用面捏成牛羊的形状祭祀。
　　萧衍尽管也有统治者的猜疑心，但他对自己兄弟子女的仁慈让人真的是让人觉着不可理解。萧衍有一个弟弟叫萧宏。萧宏有一次窝藏了一个杀人犯，萧衍知道了不但没有责罚还给加官进爵。萧宏一看犯错误还有封赏，这事好啊。后来竟然同萧衍的女儿私通，乱伦就够丢人的了。这两个人还想要篡夺皇位，弄个皇帝当当。谋反在古代也是灭族的大罪，事情败漏后萧宏怕得要命，结果萧衍竟然没有治他的罪，而是继续封赏。
　　是萧衍傻吗？绝对不是，一个在文化上有如此高的成就，一个开国之君主，哪一个不是有大才之人。他实际上要用这种仁慈为全天下的人树立一个学习的榜样。
　　过度崇信带来的后果
　　古语云：“慈不掌兵”，萧衍的这种过分的仁慈让属下的大臣们更加肆无忌惮，最终发生侯景之乱。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴交南北朝班三年级第三十六讲作业
你认为宇文泰和高欢最大的区别是什么？
答：北魏末年，北方大地陷入群雄割据状态，高欢、宇文泰相继建立起军事政治集团。起初，宇文泰掌控的西魏同高欢把持的东魏实力悬殊，关陇地区发展相对落后，山东地区相对富饶，因此东西魏分治之初，已经形成鲜明的东强西弱之势。
但是力量薄弱的西魏能挡得住东魏数次进攻，并建立北周政权，最终攻灭实力强大的北齐政权，着实不可思议。因此，要揭开这个谜团，就要从宇文泰与高欢两人身上寻找答案。
第一、两人出身不同。
习惯上经常把高欢和宇文泰归于六镇豪强体系之中，然而细究起来，两个人的出身还是有巨大的差异。高欢的祖父在世时，就因犯法被贬至六镇之一的怀朔镇，其父不事生产，所以青年时期的高欢家境贫寒，出身普通，而且还经常受人轻贱。反观宇文泰他的父祖都是武川镇豪强，这是真正的豪强宗族出身。
这也导致众多的六镇豪杰羞于在高欢之下，即便妻儿老小在东魏做人质，也要投奔西魏宇文泰。例如，独孤信的父母在山东，梁武帝问独孤信想要去哪里，独孤信答：忠臣不事二主，然而独孤信之前效忠的北魏孝武帝已被宇文泰暗杀，因此独孤信回到西魏就是投靠同为六镇豪强出身的宇文泰。
当然高欢的地位较低并非一定是劣势，六镇除了豪强之外，还有广大深受剥削的普通军户，这些底层出身的军户才是六镇军事上的主力，而且高欢由于自身出身比较普通，所以熟悉底层军户的艰辛，了解六镇军户的想法和难处，也尽力善待六镇军户，所以六镇军户也乐意为高欢所驱使。
高欢和宇文泰两人出身的不同，也就导致两人所依靠的力量不同，宇文泰主要依仗豪强力量，高欢则重视鲜卑兵士，这就导致两人在治国理政和自身修养方面的差别甚大，如对待六镇起义、汉化倾向、宗室子弟的教育上差别甚大。

第二、对待六镇起义的态度不同。通过对宇文泰和高欢的出身分析，可以了解到宇文泰出身于六镇豪强，统治集团高层多是豪强，而高欢出身于底层平民，统治集团高层不乏平民，这就导致两人对六镇起义的态度不同，虽然两人都参加了六镇起义，但参与的方式有所不同。
北魏末年，玄柔镇人杜洛洲起义，高欢立即跟随，这表明高欢是主动参加起义的。然而宇文泰不仅开始就站在北魏朝廷一边积极反对起义，并且和父兄一起斩杀了起义的首领之一，随着形势的急剧变化，宇文泰被迫参加起义，后来尔朱荣被杀，宇文泰不看好起义军的前途，便率领亲族躲避战乱。
高欢对六镇起义秉承支持的态度，宇文泰则是坚决地站在家族的一边，再加上两个人崛起路上，所以依仗的力量不同，一边是六镇的鲜卑士兵，一边是六镇的豪强。
第三、两人的统治手段不同。高欢虽然颁布了一系列法律，但对待官员尤其是亲族的违法现象，高欢虽知道不对，但只象征性惩罚以示警戒，不会严惩。宇文泰则赏罚严明，只要不守法律就会严惩不贷，对于亲族更是绝不姑息。如秦州刺史王世超，是宇文泰的内弟，贪赃枉法，宇文泰对其处以极刑。
北魏灭亡之际，北方社会一片动荡，底层民众的生命财产和正常生活得不到有效保障，对于和平的生活十分向往，因此律法的制定和是否严格执行则会影响百姓的去向。历史雄辩的证明，凭借军事力量去短暂的维持局面尚可，但要想长久治安则必须依靠制度和法律去维持。
第四、两人对待汉化的态度不同。高欢世代居于北方六镇，已经习惯了鲜卑习俗，加上高欢轻视汉族士兵，所以对汉化的态度是尊胡轻汉。当然作为一名高明的政治家，高欢也为胡汉矛盾做过一些努力，如告诫鲜卑士兵不可欺负汉人，但多是用和稀泥的方式来缓和胡汉矛盾。整体而言，东魏北齐时期，胡汉矛盾较深，即便是高欢倚重的汉族大将，也经常被同僚所戏耍。

反观宇文泰方面尊胡重汉，十分重视汉族文化，确立鲜卑贵族的统治地位之后，开始融合胡汉民族，尊崇儒家，崇尚周礼。宇文泰积极的汉化政策之下，胡汉矛盾明显弱化，这为北方胡汉文化融合奠定了良好的氛围和基础，同时宇文泰重视对汉族士大夫的拉拢和重用，不仅使士大夫行政能力得到发挥，而且在文化建设上委以重任。
通过对宇文泰与高欢的比较不难看出，六镇的军事力量超然地位，导致军阀混战初期决定性因素就是六镇的军事力量，可以说谁掌握了六镇军事力量，谁就可以乘势崛起。于是六镇豪强的身份，无论是在哪个军事集团都是一种优势。
随着兼并战争的加剧，六镇军事力量逐渐耗竭，获得汉族豪强和民众的支持，在后来的统一战争中愈发重要，尤其是当战争陷入僵持阶段，且互相损耗的时候，国家的汉化程度与统治者自身的汉化程度，直接决定了其政权内部是否团结，甚至今后的结局。因此又有人说，高欢是鲜卑化的汉人，宇文泰是汉化的鲜卑人。

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云想西泠学资治通鉴交南北朝班三年级第三十七、三十八讲作业
沙苑之战，西魏以少胜多，宇文泰怎么做到的？
答：沙苑之战西魏军是怎么以少胜多的?命运之神偏向宇文泰!
