小渔村成语典故学习班——蓝色星空笔记本

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成语典故班第41课作业： 
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一、根据成语多种多样，下列成语的含义基本相同，请给出解释及出处
第一组
【变化不穷】、【变幻无穷】、【变炫无穷】
变化不穷：
解释：指变化多种多样，没有穷尽。
出处：清·赵起杲《青本刻例言》:“编中所述鬼狐最夥，层见叠出，变化不穷。”
变幻无穷：
解释：穷：尽，终结。形容不断变化，没有止境。
出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“须臾之间；变化无穷。”
变炫无穷：
解释：变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。
出处：《宋书·后妃传论》：“自元嘉以降，内职稍繁，椒庭绮观，千门万户，而淫妆怪饰，变炫无穷。”

第二组
【千形万态】、【千姿百态】、【千姿万态】
千形万态：
解释：形：形状。多种多样的形状。
出处：梁启超《慧观》：“各自占一世界，而各自谓世界之大，已尽于是，此外千形万态，非所见也。”
千姿百态：
解释：形容姿态多种多样，各不相同。
出处：将子龙《好景门》：“食客五花八门；论服饰～；论肤色黄白都有。”
千姿万态：
解释：形容姿态多种多样。同“千姿百态”。
出处：贺敬之《桂林山水歌》:“望不尽，千姿万态独秀峰。”

第三组
【人多口杂】、【人多嘴杂】、【人微言轻】
人多口杂：
解释：指谈论的人多，各种议论都有。
出处：《脂砚斋重评石头记》第九回:“宁府人多口杂，那些不得志的奴仆们耑能造言诽谤主人。”
人多嘴杂：
解释：杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第五十九回:“闺臣恐人多嘴杂，说话不便，即同良箴、红蕖、紫绡另在一房居住。”
人微言轻：
解释：指地位低，说话不被别人重视。宋苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“盖人微言轻，理自当尔。”
出处：《后汉书·孟尝传》：“臣前后七表；……而身轻言微；终不蒙察。”

二、成语具有丰富多样性，请把描写“春夏秋冬”的成语各写三个，解释并回答出处。
春色满园：
解释：园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。
出处：宋·叶绍翁《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔；小扣柴扉久不开。春色满园关不住；一枝红杏出墙来。”
春色撩人：
解释：撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。
出处：宋·陆游《剑南诗稿·山园杂咏五首》:“桃花烂漫杏花稀，春色撩人不忍为。”
春山如笑：
解释：形容春天的山色明媚。
出处：宋·郭熙《林泉高致·山水训》:“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”

夏日可畏：
解释：像夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。
出处：《左传·文公七年》:“鄷舒问于贾季曰:‘赵衰、赵盾孰贤？’对曰:‘赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。’”杜预注:“冬日可爱，夏日可畏。”
蝉不知雪：
解释：知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人见闻不广。
出处：汉·桓宽《盐伯论·相刺》:“以所不睹不信人，若蝉之不知雪坚。”
夏雨雨人：
解释：雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
出处：西汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”

一叶知秋：
解释：看见一片落叶，就知道秋天将要来了。比喻从事物的某些细微迹象就预料到事物的发展趋向和变化。
出处：《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。” 宋唐庚《文录》：“唐人有诗云：‘山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。’”
秋风过耳：
解释：比喻漠不关心。
出处：汉·赵晔《吴越春秋·吴王寿梦传》：“富贵之于我，如秋风之过耳。”
一日三秋：
解释：《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”一天不见，就好像过了三年，形容思念人的心情非常迫切。
出处：南北朝·何逊《为衡山侯与妇书》：“路迩人遐；音尘寂绝；一日三秋；不足为喻。”

冰天雪地：
解释：形容冰雪漫天盖地，非常寒冷。
出处：清·蒋士铨《鸡毛房》诗：“冰天雪地风如虎；裸而泣者无栖所。”
滴水成冰：
解释：水一滴下来就冻成冰，形容天气十分寒冷。
出处：宋·钱易《南部新书》：“严冬冱寒；滴水成冰。”
岁暮天寒：
解释：指年底时候的寒冷景象。
出处：《东周列国志》第四十六回：“岁暮天寒，且归休息，以俟再举可也。”

三、创作题
请从你喜欢的成语中找出其中一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
    要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
雪泥鸿爪：
解释：大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。
出处：宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
七绝.感怀
绝壁题诗迹有痕，飞鸿踏雪了无存。
经年别梦何人道，孤影常常立晓昏。

