成语典故班73－独舞者笔记本

独舞者

小渔村成语典故班第41课作业：
73-独舞者

一、根据成语多种多样，下列成语的含义基本相同，请给出解释及出处
第一组
【变化不穷】、【变幻无穷】、【变炫无穷】
变化不穷
解释：指变化多种多样，没有穷尽。
出处：清·赵起杲《青本刻<聊斋志异>例言》：“编中所述鬼狐最夥，层见叠出，变化不穷。”

变幻无穷
解释： 变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。
出处：鲁迅《书信集·致杨霁云》；“但是‘作家’之变幻无穷，一面固觉得是文坛之不幸，一面也使真相更分明。”

变炫无穷
解释： 变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。
出处：《宋书·后妃传论》：“自元嘉以降，内职稍繁，椒庭绮观，千门万户，而淫妆怪饰，变炫无穷。”

第二组
【千形万态】、【千姿百态】、【千姿万态】
千形万态
解释：形：形状。多种多样的形状。
出处：梁启超《慧观》：“各自占一世界，而各自谓世界之大，已尽于是，此外千形万态，非所见也。”

千姿百态
解释：形容姿态多种多样。
出处：蒋子龙《好景门》：“食客五花八门，论服饰千姿百态，论肤色黄白都有。”

千姿万态
解释：形容姿态多种多样。同“千姿百态”。
出处：贺敬之《桂林山水歌》：“望不尽，千姿万态独秀峰。”

第三组
【人多口杂】、【人多嘴杂】、【人微言轻】
人多口杂
解释：指谈论的人多，各种议论都有。
出处：《脂砚斋重评石头记》第九回：“宁府人多口杂，那些不得志的奴仆们耑能造言诽谤主人。”

人多嘴杂
解释：杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第五十九回：“闺臣恐人多嘴杂，说话不便，即同良箴、红蕖、紫绡另在一房居住。”

人微言轻
解释：地位低，说话不受人重视。
出处：宋·苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“某已三奏其事，至今未报，盖人微言轻，理当自尔。”
二、成语具有丰富多样性，请把描写“春夏秋冬”的成语各写三个，解释并回答出处。
春：
莺歌蝶舞:
【解释】：黄莺歌唱；燕子跳舞。形容春光明媚的景象。
【出处】：宋 苏轼《报锦亭》词：“烟红露绿晓风香，燕舞莺啼春日长。”

万紫千红：
【解释】：形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩。
【出自】：宋·朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

春色满园：
【解释】：园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。
【出自】：唐·吕从庆《丰溪存稿·小园》：“小园春色丽，花发两三株。” 宋·叶绍翁《游小园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”

夏：
1、烈日炎炎
【解释】：形容夏天阳光强烈。
【出自】：元·施耐庵《水浒传》第16回《杨志押送金银担吴用智取生辰纲》：“烈日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”

2、 炎天暑月  
【解释】： 指炎热的夏天。
【出处】： 明·施耐庵《水浒传》第16回：“这八句诗题着炎天暑月，那公子王孙在凉亭上水阁中浸着浮瓜沉李，调冰雪藉避暑，尚兀自嫌热。”

3、火伞高张  
【解释】： 火伞：比喻夏天太阳酪烈；张：展开。形容夏天烈日当空，十分炎热。
【出处】： 唐·韩愈《游青龙寺赠崔太补阙》诗：“光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。

秋：
1、秋风过耳  
【解释】： 象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关，毫不再意。
【出处】： 汉·赵晔《吴越春秋·吴王寿梦传》：“富贵之于我，如秋风之过耳。”

2、秋水芙蓉  
【解释】： 芙蓉：荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。
【出处】： 宋·向子諲《相见欢》词：“亭亭秋水芙蓉，翠围中。又是一年风露、笑相逢。”宋·苏庠《临江仙》词：“秋水芙蓉聊荡桨，一樽同破愁城。”

3、秋色平分  
【解释】： 比喻双方各得一半，不分上下。
【出处】： 《楚辞·九辩》：“皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。”宋·李朴《中秋》诗：“平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”

冬：
岁寒三友：
【解释】：松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。
【出自】：宋·林景熙《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。”

天凝地闭：
【解释】：形容冬天非常寒冷的情景。
【出自】：《晋书·张协传》：“天凝地闭，风厉霜飞。”

岁暮天寒：
【解释】：指年底时候的寒冷景象。
【出自】：《东周列国志》第四十六回：“岁暮天寒，且归休息，以俟再举可也。”

三、创作题
请从你喜欢的成语中找出其中一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
春色满园：
【解释】：园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。
【出自】：唐·吕从庆《丰溪存稿·小园》：“小园春色丽，花发两三株。” 宋·叶绍翁《游小园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”