　　战役经过
　　中国南北朝时，西魏大统三年(东魏天平四年，537)十月，西魏军在沙苑(今陕西大荔南)地区大败东魏军的伏击战。
　　东魏丞相高欢乘西魏丞相宇文泰攻占恒农(今河南三门峡市)之际，为雪潼关战败之耻，亲率20万大军进攻西魏。天平四年闰九月，高欢军自壶口(今山西吉县西)经蒲津(今陕西大荔东)渡黄河，过洛水，进屯许原(今陕西大荔南)西，直指长安。宇文泰在东魏大军压境时，亲率近万人自恒农回师渭水南，征诸州兵迎战。为阻止东魏军逼近长安，乘其远来新至，不待州兵齐集，即令部卒在渭水架设浮桥，携带三日粮秣，轻骑渡渭。
　　十月初一，进至沙苑，与东魏军仅距60里。这时，宇文泰一面派部将达奚武领数骑侦察，一面与诸将商议，决定在沙苑以东10里苇深土泞的渭曲设伏。以部将赵贵、李弼分置左右，背水列阵以待。
　　次日午后，东魏军果然进入伏击区，见西魏军少，未等列阵便争相进攻。宇文泰乘东魏军轻敌不为行列，当即下令出击，李弼、赵贵伏兵顿起，李弼的铁骑横击东魏主力，将高欢大军截为两段，在沙苑一举击溃东魏军队，俘虏7万人，缴获铠仗18万件，高欢连夜跨骆驼逃往黄河西岸。骠骑大将军于谨领六军配合作战，李弼率铁骑横击，大破东魏军，歼8万人，余皆溃散。宇文泰命令将士每人在战场上植柳树一株，以示庆贺，后升为柱国大将军。
　　此战，西魏军判断准确，根据地形特点，从容设伏，获得了以少胜多的战果。
　　战后分析
　　沙苑之战，失败由一错再错铸成
　　东西魏沙苑之战，有关的精彩分析已经很多了。这里主要结合兵法要义来看双方的得失，主要是高欢的失策。
　　对于入侵者高欢来讲，首先吸取了上次分进合击被各个击破的教训，坚持不分兵，集中一路大军渡河进入关中。高欢本来就是较为持重的人，加之上次教训实在深刻，以致于在执行是否分兵上过于抵触，过于僵化，这非常不利于出奇制胜。
　　《孙子兵法》指出：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”这个道理高欢本来应该明白的，早年解决贺拔岳，就是通过伐谋，借刀杀人而达成目的。沙苑战前的形势也表明，交兵合战并不是东魏最佳的选择。正如其谋臣薛琡所指出的，关西大饥荒，人都饿到啃树皮草根的程度了，所以冒死去攻弘农粮仓。如今我们只需要大军围住弘农，把西魏人逼进关内。他们求战不得，求粮不得，不是饿死，就是哗变，何劳用兵深入危险之地，冀望战场上的侥幸胜利呢?
　　但高欢不听，坚持出兵。侯景此时建议，分前后两军，相继而进，互相照应，避免一战失利，而出现难以收拾的局面。
　　前面已经说过了，高欢这个时候最害怕听到的，就是分兵了，当然不会听从。如此教条于过去的经验和教训，实在暴露其军事才能之不足。
　　其实并非不能分兵，而在于两军能否互相照应，一军遭遇敌人，另一军能否迅速急救。如果真的如此，则两军互为“正奇”。怎么讲呢?假设分甲、乙两军，甲军遇敌，则甲军就是“正”，与敌胶着，就是“以正合”。此时乙军就是奇兵，迅速乘敌之后攻击。反之亦然。这就是《孙子兵法》所谓常山之蛇：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”
　　潼关之战失利，那是两军并不能互相接应，窦泰军成了孤军，不得不单独面对西魏全部精锐，遂致覆灭。
　　要知道高欢军数量远超宇文泰军，把数量优势进行很好的展开，分进合击，互相照应，互为正奇，那是最佳选择。宇文泰攻一军要冒被各军围攻的极大风险，而不攻则坐以待毙。
　　如果不能做有效分兵，则只能在一个战场决生死了。此时很多偶然因素可能会主宰战局。
　　更不利的是，西魏军渡过渭水接近东魏军后，迅速占据沙苑渭曲的有利地形。此处河道弯曲构成屏障，不利于大军展开;而芦苇丛生土地湿泞，更不利骑兵集团冲锋。以上地理因素，极大的限制了高欢所率东魏骑兵发挥数量和力量的优势。
　　两军在沙苑渭曲照面列阵，临战之前，东魏都督斛律羌举突然建议说：不如在此与之相持，分精骑去袭击长安。宇文泰既被我军牵制于此，长安必定空虚，可以一战而下。巢穴既破，宇文泰不战可擒也。
　　这可谓当时最最佳的选择了!从地理上看，高欢军在西，宇文泰军在东，长安在西边，实际上高欢军和宇文泰军是互相截断了对方的归路，南边就是渭河，构成行动障碍。此时高欢如果分兵沿渭河西进长安，宇文泰真是一点办法也没有。前面就是对峙的强大东魏军，想要撤走去救长安，谈何容易。军阵一动，很可能就不可收拾。
　　斛律羌举的建议，完全符合“以正合，以奇胜”的要点，渭曲已经“正合”，此时不出奇制胜，更待何时?
