小渔村资治通鉴南北朝班梁01约月同行作业本

约月同行

资治通鉴南北朝班三年级第三十三讲约月同行作业
1. 评价魏孝武帝摆脱高欢逃入关中，以及后来被害死。
答：孝武帝不愿做傀儡皇帝，决定行使皇帝的权威。首先想换掉高欢心腹济州都督蔡俊，韩贤同样是高欢心腹，被孝武帝以相似手法罢免。孝武帝一方面铲除高欢在朝中异己，一方面在外拉拢手握重兵的贺拔兄弟，为攻打高欢紧锣密鼓做准备。大臣斛斯椿积极协助孝武帝一系列行动。平时选拔精锐武士护卫孝武帝，时常拉士兵以巡游名义演练军队，操练战术。慢慢演变成调集附近大兵团军队来阅兵演练。规模大了，怕高欢怀疑，就密昭高欢说要带兵攻打关西的宇文泰和贺拔胜。
此时，高欢静观其变，一方面直接上书孝武帝申明蔡俊没有罪，并且要官复原职。一方面，亮出自己的底牌：我手下5路兵马20万兵力已出发随时援助皇帝您，并要清除您身边的奸佞之臣！
至此，孝武帝也不得不将目的昭告天下，他让当世第一才子温子昇写个檄文，写得那高欢一无是处，见不得人；写得孝武帝实属无可奈何，不甘示弱，深明大义，表面bian低自己，实则威胁高欢的心迹表达的淋漓尽致。高欢一看，是很牛，可是没啥用。我不搭理你，这叫秀才遇见兵，有理说不清，知道么。这种luan世，谁有qiang杆子谁就是老大。高欢就抓住一点，斛斯椿等人luan政，你身边有奸ning之人，必须清chu。不怕nao事，就怕你孝武帝nao不起。
孝武帝亲信将军王思政劝其避开高欢锋芒，现在还不到鱼死网破的时候，硬拼无异于鸡蛋碰石头，不堪一击。不如先到宇文泰那里躲避，伺机而动。孝武帝没有更好的办法，同意其建议，决定要离“家”出走。
孝武帝既已定下宇文泰为自己后路，就要给予宇文泰好处。孝武帝先是宣布宇文泰总管关西地区，又以公主赐婚给宇文泰。宇文泰一看把公主都赐给我了，咱得有所表示呀，于是也积极响应。并大肆宣扬高欢的忤逆之处，向高欢宣战。
之后，孝武帝亲率十万军队走到河桥这个地方，以斛斯椿为前驱列阵于邙山之北。刚开始，斛斯椿提议渡河趁高欢军队疲倦突袭。爱猜忌的他又取消了计划，导致这一最好的战机贻误了。而高欢却渡河一举击溃孝武帝军队，孝武帝则带着残部历尽千辛万苦向宇文泰所在的关中进发。
根据《北史·卷五·魏本纪第五》等史料的记载，孝武帝元修到了长安之后，宇文泰携诸将奉迎孝武帝随行人马，孝武帝方才解高欢之围。永熙三年（534年）十月十七日（11月8日），高欢以元修弃国逃跑为由，遥废其帝号，另立元善见为帝，十日后迁都邺城。这样以来，北魏同时出现了元善见和元修两位皇帝，这促使北魏最终分为了东魏和西魏。到了永熙三年（534年）闰十二月十五日（535年2月），宇文泰废黜了孝武帝元修，并将其弑杀。在此背景下，宇文泰改立元宝炬为帝。在此基础上，北魏从此正式分成东魏和西魏。因此，对于孝武帝元修来说，自然成为了北魏最后一位皇帝，并且没有获得善终的结局。
2. 你怎么看独孤信降南梁
答：元修在与高欢开战之前，曾暗地里联系过关中的宇文泰、荆州的贺拔胜一同出兵。贺拔胜行至广州时，接到元修战败而逃的消息，于是决定回军。但此时，荆州已为东魏侯景所占。于是西魏以独孤信为卫大将军、都督三荆州诸军事，来荆州以安抚民心。独孤信行至武陶时，东魏派弘农郡守田八能率领蛮人东部之众，在淅阳抗拒独孤信；同时又派遣张齐民，率三千人马攻击独孤信的后方。
面对前后夹击的局面，独孤信对手下将领说：“今天我军不满千人，首尾皆有敌军。如果转身攻击身后的张齐民，那么前面的田八能肯定以为
我们是要逃走，而前来追击。不如先行击破田八能。”于是独孤信带领众人，向着田八能奋力厮杀过去，并将其击败。田八能一败，张齐民也随之被独孤信击溃。
独孤信乘胜进攻荆州。东魏刺史辛纂率兵出战。由于之前独孤信在荆州经营已久，深得民心。荆州人民感念独孤信的恩泽。独孤信又临阵讲明利害，使得荆州守军分崩离析，不战自溃。独孤信看准时机，纵兵深入，
辛纂不敌，逃入城中。城门还来不及关闭，独孤信手下杨忠等人就已冲入城中，将辛纂斩杀。
至此，三荆被平定，因功独孤信官拜车骑大将军、仪同三司。
半年后，东魏再派高昂、侯景等人前来讨伐。贺拔胜自知不敌，率独孤信、杨忠等人投奔南梁。由此可见，独孤信降南梁实属无奈之举