七绝·春
文/独舞者
春色满园花似锦，嫣红姹紫惹人怜。
当时花下曾携手，只羡鸳鸯不羡仙。

独舞者

小渔村成语典故班第42课作业：
73——独舞者

一、填空题：
1、词组从结构上大致可以分为（固定词组）和（自由词组）两大类。
2、固定词组是指结构比较固定的（词组）。在结构上具有性，构成固定词组的词及其（次序）一般都不能变动。在意义上具有（整体性），组成固定词组的各词往往不能再作字面上的（个别解释）。
3.根据词组包含词语的多少可以把它分为（简单词组）和（复杂词组）两大类。简单词组的内部只有（两个）词，一种语法结构关系；复杂词组的内部有（三个）或（三个以上）的词，其内部的语法结构关系相对复杂些。
4、从结构和功能这两个角度对词组进行分类，因此就有词组的（结构类型）和（功能类型）。
5、汉语词组的基本结构类型有：（主谓）、（动宾）、（偏正）、（补充）、（联合）这五种结构。
6、关于成语内部的结构，大体可分为（单一结构）和（复合结构）。
7、成语一般都是由四个字组成.有各种各样的结构类型，有（并列结构）、（偏正结构）、（动宾结构）、（动(形)补结构）、（主谓结构）。

二、简答题并举一例说明。
1、什么是单一结构？
答：单一结构的成语内部的语素凝固成一体，共同表达一个固定的意思，都不能分作两部分来分析其结构，如：“乱七八糟”、“胡说八道”、“忸忸怩怩”等。这种单一结构的成语为数不多。
2、什么是复合结构？
答：复合结构是指两个或两个以上的部分组成的结构，而其中的结构关系又可以分为两大类：一种是单句省略型，一种是复句紧缩型。如：
“粉身碎骨”“偃旗息鼓”“花枝招展”“赴汤蹈火”

三、成语结构有联合式、主谓式、复句式、紧缩式、偏正式、动宾式、连动式、复杂式、补充式，百度搜索带并列结构、偏正结构、动宾结构、动(形)补结构、主谓结构的成语各二个，并回答注释及出处。
格式：
1、并列结构：
①藏龙卧虎：
释义：北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》诗：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。” 本是描写景物。后多用来比喻隐藏着未被发现的人才。
出处：北周·庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》诗：“暗石藏疑虎；盘根似卧龙。”
②荡气回肠：
释义：意思是形容文章、乐曲十分婉转动人。
出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“感心动耳，回肠伤气。”三国·魏·曹丕《大墙上蒿行》：“女娥长歌，声协宫商，感心动耳，荡气回肠。”

2、偏正结构：
①倾盆大雨：
释义：雨水像从盆里泼下来一样。比喻雨大势急。
出处：宋·苏轼《雨意》诗：“烟拥层峦云拥腰；倾盆大雨定明朝。”
②窈窕淑女：
释义：窈窕：美好的样子。美好的女子。
出处：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女；君子好逑。”

3.动宾结构：
①力挽狂澜
解释：力：竭力；挽：挽回；狂澜：巨大的波浪。用力阻止巨大的波浪。比喻竭力扭转险恶危急的局势。
出处：唐 韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。”
②心知其意
解释：意：意义。心中领会了文章的主旨或技艺的要领。
出处：《史记 五帝本纪》：“书缺有间矣，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”

4.动(形)补结构：
①飘泊无定
解释：飘泊：随水漂流或停泊；泊：停留；暂住。随水漂流到哪儿就停在哪儿；没有一定的方向。比喻东奔西走；生活不安定。
出处：宋 范成大《元夜忆群从》：“遥怜好兄弟，飘泊雨江村。”
②百读不厌
解释：厌：厌烦；厌倦。反复阅读也不感到厌倦。形容诗文含义精深；引人入胜；耐人寻味。
出处：宋 苏轼《送安惇秀才失解西归》诗：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”

4、动(形)补结构：
(1)退避三舍
解释：舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
出自：《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
(2)无动于衷：
解释：衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
出自：清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”

5、主谓式结构：
①泾渭分明：
释义：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊的界限很分明。比喻界限清楚，是非、好坏分明。《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”
出处：明·冯梦龙《古今小说·滕大妖尹鬼断家私》：“守得一十四岁时；他胸中渐渐泾渭分明；瞒他不得了。”
②宠辱不惊：
释义：受宠或受辱都不为所动，形容把得失置之度外。
出处：《新唐书·卢承庆传》：“宠辱不惊；考中上。其能著人善类此。”