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成语典故班第42课作业
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一、填空题
1、词组从结构上大致可以分为（固定词组）和（自由词组）两大类。
2、固定词组是指结构比较固定的（词组）。在结构上具有性，构成固定词组的词及其（次序）一般都不能变动。在意义上具有（整体性），组成固定词组的各词往往不能再作字面上的（个别解释）。
3.根据词组包含词语的多少可以把它分为（简单词组）和（复杂词组）两大类。简单词组的内部只有（两个）词，一种语法结构关系；复杂词组的内部有（三个）或（三个以上）的词，其内部的语法结构关系相对复杂些。
4、从结构和功能这两个角度对词组进行分类，因此就有词组的（结构类型）和（功能类型）。
5、汉语词组的基本结构类型有：（主谓）、（动宾）、（偏正）、（补充）、（联合）这五种结构。
6、关于成语内部的结构，大体可分为（单一结构）和（复合结构）。
7、成语一般都是由四个字组成.有各种各样的结构类型，有（并列结构）、（偏正结构）、（动宾结构）、（动(形)补结构）、（主谓结构）。
二、简答题并举一例说明。
1、什么是单一结构？
答：单一结构的成语内部的语素凝固成一体，共同表达一个固定的意思，都不能分作两部分来分析其结构，如：“乱七八糟”、“胡说八道”、“忸忸怩怩”等。这种单一结构的成语为数不多。
2、什么是复合结构？
答：复合结构是指两个或两个以上的部分组成的结构，而其中的结构关系又可以分为两大类：一种是单句省略型，一种是复句紧缩型。如：
“粉身碎骨”“偃旗息鼓”“花枝招展”“赴汤蹈火”
三、成语结构有联合式、主谓式、复句式、紧缩式、偏正式、动宾式、连动式、复杂式、补充式，百度搜索带并列结构、偏正结构、动宾结构、动(形)补结构、主谓结构的成语各二个，并回答注释及出处。
格式：
1、并列结构：
①卧薪尝胆（出处：《史记·越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。）
②悬梁刺股（出处西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”）
答：1.并列结构：
①跋山涉水bá shān shè shuǐ
解释：跋：翻山越岭；涉：徒步过水。翻山越岭；蹚水过河。形容走远路的艰苦。也作“跋山涉川”。
出处：宋 吴曾《能改斋漫录 事实二》：“过家上冢，恳章尽得于哀荣；跋山涉川，之任敢辞于艰险。”
②摆尾摇头
解释：摆动头尾，形容喜悦或悠然自得的样子
出处：《大唐三藏取经诗话》上卷：“只见麒麟迅速，狮子峥嵘，摆尾摇头，山林迎接。”
2.偏正结构：
①绿林豪杰
释义：指绿林中出众的人物
出处：清 李渔《玉搔头 逼氛》：“有谁人道我的不是，又喜得有两个绿林豪杰率众来归，要助我力图大事。”
②衣冠禽兽
释义：穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》：“不但衣冠中禽兽；乃禽兽中豺狼也。”
动宾结构
1、大动干戈
解释：干、戈：古代两种兵器。原指进行战争。现多比喻大张声势地行事。
出处：先秦 孔子《论语 季氏》：“邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。”
2、不动声色
解释：动：变动；声：说话的声音；色：脸色。内心活动丝毫没有在语言和神情上流露出来。形容镇静、沉着。也作“声色不动”、“不露声色”。
出处：宋 欧阳修《相州昼锦堂记》：“垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。”
3、动宾结构：
①平分秋色（意思是比喻双方各得一半，不分高低， 表示平局。出自《楚辞·九辩》：“皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。”）
②焚膏继晷（形容夜以继日地勤奋学习、工作等。出自《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”）
4、动补结构：
①入木三分（意思是形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻、透彻。出自唐朝·张怀瓘《书断·王羲之》：“晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。”）
②危在旦夕（意思是形容危险就在眼前。出自《三国志·吴书·太史慈传》：“今管亥暴乱，北海被围，孤穷无援，危在旦夕。”）
5、主谓结构：
宾朋满座：
解释：座：坐位。宾客朋友坐满了席位。形容朋友很多
出处：明 郭勋《雍熙乐府》第四卷：“醉仙楼听鹤鸣一派箫韶洞，宾朋满座，谈笑无穷。”
步履维艰：
【解释】：指行走困难行动不方便。
【出自】：《宋史·章宗经三》：“年高艰于步履者，并听策杖，仍令舍人护卫扶之。”明·邵景瞻《觅灯因话·桂迁梦感录》：“念见刘，颈荷欠徽，手交木叶，颜色枯槁，步履艰难。”
三、写作题
请从你本课的作业中找出一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
    要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
成语：愚公移山
注释：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
出处:《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。