约月同行

渔村资治通鉴南北朝班三年级第三十四讲约月同行作业
作业：1.高欢的世子高澄，与高欢的小妾郑氏通奸，高欢回来，一个婢女向他告密，两个婢女作证。高欢让司马子如重新调查。我们应该怎么看司马子如的处理，
答：一婢女向东魏权臣高欢告密：“世子私通于高王妾郑氏”。
高欢无论如何也不相信年仅14岁的高澄会做出这等事，他愠怒道：“你有何凭据？”
此婢竟然毫不害怕，继续道：“王若不信，可问侍候郑氏的婢女甲和婢女乙，她们均可作证”。
婢女甲、乙被召来后，看到高王盛怒，不敢隐晦，都证实高澄的确跟郑氏有一腿。
看来此事板上钉钉，高欢怒不可遏！立即让人把高澄捆来，重责一百杖，打得皮开肉绽，并关押了起来，准备换世子了。
他多年来患难与共的结发妻子、高澄的生母娄昭君也被冷落，拒不召见。
原先，高欢冒险起兵击败尔朱兆后，成为大半个北方的主人。尔朱家男人被杀光了，留下的女眷大多充为奴婢，有一位尔朱氏生得沉鱼落雁，高欢自己笑纳了。
这尔朱氏颇有心计，能讨人欢心，使得高欢的心思都在她身上，加上他们生的儿子高浟聪明伶俐。尔朱氏的枕边风一吹，高欢逐渐有了重立世子的念头。这有点像当年汉高祖刘邦的戚夫人和汉王如意。
这次婢女告发世子高澄的乱伦一事，似乎就是尔朱氏所主使。
高欢决心已定，正要启动废立程序，此时大臣司马子如求见。
司马子如也是高欢的老兄弟了，他劝高澄说：“高王有所不知，我的儿子司马消难跟我的小妾也有一腿，但我觉得不就是个女人嘛，只要家丑不外扬就行了。”
高欢听闻此事，顿时瞪大了眼睛。
司马子如继续道：“何况这事很可能是那婢女诬告呢，高王您的后宫之中难道就没有勾心斗角吗？比如那些想取代娄妃和世子的地位之人。”
高欢听了，微微点头，觉得有些道理。
司马子如继续劝道：“当年，娄妃对您可是一见倾心，作为贵族女子，委身下嫁给您这普通士兵，把家里的财产都拿来给您打点。您曾被上司杖责，打得体无完肤，是娄妃昼夜服侍；您逃避葛荣，颠沛流离到并州，是娄妃一路追随。古人还说糟糠妻不下堂呢！像娄妃这样的人，怎么能够取代呢？”
高欢终于有所醒悟，让司马子如专门负责查清事实。
司马子如当然上下其手，他带话给高澄：“你要经得住考验，可不要随便承认哦”。
很快婢女甲、乙同时反水，说受到了那名告状婢女的胁迫。那名告发的婢女，只好悬梁自尽。反正到了这步田地，是自杀还是他杀已经不重要了。
司马子如把“真相大白”的案情呈给高欢。
高欢看了大喜道：“原来我儿真是无辜！我也不相信他能做出如此禽兽之事，保全我们夫妻和父子始终情分的，是司马子如您的功劳呀！”
说完，他下令赏赐司马子如黄金130斤。
娄昭君和高澄得到高欢的召见。他们远远看见高欢，一步一叩首，三人抱头痛哭，呈现出一幕夫妇情深、父慈子孝的感人画面。
以告密者自裁、作证者反水、司马子如获重赏、尔朱氏夺嫡失败、高欢夫妻和父子重归于好结尾，结局似乎是圆满的。高欢在世虽然没有称帝，其实已经是东魏事实上的皇帝，他后宫的女人虽不算多，宫廷斗争已经暗流汹涌。对于这件事情的处理，表面上维护了夫妇和睦、父慈子孝，婢女的那条命显得微不足道，事实到底是什么似乎也变得不再重要。高澄当然是做了，从他的生平事迹来看，他属于“惯犯”。但问题在于，经过这件事，高欢认为无关紧要，没有及时防微杜渐，也导致了后来北齐王朝演变为为一个名副其实的“禽兽王朝”。
2.苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，应该任何评论。
答：苏绰（公元498-546年），字令绰，咸阳市武功县人。父苏协，后魏时任过武功郡守。苏绰少年好学，博览群书，知识渊博，通天地造化之术，精于历代兴亡之史，才华横溢，对时政有高明的见解，勇于改革，深得西魏当朝的尚书令、丞相主宰朝政宇文泰的宠信。任命苏绰为行台郎中，凡行台公文函件，皆由苏绰拟作、均切合要领。不久调升为著作佐郎，大行台左丞，并掌管机要。
苏绰提出除旧革新得到丞相宇文泰的支持，令他拟出改革方案。苏绰首先帮助当朝制定了计账（以乡为单位计算户口、土地和赋役的办法）。户籍制和截减官员，设置屯田、乡官，对北魏以来所实行的均田制、租调制也作了必要的改进，当朝赋收得以增加，使西魏在政治上和经济上都得到巩固和加强。社会安定，庶民安居乐业。
特别是苏绰根据社会时弊，为朝廷草拟了著名的《六条诏书》。他主张“修心身，敦教化，尽地利。选贤良，恤狱讼，均赋役”。多方兴利除弊，成为当朝施政纲领。朝廷规定：凡牧守令长不遵六条及计账诸法者，不得居官。自西晋以来，写文章浮华之风成为当时一大弊病。苏绰爱命为朝廷仿《尚书》体作《大诰》。由于文词朴实，不尚空谈。文帝很满意。下诏向群臣宣示：要求群臣写文章均以苏绰之文笔为范本。
这一系列的改革，使西魏逐渐由弱变强，在军事上能和势力雄厚的东魏抗衡，并能以寡克众，两国交战能够经常取得胜利。西魏大统三年（537年），北齐分三路进攻西魏，形势严峻。苏绰出谋划策，取得潼关大捷，升美阳伯。大统十一年（547年）升为大行台，度支尚书，领著作兼司农卿。
苏绰是封建社会大臣，但在生活上节俭朴素，不治财业，家无余财；在政治上，胸怀开阔以天下为己任，博求贤良，共商治国之策；他主张对人友爱，要有诲人不倦的精神。由于他为国为民积劳成疾，于公元546年死于任所，享年49岁。死后，丞相率合朝官员临灵致祭。