四、写作题
请从你本课的作业中找出一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。

荡气回肠：
释义：意思是形容文章、乐曲十分婉转动人。
出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“感心动耳，回肠伤气。”三国·魏·曹丕《大墙上蒿行》：“女娥长歌，声协宫商，感心动耳，荡气回肠。”

七绝·夜
文/独舞者
耳边旧曲渐消声，荡气回肠意未平。
惟馀昏灯听夜雨，三更不绝梦难成。

独舞者

小渔村成语典故班第43课作业：
73——独舞者

一、通过本课的学习，请在仔细体会古诗词中成语的运用时，并找出十条含有成语的诗句，并注明作者，注释，出处。
1.紫薇花
唐·杜牧
晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。
桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。
桃李无言：
注释：古谚语。比喻实至名归。原意是“桃李”（一种价值很高的果实，柰子，俗称“桃李”）不招引人，但因它是很好看和好吃的果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
出处：《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”

2.剑胆琴心注释：后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济，任侠儒雅，既有情致，又有胆识。
出处：元·吴莱《岁晚恍然有怀》
小榻琴心展，长缨剑胆舒。
按图稽獬豸，觞酒笑鶢鶋。

3.江山如画
注释：山川、河流美如画卷。形容自然风光美丽如图画。
出处：宋·苏轼《念如娇，赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

4.结发夫妻
注释：结发：束发，意即年轻时。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。
出处：汉·苏武《诗四首》之二：
结发为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀往路，起视夜何其。
参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。

5.金针度人
注释：金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的方法传授给别人。
出处：金·元好问《论诗》
晕碧裁红点缀匀，一回拈出一回新。
鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。

6.金钗换酒
注释：形容贫穷潦倒，落拓失意。
出处：唐·元稹《三遣悲怀》诗之一
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

7.金相玉质
注释：內外俱美。本為王逸對屈原作品的思想內容和藝術形式給予完美的評價。後用以形容人、物或文的內外兼美，尊貴而永不磨滅。也形容人相貌端美。
出处：《诗经·大雅·棫朴》
芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趣之。济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人?追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。

8.锦上添花
注释：锦：有彩色花纹的丝织品。在锦上再绣花。比喻好上加好，美上添美。 出处：宋·黄庭坚《了了庵颂》
方广庵名了了，了了更著庵遮。
又要涪翁作颂，且图锦上添花。
若问只今了未，更须侍者煎茶。

9.今夕何夕
注释：指今晚不同於尋常的夜晚。多用作驚喜慶幸之辭。指此是良辰。
出处：《诗经·唐风·绸缪》
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何!绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何!绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何!

10.镜花水月
注释：镜子里的花;水中的月亮。原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。
出处：宋·黄庭坚《沁园春》
把我身心，为伊烦恼，算天便知。恨一回相见，百方做计，未能偎倚，早觅东西。镜里拈花，水中捉月，觑著无由得近伊。添憔悴，镇花销翠减，玉瘦香肌。奴儿。又有行期。你去即无妨我共谁。向眼前常见，心犹未足，怎生禁得，真个分离。地角天涯，我随君去。掘井为盟无改移。君须是，做些儿相度，莫待临时。


二、写作题
请从本课中找出一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。

镜花水月：
注释：镜中之花，水中之月。比喻诗中自有美妙的意境。后也比喻虚幻的景象。
出处：宋严羽《沧浪诗话·诗辨》：“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”
七绝·梦
文/独舞者
镜花水月梦当年，豆蔻青衫曾并肩。
命运弄人难遂愿，三更梦醒泪涟涟。

独舞者

小渔村成语典故班第44课作业：
73-独舞者

一、成语可否入诗，请仔细体会诗词中成语运用的同时，并结合上节课的学习内容，找出十条含有成语的诗句，并注明作者，注释，出处。
1.走马观花
解释：比喻粗略地观察事物。
出处：“春风得意马蹄急,一日看尽长安花.”（孟郊《登科后》）

2.润物无声
解释：指有大胸怀者，做了贡献而不张扬，默默奉献。
出处:出自杜甫的《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

3.灰飞烟灭
注释：比喻事物消失净尽。
出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

4.两袖清风
注释：衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。现多比喻为官清廉、不贪赃枉法严于律己的人。
出处;元·陈基《次韵吴江道中》
两袖清风身欲飘, 杖藜随月步长桥。功名利禄皆淡泊, 悠哉游哉自逍遥。

5.长风破浪
注释：比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。
出处：唐·李白《行路难》：行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

6.水村山郭
释义:指水边的村庄，靠近山的城镇。
出处:唐·杜牧《江南春》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。

7.万紫千红
注释:形容百花竞艳的春景。
出处: 宋·朱熹《春日》：“等闲识得东风面；万紫千红总是春。”