七绝.愚公移山有感
文/蓝色星空
儿孙代代不余力，拦路双山誓铲平。
智者愚公谁智者，世人自是看分明。

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成语典故班第43课作业
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一、通过本课的学习，请在仔细体会古诗词中成语的运用时，并找出十条含有成语的诗句，并注明作者，解释，出处。
答：
1.〔乘风破浪〕乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
出处：唐•李白《行路难》
        解释：乘：趁着。趁着顺风；破浪前进。比喻志向远大；气魄雄伟；不怕困难；奋勇前进；多含施展远大抱负之意。也作“乘长风破万里浪”、“长风破浪”。
2.〔笔扫千军〕“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”
出处：唐•杜甫《醉歌行》
解释：扫：清除，消灭。形容笔力雄健，雄奇奔放，无所匹敌。
3.〔千呼万唤〕“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”
出处：唐•白居易《琵琶行》
解释：多次呼唤；再三催促。
4.〔黑云压城城欲摧〕“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”
出处：唐 李贺《歌诗集 卷一 雁门太守行》
解释：欲：将要；摧：摧毁。浓厚的乌云笼罩城头；象要把整个城压毁似的。比喻恶势力一时嚣张所造成的紧张局面。
5.〔贫贱之交不可忘〕“夫贫贱之交不可忘，珠玉满堂而不足贵，薛大夫其人也。”
出处：唐•陈子昂《薛大夫山亭宴序》
解释：贫贱之交：贫困时的知心朋友。指人富贵时不要忘记贫贱时的朋友。
6.〔天涯比邻〕“海内存知己，天涯若比邻。”
出处：唐•王勃《送杜少府之任蜀州》
解释：虽然相隔极远，但近如邻居一样。
7.〔阳关三迭〕“渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
出处：唐•王维《渭城曲》
解释：阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南；三迭：反复歌唱某一句。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。
8.〔桃蹊柳陌〕“桃蹊柳陌好经过，镫下妆成月下歌。”
出处：唐•刘禹锡《蹋歌词》
解释:指春景艳丽的地方。亦作“桃蹊柳曲”。
9.〔不堪回首〕“春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
出处：南唐•李煜《虞美人》
解释：不堪：不忍；回首：回头；引申为回顾、回忆。不能忍受回顾的痛苦。多指因回忆过去不好或不愉快的事而痛苦；因而不忍心回顾。
10.〔心有灵犀〕“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”      
出处：唐·李商隐《无题》
解释：灵犀：灵兽犀牛。比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会

二、写作题
请从本课诗句中找出一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
  要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
寸草春晖；谁言寸草心，报得三春晖。
【出处】：唐·孟郊《游子吟》
【解释】：小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情，比喻父母的恩情沉重，难以报答。
五绝.娘亲
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一朝分娩痛，廿载育成才。
非是娘亲做，苦心难品来。

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成语典故班第44课作业
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一、成语可否入诗，请仔细体会诗词中成语运用的同时，并结合上节课的学习内容，找出十条含有成语的诗句，并注明作者，注释，出处。
答：
1.〔桃花潭水〕“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
解释：比喻友情深厚。
出处：唐·李白《赠汪伦》
2.〔狂风怒号〕“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
解释：怒：愤怒；发怒；号：号叫。大风刮得像发怒一样号叫。
出处：唐 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
3.〔霓裳羽衣〕唐·白居易《琵琶行(并序)》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”
解释：以云霓为裳，以羽毛作衣。形容女子的装束美丽。
出处：唐·白居易《琵琶行(并序)》
4.〔石破天惊〕：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”
解释：山崩石裂；有惊天动地之势。原形容箜篌的乐声忽然高亢；震动了整个天界。现多指突发的大事或文章、议论的惊人。
出处：唐 李贺《歌诗集 李凭箜篌引》
5.〔 振兵释旅 〕臣闻古之天子，方建大礼，必先振兵释旅，以告成功。
解释：收缴兵器，解散军队。
出处：唐·陈子昂《谏曹仁师出军书》
6.无可奈何
释义:奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。
出处:《史记·周本纪》：“太史伯阳曰：‘祸成矣；无可奈何！’”
运用:  北宋 · 晏殊  浣溪沙
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。
7.粉身碎骨
释义:身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
出处:唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”
运用:石灰吟 明 · 于谦
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
8.一去不复返
释义:一去就不再回来了。
出处:《史记·刺客列传》：“风萧萧兮易水寒；壮士一去兮不复还。”
运用:唐 崔颢  黄鹤楼  
“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。
9.水村山郭
释义:指水边的村庄，靠近山的城镇。
出处:唐·杜牧《江南春》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。
10.天长地久
释义:跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
出处:《老子》第七章:“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
运用:唐·白居易《长恨歌》:“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
二、写作题
   通过咱们这44课成语的学习，请从中找出一条你喜欢的成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
成语:两袖清风
注释：衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。现多比喻为官清廉、不贪赃枉法严于律己的人。
出处;元·陈基《次韵吴江道》
七绝.闲吟
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当官造得一方春，不为钱财只为民。
两袖清风心敞亮，他年依旧自由身。