约月同行

小渔村资治通鉴南北朝班三年级第三十五约月同行讲作业
1.你认为从政治层面北周和北齐比较哪个好？
答：从政治层面来看：北齐奉行“文武在位，罕有廉洁”的论点，对官员的贪腐，不与制止，反看作是人之常情。把纵容贪腐当成笼络人心的一种手段。如此一来，深入肌骨的腐败，必然像吸毒一样，即危害自身又危害社会，如此就暴露出高欢政治素养的匮乏，治国理念的缺失，执政境界不高。这种腐败的长远影响一定有导致亡国的危险。
而北周宇文氏从自身做起起，严于自律，不贪不腐，并制定各种规章，制止贪腐，他所信用的名士苏绰起草颁行的《六条诏书》，其中将近一半的篇幅都在强调官德修养。如第一条“治心”，“凡治民之体，先当治心。”第二条“治身”明确强调，“故为人君者，必心如清水，……躬行廉平，躬行俭约。”凡此等等，从理论层面为清明的政治风格打下了坚实基础。与北周相比，随之而来的是扑面而来一股清俭之风。位居高官们也是素来清廉自守，绝不多取公家财物，而且处处以“匈奴未灭、何以家为”自律。这样的风气，一方面靠崇儒术对官员的品德进行重塑和维护，另一方面，还通过严厉的奖惩措施来维持吏治的严肃性。
由于宇文氏采取了多管齐下的措施，从思想熏陶、政治教化，到制定律法、严于奖惩，使得西魏北周的官员保持着相对清明的政风，以及较为上进的心态。起码从政治层面，西魏北周要强于东魏北齐很多。
2你对梁武帝的信佛怎么看
答：梁武帝原本信奉老子，即位三年后，他下诏皈依佛教，并宣称佛教为正道，他给僧侣很高的社会地位和十分优厚的生活待遇，并请他们讲经说法，他自己甚至登台讲经，著书立说，发挥佛理，围剿神灭论。并且广建佛寺，盛造佛像，还四次舍身同泰寺为僧，后由朝廷以巨额银钱把他赎回宫中。作为一国之君，一般正常情况下，理应将精力放在如何使社会安定，人民富足，国家富强之上，然而由于他整天痴迷心窍一心向佛，以至于荒废帝王职责，不思治国之策，强国之威，竞耗费巨资赎身，给当时社会造成很大的影响，甚至当敌人打进宫殿时，也毫不在乎，还在念经。
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资治通鉴南北朝班三年级第三十六讲约月同行作业

你认为宇文泰和高欢最大的区别是什么？




答：高欢和宇文泰，一个胡化汉人，一个汉化胡人，若将这二人比较起来，他们一样的雄才大略，远见卓识，宇文泰更长于军事，高欢则在用人上更胜一筹。
高欢在用人方面非常巧妙，从尔朱兆手下收编六镇军民为己而用，便可说明高欢的用人能力是非凡的。但是，他在军事上不如宇文泰。小关之战，督军三路讨西魏：以司徒高敖曹领兵攻上洛（今商州），大都督窦泰攻潼关，高欢亲领兵自晋阳趋蒲坂（今山西永济西南）。他和高敖曹两路吸引宇文泰主力，让窦泰率领麾下精锐攻破潼关，直取宇文泰老巢长安。可没想到，这条计策被宇文泰看穿，宇文泰采取声西击东之计，先对外宣称要率军退保陇西，迷惑敌军，诱使敌军骄傲轻敌疏忽大意，然后他亲率全军隐秘东进，以优势兵力突袭窦泰，导致窦泰仓促据敌，结果兵败身死。随后宇文泰挥军北上迎击高欢，最后追击高敖曹。此战，东魏最强悍的高敖曹攻城略地虽勇猛无敌，但被高欢派做偏师部队的首领，只能在上洛等山地中逡巡进军，无法发挥攻灭西魏的最大效能；而窦泰虽勇冠三军，但治军粗疏骄傲轻敌，被高欢派做最精锐部队的首领，承担最主要的攻西魏重任，却被敌所骗，葬送全军，可见高欢军事谋略上的短板。
另外高欢法律意识淡薄。他有个心腹贪赃腐败，引起众怒，多次遭到弹劾。他不但不追究，反而予以包庇，认为这是笼络人心的好机会。个人义气大于法律观念。使政治风气日渐下滑，人心涣散，对最终的利害关系缺乏预见性。
宇文泰军事谋略胜过高欢。小关之战，宇文泰看出了局势的关键，星夜奔袭，全歼了窦泰的精锐部队，逼退了高欢数十万大军。第二次渭水之战更是精彩，宇文泰一万人打败了对方二十万人。还有后来侯景的反叛，最开始侯景想投降西魏，但是宇文泰及整个集团都不相信，因此一商议便决定祸水东引，逼侯景投奔梁国，结果大乱梁国，其实这些也早就在宇文泰的预演之中。
另外宇文泰治军严格，政治风气明朗。为了强化西魏整体实力，宇文泰开始改革，首先法律军纪一个不落，把各派势力绑在一根绳子上，杜绝贪污腐败，为稳定军心，确实起到一个很好的推动作用。
总结一下就是宇文泰有远见，有纪律法度意识，军事谋略强；而高欢用人巧妙，缺少法律意识，在地盘，军队人数和经济远远强于西魏的前提下，屡次败给宇文泰。

约月同行

三年级第三十七、八讲约月同行作业：
沙苑之战，西魏以少胜多，宇文泰怎么做到的？
答：宇文泰以寡敌众，本来极为被动。无奈高欢一错再错，于是在宇文泰非常有利的地理环境下发生交战。这一战，东魏军在战场上的直接代价不算太大，临阵被斩首大约六千余级，但在其后的仓皇逃窜中，蒙受了巨大的损失：“丧甲士八万人，弃铠仗十有八万”。这说明，战场上的主要损失发生在崩溃之后。宇文泰在战术层面上做到了“以正合，以奇胜”。他占据了芦苇丛，并把老弱稀稀拉拉摆在前面，做为正兵诱敌。而把精锐做为奇兵，都藏在了芦苇丛中，只等东魏人深入，然后奋起合击，又命李弼所部铁骑横击。历史上一场惊天动地、血光四溅、以弱敌强、可歌可泣的沙苑大战就此名垂史册。凭借这场以弱胜强的伏击战，宇文泰既巩固了建立不久的西魏政权，确立了东西魏割据的局面，同时也巩固了自己在西魏政权的主宰地位，为之后北周的建立奠定了坚实的基础。沙苑之战后东魏不再能随意侵入关中，东西魏的主战场转为河东(山西)和河南。