　　高欢仍不愿意分兵!使人每次读史至此，真有徒呼奈何之叹。
　　当然，我们事后诸葛亮式的分析，自然可以头头是道。当局者迷，在深入敌境与强敌对阵时，任何贸然的行动都有很大的风险和不确定性，可以理解。不过，这不正是区分天才和常人的关键点吗?
　　高欢虽不愿分兵，但其临阵常有奇计，此刻见芦苇草深，突发奇想道：如果我用火攻，会不会效果更好呢?
　　比较一下分兵袭击长安和在此地放火，哪个更稳妥?显然放火的偶然性因素太大，高欢军在西边，宇文泰军在东边，当时是冬天十月(按今天的公历应该是十一月了)，也许常常刮西北风吧?从西向东刮，火势指向东边的宇文泰军，但如风势一改，火苗倒窜怎么办?
　　不管怎么说，比之强行交战，放火仍不失为一个好办法。
　　这个时候，决定中国未来三百年命运的两个人站了出来，都反对放火，坚持交兵。这两个人，一个是侯景，一个是彭乐。
　　侯景的反对理由完全站不住脚：烧死宇文泰，太便宜他了，应该活捉然后当众处罚。
　　这算什么理由，你当宇文泰那么好捉吗?你当已经胜券在握吗?显然，侯景此言，别有用心。从后面的历史事件进程来看，侯景和高欢貌合神离，由于高欢的崛起，使得侯景感觉英雄无用武之地，可能跟刘备在曹操手下闲居的那段岁月有得一比。如果宇文泰也被消灭，这位乱世枭雄恐怕更无出头之日了。侯景的军事素养可能甚至强过高欢，对其一再错失良机恐怕也有所察觉，甚至有所领悟。以其这样，不如干脆失败，高氏的统治如果就此土崩瓦解，正好浑水摸鱼一把。即便高氏不至于崩溃，但留下宇文泰这个死敌，侯景自己的身价不就更高一些吗?正所谓“养寇自重”，正符合我们对侯景当时心态的揣摩。
　　至于勇将彭乐反对火攻，应当是想逞匹夫之勇，活捉宇文泰以邀功。彭乐的这种怂恿，很可能不只是他个人行为，也许是很多东魏军将的想法。就像彭乐说的：我众贼寡，百人擒一，何忧不克?
　　在将士们一片乐观情绪的感染下，高欢居然就听从了，放弃了纵火的打算(更不要说分兵了)，决定正面突击，把胜负的天平交给命运之神去裁夺吧。
　　命运之神早就偏向了宇文泰。
　　宇文泰以寡敌众，本来极为被动。无奈高欢一错再错，于是在宇文泰非常有利的地理环境下发生交战。这一战，东魏军在战场上的直接代价不算太大，临阵被斩首大约六千余级，但在其后的仓皇逃窜中，蒙受了巨大的损失：“丧甲士八万人，弃铠仗十有八万”。这说明，战场上的主要损失发生在崩溃之后。
　　宇文泰在战术层面上做到了“以正合，以奇胜”。他占据了芦苇丛，并把老弱稀稀拉拉摆在前面，做为正兵诱敌。而把精锐做为奇兵，都藏在了芦苇丛中，只等东魏人深入，然后奋起合击，又命李弼所部铁骑横击。历史上一场惊天动地、血光四溅、以弱敌强、可歌可泣的沙苑大战就此名垂史册。
　　战役意义
　　凭借这场以弱胜强的伏击战，宇文泰既巩固了建立不久的西魏政权，确立了东西魏割据的局面，同时也巩固了自己在西魏政权的主宰地位，为之后北周的建立奠定了坚实的基础。沙苑之战后东魏不再能随意侵入关中，东西魏的主战场转为河东(山西)和河南。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴交南北朝班三年级第三十九讲作业
分析河桥之战
答：　在南北朝时期的西魏和东魏，用两国国号来看似乎关系很不错，但却是一对老冤家，在公元前538年，高欢大将侯景从宇文泰手中重新夺得了洛阳的金墉城，还烧毁了洛阳大量民居官寺。当年的宇文泰已带着西魏文帝元宝炬回到洛阳，祭扫魏朝的先帝陵庙，后来得知后便率领军队前去支援，临阵斩杀高欢的大将莫多娄贷文。侯景连夜突围，宇文泰乘势追击。
后来侯景的东魏军队摆出大阵，在河桥和邙山之间和西魏的宇文泰军队交战。在混战之中，宇文泰的战马伤到而惊逸，便把宇文泰重重地甩在了地上。东魏大军不久后便围困上来，都督李穆下马后用马鞭狠狠地击打狼狈趴在地上的宇文泰，还假装叫骂他是个糊涂兵，西魏军队的大行台居然不见了。宇文泰的官职就是大行台，宇文泰被羞辱了一番。
　　所以李穆认定宇文泰并不是达官贵人后，都扭头回散去追杀更值钱的目标。后来李穆才扶起宇文泰上马，撤退到安全的地方。后来西魏援军到来，士气有所上升便掉头迎击侯景军，东魏侯景军大败后无奈只能向北逃走。
东魏军队将领高敖曹心气高傲一直都看不起宇文泰，便命令左右大张写有官名与将名的旌旗，还有显示贵重的伞盖跨马临阵。而西魏军则调动最精锐的军队围攻高敖曹，使得东魏军队全军尽没，最后不得不单骑突出逃往河阳南城。恰巧守将是高欢的一个堂侄高永乐，素来和高敖曹有过结，便关闭城门不让高敖曹进城。结果高敖曹仰呼城上放下绳子让他上去，结果却没人应答，然后他又拔刀猛砍城门，想劈出个洞来进入城中。可惜城门坚厚，砍了许久也砍不开，只得辗转逃在一座桥下藏身。