8.小桥流水  
注释：指的是小桥下的水涓涓的流着，给人一种安定和谐的氛围。
出处：马致远《天净沙·秋思》： 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马； 夕阳西下，断肠人在天涯。

9.四海为家
解释：原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
出处：“今逢四海为家日,故垒萧萧芦获秋.”（刘禹锡《西塞山怀古》）

10.柳暗花明
解释：形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。
出处：柳暗花明 《游山西村》 （陆游） 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。


二、写作题
   通过咱们这44课成语的学习，请从中找出一条你喜欢的成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
  要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。

心有灵犀
注释： 灵犀：传说犀牛角有白纹，感应灵异。比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会。
出处： 唐·李商隐《无题》诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

杏花天
文/独舞者
潺潺溪水山边绕。犹忆起、那时年少。夕阳坐对千般好。心有灵犀相照。
自别后、音消信杳。只梦里、风光美妙。梧桐夜雨秋又到。镜里残花已老。

独舞者

小渔村成语典故班第45课作业：
73-独舞者

一、简答明清小说的特点。
答：中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。
它的是特点：
一是小说通过塑造人物表现生活状态  明清的小说不仅文学素养高，并能反映社会生活且高于生活，创造了许多有血有肉的人物形象，叙事生动，扣人心弦。比如《红楼梦》，作者通过对400多个人物形象的精心刻画，有力的批判了那个荒谬、腐朽、思想刻板落后的封建社会，流露出了对自由、简单、美好的生活和爱情的向往。  
二是以商人和手工业为代表的市民被写入小说里，如《金瓶梅》则是千家万户普通寻常人家的缩影。小说题材由《水浒传》中武松杀嫂一段演化而来，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，再现了当时社会民间生活的面貌。
明清是中国小说史上的繁荣时期。这个时代的小说从思想内涵和题材表现上来说，最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。

二、通过本课的学习，请从中找出一条你喜欢的成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
  要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。

风言雾语
注释：指隐约其辞的传闻。
出处：《孽海花》第二九回大先生得了此电，很为着急，在省城里叠派干员侦查，虽有些风言雾语，到底探不出个实在。”

鹧鸪天
文/独舞者
犹忆当时正少年，梦中总是艳阳天。曾将诗笔提佳句，偷把春心诉月弦。
心相印，手难牵。风言雾语错相传。重逢已是霜侵鬓，往事随风都作烟。

独舞者

成语典故班第46课作业：
73-独舞者

简答“三言”、“二拍”是指什么？三言二拍的主要内容。
答：“三言”、“二拍”是我国古代流传颇广的短篇小说集。“三言”是指明代冯梦龙所编纂的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，是我国文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集，也是白话短篇小说发展历程上由民间艺人的口头艺术转为文人作家的案头文学的第一座丰碑。这些作品题材广泛，内容复杂，从各个角度不同程度地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。
“二拍”是指凌濛初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，是作者根据野史笔记、文言小说和当时的社会传闻创作的，主体反映了市民生活中追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。“三言二拍”总计四百多万字，收录故事近200篇。《三言二拍》从中选取71篇流传最广、最具代表性和可读性的故事，可以帮助读者去粗取精、一管窥豹。

三言二拍的主要内容：
⑴三言
每集四十篇，共120篇。辑录了宋元明以来的文言笔记、传奇小说、戏曲、历史故事、乃至社会传闻再创作而成。这些作品题材广泛、内容复杂，从各个角度不同程度的反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。“三言”所收录的作品，无论是宋元旧篇，还是明代新作和冯梦龙拟作，都程度不同地经过冯梦龙增删和润饰。这些作品，题材广泛，内容复杂。有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。更值得注意的，有不少作品描写了市井百姓的生活。
如《施润泽滩阙遇友》《蒋兴哥重会珍珠衫》《杜十娘怒沉百宝箱》《卖油郎独占花魁》等。在这些作品里，强调人的感情和人的价值应该得到尊重，所宣扬的道德标准、婚姻原则，与封建礼教、传统观念是相违悖的。这是充满生命活力的市民思想意识的体现。三言中每一章都讲了一个道理，但有的章节秽语甚多，而有的则故事情节引人入胜，比如《醒世恒言》中有一章《卖油郎独占花魁》讲了油郎秦重寻父、花魁娘子寻夫从良过程中两人从相识到相爱的美好故事。
“三言”中的优秀作品，既重视故事完整，情节曲折和细节丰富，又调动了多种表现手段，刻画人物性格。它的刊行，推动了短篇小说的发展和繁荣，标志着中国短篇白话小说的民族风格和特点已经形成。