约月同行

小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第三十九讲作业
约月同行作业
作业：
分析河桥之战。
答:
河桥故址在今河南孟县西南、孟津东北的黄河上。西晋杜预以孟津渡地势险要，始建浮桥于富平津，世称河桥。
538年，东魏大将侯景出兵，夺还南汾、颍、豫、广四州。然后，侯景会同高敖曹部围攻金墉城（今洛阳东），高欢也率军前往助战。
西魏文帝元宝炬与宇文泰亲率军援救金墉。八月，西魏军抵达瀍水（今洛阳南）。侯景军撤围而退。宇文泰率轻骑追至河上。侯景回军，与西魏军激战。
交战不久，宇文泰的坐骑被侯景军射中倒毙，宇文泰跌落在地，左右逃散，仅都督李穆随护身旁。东魏军追至，李穆设计，用马鞭狠抽宇文泰，厉声叱骂他，命他归队作战。东魏军竟误认为宇文泰是普通士兵，遂驱驰而过。李穆趁机以马授宇文泰，逃回营中。侯景初胜，以为西魏军败退，不会返回再战。不料西魏军稍作整顿，就回师再战。侯景军不备，迅速被西魏军击溃，侯景遁逃。高敖曹自恃勇猛，与西魏军鏖战。他杀出重围，逃至河阳南城。守将高永乐因与高敖曹有矛盾，闭城不纳。高敖曹躲在桥下，被西魏追兵杀死。
河桥之战，东魏士卒死伤数万计。号称“项羽再世”“南北朝第一猛将”的高敖曹战败被杀，令东魏震动。
随后，高欢亲督大军与西魏军激战。当时大雾弥漫，西魏军左、右翼独孤信、赵贵部战斗不利，又不知主帅所在，误以为战败，率先逃跑，后军李虎等部也随之溃逃。西魏军无力再战。宇文泰命长孙子彦固守金墉，自归长安。
经过河桥之战后，东西魏两国都已经无力继续展开大规模的军事冲突了，双方都看到任何一方都无法将对方消灭掉，只能暂时维系着共存的局面，在随后的三年里，两国之间也暂时恢复了平静，双方都将注意力转到了国内。
战争没有双赢，大多数时候是两败俱伤。

约月同行

三年级第四十讲约月同行作业
你怎么理解西魏文后的悲剧？
答：西魏文后生不逢时，嫁的老公也护不了自己，由于太过善良，遭里郁久闾氏陷害，先弃后位，又去寺庙，结果还是不得好报，被自己最爱的男人赐死，终年才三十一岁。死时还悲伤流言“愿至尊千万岁，天下康宁，死无恨也”。也不知道古时候怎么有这么笨的女人啊！自己为什么不求助娘家，既然先皇纳她为太子妃，她娘家在西魏朝廷肯定有很强大的势力保她平安一生，可她为了不让文帝为难，先自愿放弃皇后之位，然后跟儿子远离朝廷，郁久闾氏还不放过下令让她入了佛门净地，还不放心，逐请娘家人逼着元宝炬下旨赐死乙弗氏，郁久闾氏真是为达目的，不惜任何代价，而且不择手段，阴险毒辣无人能及哦！也因此遗臭万年！留的千古骂名！

约月同行

鉴南北朝班三年级第四十一讲约月同行作业
怎么理解南北朝的农村的堡垒坞壁？
答:魏晋南北朝时期的坞壁也称坞堡或壁垒。多择既有山林险阻，又可进行农耕的宜守宜农之地设置。比较常见的是采取血缘和地域的形式，以宗族与乡里作为团聚的纽带。世家大族或地方豪强自为坞主，或称宗主。他们以宗族乡里关系组织地方割据武装，被控制的宗人乡亲实际上是坞主的私人部曲。此外，也有以流民结集的方式出现的坞壁，坞主都由流民公推有才能或宗族势力相对强大者任之。坞壁主要盛行于北方地区。十六国和北魏的统治者，往往按坞主的实力大小，分别给予官职，大小坞壁又成为各级地方政权机构的治所。北魏前期，推行宗主督护制，更全面地承认了宗主们及其控制下的大小坞壁的合法地位。魏孝文帝推行三长制，三长代替了宗主；邻、里、党等地方基层组织也取代了大、小坞壁组织。
魏晋时期战乱不断，实力雄厚的乡里大族多率领百姓逃亡山野之间，修筑坞壁以求自保，有时也称“坞”“壁”“垒”“坞堡”“壁垒”等。由于“坞壁”在选址时，就将耕作生产的因素考虑进来了，所以即使与外界隔绝，民众也可以自给自足。
坞壁的首领称为坞主、营主、垒主等，他们占有土地，招募民众耕作，在平时为坞壁的行政长官，组织生产，教化百姓，战时率领坞民作战。坞主甚至自行制度规章，设置部吏和幕僚，坞壁内民众称坞民或堡户，租种土地，缴纳田赋，坞壁内的民众往往是本族族众，乡里乡亲，失去土地或躲避胡人侵扰而流亡过来的流民，坞主也经常自行招募流民，补充实力。这些坞民平时为民，战时为兵，跟随坞主作战，“且耕且守”因为守卫家乡，故而通常士气高昂，战斗力强。坞主和坞民形成紧密的联系。通常十分牢固。坞壁内部还制定了各种法规，相约共同遵守，建立了较为完整的管理秩序。如禹山坞通过与玛众共同立誓的办法制定了法规。庾衮与乌众誓曰：无恃险，无怙乱，无暴邻，无抽屋，无樵采人所植，无谋非德，无犯非义，戮力一心，同恤危难。
由于战争频繁，屯田是坞壁普遍采取的措施，因此坞壁内往往存储大量粮食，自给自足，形成封闭的“庄园式经济”，很少进行商业往来。根据出土文物来看，大型坞壁内设有手工作坊，畜牧场，甚至娱乐场所，但极少有进行商业活动的市场。这也是“坞堡”与“城市”的最大区别，即坞堡是封闭的，没有“市场”的，当粮食不足时，坞主往往会率领坞民进行抢劫，如上文所述郭默即以抢劫为生。这种抢劫行为在坞主里是非常常见的。《晋书刘聪载记》称：（刘）曜还师攻郭默于怀城，收其米粟八十万斛。”仅仅郭默一个坞壁就有粮食八十万斛，数量可谓十分惊人。其他大型坞壁的情况可想而知。
坞主一旦产生往往在本坞壁内有世袭性倾向，一任坞主去世，则传其子或同宗族近属继续担任坞主，其他异姓不得染指，具有很强的宗族色彩。坞主所拥有的武装常称部曲，玛主和其所领部曲的关系是非常牢固的，苏峻死后，峻司马任让等人共立峻弟苏逸为主，领苏峻原来的部众。坞主若死其部众传至其子或弟，其他非本族成员难以统领。鸡主刘遐死后朝廷以其部众授予郭默，刘遐宗族亲戚故旧不乐他属，拥立刘遐子刘肇叛晋。《晋书》卷《刘遐传》以郭默为北中郎将，领遐部曲。遐妹夫防及遐故将史迭、卞咸、李龙等不乐他属，共立肇，袭遐故位以叛。成帝遗郭默等率诸郡讨之。叛军得以平息。
坞壁的人口相当于现代的镇或村，通常有数百户，人口千余，后赵时三辅豪右多杀其令长，拥三十余壁，有众五万以应勋。则平均每个坞壁1500人左右。《晋书》卷《慕容俊传》：张平跨有新兴、雁门、西河、太原、上党、上郡之地，垒壁三百余，胡晋十于万户。”则每个坞壁平均三百户，也是千余人左右。
在这样的情况下，坞壁成为一个个独立的小社会，小个体，在北方大乱，地方政权崩溃的情况下，坞壁事实上成了实际上的地方政权组织，晋室南迁后，也经常利用这些坞壁和坞主，在沦陷的北方实施间接统治，东晋政府经常给这些坞主“太守”“刺史”“都督”等封号。自我安慰，这些坞主也愿意接受封号加强他们的地位，上文提到的苏峻，就曾接受东晋政府册封，被朝廷赐予所谓“安集将军”“峻少为书生，有才学，仕郡主簿。年十八，举孝廉。永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚，峻纠合得数千家，结垒于本县。于时豪杰所在屯聚，而峻最强。遣长史徐玮宣檄诸屯，示以王化，又收枯骨而葬之，远近感其恩义，推峻为主。遂射猎于海边青山中。元帝闻之，假峻安集将军。” 郗鉴以被东晋朝廷封为所谓“兖州刺史，龙骧将军”，上文所述的李矩，郭默等分别被东晋朝廷封为“太守”许多坞堡主也自封太守，刺史，将军等等，用以加强统治，然后让朝廷承认既定事实。