这时西魏大队追兵赶到，看到桥下有异常，便命令军队往那里射箭，结果高敖曹身上中箭无数，知道性命不保便奋声大叫：“来!与汝开国公!”这个意思就是说来人斩高敖曹的头，西魏的统治者肯定会以开国公的重衔封赏。后来斩去高敖曹头颅的兵士回到西魏后，真的获得赏绢万段，而且还是每年按量赏赐的。
后来高欢得知高敖曹死讯后，十分悲痛，就把高永乐打了二百军棍。在河桥大战中，东西魏两军阵仗极大，首尾悬远，从早到晚，交战了数十合，谁也不知道谁胜谁负。后来西魏狐独信和赵贵等人得知交战不利，混乱中又不知宇文泰和西魏文帝消息都弃军先归。后来其他将领见此状况后，也都和他们一起逃走，知此情形的宇文泰无奈之下也只能也烧毁军营后撤退。
侯景从金墉城撤军之后，还没来得及渡过河桥，便被宇文泰追上来了。然而，眼前的情形对候景来说，也不差。起码说，他兵力可观，而且，当前他向北占据着河桥，向南又有邙山作靠山，要在这里摆阵御敌，不算难事。或者是因为骄傲轻敌，或者是因为机会难得，宇文泰这时犯了个错。他之所以行军速度这么快，主要原因是因为他率领的是一支轻骑，而不是主力部队。这就意味着他不该冒进。两军在扭打中，不知是哪位大神的箭射得偏了一些，吓了宇文泰一大跳。人家肯定是冲他来的，没想却误射在马屁股上，把他给顺了下来。修了!贴身的陆从都不在身边，大波东魏骑兵正气势汹汹地杀过来。
还好都督李穆急中生智，赶紧抽他背，骂他这个蠢货，怎么不跟大行台(宇文泰)去。东魏兵才不想浪费时间去割小人物的头颅呢，带着傲慢的神情，与对方的大boss擦肩而过。不得不说，李穆这招鱼目混珠用得好!由于西魏的主力已经到来，且十分生猛，侯景有些吃不消，便只能渡过河桥，向北撇走。可这只是侯景的选择，先前与他同围金塘城的高敖曹却不以为然。如果说，宇文泰的冒进只是让他险些丢了命，那么，高敖曹则是自寻死路。他从来没把这只黑獭打上眼，所以干脆让左右随从，张开旌旗和伞盖，高调挑战。结局两个字，找死!杀他的，还是个无名小卒。
　　这次河桥大战有个特点，就是军阵拉得很长，内部军情很难及时通传。就是因为这种情况，各军的通讯和调度就出了问题。而且，老天很不给面子，大雾弥散，十步之外都看不清人影，因此，不管是黄色军服还是黑色军服，恶战之下都不那么分明。看吧!在交战中断打成一团，有没有自相残杀都不好说，更不用说搞清楚准胜谁负了!根据部署，独孤如愿走出金墉城，和爵阳平郡公李远领右军，中山郡公赵贵与乐陵那公怡峰领左军。左右二军在交战中都失利了，这时又不知道皇帝和宇文泰的情况怎么样，无奈之下，都只能弃军先归，去打探消息。
陇西那公李虎所领的是殿后的部队，眼见这情形，索性一道离场，想等弄清状况后，再做决定。字文泰没想到，情报不通，竟会造成这么严重的后果，一气之下把营幕辎重-股脑儿烧了，自己领军西返。由于无人在那个残破不堪的洛阳城驻防，自然它又回归了东魏之手。不过，高欢也没珍惜它，让人彻底毁了已经狼藉一片的金墉城。从夏朝开始，洛阳曾是商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏的都城，后来隋、唐、后梁、后唐、后晋也都曾在此建都，历史有多悠久，底蕴有多深厚，可想而知。只可惜，它的创伤，要在数十年后，才能逐渐愈合。
　　有两个问题，值得思考:一是两魏的胜败，二是西魏的退军该不该受罚。第一个问题:西魏斩敌15000人左右，洛阳得而复失;东魏没斩杀多少敌人，却损失了高敖曹、李猛、宋显等，还有上万兵士被逼得跳河而亡，高敖曹那支军队更是“一军皆没”。应该说，这一仗，西魏输得也不难看。第二个问题:说实在的，西魏这边其实完全可以扩大战果，但却因几股退军而被迫西返，宇文泰对此还是很遗憾的。不过，他也知道老天不给力，通讯和调度也出了问题，独孤如愿他们在这种情况下选择退军，不失为保存实力的良策，因此，根据实际情况，他提议皇帝下诏恕免他们。元宝炬对此深以为然。
　　他也抹了把汗一这次东伐时，留守兵士不多，东魏俘虏和些小百姓便趁机作乱，太子元钦也去了渭北驻防。还好，最终平安无事。处理完这些事以后，九月间，宇文泰又回到华州屯兵。由于东魏提出了外交诉求，下一个月，西魏将高敖曹、窦泰等人的头颅送还了回去。两魏的这个举动，释放出一个什么讯号呢?很显然，不仅是西魏，就是财雄势大的东魏，短期内也不想再来一次大战了，大家都需要养生息，好好整顿内务。从大统四年八月，到大统六年(540年)二月，独孤如愿被派往荆州之前，西魏的实力已在举国上下的努力中，不断提升。首先，宇文泰重用苏绰这个王佐之才，对朝廷的财政、户籍等方面进行了诸多整顿，已见成效。特别是大统元年(535年)时就颁布的二十四条新制，极为符合当前国情。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴交南北朝班三年级第四十讲作业

你怎么理解西魏文后的悲剧？