⑵二拍
每集40卷，共80卷。作者根据野史笔记、闻言小说和当时的社会传闻创作的，主题反映了市民生活中追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。
“二拍”的有些作品反映了市民生活和他们的思想意识。如《转运汉巧遇洞庭红》写商人泛海经商事，可以看出明末商人们追求钱财的强烈欲望。《乌将军一饭必酬》、《叠居奇程客得助》等重视商业描写，在以往的短篇小说中非常罕见。有些作品提出在爱情婚姻生活中要求男女平等的观点。如《李将军错认舅》，描写了刘翠翠和金定忠贞不渝的爱情。先是翠翠迫使父母放弃“门当户对”的习俗陈规而和金定结合，后翠翠被李将军虏去作妾，金定又历尽艰辛，终于找到了翠翠。但迫于将军权势，不得以夫妻相认，最后以双双殉情来表示他们之间的至死不渝的感情。

独舞者

成语典故班第47课作业：
73-独舞者

一、填空题：
1.杨家将演义一般指（北宋志传）。

2.《封神演义》俗称（《封神榜》），又名（《商周列国全传》）、（《武王伐纣外史》）、（《封神传》）等是明代（许仲琳）创作的长篇小说，约成书于（隆庆）万历年间。《封神演义》全书（一百）回，写的是（武王伐纣）的故事。前三十回着重写（纣王）的暴虐，（姜子牙）归隐，（文王）访贤，得姜子牙之辅佐，（武王）才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写（商）、（周）两国的战争，并且掺杂有（宗教）的斗争，阐教帮助（周），截教帮助（商），各显道术。

3.《隋唐演义》是明末清初文学家（褚人获）创作的一部具有（英雄）传奇和（历史）演义双重性质的长篇（章回体）小说，共二十卷，一百回。全书整体结构以（史）为经，以（人物）为纬，以（隋炀帝）、（朱贵儿）、（唐明皇）、（杨玉环）的“两世姻缘”为大框架，讲述自（隋文帝）起兵伐陈开始，到（唐明皇）还都去世为止一百七十多年的传奇历史。

4.《小五义》是古典名著（《三侠五义》）的续书之一，全称（《忠烈小五义传》）又称（《续忠烈侠义传》）。“小五义”指的五鼠后人，（窜天鼠）卢方之子粉面子都卢珍、（掣地鼠）韩彰义子霹雳鬼韩天锦、（钻山鼠）徐庆之子山西雁徐良、（锦毛鼠）白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和（“小侠”）艾虎五人。全书主题环绕在群侠于忠协助平定（藩王作乱）、于义惩治为恶盗匪两大主题，全书贯彻（忠义）思想，歌颂（行侠仗义）精神。

二、简答《三侠五义》的核心思想。

答：《三侠五义》的核心思想是小说弘扬人间正气，把侠客义士的除暴安良行为与保护清官、协助清官断案完美的结合起来，表现了宣扬忠义、维护社会秩序、为国为民的思想。

侠客们协助清官与邪恶势力对立，仗义除暴、为民申冤，这些都反映了基层人民群众的思想和愿望，明确表达了人们对清明政治的要求和对是非善恶的态度，具有深刻的意义和认识价值。

如小说揭露和抨击了太师庞吉恃宠结党营私，诬陷忠良；庞昱荼毒百姓，抢掠民间妇女；苗秀父子鱼肉乡里，重利盘剥；葛登云、马刚肆虐逞凶，为害地方等。同时，对嫌贫爱富的柳洪、雪中送炭的刘洪义、为人出头伸冤的张别古、嫁祸于人的冯君衡等，褒贬态度亦极鲜明。

独舞者

小渔村成语典故班第48课作业：
73-独舞者


本课学习了《声律启蒙》上卷部分，《声律启蒙》里究竟藏了多少典故，请从中找出典故20条并加上注释。  


上卷·十三元  

幽对显，寂对喧，柳岸对桃源。  
莺朋对燕友，早暮对寒暄。  
鱼跃沼，鹤乘轩，醉胆对吟魂。  
轻尘生范甑，积雪拥袁门。  
缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村。  
诣阙王通，献太平十二策；  
出关老子，著道德五千言。  

注释  
鹤乘轩：卫懿公好鹤，尝以乘轩，见《左传》。  
范甑：东汉时范冉家里贫穷，常常没有米做饭，同乡的人就讥笑他“甑中生尘，釜中生鱼”。  
袁门：东汉时袁安闭门睡觉，大雪天有人来访，他尚未起床。  
王通：隋王通曾向朝廷上《太平策》十二篇，但不为所用。  


儿对女，子对孙，药圃对花村。  
高楼对邃阁，赤豹对玄猿。  
妃子骑，夫人轩，旷野对平原。  
匏巴能鼓瑟，伯氏善吹埙。  
馥馥早梅思驿使，萋萋芳草怨王孙。  
秋夕月明，苏子黄岗游赤壁；  
春朝花发，石家金谷启芳园。
  