约月同行

三年级四十二讲约月同行作业
南北朝时期，是我国历史上一个动荡不安的年代，南朝主要经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，北朝主要包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周五个时代。玉壁之战就是发生在北朝时期东魏和西魏政权之时的战争。据史料记载，东魏两次打败西魏，想借着胜利的有利时机，一举消灭西魏政权。公元546年，东魏大将高欢率领二十万大军向西魏前沿阵地玉壁城挺进，想攻下玉壁后，再直捣长安，一举消灭西魏。玉壁城是北朝时期西魏抵御东魏的军事前沿重镇，由河东行台王思政上表始建于西魏大统四年(公元538年)，“城周八里，四面并临深谷”，遗址在稷山县城西南六公里的柳沟坡上(今稷山太阳乡白家庄一带。)
玉壁位于峨嵋垣北缘的台地，地处暖带，气候温和，土地肥沃，盛产粮麻，一向民给军需之理想所在。同时，玉壁城北临汾河，西界黄河，东、南为涑水河所环绕，形势突兀，位置险要，进可长驱突击，退可守险无虞，是西魏抵御东魏的军事前沿重镇，是西魏保关中、攻并州、灭东魏的桥头堡，也是西魏插进东魏统治区的一把利刃。对此，东魏高欢鲠骨在喉，定要拔掉这颗阻碍东魏向西扩张的钉子。公元542年和546年，东魏高欢政权两次从玉壁城进犯西魏，挑起了我国历史上著名的玉壁大战。清代学者吴乘权《纲鉴易知录》卷三十八中称“魏以韦孝宽为并州刺史，守玉壁。”公元542年“十一月，东魏大丞相欢侵魏，围玉壁，不克而还。”546年“东魏高欢悉山东之众伐魏，至玉壁，围而攻之，昼夜不息，魏韦孝宽随机拒之。欢无知如之何，乃使祖珽说之使降。孝宽曰：‘攻者自劳，守者常逸。孝宽，关西男子，必不为降将军也’，欢乃解围去……”此事在唐代李吉甫的《元和郡县志》、北宋司马光的《资治通鉴》中都有较翔实的记载。当年，高欢率领崤山以东的全部兵马讨伐西魏，日夜不停地进攻玉壁，西魏并州刺史韦孝宽随机应变地抵抗东魏的进攻。玉壁城中没有水源，城中的人要从汾河汲水，高欢就派人在汾河上游把水决开，使汾河水远离玉壁城。高欢在玉壁城的南面推起了一座土山，想利用这座土山攻进城里。玉壁城上原来就有两座城楼，韦孝宽让人把木头绑在城楼上接高，让它的高度常常高于东魏堆的土山，以抵御东魏的进攻。高欢见到这种情况，便派人告诉韦孝宽说：“即使你把木头绑在城楼上，使城楼高到天上，我还会凿地洞攻克你。”于是高欢派人掘地，挖了十条地道，又采用术士李业兴的“孤虚法”调集人马，一齐攻进玉壁城的北面。玉壁城的北面是山高谷深极其险要的地方。韦孝宽叫人挖了一条长长的大沟，以此长沟阻截高欢挖的地道。他调选精兵良将驻守在大沟上面，每当有人穿过地道来到大沟里，士兵们便都能把他们抓住或杀死。韦孝宽又叫人在沟的外面堆积了许多木柴，贮备了一些火种，一旦地道里有敌人，便把柴草塞入地道，把火种投掷进去，一经鼓风吹火，地道里的敌人全部被烧得焦头烂额。高欢又用一种坚固的攻城战车撞击城墙。战车所到之处没有不被摧毁撞坏的，西魏没有一种武器可以抵挡它。韦孝宽便把布匹缝制成一条很大的幔帐，顺着攻城战车的方向张开，因为布是悬在空中的，攻车无法撞坏它。高欢又把松枝和麻杆之类的易燃物品绑在车前的一根长杆上，又在其中灌油，点起火，用来烧毁韦孝宽的幔帐，并且还想烧毁城楼。韦孝宽便让人制造了一种很长的钩刀，并把刀刃磨得很锋利，等火杆快要烧到幔帐时，便用长长的钩刀远远地割断它，附着在火杆上的松枝和麻杆便都纷纷坠地。至此，高欢又在玉壁城墙下四面八方挖了二十条地道，并在地道中用柱支撑地上的城墙，然后放火烧掉这些木柱，于是城墙便坍塌了。韦孝宽在城墙坍塌的地方竖起一些木栅栏来保卫玉壁城，高欢无法攻进城去。高欢攻打玉壁城的方法已经用尽，而在城内，韦孝宽抵御的办法还绰绰有余。高欢不知道怎么办好，就派人劝说韦孝宽：“您独自守卫这座孤城，西面又没有救兵，恐怕最终也不能保全它。为什么不投降呢?”韦孝宽回答说：“我的城池坚固无比，士兵和粮食都富富有余，进攻的人是白费辛苦，而守城的人却以逸待劳，我倒是担心你们这么多人有回不去的危险。我韦孝宽是个关西男子汉，一定不会做投降的将军的!”派来的人又对城里的人说：“韦孝宽享受着西魏的荣华富贵和功名利禄，士兵和老百姓为什么要跟他一起赴汤蹈火呢?”于是高欢便向城里射支悬赏捉拿韦孝宽的赏文：“凡是能斩杀韦孝宽而投降的人，就拜他为太尉，并且加封他为开国郡公，赏赐匹丝帛。”韦孝宽见到以后，便在赏文的背面提笔写道：“能杀掉高欢的人，才能得到这么多赏金。”东魏的军队到玉壁城苦苦攻打了五十天，战死以及病死的士兵总共达七万人，全都埋在一个大坟墓里。高欢的智谋用尽了，也未攻下玉壁城，又气又急，因此得了疾病。相传当年西魏以玉壁为中心，在汾南的峨嵋北缘与汾河平行构筑参差相距十公里的两条防线;东魏则以南阳堡为中心，在汾北构筑与汾河平行相距约五公里的两条防线，这些防线仍留有当年兵争相关地名或古城堡遗址。据学者考证，与玉壁古城遥遥相对的汾河北岸(至今民间仍有“高欢王把守古平陇”的说法)——“古平陇”，即为当年高欢安营扎寨、囤积粮草的军事重地，在古廉城(今稷峰镇下廉和上廉村)还留有一处古战场遗址。高欢从玉壁城回到东魏之后，他的军队中传言说韦孝宽用定功弩射杀了丞相高欢。高欢听到这些话，勉强坐起来召见权贵们，他让斛律金作了一首《敕勒歌》，自己也跟着乐曲和唱，悲哀之感油然而生，不禁痛哭流涕：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊敕勒族是生活在现在山西朔州一带的游牧民族，斛律金应该是会用敕勒语唱这首歌的，但因为东魏的达官显贵们大多是鲜卑族人，所以他在玉壁城下改用鲜卑语来演唱。后来，《敕勒歌》又被北齐人翻译成了汉语，传唱到如今。斛律金和高欢都来自北方民族，又是同一故乡人，出生入死、戎马生涯，已度过大半人生，此时此刻，思念故土的强烈感情可想而知。所以，《敕勒歌》是从斛律金心底涌出的战地之歌，可以说是北方民族将士的共鸣。最终西魏获了全胜，并由此从弱走强，国力大盛，以西魏为基础建立了北周，又以北周为基础建立了隋，最终平灭北齐、南梁，结束三朝鼎峙。