答: 文帝文皇后乙弗氏，西魏皇后。吐谷浑族。出生于河南洛阳。先世为吐谷浑渠帅，居青海，号青海王。高祖莫奓率部附魏，拜定州刺史，封西平公。父瑷，为西兖州刺史，母淮阳长公主，魏孝文帝之第4女。年16，被南阳王元宝炬纳为妃。大统元年(535)，宝炬即位后，册为皇后。性好节俭，蔬食故衣，人皆重之。后以帝纳柔然主阿那㿐女悼后，遂逊居别宫，出家为尼。旋徙秦州，依子秦州刺史武都王。大统六年(540)，以故敕自尽，凿麦积崖为龛而葬。后追谥文皇后。
西魏的乙弗皇后16岁出嫁，31岁便香消玉殒。短短15年连续生下12胎，中途还被小三强挤下后位，堪称史上最惨皇后。
乙弗皇后含着金汤勺出生，父亲是西魏的宠臣，从小便有享不尽的荣华富贵。
年幼时，乙弗皇后被皇帝选为儿媳，从小便随意出入皇宫，和元宝炬可以说是青梅竹马，郎才女貌。乙弗皇后不论是家室还是学识，都算得上一顶一的优秀。比起别人的皇后梦，她绝对赢在了起跑线。
也就是因为乙弗皇后这样的家世和修养，外加和元宝炬深厚的感情，她年仅16岁就与未来皇帝顺利成婚。乙弗皇后成为太子妃后，更是和元宝炬如胶似漆，新婚夫妇的那股热情劲儿一日比一日浓烈。
不仅如此，为人宽厚的乙弗皇后对待下人也非常温和，同时一向节俭的她也从不穿戴绫罗绸缎。这样的性格和脾气也得到了元宝炬的敬重，加上从小聪慧的乙弗皇后在料理家务之余还能帮丈夫处理公务，小两口的感情逐渐升温。
到这里一切都还是如此美好，仿佛能够成为日后人们口口传唱的模范夫妻了。但人生往往就是这样不如意，可能乙弗皇后自己也没有想到，自己的丈夫成为天之骄子后，自己的命运将会如此悲惨。
大统元年，元宝炬登上皇位，史称西魏文帝，乙弗氏成为了乙弗皇后。
两人感情越发好了，前前后后乙弗皇后生下了12个孩子。虽然大多早夭，但还是能从侧面反映出西魏文帝算得上独宠乙弗皇后一人。可惜元宝炬虽为一代天子，却一直受制于丞相宇文泰。毫无实权的他只能做一个傀儡皇帝，听人摆布。
恰逢外敌柔然逐渐崛起，东西两魏都希望拉拢柔然。哪边要是能够与柔然结为友军，一定能够更好地巩固政权。在这样的背景下，元宝炬将自己的一位女儿嫁给了柔然国王，同时也迎娶了一位柔然公主成为自己的妃子。本以为这样就可以巩固政权的元宝炬可能万万没想到，自己迎娶的这位公主，将会成为自己最深爱的女人的噩梦。
成为妃子后的柔然公主并不满足于这个位置，比起妃子，她更希望成为后宫之主。于是写信给母国，让母国用兵力让元宝炬废后，立自己为新后。一向温和的乙弗皇后明白丈夫的难处，并没有反对，选择支持元宝炬的选择。最终考虑到国家子民的安危与土地的和平，元宝炬只能废黜乙弗氏的皇后之位，让她降居别宫。
但就这样，这位继后仍不满足。她认为西魏文帝一直对乙弗氏念念不忘，于是便再次施压，下令将乙弗氏逐出皇宫，赶去了尼姑庵出家。乙弗氏也明白丈夫迫于压力无法为自己做出反抗，便只能听从命令，默默忍受着这般屈辱。
为了让乙弗皇后彻底远离新皇后郁久闾氏的视线，朝廷特意将乙弗氏的儿子武都王元戊为泰州刺史。让乙弗氏跟随自己儿子，远离城中的纷扰，也能让乙弗氏安全一些。即使如此，西魏文帝没有一刻忘记过乙弗氏对自己的好，秘密下令乙弗氏蓄发，为将来能够接她回宫做好准备。
本以为风头过去后就可以一切太平的元宝炬低估了一个女人的嫉妒心，一个男人对前任的念念不忘就是对现任最大的羞辱。也正是这个原因，郁久闾氏再次求助母国，让母国用百万大军压迫边界。不为别的，就为了将乙弗皇后彻底铲除。
大统六年春天，柔然倾全国兵力都渡过黄河，欺压西魏边界。
整个西魏人心惶惶，几乎所有传言都说这百万大军是因为郁久闾氏。似乎到了只要乙弗氏不死，就无法收场的局面。听到传闻后的元宝炬说道：“岂有兴百万之众为一女子邪！虽然，致人此言，朕亦何颜见将帅！”
于是，元宝炬迫于重重压力，派遣中常侍曹宠将他亲手写的诏书送给乙弗氏，让她自尽。收到诏书的乙弗氏痛苦流涕，只留下一段话：“愿至尊千万岁，天下康宁，死无恨也！”之后便与自己的儿子做了最后诀别，用被子自压而死，享年三十一岁。
元宝炬为了江山社稷，失去了自己的一生挚爱。乙弗氏为了自己深爱的夫君，牺牲了自己的生命。乙弗氏如此温婉的女性，最后落得如此悲惨的下场。不怪她爱错了人，怪就怪他们真挚的感情生错了年代，生错了家庭。若来世两人再相遇，希望二人能只是两位平凡人。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴交南北朝班三年级第四十一讲作业
怎么理解南北朝的农村的堡垒坞壁？
答：一 坞壁与坞堡的产生与发展
