小渔村资治通鉴魏晋班17-快乐爱阳光毕业作业汇总贴

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小渔村资治通鉴班魏晋班二年级第五讲作业
17-快乐爱阳光

1.谈一谈你对《徙戎论》的看法。
回答：不论是国与家的失败都是在，看不清大势优柔寡断，都会因没有正确的选择而导致的毁灭性的打击而一蹶不振的消亡。
在先期朝廷不能有效的抑制与处理蛮夷扰乱不安分的势力问题引狼入室，导致统治与被统治者的相互颠覆，历史的情节历历在目却又在不断的被重复着复制与上演。要什么与如何处理的圆满结局，永远是人类历史生活中事无巨细的选择的走向，没有偶然终于必然。选择了什么样的处理方式方法就会有相应的结局!

2.晋武帝对待这位“贤能的皇孙”问题上的失误。
回答：司马炎对待传位事初虽有些比较客观正确的观念，但是架不住枕边风心怀叵测的妇人怂恿，纵有建国立业的根本也在被不断的软化与洗脑给葬送了皇家大业，所以说不忘初心坚持正确的知见是何等重要。晋武帝败在不辨是非，不能辨识人心之上。
他不清楚最初明智的选择与望见真实的根本了，糊涂了的错误选择必然灭亡与其于己于万事万物！

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小渔村资治通鉴魏晋班二年级第四讲作业
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1.魏晋玄学泛滥，原因为何？
回答:玄学是以老庄思想为骨架、糅合儒家经义后产生的一种哲学思潮。玄学的含义是指立言与行事两个方面：立言玄妙，专门探讨“超言绝象”的本体论问题;行事玄远，远离具体事务。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可统称为玄学。玄学家多是当时的名士，他们以出身门第、容貌举止和虚无玄远的“清淡”相标榜，成为一时风气。一部分玄学家主张毁弃礼法，但多数依然维护着统治阶级的伦理观念。
玄学的发展主要经历了四个阶段
　　正始玄学，以王弼、何晏为代表，是玄学发展的第一阶段。由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围。尤以王弼对中国哲学的影响最大。时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称为“三玄”，是魏晋玄学家最喜谈论的著作。他们以天地万物皆以“无”为本，“无”是世界的本体，“有”为各种具体事物的存在，是本体“无”的表现。王弼还从哲学上探讨自然与名分、尊卑、名教的关系，宣称名教出于自然，尊卑名分是自然的结果，应当反映自然。何晏作《道德论》、《论语集解》，王弼注《周易》、《老子》，著有《论语释疑》，皆以道家思想解释儒家经典，企图齐一儒家，调和自然与名教的矛盾。王、何等玄学家承袭东汉清议的风气，就一些哲学问题问难析理，反复辩论，称为“清谈”，这是玄学发展的独特方式。王、何等人出身儒家，身居显位，而又寄托心神于老庄，显示超脱世俗的姿态，既能辩护世家大族放达生活的合理性，又能博得“高逸”的赞誉，所以短时间内玄学蔚然成风。
　　 竹林玄学，以嵇康、阮籍为代表，为玄学发展的第二阶段。在哲学上嵇康、阮籍与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想，使正始时期的玄学向两个方面发展。嵇康、阮籍崇尚自然，认为“自然”乃是宇宙本来的状态，是一个有规律的和谐的统一整体，其中没有任何矛盾冲突。而人类社会又是自然的一部分，也本应是一个无利害冲突的和谐整体。他们认为名教破坏了这种和谐状态，因此主张“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”。对当政的司马氏集团以名教掩饰政治上的腐败极为不满，否认自然与名教一致。这一时期，向秀与嵇、阮相反，认为自然与名教不相矛盾，用“称情”、“得性”解释“自然”，提出“有生则有情，称情则自然”的主张，认为人的欲望与自然“不得相外”。在有无关系上承认有一个“不生不死”的生物之本作为万有生生化化的根据，但引进了“自生”、“自化”的概念，成为玄学发展中从王弼的贵无向裴頠、郭象的崇有过渡的中间环节。
　　 西晋玄学，以裴頠、郭象为代表，构成玄学发展的第三阶段。这一时期，玄学仍朝两个方向发展：一是嵇、阮“越名教而任自然”的思想由贵无派发展到极端，使当时一些名士如阮瞻、王澄、谢鲲等人，继承嵇、阮思想中颓废的一面，嗜酒极欲，追求表面形迹上的放达。这种放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄学贵无派在思想上的创造力，使它走向没落。二是沿着向秀的思想发展为裴頠、郭象的崇有论哲学，裴頠作《崇有论》，指斥时弊，批评“越名教而任自然”的风气，重新肯定名教的作用，他在哲学上提出“至无者无以能生，始生者自生也”的观点，反对在万有之外去寻找事物的本性，认为万物“自生而必体有”，没有别的东西作为其存在的根据，从而完成了从贵无向崇有的过渡。郭象进一步发展了裴頠的崇有思想，提出“无不能生有”、“物各自造而无所待焉”等新命题，并在万物“自生”说的基础上提出了“独化”的概念，把崇有论推向极端。
　　 东晋玄学，以张湛、韩伯、陶渊明、袁宏为代表，为玄学发展的第四个阶段。这时司马氏政权南迁，社会矛盾尖锐复杂，齐生死、解脱逍遥的问题便成为玄学的中心内容。张湛注《列子》，综合崇有、贵无学说，把世界和人生说成是瞬息万变、稍纵即逝、虚伪无常的，主张纵欲主义，从而把玄学引入了绝境。这也在政治上反映了门阀士族的没落。东晋以后，玄佛合流，般若学各宗都以玄学语言解释佛经。因此，佛学取代了玄学，中国哲学发展进入了一个新的阶段。
　　魏晋玄学是一种思辨性很强的哲学，玄学的思潮开创了中国文化史上的新时期，中国哲学发展到魏晋时期可以说进入了一个新的阶段。