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成语典故班第45课作业
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一、简答明清小说的特点。
答:从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。传统文化给明清小说提供了丰富的养料，而明清小说又将传统文化空前地发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的衍绎中予以创造性的阐说。
1、史传色彩--世俗文学的历史依傍
中国的史官文化异常发达，源出于“纪实”的传统小说，与史官文化有着血肉相连、密不可分的密切关系，不可避免地被打上了史传的烙印，史传性是中国传统小说最重要的民族特征。尽管明清小说带有浓厚的市民文化色彩，但无论从衍说故事之形式还是从讽寓教化之动机出发，都深深地受到了史传文化的决定性影响。
题材的史传性 观念的史传性 小说艺术的史传性
2、惩劝教化--儒家文化的影响
中国古典小说受儒家思想的影响长久深远，而将这种影响合理化、具体化者，则是小说理论中的“惩劝教化”说。几乎可以说，“惩劝教化”模式笼罩了整个封建时代的小说创作。
重视小说的教化作用 惩劝模式牢笼创作
3、神妖仙道--佛道思想的濡染
佛教自东汉末传入中国后，一直在文化形态上深刻地影响着文学创作。而道教是唯一在中国本土上产生发展成长的宗教，它与古代小说有着密不可分的血肉关系，尤其在想象力和创造力方面，对古代小说影响深刻。佛道所创造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇谲变幻的仙道法术，因果业报的结构，以及由此孕育的小说母题，无疑为小说世界带来了奇观异彩。
二、通过本课的学习，请从中找出一条你喜欢的成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
  要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
乱琼碎玉
意思是雪花。出自明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》
比喻洁白而凌乱的雪
出处
《水浒传》
五绝.雪花
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琼花空乱舞，碎玉缀奇姿。
可是春来到，谁猜雪满枝。

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成语典故班第46课作业
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简答“三言”、“二拍”是指什么？
答：三言指警世通言，喻世明言和醒世恒言。
二拍指初刻拍案惊奇和二刻拍案惊奇。
三言二拍的主要内容。
答：三言每集四十篇，共一百二十篇。是一部白话小说总集，题材广泛，内容复杂，从各个角度不同程度地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感悟。
二拍每集四十卷，共八十卷。根据野史笔记，闻言小说和当时的社会传闻创作，反映了市民是追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌芽时期人们渴爱情和平等的自由主义思想。

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成语典故班第47课作业
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一、填空题：
1.杨家将演义一般指（北宋志传）。
2.《封神演义》俗称（《封神榜》），又名（《商周列国全传》）、（《武王伐纣外史》）、（《封神传》）等是明代（许仲琳）创作的长篇小说，约成书于（隆庆）万历年间。 《封神演义》全书（一百）回，写的是（武王伐纣）的故事。前三十回着重写（纣王）的暴虐，（姜子牙）归隐，（文王）访贤，得姜子牙之辅佐，（武王）才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写（商）、（周）两国的战争，并且掺杂有（宗教）的斗争，阐教帮助（周），截教帮助（商），各显道术。
    3.《隋唐演义》是明末清初文学家（褚人获）创作的一部具有（英雄）传奇和（历史）演义双重性质的长篇（章回体）小说，共二十卷，一百回。全书整体结构以（史）为经，以（人物）为纬，以（隋炀帝）、（朱贵儿）、（唐明皇）、（杨玉环）的“两世姻缘”为大框架，讲述自（隋文帝）起兵伐陈开始，到（唐明皇）还都去世为止一百七十多年的传奇历史。
4.《小五义》是古典名著（《三侠五义》）的续书之一，全称（《忠烈小五义传》）又称（《续忠烈侠义传》）。“小五义”指的五鼠后人，（窜天鼠）卢方之子粉面子都卢珍、（掣地鼠）韩彰义子霹雳鬼韩天锦、（钻山鼠）徐庆之子山西雁徐良、（锦毛鼠）白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和（“小侠”）艾虎五人。全书主题环绕在群侠于忠协助平定（藩王作乱）、于义惩治为恶盗匪两大主题，全书贯彻（忠义）思想，歌颂（行侠仗义）精神。
   二、简答《三侠五义》的核心思想。
答：《三侠五义》的核心思想是小说弘扬人间正气，把侠客义士的除暴安良行为与保护清官、协助清官断案完美的结合起来，表现了宣扬忠义、维护社会秩序、为国为民的思想。
侠客们协助清官与邪恶势力对立，仗义除暴、为民申冤，这些都反映了基层人民群众的思想和愿望，明确表达了人们对清明政治的要求和对是非善恶的态度，具有深刻的意义和认识价值。