注释   
妃子骑：唐朝杨贵妃喜欢吃荔枝，就用飞骑运来，杜牧有诗云：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”  
夫人轩：据《左传》记载，鲁国的戴夫人好车，有人就送给她一辆用鱼皮装饰的车子。  
匏巴：古代传说中的乐人。《列子·汤问》：“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”  
伯氏：《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”高亨注：“伯氏，大哥。”  
馥馥句：南北朝时，陆凯和范晔是好朋友，陆凯给在长安做官的朋友范晔寄去一枝梅花，并附诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”  
金谷园：指晋石崇于金谷涧中所筑的园馆。石崇曾写《金谷诗序》记其事。  


歌对舞，德对恩，犬马对鸡豚。  
龙池对凤沼，雨骤对云屯。  
刘向阁，李膺门，唳鹤对啼猿。  
柳摇春白昼，梅弄月黄昏。  
岁冷松筠皆有节，春暄桃李本无言。  
噪晚齐蝉，岁岁秋来泣恨；  
啼宵蜀鸟，年年春去伤魂。

注释  
刘向阁：汉文学家刘向曾在天禄阁中校书。  
李膺门：东汉末年，朝纲混乱，太尉李膺为守名节而闭门不出，假如有人能受到他的接待，被称为“登龙门”。  
齐蝉：传说齐国的王后哀怨而死，死后化为蝉，因此叫“齐蝉”。  
蜀鸟：传说战国时蜀帝杜宇，号望帝，国家灭亡后忧愁万分，死后化为了杜鹃，每到春去之时，这种鸟都会出现并鸣叫哀怨。  


上卷·十四寒  
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多对少，易对难，虎踞对龙蟠。  
龙舟对凤辇，白鹤对青鸾。  
风淅淅，露漙漙，绣毂对雕鞍。  
鱼游荷叶沼，鹭立蓼花滩。  
有酒阮貂奚用解，无鱼冯铗必须弹。  
丁固梦松，柯叶忽然生腹上；  
文郎画竹，枝梢倏尔长毫端。  

注释  
有酒句：晋朝阮孚嗜酒，他曾经解下自己的金貂来换酒喝；战国孟尝君的门客冯谖，开始时不被重视，他便弹剑唱歌说：“长铗归来兮，食无鱼。”  
丁固句：传说三国时吴国丁固梦见自己肚子里长棵松树，十分害怕，有个人给他解梦说：“松为十八公，十八年后，你可能要做大官”，后果然这样；北宋文同善画竹，顷刻可就。  


寒对暑，湿对干，鲁隐对齐桓。
寒毡对暖席，夜饮对晨餐。
叔子带，仲由冠，郏鄏对邯郸。
嘉禾忧夏旱，衰柳耐秋寒。
杨柳绿遮元亮宅，杏花红映仲尼坛。
江水流长，环绕似青罗带；
海蟾轮满，澄明如白玉盘。

注释
叔子带：晋朝羊祜在军中时常常宽衣解带，故有叔子带这一说。羊祜，字叔子
仲由冠：孔子弟子子路，字仲由，他喜欢戴着一顶雄鸡冠。


横对竖，窄对宽，黑志对弹丸。
朱帘对画栋，彩槛对雕栏。
春既老，夜将阑，百辟对千官。
怀仁称足足，抱义美般般。
好马君王曾市骨，食猪处士仅思肝。
世仰双仙，元礼舟中携郭泰，
人称连壁，夏侯车上并潘安。

注释
黑子弹丸：喻极小。语出 北周 庾信 《哀江南赋》：“地惟黑子，城犹弹丸。”
好马句：战国时燕昭王要招天下贤人，郭隗给他讲了一个千金买骨的故事。东汉时有一位叫闵叔世的人，是位有节之人，他晚年很穷困，吃不起猪肉，每天就买一小片猪肝，后来卖肉的人不想卖给他。当地的县令知道这件事后，就派人每天给他送些肉去。他感叹道：“我如何能因贪图口腹之快而连累人家呢？”于是就离开了。
世仰句：东汉末年节士李元礼和郭林宗仪表很美，他俩坐在船上，船行江中，人们说他们简直就像神仙一样；晋夏候湛和潘安是好朋友，两个人喜欢坐在一起，人称连璧。