2.分析一下杨骏倒台的外因和内因。
回答：西晋武帝时，国丈杨骏位高显赫，把持朝政。常常对自己的两个弟弟，杨珧，杨济说：“我们兄弟要权位永固，任用自己人是最要紧的，若是满朝文武皆为我党，还用怕什么风吹草动嘛？”
　　杨珧，杨济颇有见识，他们认为哥哥的做法早晚要出大祸。而杨骏却嗤之以鼻，对自己兄弟的劝谏不以为意。晋武帝病重时，杨骏更加剧了自己的步伐，在朝廷内安插大批亲信。
　　晋武帝知道后，十分震怒，严厉斥责了杨骏。又让汝南王司马亮和杨骏共同辅政，以分杨骏之权。

　　杨骏十分害怕，与亲信商议此事，根据亲信的计策，杨骏将诏书藏了起来。于是躲过了一劫。没过多久，武帝驾崩。杨骏变得更加飞扬跋扈起来，更不把即位的惠帝和众大臣放在眼里。
　　杨骏整日盘算如何整治他人，大树亲党。他的做法招致了大家的一致反对，很多人还怀恨在心。中郎孟观，李肇对他非常不满，便向贾后诬告杨骏要篡夺皇位。贾后早有干预朝堂之野心，便勾结汝南王司马亮，楚王司马玮一起发动了兵变，将杨骏一党诛杀。

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资治通鉴班魏晋班二年级第三讲
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1.分析东吴灭亡的原因
回答：吴末代孙皓皇帝，暴虐治国，又好酒色，大兴土木，从而民心丧尽，大臣人人自危，东吴名将陆逊去世后，国内没有统兵大将。公元279年司马炎以贾充为大都督，王浚军、杜预等军、王浑等军六路并进。孙皓投降，孙吴灭亡。