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典故班第48课作业
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1、龙阳泣鱼
《战国策．魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。
2、仙山楼阁
《史记．封禅书》：“自威（齐威王）、宣（齐宣王）、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”唐白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”后因称仙人所居住的仙境为“仙山楼阁”。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。
3、只许州官放火，不许百姓点灯
宋陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’”后因以“只许州官放火，不许百姓点灯”形容统治者为所欲为，却限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而严格要求别人。
4、千金买骨
花费千金，买千里马的骨头。比喻招揽人才的迫切。战国时郭隗以马作喻，劝说燕昭王招揽贤士，说古代君王悬赏千金买千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于是不到一年，得到三匹千里马。比喻若能真心求贤，贤士将闻风而至。见《战国策．燕策一》。
5、骂坐灌夫
《史记．魏其武安侯列传》：灌夫为人刚直使酒，不好面谀。与丞相田蚡有隙。在一次列侯宗室为田蚡贺喜的酒宴上，使酒大骂临汝侯（灌贤）和程不识以泄怒。后遂用“灌夫骂座、使酒骂座、骂座”指酗酒任性而骂人，亦表示刚直不屈，不谀权势；用“骂座灌夫”指刚直不屈的人。
6、回文锦字
【出典】《晋书》卷九十六《列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄婉，凡八百四十字，文多不录。”
7、山公启事
晋代山涛任吏部尚书，擅于擢拔人才，每有官缺，均先亲自选题数人，写成奏章，密启皇帝选录，然后公奏，故举无失才，时称为“山公启事”。见《晋书．卷四十三．山涛传》。后用以称扬荐贤举能，知人明鉴。
苏武牧羊，雪屡餐于北海：苏武为西汉大臣，出使匈奴时被扣留，后至北海牧羊，渴饮雪水，饥吞毡毛，历尽艰辛，居匈奴十九年，持节不屈。
8、庄周活鲋，水必决于西江
《庄子》载：有一次庄子外出，在一条车辙之中发现一尾鲋鱼，那鱼请求庄子给他一些水以活命，庄子慨然表示要去引西江的水过来救他存活。
9、智伯恩深，国士吞变形之炭
豫让为春秋末战国初期的刺客，曾事于智伯。赵襄子与韩魏攻灭智伯后，豫让漆身吞炭，以改变容貌音声，谋刺赵襄子为智伯报仇。
10、羊公德大，邑人竖堕泪之碑
羊公就是羊祜字叔子，为西晋大臣，武帝时都督荆州诸军事，任内极得民心，死后百姓见到他的墓碑就流泪，时人称为堕泪碑。
11、伯乐马：
伯乐是春秋时期秦国人，姓孙名阳，以善相马著称。
12、浩然驴：
浩然就是唐朝诗人孟浩然，据说他往往骑着驴子在风雪之中，诗兴因此大发。
13、桃林牛已放
典出《书·武成》。武王姬发灭掉商朝后，就“归马于华山之阳，放牛于桃林之野”，也就是表示以德服人，给那些还未归降的人看。
14、出妻为种后园葵：
《史记.循吏列传》：春秋时期公仪休为鲁国相，有一天在家中吃到葵菜，又见妻子在纺织，曰：欲夺园夫红女之利乎？。为了不与园夫和织女争利，于是怒而拔去葵菜，并休妻出门。
15、颜巷陋
是说孔子的短命弟子颜回的，孔子认为他虽然生活困顿但乐观豁达，是为贤。本指颜回所居的陋巷，后用以指简陋的居处。
16、阮途穷
这个是说三国时候的阮籍的，是历史上有名的的竹林七贤之一。他生性好酒，常常独自驾着牛车，载着一坛好酒，边行边喝，有时前面没路了，阮籍便痛哭一场，再转向其它道路继续前行。
17、黄耳解传书
相传陆机在洛阳时有了一条叫做黄耳的狗，这只狗能给家里寄信。
18、庭畔有人持短剑
《史记.刺客列传》战国时，荆轲受燕国太子丹所托出使秦国，假献地图的名义以匕首藏于地图中谋刺秦王，事败被杀。
19、桃林牛已放
典出《书·武成》。武王姬发灭掉商朝后，就“归马于华山之阳，放牛于桃林之野”，也就是表示以德服人，给那些还未归降的人看。
20、虞坂马长嘶。
指的是伯乐的故事，伯乐一日路过虞板，见到一匹老迈的千里马，因主人不识货居然把它当作拉车的马来用，眼看这匹马步履艰难，伯乐不由上前抱住马脖子，失声痛哭，那匹马也仰天长嘶，似乎是找到了知音。