独舞者

小渔村成语典故班第49课作业：
73-独舞者


本课学习了《声律启蒙》下卷部分，《声律启蒙》里究竟藏了多少典故，请从中找出典故20条并加上注释。

1.乘五马：太守的代称。宋人彭乘《墨客挥犀》卷四说，古代一辆车配四匹马，称一乘，按照《汉官仪》的规定，太守出行可增加一马，故以“五马”代指太守（相当于现在省一级的最高行政长官）。但此处仅以字面意义与“贯双雕”构成对仗。贯双雕：一箭射中两只老鹰，形容箭法高超。据《北史》和《新唐书》的记载，隋朝的长孙晟、唐朝的高骈都曾“一箭双雕”。

2.赵瑟（音sè）：瑟为一种弹奏类的弦乐器，据东汉应邵《风俗通》的说法，瑟为伏羲所作，有四十五弦，每弦各有一柱，上下移动弦柱可调节各弦声音的高低。据《史记·廉颇蔺相如列传》说赵国的国君善于鼓瑟，《杨恽传》说“妇本赵女，雅善鼓瑟”（我妻子本是赵地的女子，很擅长弹瑟），可见赵地有鼓瑟的传统，故称赵瑟。“赵瑟”为乐器，“虞韶”为乐曲，对仗不甚工整。祝明本作“武勺对虞韶”。“武勺”，指周武王之勺舞（《礼记·内则》“舞勺”下，唐孔颖达解释说这是“舞龠之文舞”）正与“虞韶”构成工对。祝明本的文字比较好。3.虞韶：即韶乐。远古的贤明帝王舜（姓姚，名重华）为有虞氏的后代，故称虞舜，据说韶乐是他创作的，所以称虞韶。

4.羞攘臂：出自《庄子·人间世》，说国君征集武士，而支离（一个形体丑陋的残疾人）也卷起衣袖，露出手臂掺杂于应征者之中。攘（音rǎng），卷起衣袖。
5.懒折腰：出自《晋书·陶潜传》。陶渊明做彭泽县县令，上级派官员来视察，手下告诉陶渊明，应穿好官服前去迎接，陶渊明说：我不能为了五斗米的俸禄弯下腰去面对这乡里小人。说完便辞官而去。

6.范甑：见卷上十三元注。颜瓢：颜回用来喝凉水的水瓢，代指安贫乐道的生活态度。《论语·雍也》记载，孔子称赞自己的学生颜回说：吃一竹筐饭，喝一瓢冷水，住在偏僻的巷子里，别人都忍受不了这种忧虑，而颜回不改变他快乐的生活态度。颜回真是个贤人！


班对马，董对晁，夏昼对春宵。雷声对电影，麦穗对禾苗。
八千路，廿四桥，总角对垂髫。露桃匀嫩脸，风柳舞纤腰。
贾谊赋成伤鵩鸟，周公诗就托鸱鸮。
幽寺寻僧，逸兴岂知俄尔尽；长亭送客，离魂不觉黯然消。
7.班：指东汉大史学家班固。班固字孟坚，其父亲班彪撰《汉书》未成而去世，班固继承父志，历尽磨难，经二十余年写成《汉书》（其中八《表》和《天文志》由其妹班昭续写完成）。
8.马：指西汉大史学家司马迁。司马迁字子长，继其父司马谈之位为太史令，开始写作《史记》。其间因为替李陵辩护，被下狱，受宫刑，含羞忍垢，发奋著书，终于完成①③0篇的《史记》，这是我国第一部纪传体史书。
9.董：指西汉著名的儒家学派代表董仲舒。董仲舒精通儒家经典，鼓吹罢黜百家，独尊儒术，为儒家学派成为封建社会的最为正统的学派奠定了基础。
晃（音cháo）：指西汉著名的政治家晃错。汉文帝、汉景帝时，晃错多次提出自己的治国主张，深得国君信任。后因为主张削除诸侯力量、加强中央权力，触犯了各诸侯国的利益，吴楚等七国诸侯便以“诛晁错，清君侧”（诛灭晃错，以清除皇帝跟前的小人）为借口起兵造反，晃被诛。


10.贾谊赋成伤鵩鸟：出自题名为西汉刘歆所著的《西京杂记》卷五。贾谊担任长沙王太傅，有只鵩鸟停在他家房屋上。长沙的风俗，鵩鸟所停之家，主人死，故贾谊为了排遣忧伤而写了《鵩鸟赋》。贾谊，西汉人，学问渊博，有政治才干，汉文帝召为博士，升太中大夫。后得罪权贵，出任长沙王太傅，死时仅③③岁，湖南长沙现还有贾太傅祠。伤鵩（音fú）鸟，因鹏鸟而悲伤。鹏鸟，一种猫头鹰之类的鸟。
11.周公诗就托鸱鸮：出自《尚书·金滕》。据《金滕》篇的说法，周武王死后，其子成王即位，成王年幼，周公摄政（临时代理执政），武王之弟管叔、蔡叔、霍叔散布谣言，说周公想篡权，并与商朝的遗民联合密谋造反。周公说：我如不暂时掌握政权，天下就会大乱，我无法向死去的先王先公交代，我宁可灭掉管、蔡，也不能让周朝的天下毁掉。于是发动东征，消灭了叛乱的管蔡集团，并作诗向周成王表白自己的忠心，据说《诗经》中的《幽风·鸱鸮》诗，即是周公为此而作。就，成功，此处指诗写好了。鸱鸮（音chīxiāo），亦作鸱枭，猫头鹰一类的鸟。