2.总结晋武帝执政的得失。
回答：一般来说，开国皇帝大多是有所作为的好皇帝，但晋代是个例外，西晋开国皇帝司马炎，虽然结束了三国分裂的局面，统一了全国，但他的两大失误让中国历史在经过短暂的统一后，又开始分裂，出现五胡乱华战乱纷纷的局面。
司马炎的两大失误，一个是统一全国之后开始纵情享受声色奢靡的生活，一个是错定了痴呆继承人司马衷当太子。
严格来说，第一个不是失误，是司马炎的一种生活方式。不过，作为开国皇帝来说，不思进取，贪图享受，也可以算作他的政治失误。《晋书》记载，公元280年，西晋灭东吴，281年春天，晋武帝下诏从东吴的后宫里选五千宫女充实自己的后宫。据说，他的后宫原来就有五千宫女，加上东吴这五千，共一万名美女供他享用，个个秀色可餐。
这么多美女嫔妃，司马炎自己都不知道去哪好了。于是，他想了一个办法，让羊拉着车，随心所欲地走，他坐在上面。羊停到哪里他就在那里停下。一来省了自己绞尽脑汁想哪个嫔妃最美最值得去，二来也让后宫那些勾心斗角的女人们省了争执。这样，一头羊解决了让人头痛的事。不过，女人有女人解决问题的思路。为了得到皇帝的宠幸，嫔妃们争先恐后地把竹叶插在门上，用盐水撒地，以此诱惑羊把车子拉倒自己宫殿门前。
第二个失误是真正的失误，错选继承人。这对西晋以后的走向是决定性的。司马炎选定的继承人是他的二儿子司马衷，由于老大早已去世，司马衷是司马炎活着的儿子中最大的一个，是皇后杨艳为他生的，可以说符合嫡长子继承制。不过，司马衷为人很不精明，被后世称为“痴呆皇帝”，而且还有一个彪悍的妒妇皇后贾南风。
司马炎不是不知道太子司马衷不能委以重任，大臣们也正面侧面向他反映过，他那么精明的一个人，心里也应该清楚。但他看中了聪明的皇孙司马遹。后来的康熙选中雍正当皇帝，有不少成分是看中了雍正的儿子乾隆。不过，司马炎没有达到目的，司马遹后来被贾南风害死，早就虎视眈眈的司马伦等人趁机发动政变，这才引来了八王之乱。
虽然西汉时期也有个七王之乱，但西汉的统治者能够平定叛乱，而西晋的统治者却没有那个本事。内战加上胡人入侵，刚刚统一的国家很快又陷入战乱。五胡乱华，东晋，南北朝，这一乱又是几百年，直到出现隋文帝杨坚。从这一点上来说，司马炎简直就是历史的罪人。
不过，总体来说，司马炎在历史上还不算一个昏君，他颁布了一系列利国利民的措施，而且这个人也能接受大臣对他的批评。
有一次，司马炎问纪检大臣刘毅，自己和汉代的哪一个帝王相比。刘毅回答：桓帝、灵帝。司马炎很奇怪。刘毅解释说，桓帝、灵帝卖官的钱都进了官府的仓库，陛下卖官的钱进了自家腰包，从这一点来说，还不如桓帝、灵帝。司马炎哈哈一笑，桓灵时代听不到这样的话，现在我还有正直的大臣敢说真话，已经胜过他们了。

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第二讲作业
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1.嵇绍该不该做晋朝的官？
回答：嵇紹之父嵇康被司马氏陷害而死是属于冤死，嵇紹与司马氏有杀父之仇，虽然山涛极力向晋武帝举荐嵇紹，但嵇紹是不应该答应为晋朝做官，不为父辈报杀父之仇，他可以继续隐居在家，以孝其父，为杀父的仇人去当官效力实为不妥。

2.谈谈众议和独断的利弊。
回答：有时候众人可能随声附和，独断则更具慧眼。大家都劝吕太后攻打匈奴，只有季布认为不行，吕后认为季布说得对，没有攻打匈奴，避免了损失。如果攻打匈奴，指不定会多么惨呢。所以说独断更有说服力。

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渔村资治通鉴魏晋班二年级第一讲
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本期作业：
1.谈一谈晋武帝治国，与曹魏相比有了哪些改变。
回答：晋武帝是继魏氏苛酷奢侈的政治之后登极的，他以仁厚节俭的作风纠正魏氏的弊端。太常丞许奇是许允的儿子。晋武帝将要在太庙行事，朝廷中议事的时候，大臣们认为，许奇的父亲因过被诛，许奇不宜在武帝身边供职，应当委派他担任朝廷外的官职。晋武帝于是追述许允的名望，称赞许奇的才能，提拔他担任祠部郎。有关部门称，宫中所用的青丝牵牛绳断了，晋武帝下诏，用青麻代替青丝。要想得天下，必须“笼络人心”。曹魏的一系列苛刻作风，也给了司马家族“笼络人心”的空间。所以同样是篡位得国，晋朝的寿命比魏国要长久。虽然遇上个白痴皇帝司马衷，引其八王之乱，但东晋仍然在江南延续百年时间。

2.吴国主动进攻晋国，是否正确，理由为何。
回答：不正确。就从听信有人说徐绍曾称赞中原之国的美好，就动怒杀徐绍。可见个人有主观有偏见，不核实，就下判决。这性格容易让晋国找到突破口。而且听从孙晧把国都迁到武昌这就加速了吴国国力的损耗，使原本势单力孤更加惨淡何谈进攻。