约月同行

三年级四十三讲约月同行作业
作业:
1.谈谈你对东、西魏邙山大战的看法。
答:
邙山之战是南北朝时期西魏柱国大将军宇文泰对东魏发动的战役。543年2月，东魏的北豫州刺史高仲密据虎牢叛变，宇文泰率军接应。543年3月，两军在邙山决战，西魏军大败。宇文泰在退兵之後，上表自贬，但魏帝元宝炬没有接受。此战之後，东魏乘胜追击，收复虎牢，平定了北豫州和洛州。
公元543年，两魏第四次大战(邙山大战)揭开序幕。此次战争的导火索是由于高敖曹的哥哥高仲密以北豫州投降西魏引起。而更深入的原因，则是由于高欢的儿子高澄贪色引发。高澄十四时就因与其父的宠妾郑氏通奸，差点被高欢杀掉，经司马子如从中周旋，杀掉首告的奴婢灭口，父子才重新和好。后来，高澄又看高仲密美丽的妻子李氏，一见面就扑上去乱扯衣带想要强奸。李氏不从，衣带尽裂，脱身后向高仲密哭诉。恰值高仲密即将外放为北豫州刺史，惊惧气恼之下，一到任上就向西魏投降，东魏的战略要地虎牢关落入西魏之手。宇文泰亲率诸军接应高仲密，军至洛阳，包围河桥南城。
东魏、西魏高欢也亲自将兵十万，自黄河北岸渡河，据邙山为阵，数日不战。宇文泰尽留辎重，趁夜登邙山想突袭高欢。侦察骑兵火速通知高欢，说西魏军只携兵械士粮而来，已距高欢四十里。殊不知此招正中高欢下怀，遂下令分兵摆阵待敌。
黎明时分，两军相交，高欢大将彭乐以数千骑兵直冲入西魏北军，所向皆溃，一直深入西魏营内。有人奔告高欢说彭乐临阵叛逃，高欢大怒。不久，西北方向尘土飞扬，彭乐遣使告捷，俘获西魏临洮王元柬等五个王爷及督将参谋等总共四十八人。高欢勒令鸣鼓进击，斩首三万余级。同时传令彭乐加紧追击黑獭。当时宇文泰狼狈不堪，边跑边在马上向彭乐苦苦哀求：“这不是彭乐将军吗?今天你杀掉我，明天你还有用吗?干嘛不马上还营，把我丢下的金银宝物一并取走呢?”彭乐粗人，也觉此话有理，便舍掉宇文泰，回至宇文泰丢弃的营中把一大袋金宝放在马上奔回向高欢复命(黑獭可谓死里逃生)。
高欢彭乐见高欢，张着大嘴报告：“黑獭侥幸逃跑，已经吓得破胆。”高欢既高兴彭乐先锋之功又极怒他放走宇文泰，命彭乐趴在地上，亲自上前抓住老爷们的大脑袋猛往地面撞，咬牙切齿良久，手中刀举了几次要当场砍下彭乐脑袋，权衡再三，未忍下手。鼓乐满脸是血，扬头乞求高欢再给他五千人马，回阵复追宇文泰。高欢骂道：“你把人都放跑了，还说什么回阵复追。”派人取来三千匹绢压堆在彭乐背上，因以赏其战胜之功。这等谋略气度，也大大显示了高欢与众不同之处。
转天，东西魏两军重整旗鼓复战。因中军一兵士私自杀驴，受到执法官杖责竟然愤而泄密，宇文泰遂得知高欢本人所在位置，三军绕过东魏主力，合击中军帐，高欢仓促之间不及应敌，营外步兵几乎全被俘虏。高欢本人一时间连坐骑也被射宇文泰死，手下赫连阳顺自己下马把马让给高欢，连同七个人随后保护。追兵聚至，高欢的亲信都督尉兴庆说：“大王您赶快离开，我腰中有百箭，足以射杀百人，保护您撤走。”高欢感动说：“如果我们都能生还，以你为怀州刺史。如果你战死，让你儿子做刺史。”尉兴庆说：“我儿子太小，希望用我哥哥做刺史。”高欢允诺。尉兴庆一人殿后拒战，矢尽，被西魏兵乱刀砍杀。
东魏有投降的兵士为了请功，把高欢逃跑的方向向西魏报告，宇文泰为了报前日之仇，立即招集三千敢死队，都执短兵，以大都督贺拨胜为首带军急追。乱阵之中，贺拨胜发现正在策马飞奔的高欢，便执槊与十三骑追赶上来，追了数里，好几次槊尖都几乎刺及高欢，并大喊：“贺六浑(高欢字)，贺拨破胡(贺拨胜字破胡)今日杀汝!”幸而在此千钧一发之际，段韶拍马赶到，从旁拈弓搭箭，一箭射翻贺拨胜座骑，将其摔下马来，接着又射翻西魏两骑。等到副马赶到，高欢等人已经跑得没影。贺拨胜叹道：“今天竟然忘记带弓箭，真是天意啊!”
由于高欢退回之后立即率领主力卷土重来，战场形势又发生变化。东魏兵大肆反攻，冲杀过来。宇文泰的阵势被冲散，难以招架，大败而逃，东魏军队则乘胜大举追击。还是于谨、独狐信等人收集西魏散卒从侧面不断袭扰东魏追兵，宇文泰才得侥幸逃脱，狼狈退回渭河上游。高欢将兵入陕，会议进止，部下封子绘、陈元康劝高欢乘胜追击，定能一统两魏。但其余将领皆无斗志，志气衰竭，不敢再战。
其时宇文泰几乎全军覆没，已成强弩之末，只要高欢军至，必死无疑。只可惜高欢见众将大多数志沮，便下令还军，失去绝佳混一东西、进而一统天下的机会。
而一直为宇文泰坚守桓农粮仓的王思政听说西魏军大败的消息，不仅不逃，反而让人大开城门，自己解衣躺在城楼上，慰勉将士，以激励士卒，表示自己的胆略。几天后东魏兵杀到城下，见城门大开，又知道王思政的名声，心中大怯，竟不战逃走。诸葛亮的“空城计”乃演义所为，王思政的“空城计”实为正史所载。
邙山之败，西魏大败，损失督将四百余人，军士被俘斩六万人。宇文泰辛辛苦苦建立起来的六军损失殆尽。