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成语典故班第49课作业
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本课学习了《声律启蒙》下卷部分，《声律启蒙》里究竟藏了多少典故，请从中找出典故20条并加上注释。
答：
1、赤壁
注释：传为中国古代著名的赤壁之战遗址,位于湖北省蒲圻县西北。
《三国志》卷四十七〈吴书·吴主权〉～7～
「备进住夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、程普等行。是时曹公新得表众，形势甚盛，诸议者皆望风畏惧，多劝权迎之。惟瑜、肃执拒之议，意与权同。瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。公烧其馀船引退，士卒饥疫，死者大半。」
2、韦编
注释：韦编（）：孔子喜欢读《易》，时常翻阅以至韦编三绝。韦︰熟皮所制。
《史记》卷四十七〈孔子世家〉～937～
孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。曰：「假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。」
3、赵瑟
注释：赵瑟：为战国时赵国君主所鼓之瑟，《国策》秦、赵会于渑池，秦王曰：“闻赵王好音，请鼓瑟。”赵王鼓瑟，蔺相如曰：“闻秦王善为秦声，请奏盆罐。”秦王不许，相如迫之，秦王乃亲击罐。
赵瑟指瑟，因这种乐器 战国 时流行于 赵国 ， 渑池 会上 秦王 又要 赵王 鼓瑟(见《史记·廉颇蔺相如列传》)，故称。 南朝 齐 谢朓 《三日侍华光殿曲水宴代人应诏》诗：“ 秦 筝 赵 瑟，殷勤促柱。” 唐 白居易 《筝》诗：“ 赵 瑟清相似，胡琴闹不同。” 清 林大中 《烈士行》：“ 秦 筝 赵 瑟翻新声，絳唇玉貌歌喉清。”
4、焕留剑
注释：事出《晋书·张华传》。谓 晋 代 雷焕 在 豫章 丰城 监狱屋基挖得龙泉、太阿二柄宝剑。一送 张华 ，一留自佩。后以“雷焕留剑”指截留部分贵重物品的行为。
5、吕虔刀
【出典】《晋书》卷三十三《王祥传附》：“初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓祥曰：‘苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。’祥固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授览，曰：‘汝后必兴，足称此刀。’览后奕世多贤才，兴于江左矣。”
注释：“吕虔刀”典故是说此刀只有三公位的人才能佩带。后来以此赞誉辅相，也用以作为高爵厚禄的标志。
6、雪竹
注释：①雪中之竹。唐 郑谷《送进士韦序赴举》诗：“秋山晚水吟情远，雪竹风松醉格高。”宋 魏泰《临汉隐居诗话》：“熙寧 庚戌冬，王荆公 安石 自参知政事拜相……取笔书窗曰：‘霜筠雪竹 钟山寺，投老归歟寄此生。’”宋 范成大《荆公墓》诗之一：“半世青苗法意，当年雪竹诗情。”
②一种干节上有浓厚白粉的竹子。唐 许棠《题开明里友人居》诗：“风巢和鸟动，雪竹向人斜。”宋 杨万里《谢丁端叔直阁惠永嘉髹研句容香鬲》诗：“元珍先生 茁云孙，雪竹有节豹有文。”
7、荷盘
注释：指荷叶。荷叶形圆，似盘，故名。元赵孟頫《雨》诗：“蛛网悬珠络，荷盘泻汞银。”元马祖常《用乐天韵因效其题咏闲意》：“青怜藤蔓春牵屋，绿爱荷盘夏剪衣。”
8、柳线
注释：柳条细长下垂如线，故名。南朝梁范云《送别》诗：“东风柳线长，送郎上河梁。”唐孟郊《春日有感》诗：“风吹柳线垂，一枝连一枝。”元郑光祖《塞鸿秋》曲：“雨餘梨雪开香玉，风和柳线摇新緑，日融桃锦堆红树。”清孔尚任《桃花扇?传歌》：“你看梅钱已落，柳线才黄，软软浓浓，一院春色。”
9、官情
注释：官场中的关系人情。明刘基《官箴》卷中：“我欲是求，我利是趋，摩揣官情，以逞覬覦。”
10、旅况
注释：旅途的情怀或景况。元范康《竹叶舟》第一折：“惠安长老念同乡的义分，留我在寺中温习经史，等候选场……今日无甚事。待惠安长老出定来，要他指引我到什么古蹟去处游翫游翫，消遣我旅况。”明屠隆《綵毫记?他乡持正》：“穷愁旅况，都消在歌舞筵。”《醒世恒言?马当神风送滕王阁》：“子有如此清才，何不进取，身达青云之上；而困於家食，受此旅况之凄凉乎？”清袁枚《随园诗话补遗》卷九：“胡《客中》云：‘乡心秋雨集，旅况夜灯知。’”
11、搏虎
注释：打虎。亦以喻有勇力或气势磅礴。《孟子?尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。”《淮南子?缪称训》：“中行繆伯，手搏虎。”柳亚子《有怀章太炎邹威丹两先生狱中》诗之二：“泣麟悲凤佯狂客，搏虎屠龙《革命军》。”
12、玉律
注释：
①玉制的标准定音器。相传 黄帝 时 伶伦 截竹为筒，以筒之长短分别声音的清浊高下。乐器之音，则依以为准。分阴、阳各六，共十二律。古人又以配十二月，用吹灰法，以候气。《后汉书·律历志上》：“候气之法……殿中候，用玉律十二。”《晋书·律历志上》：“武帝 太康 元年，汲群 盗发六国时 魏襄王 冢，亦得玉律。则古者又以玉为管矣。”前蜀 韦庄《和薛先辈初秋寓怀》诗：“玉律初移候，清风乍远襟。”
②指管乐器。南朝 梁 江淹《杂体诗·效袁淑＜从驾＞》：“甿謡响玉律，邑颂被丹絃。”余怀《板桥杂记·雅游》引 清 王士禛《秦淮杂诗》：“秦淮 丝肉中宵发，玉律抛残作笛鈿。”
③庄严而不可变更的法令。前蜀 杜光庭《川主太师南斗大醮词》：“玉律金科，虑shuang重轻之信；五申三令，慙乖训抚之宜。”《二十年目睹之怪现状》第六一回：“愚人不能看深奥的书，见了一部小説，就是金科玉律。”
13、金科
注释：法律；法令。《南齐书?武帝纪赞》：“威承景历，肃御金科。”唐武则天《唐明堂乐章?皇帝行》：“化光玉镜，讼息金科。”宋王禹偁《谪居感事》诗：“丹书当无赦，金科了不疑。”
14、酒阑
注释：谓酒筵将尽。《史记?高祖本纪》：“酒阑，吕公因目固留高祖。”裴駰集解引文颖曰：“阑言希也。谓饮酒者半罢半在，谓之阑。”唐杜甫《魏将军歌》：“吾为子起歌《都护》，酒阑插剑肝胆露。”
15、寄梅
注释：赠送梅花。《太平御览》卷九七○引南朝宋盛弘之《荆州记》：“陆凯与范曄相善，自江南寄梅花一枝诣长安与曄，并赠花诗：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”后以“寄梅”借指对亲朋的思念和问候。宋徐积《雪》诗之七：“入竹好鸣寒玉珮，寄梅兼附白云牋。”明陈汝元《金莲记?生离》：“小弟旧自理官召居諫院，避人焚草，儘怀匡主之心；逢使寄梅，空滴思亲之泪。”清赵翼《驿柳诗和蒋立庵》之四：“寄梅人去青连陇，筹笔窗开绿满庭。”
16、蜂衙
注释：(1).群蜂早晚聚集，簇拥蜂王，如旧时官吏到上司衙门排班参见。宋陆游《青羊宫小饮赠道士》诗：“微雨晴时看鹤舞，小窗幽处听蜂衙。”元钱霖《清江引》曲：“高歌一壶新酿酒，睡足蜂衙后。”
(2).指飞绕的蜂群。明陈汝元《金莲记?捷报》：“试问蜂衙，何时昼锦春如画。”
(3).蜂巢。元赵奕《黄龙洞》诗：“龙居潜石洞，花暖护蜂衙。
17、风月窟
注释：同“风月场”，指情场。多指妓院。元关汉卿《谢天香》楔子：“老天生我多才思，风月场中肯让人？”《二刻拍案惊奇》卷三八：“邻舍有个杨二郎，也是风月场中人，年少风流，闲荡游耍过日，没甚根基。”《白雪遗音?马头调?劝嫖》：“风月场中，劝君休把痴心想，切莫要称强。”欧阳予倩《桃花扇》第一幕：“风月场中也有她才显得热闹。”
18、凤台箫
凤台：古台名。汉刘向《列仙传?萧史》：“萧史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤於庭。穆公有女，字弄玉，好之。公遂以女妻焉……公为作凤台，夫妇止其上。”南朝宋鲍照《升天行》：“凤台无还驾，箫管有遗声。”唐黄滔《催妆》诗：“吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。”元杨维桢《小游仙》诗之十二：
嬴家楼头縹緲女，底用萧郎筑凤台。
19、驿骑
（音齐）：(1).驿马。《汉书?高帝纪下》“横惧，乘传诣雒阳”唐颜师古注：“传者，若今之驿站。古者以车，谓之传车，其后又单置马，谓之驿骑。”宋苏辙《次韵子瞻和渊明饮酒》之十：“边候失晨夜，驿骑驰中涂。”明何景明《鲥鱼》诗：“白日风尘驰驿骑，炎天冰雪护江船。”清吴兆骞《出关》诗：“边楼回首削嶙峋，篳篥喧喧驿骑尘。”
20.轺车
轺（音遥）(1).一马驾之轻便车。《墨子?杂守》：“为解车以枱，城矣。以轺车，轮軲，广十尺，辕长丈，为三辐，广六尺。”《史记?季布栾布列传》：“朱家迺乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公。”司马贞索隐：“谓轻车，一马车也。”《晋书?舆服志》：“轺车，古之时军车也。一马曰轺车，二马曰轺传。”