被许多人称为”中式城堡”的坞堡，是魏晋南北朝的独特产物，是乱世中，地方豪强修筑的用以自卫的防御堡垒，同时也是魏晋南北朝时期的地方行政组织，与西欧中世纪的城堡有一定相似性。坞壁早在汉代就已出现，“坞”起初是边境地区的一种小型防御工事。许慎《说文解字》：隖（坞），小障也，一曰庳城。“堡”即为城堡，是带有防御性围墙的聚落，通常强调军事防卫，与城市相区别，“坞”和“堡”本来是两种不同的事务，最终在两汉之际合二为一，成为“坞堡”坞堡起源于汉代的一种住宅形制，即平地建坞，围墙环绕，前后开门，坞内建望楼，四隅建角楼，略如城制。在西汉末年，坞壁开始传播至内地，王莽末期，天下大乱。坞堡开始出现于内地，如光武帝刘秀的舅父樊宏曾"与宗家亲属作营堑自守，老弱归之者千余家";东汉将领冯鲂"聚宾客，招豪杰，作营堑，以待所归";东汉蜀郡太守第五伦聚众，"宗族闾里争往附之。伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之。……伦始以营长诣郡尹鲜于褒，褒见而异之，署为吏"，可见，在王莽时代，坞壁就已在内地分布。、史家陈寅恪在《桃花源记旁证》一文中认为：“西晋末年戎狄盗贼并起，当时中原避难之人民……其不能远离本土迁至他乡者，则大抵纠合宗族乡党，屯聚堡坞，据险自守，以避戎狄寇盗之难”，值得一提的是，陈寅恪先生认为，陶渊明笔下的桃花源就是一处与世隔绝的坞堡。
到了东汉时期，边境地区的“坞”终于与内地的坞堡融合并成熟发展，东汉政府为防范羌人，命邓训，伏波将军马援等人在凉州地区广泛修筑坞堡，随着羌乱愈演愈烈，东汉政府开始在内地修筑坞堡，此时，坞堡大多数还只是由政府修建的防御工事。东汉末年，天下大乱，坞壁在内地开始广泛分布，特别是民间开始出现大量坞堡。最典型的如董卓修建的“郿坞”，就是典型的坞堡，史料记载“许多董卓筑坞于郿 ，高厚七丈，与长安城相埒，号曰“万岁坞”，世称“郿坞”。坞中广聚珍宝，积谷为三十年储。自云：“事成，雄据天下；不成，守此足以毕老。”，随着董卓的败亡，郿坞也被愤怒的群众摧毁，到了三国时期，地主豪强筑堡自卫，形成地主武装，曹魏阵营的李典。许褚，田畴都是坞堡主出身。《三国志》记载“汉末，（许褚）聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇”，三国时期，坞壁进入发展阶段。东汉士族政治蓬勃发展，地方士族豪强在地方享有政治，经济特权，占据大量土地，建设庄园，实行自给自足的庄园制经济， 为坞壁的发展奠定了经济基础。
西汉时期的“坞”
到了西晋末年，五胡乱华，北方陷入大乱，坞壁在中原地区开始蓬勃发展，永嘉乱后，西晋都城洛阳陷落，西晋政权中一些下级官吏便纠合一部分流民建坞自保。例如，《晋书》卷《阎鼎传》：阎鼎字台臣，天水人也。初为太傅东海王越参军，转密令，行豫州剌史事，屯许昌。遭母丧，乃于密县间鸠聚流人数千，欲还乡里。……司徒左长史刘畴在密为坞主，中书令李啦、太傅参军驺捷刘蔚、镇军长史周顗、司马李述皆来赴畴。佥以鼎有才用，且手握强兵，劝藩假鼎冠军将军、豫州刺史，蔚等为佐。随着胡人势力的南下，坞壁在北方分布更为广泛，动辄数以百计，如，王弥、刘曜、石勒攻司州魏郡、汲郡、顿丘时，陷五十余壁。（《晋书，王弥传》）刘粲、王弥、刘曜攻豫州梁、陈、汝、颖时，陷垒壁百余。（《晋书刘聪载记》）在冀州，石勒曾陷冀州郡县堡壁百余。（《晋书石勒载记》上）曹嶷曾攻青齐地区，齐鲁之间郡县垒壁降者四十余所。（《晋书刘聪载记》）可见，北方的坞壁，恐怕数以千计，五胡十六国时期，坞壁进入其鼎盛阶段。
二 坞壁的分布及分类
坞壁不仅分布于北方中原地区，在辽东，河西走廊也有分布，在南方这类由晋朝政府统治，相对和平安宁的地方则分布不多，南方的坞堡相比北方也较为简陋，一般只有木制的栅和寨，如前所述，坞壁的主要作用是军事防卫，因此，往往分布于易守难攻，有耕作土地的山川险要之地，如《水经注》所记载的一些坞壁，如檀山坞，“其山四绝孤峙，山上有坞聚，俗谓之檀山坞”一合坞，“城在川北原上，高二十丈，南北东三箱，天险峭绝，唯筑西面即为固。一合之名起于是矣。”等等。
从分类来看，坞壁可以分为地方宗族自立与流民建立，前者主要由具有威望的地方士族豪强所建立，守卫本乡本土，也有豪强率领本族迁徙外地，所建立的坞壁，许多魏晋名人都曾筑坞充当坞主，试举数例，如郗鉴，《晋书》载“于时所在饥荒，州中之士素有感其（鉴）恩义者，相与资赡。鉴复分所得，以恤宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多，咸相谓曰：“今天子播越，中原无伯，当归依仁德，可以后亡。”遂共推鉴为主，举千余家俱避难于鲁之峄山。再如苏峻，《晋书》载“”峻纠合得数千家，结垒于本县（掖县）。于时豪杰所在屯聚，而峻最强。”另一种坞壁则是流民自发形成的，西晋灭亡后，北方陷入动乱，许多农民失去土地，成为流民，他们也会选择自发或依附豪强，推举领袖，修筑坞壁，这种坞壁在北方非常普遍， 例如东晋名将李矩，《晋书》载“”属刘元海攻平阳，百姓奔走，矩素为乡人所爱，乃推为坞主，东屯荥阳，后移新郑。”西晋末年的农民军领袖——张昌，也是此类代表，《晋书》载“太安二年，昌于安陆县石岩山屯聚，去郡八十里，诸流人及避戍役者多往从之。昌乃易姓名为李辰。太守弓钦遣军就讨，辄为所破。”