2.点评齐长城.
答:
齐长城比“万里长城”更加久远，迄今已有2600多年的历史。齐长城在泰沂山脉地区蜿蜒而行，东至青岛西海岸，西起济南平阴县，经实地测量全长约1237.8华里，蜿蜒起伏在1518座山峰上，几乎把整个山东分为南北两半，是目前国内现存保存状态较为完好，年代最早的古长城，被誉为“长城之父”，1987年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。


齐长城是我国古代早期最宏伟的军事防御工程之一。据学者考证，齐长城于春秋齐桓公时期开始修筑西段，至迟在鲁襄公十八年（公元前555年）完成，前后共计一百余年（约公元前685—555年）。


至于修建缘起，学者张维华先生提出，“春秋间，列国诸侯，竞相争伐，或因河为堤防，或沿山置障守，其所谋以自立之求，愈之且密。至于战国，车战之制渐息，徒骑之用渐广，战争范围，益为扩大，于是有长城之兴筑矣；齐国因设齐长城，当与此相关。”


当时的齐国，南有鲁、楚，北有燕国，为了防御邻国侵袭，便在天然屏障泰沂山脉之上修筑了长城。


齐长城充分利用山险，以城墙为防御主体，烽火台多设在山岭的高巅之处，作为防传递信号的军事设施；而关寨和防门多设在平原低谷地段，是出入国境的必经之地，也是战略要冲。此处一般修筑两层城墙，还多配设关卡和防门。


在今天的鲁中山区，齐长城仍有众多的历史遗址，大多保留着原有模样。尤其在莱芜跟章丘交界处，有保存完好的墙体六百米左右，而且残存着官道遗址。这些历史遗痕是2000多年前我国劳动人民勤劳与智慧的结晶，也折射着春秋首霸和战国七雄之一的齐国的伟哉雄风。


齐长城因坡就势，设有多个驻兵防守的关隘。现存的主要有长青段、泰安段、莱芜段、五莲段遗址，其中莱芜境内的锦阳关保存最好。它的不远处是一处古代齐国的驻兵重地——三槐树村。此外，在锦阳关东面两公里左右的鲁地村北岭口，还保存着比较完整的便门——鲁地便门。鲁地便门，是由花岗岩跟条石砌筑而成的拱门，是齐长城保存最为完整的两个便门之一。