绝谷画蝶1

小渔村成语典故班毕业答卷
学号： 023       网名：蓝色星空
一、简答题

1、什么成语？什么是典故？什么是典籍？
答：成语就是人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词语或短句。
典故就是指诗文里引用的古籍中的故事或词句。
典籍就是泛指古代法制的图书或古代重要的文献。


2、论成语和典故的异同？
答：相同之处：大多是历史上流传下来的经典词语，具有生动凝练的特点。
不同之处：1）成语是习用的有特定含义的凝固短语，典故是诗文中应用的古书中的故事或词句。
2）成语大多凝固定型，典故大多随物赋形，可变性强。
3）成语大多是典故，典故大多都不是成语。
4）现实生活中，人们习惯于用成语，而很少用典故。


3、《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：有“赋比兴”三种。《国风》多用比兴，《大雅》多用赋法。


4、中国传统文化的范畴及特点。
答：中国传统文化的范畴是民族文明、民俗、精神的总称。如古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
特点：1）丰富多样；2）具有顽强的生命力和发展创新性；3）具有较强的融合性和凝聚性。


5、四书五经指的是什么书？他们的作者分别是谁？
答：四书指:《论语》作者是孔子、《孟子》作者是孟子、《大学》作者是曾子、《中庸》作者是子思。
五经指：《诗经》作者是孔子、《尚书》作者是孔子、《礼记》作者是戴圣、《周易》作者是周文王姬发、《春秋》作者是孔子。