三 坞壁与坞壁集团
坞壁类似西欧的城堡和庄园和城堡，往往自成一体，俨然就是一个小社会，与西欧所不同的是，坞壁的首领并非朝廷任命或贵族担任，而是往往来自众人推举或自立，他们通常出身下层士族或地主豪强，出身不高，没有较高的政治地位，但是有较多的财产和土地，受过一定文化教育或武艺高超，具有领导才能，因而，在乱世中，成为地方的领袖。如上文所述，李矩，郗鉴，苏峻等人都是因为仗义疏财，颇有才学，“为乡人所爱”，而被推举为领袖，也有自立为坞壁领袖的，如东晋将领郭默。《晋书》载“郭默，河内怀人。少微贱，以壮勇事太守裴整，为督将。永嘉之乱，默率遗众自为坞主，以渔舟抄东归行旅，积年遂致巨富，流人依附者渐众。抚循将士，甚得其欢心。”郭默率领部众以抢劫为生，成为坞壁领袖，堪称乱世的绝好写照。
坞壁的首领称为坞主、营主、垒主等，他们占有土地，招募民众耕作，在平时为坞壁的行政长官，组织生产，教化百姓，战时率领坞民作战。坞主甚至自行制度规章，设置部吏和幕僚，坞壁内民众称坞民或堡户，租种土地，缴纳田赋，坞壁内的民众往往是本族族众，乡里乡亲，失去土地或躲避胡人侵扰而流亡过来的流民，坞主也经常自行招募流民，补充实力。这些坞民平时为民，战时为兵，跟随坞主作战，“且耕且守”因为守卫家乡，故而通常士气高昂，战斗力强。坞主和坞民形成紧密的联系。通常十分牢固。坞壁内部还制定了各种法规，相约共同遵守，建立了较为完整的管理秩序。如禹山坞通过与玛众共同立誓的办法制定了法规。庾衮与乌众誓曰：无恃险，无怙乱，无暴邻，无抽屋，无樵采人所植，无谋非德，无犯非义，戮力一心，同恤危难。
由于战争频繁，屯田是坞壁普遍采取的措施，因此坞壁内往往存储大量粮食，自给自足，形成封闭的“庄园式经济”，很少进行商业往来。根据出土文物来看，大型坞壁内设有手工作坊，畜牧场，甚至娱乐场所，但极少有进行商业活动的市场。这也是“坞堡”与“城市”的最大区别，即坞堡是封闭的，没有“市场”的，当粮食不足时，坞主往往会率领坞民进行抢劫，如上文所述郭默即以抢劫为生。这种抢劫行为在坞主里是非常常见的。《晋书刘聪载记》称：（刘）曜还师攻郭默于怀城，收其米粟八十万斛。”仅仅郭默一个坞壁就有粮食八十万斛，数量可谓十分惊人。其他大型坞壁的情况可想而知。
坞主一旦产生往往在本坞壁内有世袭性倾向，一任坞主去世，则传其子或同宗族近属继续担任坞主，其他异姓不得染指，具有很强的宗族色彩。坞主所拥有的武装常称部曲，玛主和其所领部曲的关系是非常牢固的，苏峻死后，峻司马任让等人共立峻弟苏逸为主，领苏峻原来的部众。坞主若死其部众传至其子或弟，其他非本族成员难以统领。鸡主刘遐死后朝廷以其部众授予郭默，刘遐宗族亲戚故旧不乐他属，拥立刘遐子刘肇叛晋。《晋书》卷《刘遐传》以郭默为北中郎将，领遐部曲。遐妹夫防及遐故将史迭、卞咸、李龙等不乐他属，共立肇，袭遐故位以叛。成帝遗郭默等率诸郡讨之。叛军得以平息。
坞壁的人口相当于现代的镇或村，通常有数百户，人口千余，后赵时三辅豪右多杀其令长，拥三十余壁，有众五万以应勋。则平均每个坞壁1500人左右。《晋书》卷《慕容俊传》：张平跨有新兴、雁门、西河、太原、上党、上郡之地，垒壁三百余，胡晋十于万户。”则每个坞壁平均三百户，也是千余人左右。
在这样的情况下，坞壁成为一个个独立的小社会，小个体，在北方大乱，地方政权崩溃的情况下，坞壁事实上成了实际上的地方政权组织，晋室南迁后，也经常利用这些坞壁和坞主，在沦陷的北方实施间接统治，东晋政府经常给这些坞主“太守”“刺史”“都督”等封号。自我安慰，这些坞主也愿意接受封号加强他们的地位，上文提到的苏峻，就曾接受东晋政府册封，被朝廷赐予所谓“安集将军”“峻少为书生，有才学，仕郡主簿。年十八，举孝廉。永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚，峻纠合得数千家，结垒于本县。于时豪杰所在屯聚，而峻最强。遣长史徐玮宣檄诸屯，示以王化，又收枯骨而葬之，远近感其恩义，推峻为主。遂射猎于海边青山中。元帝闻之，假峻安集将军。” 郗鉴以被东晋朝廷封为所谓“兖州刺史，龙骧将军”，上文所述的李矩，郭默等分别被东晋朝廷封为“太守”许多坞堡主也自封太守，刺史，将军等等，用以加强统治，然后让朝廷承认既定事实。

坞壁并非都是团结的，他们往往也会互相攻杀，进行火并，但是，面对胡人这一共同的威胁，坞壁在大多数时候仍然会选择团结起来，组成联盟，称为“盟主”，如上文提到的郭默与李矩就“结为联盟”，并肩作战，共同抵抗胡人的攻击，在西燕慕容冲围攻困在长安的苻坚时，长安附近忠于前秦的坞堡”三十馀，推平远将军赵敖为主，相与结盟，冒难遣兵粮助坚“也是坞壁组成联盟的体现，坞壁的领袖多为北方汉人，也有北方少数民族组建坞壁的，这些坞主宰晋室北伐时，往往成为晋军争取和利用的对象，祖逖北伐时，大坞主张平，樊雅等接受祖逖招降，率部众归顺朝廷，桓温北伐时，也招降坞壁领袖，“徙民而还”，刘裕远征后秦的战争中，得到了一全坞，龙骧坞等的帮助。如上种种，不一而足。