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小渔村资治通鉴魏晋班第八讲作业  

1.你如何看待司马师对待曹魏皇室
回答：司马家族一贯秉承着渐进式的夺权策略，自司马懿的后代更是一步步的加快了篡权夺位的节奏。司马师更是迫不及待的扫平了所有的阻碍碍，至亲妻子娘舅也不放过，可谓是顺者昌逆者亡。在掌握兵力实权的情况下强行废黜立幼，进而以此达到顺利掌控朝纲的目的。司马家的强势无可逆转的一代代接替着。

2.姜维洮西之战， 你怎么看
回答：姜维洮西之战，是以少胜多的经典战役。姜维、夏侯霸、张翼等蜀汉将领兵分三路向祁山、石营、金城攻来，陈泰错判军情，令王经死守狄道等候陈兵到达，可是王经没有听从陈的策略，冒然出兵招致兵败被困。陈泰不愧是一名将，在危难之时出快兵迫使姜维自保退军。此次战役是姜维一生中大胜之战，在历史的长河中时势不造人，在没有强主明君的朝势下姜维最终还是难成就大事。

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小渔村资治通鉴魏晋班
17-快乐爱阳光第七讲作业

你对曹爽和司马懿的评价
回答：曹爽本来有很好的契机去发展自己的事业，但是由于其执掌权柄之后，任意妄为，加之身边又没有过硬的谋士相佐，西征一事更不听司马懿的劝阻，使其在出兵征伐蜀汉的策略中大败而归折损了元气，更在亲族掌权的家族势力的威望中，一步步行使着骄奢淫意权威，以狂妄的姿态走向失败。
司马懿老谋深算，极尽其所能忍之智，总能在合适的时机化险为夷，平安避过锋芒。不声不响的培养着自己的势力范围，谋略奇才，能洞察事态的玄机。审时度势稳稳的实现着自己的野心雄志！

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小渔村资治通鉴魏晋班17-快乐爱阳光第六讲作业

作业：1.你对魏明帝的后事的处理有何看法？
回答：顺着历史的线索回顾，朝代的更迭，历史的演进，都是奉行者智者为天下的信条，无不演绎着胜败兴衰的史幕。魏明帝后事的处理就历史演义中来开，不管谁只要遇到司马懿就是解不开的局。司马懿就是历史的一个节点，就是历史长河中的一个响当当的角色，任魏明帝如何处理，终究逃不脱司马懿的权谋。


2.孙权 是明君为什么处理不好继承人的的问题？
回答：一个人不管在什么局势下，只要偏听偏信就会最终导致混乱的局面与歪风邪气的猖行。孙权在老来承受着培养30多年继承人孙登和诸葛瑾的相继离开，等于失去了左膀右臂的半壁江山，面对逝去的和留下的，对于老年的孙权来说疼爱的封赏多于利弊得失的政治衡量，最终埋下了不安分的祸根与伺机而动的阴谋所致的两败俱伤的结局。一国之首没有分寸的爱只有混沌的凡夫俗子的世俗心绪，在其位而没有在帝王的角度去处理特殊的历史决策就等于毁灭。

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资治通鉴班魏晋一年级第五讲作业

作业，你对魏明帝对待群臣谏言的办法有什么看法

回答：魏明帝曹睿文韬武略都很出众，由于年少时得到祖父曹操的喜爱器重培养，其精通律法，还因为自身的先天状况寄人篱下而不得不忍辱负重的前行，所以在为人处事上就只能谨小慎微不出差错。事物往往由于在长期压抑的生活状态下一旦警报解除，位居首位再没有了逼迫与危机感。大权在握唯我独尊的位置上，慢慢就会出现了任由着自己的性子癖好，而不会遵循正确原则去行事的行为方式。也就很容易出现了我行我素，任由他人哭天抢地也无动于衷的局面。选错方向永远是致命的失败因果！一个人点滴的行为轨迹就是命运的果！

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资治通鉴魏晋班一年级第四讲作业

1诸葛亮的逝世对三国的影响
回答：功成者在于天时地利人和，在历史的长河中纵观后期蜀汉的先天缺兵少将君主不是圣贤的不利之势，以诸葛亮一人之力终难起色，其鞠躬尽瘁死而后已也只能用这样的姿态尽忠报国书写历史了！日夜事必躬亲的行事准则，尽忠报效无怨无悔。国之栋梁累不堪负带着遗憾也带着蜀国的命运一起消亡了！

2你对魏延的评价
回答：勇猛之士，不拘小节。快人快语，屡建战功的局势中，必会招来嫉恨之眼，盛头之势不会平衡将领之间的关系，没有运筹帷幄韬光隐晦之雄才大略的情商，是其败北遭来杀身之祸的根本原因。