6、二十四是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。各史的作者是谁？
答：二十四史的作者
《史记》汉，司马迁；《汉书》东汉，班固；《后汉书》南朝宋，范晔；
《三国志》西晋，陈寿；《晋书》唐，房玄龄；《宋书》南朝梁，沈约；
《南齐书》南朝梁，萧子显；《梁书》唐，姚思廉；《陈书》唐，姚思廉；
《魏书》北齐，魏收；《北齐书》唐，李百药；《周书》唐，令狐得棻等；
《隋书》唐，魏征等；《南史》唐，李延寿等；《北史》唐，李延寿等；
《旧唐书》后晋，刘昫等；《新唐书》宋，欧阳修、宋祁等；《旧五代史》宋，薛居正等；
《新五代史》宋，欧阳修；《宋史》元，脱脱等；《辽史》元，脱脱等；
《金史》元，脱脱等；《元史》明，宋濂等；《明史》清，张廷玉等


7、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法，根据典故而作直接描述，使人一看就知道此句的出处来由。
虚珠法，就是不直接提出，而采取一些婉转的方式。


二、填空题
  1、诸子百家是后世对（先秦学术）思想人物和（）的总称。诸子百家之流传中最为广泛的是（儒家）、（法家）、（道家）、（墨家）、（阴阳家）、（名家）、（杂家）、（农家）、（小说家）、（纵横家）、（兵家）、（医家）。诸子指的是中国先秦时期（管子）、（孔子）、（墨子）、（老子）、（庄子）、（孟子）、（荀子）等学术思想的代表人物。
  2、法家是（战国）时期的重要学派之一，因主张以（以法）治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为（法家）。
  3、儒家的代表人物（孔子）、（孟子）、（荀子），作品（《论语》）、（《孟子》）、（《荀子》）。儒家是（战国）时期重要的学派之一，它以春秋时（孔子）为师，以（六艺）为法，崇尚（礼乐）和（仁义），提倡（忠恕）和不偏不倚的（中庸）之道，主张（德治）和（仁政），重视（道德伦理）教育和人的（自身）修养的一个学术派别。
4、道家代表人物（老子）、（庄子）、（慎到）、（杨朱），作品有（道德经）、（庄子）、（黄帝四经）等。道家以（道）为核心理念而得名。从广义上来说，主要分为（老庄派）、（黄老派）、（杨朱派）三派，体现了（离用为体）的特点，因此成为了历代（文人雅士）远离残酷现实的精神家园。
5、墨家的代表人物（墨子），作品（墨子），墨家是（战国）时期重要学派之一，创始人为（墨翟）。这一学派以（兼相爱，交相利）作为学说的基础，政治上主张（尚贤）、（尚同）和（非攻）；经济上主张（强本节用）；思想上提出（尊天事鬼）。同时，又提出（非命）的主张，强调靠自身的强力从事。
6、名家是（战国）时期的重要学派之一，因从事（论辩名（名称、概念））、（实（事实、实在））为主要学术活动而被（后）人称为名家。当时人则称为（辩者）、（察士）或（刑（形）名家）。代表人物为（惠施）和（公孙龙）和（邓析）、（惠施）、（公孙龙）和（桓团），作品为（公孙龙子）。
7、阴阳家是（战国）时期重要学派之一，因提倡（阴阳五行）学说，并用它解释（社会人事）而得名。这一学派，当源于（上古）执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人（邹衍）。
8、纵横家的代表人物（苏秦）、（张仪），创始人是（鬼谷子），主要言论传于（战国策）。杂家的代表人物（吕不韦），杂家是（战国末期）末期的综合学派。因（兼儒墨、合名法），“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的（吕氏春秋），是一部典型的（杂家）著作集。
    9、农家是（战国）时期重要学派之一。因注重（农业生产）而得名。此派出自上古管理（农业）的官吏。他们认为农业是（衣食）之本，应放在一切工作的（首位）。《吕氏春秋》中的（《上农》）、（《任地》）、（《辩土》）、（《审时》）等篇，被认为是研究（先秦农家）的重要资料。
10、小说家，先秦（九流）十家之一，乃采集（民间）传说议论，借以考察（民情）风俗。
11、兵家创始人是（孙武），兵家又分为（兵权谋家）、（兵形势家）、（兵阴阳家）和（兵技巧家）四类。战争是（政治）的继续。兵家重点在于（指导）战争，在不得不运用武力达到政治目的时，怎么样去使用武力。兵家主要代表人物，春秋末有（孙武）、（司马穣苴）；战国有（孙膑）、（吴起）、（尉缭）、（魏无忌）、（白起）等。今存兵家著作有（黄帝阴符经）、（六韬）、（三略）、（孙子兵法）、（司马法）、（孙膑兵法）、（吴子）、（尉缭子）等。
12、医家的代表人物（扁鹊），扁鹊中国（医学理论）的形成。
13、词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两）字为限呢？那是为了不与（古人的陈句）雷同。旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类）、（析义）、（做珠）、（寻较）、（做骈）。