约月同行

三年级四十四讲约月同行作业
述中国户籍制度历程。
答：中国户籍制度的源头可以追溯到夏商周，夏禹在治水过程中“禹平水土，定九州，记民数”，其中记民数就是统计人口的开始。
商王权是通过武力征伐的，产生了“收人”、“登人”制度。“收人”、“登人”就是征集兵员，组成或补充军队。在发生征战需要“登人”时，册书中的人口、土地就成为一个重要的依据。随着社会的发展，户籍成为服徭役的依据。
到了周朝时，已经形成了完善的管理机构和制度，设有专门的官职，这些官职主要是规范登记人口和耕田，这些登记就是最初的户籍管理。
秦国户籍制度的确立是在商鞅变法之后。商鞅整顿户籍，建立“名籍”、“户居”法律制度，控制人口和户的规模，增加税源。政府把农民编入户籍（称为编户），实行按编户征收租赋和征收徭役、兵役的制度。
汉代继承了秦朝的全民户口登记制度，将全国的地主、自耕农、雇农、佣工、商人，全部编入国家的户籍，这叫做“编户齐民”。国家要求各县在每一年的仲秋，都要进行“案比”，更造户籍，户籍登记的信息包括：户主姓名、性别、年龄、身份、籍贯、家庭成员的数量、性别及其与户主的关系、财产（包括奴婢数目）等等。然后层层上报朝廷，朝廷则设立“计相”与“户曹”，管辖全国户籍。
南朝时期，佃客按一定比例向地主交纳实物地租，而不负担国家课役，不自立户籍。南朝自实行土断后，对户籍作了较大调整，居民不分侨旧，一律在所居郡县编入正式户籍，取消对侨人的优待，以便政府统一对编户齐民的剥削。与此同时，清查隐匿漏户，把逃亡农民和由豪强隐占的私属搜括出来，充作政府的赋役对象，增加了南朝的财政收入。
北魏时期，三长制（三长户籍制）是北魏施行的一种户籍制度。公元486年，给事中李冲上言：“宜准古，五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，长取乡人强谨者。邻长复一夫，里长二，党长三。所复复征戍，余若民。”即三长只免除征戍，其他负担跟农民一样。高祖听从了这一奏议。三长户籍制施行后，即开始校比户口，编造户籍。遂使“课有常准，赋有恒分，苞荫之户可出，侥幸之人可止。”因此，荫庇户口逐渐减少，编户齐民数字逐渐增加。到魏孝文帝正光元年（公元520年）前，政府编户齐民达五百余万户。对恢复农业生产起了一定的积极作用。
北朝西魏对军士另立户籍，与民户异籍。公元535年宇文泰掌权，都督全国军事、录尚书事。他仿周官六军之制，把十二军鲜卑禁旅五万人改为六军，分由六柱国率领。每军督两大将军，每大将军督两开府，共为二十四部。由宇文泰统领，形成府兵系统。宇文泰和无实权的西魏宗室元欣都是柱国，合六军的六柱国共为八柱国，这又符合了早期鲜卑的八部大人的部落兵制。军士与民户有制，不列于户籍。《北史》卷六十论西魏府兵制说：诸军“分团统领，……自相统率，不编户籍。”可见兵籍由各团掌握，与管理民主的郡守无关。由于兵、民异籍，各有统管，各自为政，致使西魏户籍制度无从实现统一规划，并破坏了户籍的完整性。
北齐武成帝为实行授田课税，征兵服役，于河清三年（公元564年）规定人口的年龄分组：“男子十八以上、六十五以下为丁；十六以上、十七以下为中；六十六以上为老，十五以下为小。”人口年龄与授田课税、征兵服役的关系是：“率以十八授田，输租调，二十充兵，六十免力役，六十六退田，免租调。”与晋朝的人口年龄分组相比，北齐根据授田、退田的年龄，把“丁”由晋朝的“16—60岁”改为“18—65岁”；取消了晋朝的“次丁”，增加了“中”，定为16—1 7岁；并把晋朝的“小”由“12岁以下”改为“15岁以下”。
唐朝的户籍三年一造，三月三十日前完成，一式三份，报户部、州、县。尚书户部接收户籍后首先进行勘检，一旦发现年龄增减、人口隐没等问题，就要逐一调查核实，最后将纠正的情况注明在中央户籍上。在朝廷眼中，地方编造的户籍没有经过户部覆核前不过是个草稿，户籍的最终审核权被牢牢控制在中央手中。户籍与田籍合一，成为缴纳赋税和确认地权的主要凭证。户籍制发展到唐朝，已经很完善了，但依然难以实事求是申报。归于底，人口登记依然是为了征兵服劳役之用。
到宋代，采用户籍、税帐、丁帐、保甲簿、拈基簿多种版籍。不同的衙门，统计对象不同，统计口径也不一，所以，根据宋代各版籍推算的全国人口，是不准确的。但对政府来说，重在掌握纳税人口，而不是全国人口，实行多头统计。比如征兵时每户平均4.7人，比较接近实际。现在新的研究表明，北宋后期中国人口已超过一亿。
金初期，施行“猛安谋克”，三百户为一猛安，十猛安为一谋克，这是一种兵民合一、农战结合的户籍制，精准而有效。调兵出动，就以一个猛安或一个谋克的单位调动，并进行前线、后勤等不同分工。
金统治黄河流域后，规定登记所有人口：“五家为邻，五邻为保，以相检察。京、府、州、县郭下则置坊正，村社则随户多寡为乡，置里正，以按比户口，催督赋役，劝课农桑。村社三百户以上则设主首四人，二百以上三人，五十户以上二人，以下一个，以佐里正禁察非违。置壮丁，以佐主首巡警盗贼。猛安谋克部村寨，五十户以上设寨使一人，掌同主首。寺观则设纲首。”这套制度，可见金对人口的管理相当严密。
到了明朝，洪武三年，开国皇帝朱元璋下旨，派全部军人去各州县里“逐人到户”，查验户口，军人及其家属则入军籍，归兵部掌管。洪武十四年，为公平赋税推行黄册制，黄册每十年一造，每次约六万本，都保存在南京后湖的“黄册库”。
每家发一个户贴，按格式填写“供单”，即人口数、姓名、性别、年龄、与户主关系，所有各种田地数量、坐落地点、应交税粮，房屋类型、间数，牲口头数。上述各项还与旧册比较，重填各户人丁事产变迁。“供单”一式两份，中间盖公章。装订成册后，汇总，后逐级上报。然而，对黄册制的强制推行，不仅工作量大、成本高，实际也做不到。到明太祖后期，就要求“务求不亏原额”，即不比上一年税额少就行了，以致明后期开始胡编乱造，户籍统计已不代表真正的人口数量，甚至出现“崇祯二十四年户籍”的笑柄，因为明朝于崇祯十七年已经灭亡。实际上，现在的研究表明，明朝人口已突破了2亿。
清朝户口与土地脱离
清朝，康熙七年（1668年）停编黄册，改每年由各地造送丁口增减册，三年编审一次。康熙五十一年，康熙皇帝觉得现有赋税已够，实行“盛世滋生人口，永不加赋”。这是一次重大转折，户籍第一次开始与赋税完全脱钩。到雍正年间，“摊丁入地（亩）”，针对人口流动，全部取消人头税，只收土地税，使户口彻底与土地分离。
乾隆三十七年（1772年），清废除编审丁口。而从宋朝实行以钱代役后，劳役就与人口无关。清朝还保留户口，不再征税，而是为了管理治安。乾隆四十一年，推广保甲“循环册”，官府与保甲各执一本，循环交换，随时更新统计。
光绪二十八年（1902年），推行警察制，取代保甲。更大的变化在光绪三十四年，内务部设立统计司，制定了人口普查六年计划。这时才走向真正的统计人口。但未及六年，辛亥革命爆发，清灭亡。民国时，才把数据整理出来，当时有接近4亿人口。此后中国战乱不断。