面对这些坞壁们，北方胡人政权虽然厌恶，忌惮其存在，但由于频繁的战争不可能将坞壁作为作战目标。因此，也往往采取怀柔政策，最经典的策略莫过于索要人质。以此取得坞主的效忠，许多坞主面对胡人的军事压力，也会虚与委蛇，派遣人质。被迫“请降从胡”，对于这些服从的坞主，胡人政权就地将其“拜为守宰”默认其为地方领袖的事实，甚至选拔其中的人才予以重用。
对于拒不服从统治甚至联诺东晋政权及其他汉人武装的坞壁集团，胡人政权会采取强硬手段予以攻灭，借机补充粮食与兵源。如《晋书刘聪载记》称：（刘）曜还师攻郭默于怀城，收其米粟八十万斛。” 王弥、刘曜、石勒攻司州魏郡、汲郡、顿丘时，陷五十余壁。（《晋书，王弥传》）刘粲、王弥、刘曜攻豫州梁、陈、汝、颖时，陷垒壁百余。（《晋书刘聪载记》）在冀州，石勒曾陷冀州郡县堡壁百余。被攻破的坞壁处境十分悲惨，稍好一些的会被充作兵员，战时充当冲锋在前的炮灰，如《晋书》卷《王弥传》：永嘉初，……元海进弥征东大将军，封东莱公。与刘曜、石勒等攻魏郡、汲郡、顿丘，陷五十佘壁，皆充为军士”后赵石勒在河北攻破坞壁百余，扩充兵员十余万，实力飞速发展。至于命运悲惨的则会是男丁被全部杀光，妇女分发军士，其下场可想而知。甚至充作食物。处境十分悲惨。

坞舍图
四 坞堡的结构
坞堡可以分为城堡式、楼院式、楼橹式3种。城堡式坞堡四周都构筑了高厚的城墙，大门上望楼，四个角设有角楼，坞堡内有大小不一的房屋建筑。
楼院式坞堡除了具备城堡式坞堡的城墙、望楼、角楼等一般特征外，最突出的一点就是庭院中建有三至五层不等的高塔。
此外，还有公孙瓒的易京这种塔楼林立的坞堡，这种建筑内可能有多个家族，或者多个部将，有利于对入侵者形成交叉式火力。
楼橹式坞堡的楼是望楼，橹是楼旁四周的平座。
在战争中，坞堡居民一般是紧闭城门，借助自己长期储存的粮食顽强对抗来犯之敌；在极端情况下，堡主的家庭和指挥中心位于楼橹最高层，可以居高临下的指挥部众杀敌，他们的饮食，书信或者文书需要以绳索上下传递；有条件的堡主可以在城楼上安装大型弩杀敌。除了堡主之外，有的坞堡具有多楼台体系，一旦敌人攻入城内之后，还会受到堡垒的交叉火力射击。而在进攻方式上，坞堡除了用梯子翻过外墙强攻之外，另外的方法主要是挖掘地道，然后动摇坞堡的地下结构。火攻是典型的破城方式，火箭或者持续的投掷易燃物，对土木结构的楼台破坏力极大。对于缺乏骑兵势力的武装力量，这些坞堡有利于本土武力进行长期抵抗。当然在一些水土条件过关的地方，某些坞堡具备马厩，还可以训练小队的骑兵。坞堡这样的小城堡，自然无法抵挡千军万马，但面对小股敌军和土匪强盗流民，还是很有用处的，大军一般也不会以坞堡为攻击目标，费力不讨好。坞堡也会交出粮食，人质，向大政权臣服，因此，坞堡堪称乱世避难的绝佳场所。
五 坞壁的衰落
进入5世纪，随着北魏的崛起与统一北方，坞壁开始走向衰落，统一北方的北魏政权不能容忍坞壁这种“国中之国”存在，但刚刚统一北方的北魏无力将坞壁全部消灭，于是采取“温水煮青蛙”的怀柔政策。北魏初期，在地方实施“宗主督护制”，任命这些坞主为“宗主”，承认既定事实，命其“督护百姓”，“统治乡里”显然是对地方豪强的妥协。
当北魏政权的统治趋于稳固之时，“宗主督护”制度也走向了解体，以崔浩为代表的北方士族及坞壁集团遭到“北人”）（鲜卑人）的猜忌，最终遭到清算，惨遭灭族。到北魏孝文帝元宏改革时，为加强中央政府对人民的实际控制，采纳给事中李冲建议，于太和十年(486年)建立三长制和均田制，取代了宗主督护制。三长制即五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。其职责是检查户口，监督耕作，征收租调，征发徭役和兵役。三长享有一定的优待，得免除一人到三人的官役。这样，宗主或称坞主麾下的坞民成为国家的“编户齐民”，就必须缴纳赋税，服徭役与兵役，而不再为宗主马首是瞻，虽然为与地方豪强妥协，不致激起大规模反抗，三长基本还是由世家大族和宗主担任，但此举无疑大大地削弱了宗主的权力。均田制即将无主土地或荒地分发农民，耕种一定年限后归其所有。三长制和均田制的实施，使得坞壁再也无法维持，其基础陷入动摇，逐渐走向衰落。许多坞壁退化为村庄和村落，到了隋唐，特别是隋文帝统一中国后，对世家大族进行清算，使得坞壁几乎绝迹，坞壁便以这样的方式，退出了历史舞台。《神探狄仁杰》中，导演兼编剧钱雁秋杜撰出了由坞壁发展而来的铁手团，是臭名昭著的杀手组织，由坞壁集团的后人组成。，虽然纯属虚构，但确实有一定历史根据。