三 肴
风对雅，象对爻，巨蟒对长蛟。天文对地理，蟋蟀对螵蛸。
龙夭矫，虎咆哮，北学对东胶。筑台须垒土，成屋必诛茅。
潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲。
抚养群黎，已见国家隆治；滋生万物，方知天地泰交。

12.风对雅：见卷上九佳注。象对爻（音yáo）：象和爻都是《周易》中的术语。《周易》中组成卦的符号叫做爻。《周易》以六交配合而成象，象即卦所显示出来的形象。总论一卦之象的文辞叫大象，单论一爻之象的文辞叫小象，也可统称为象。大象和小象都是借卦爻所示之象，来推演人事形势变化的文辞。

13.北学：周朝的学校名。《礼记·王制》说：“周人……养庶老于虞庠。”东汉郑玄解释说“虞庠，亦小学也。”而《周礼·春官·大司乐》“掌成均之法”一句下，清代的孙诒让解释说“虞庠有二：一为大学之北学，亦日上庠；一为四郊之小学，曰虞庠。”据孙氏的解释，北学为周代的大学之一。东胶：周代的大学《礼记·王制》说：“周人……养国老于东胶。”东汉郑玄解释说：“东胶，亦大学，在国中王宫之东。”

14.潘岳：字安仁，因曾任晋给事黄门侍郎，故亦称潘黄门。他擅长文学，特别擅长诗赋，文章辞藻艳丽，《秋兴赋》即潘岳因秋日萧杀天气的到来而有所感怀而作。
15.边韶：字孝先，东汉桓帝时人。才思敏捷，出口成章，以文学知名，曾教授生徒数百人。据《后汉书·边韶传》记载，边韶曾白天打瞌睡，学生们便偷偷地嘲笑他说：“边孝先，腹便便（肚子大），懒读书，但欲眠。”


蛇对虺，蜃对蛟，麟薮对鹊巢。风声对月色，麦穗对桑苞。
何妥难，子云嘲，楚甸对商郊。五音惟耳听，万虑在心包。
葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅。
高矣若天，洵是圣人大道；淡而如水，实为君子神交。

16.何妥：字栖凤，北朝至隋之间的人。《隋书·儒林·何妥传》说，何妥从小就十分聪明，北周武帝时曾任太学博士。此人学问渊博，口才出众，但不能宽容待人，喜欢品评人物，非难他人。苏夔在太常（掌管礼乐太庙祭祀之事的机关）“参议钟律”（参加讨论乐器钟的乐律），大部分朝臣都同意他的意见，只有何妥不问意，百般指责。皇上让大家讨论，大臣们多支持苏夔，何妥又上“封事”（一种密封的奏折），“指陈得失”，并指责这些人是互相勾结的朋党。
17.子云：西汉扬雄的字。扬雄为我国古代伟大的文学家、思想家、语言学家，他曾模仿《周易》作《太玄经》，有人嘲笑他说此书不合时宜，扬雄便作《解嘲》以阐述自己的淡泊自守思想。

18.葛被汤征因仇饷：出自《孟子·滕文公上》。据说葛国（诸侯国）与商汤王（天子）为邻，葛国借口没有祭祀用品而不祭祀祖先。商汤王供给它祭祀用的牛羊，葛国国君将其吃掉；商汤王供给它祭祀用的谷米，葛国国君又将其吃掉，并抢夺商汤王送给老人小孩的食物，如不交出，则杀掉（《尚书》上称之为 “葛伯仇饷”）。后来商汤王因葛国国君杀了不肯交出食物的小孩而征伐了葛国。雠，通“仇”。饷（音xiǎng），馈赠别人的食物。
19.楚遭齐伐责包茅：出自《左传》。鲁僖公四年，齐国以管仲为统帅，假借用天子的名义来讨伐楚国，其借口便是楚国未及时向周天子进贡祭祀所用的包茅。责，要求、讨要。包茅，一种茅草。古代祭祀时，将酒倒入捆成小把的竖立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代表祖先饮用了此酒，这个仪式叫缩酒，是祭祀的一道程序。[按，《声诗》原书“仇”写作“雠”。]

20.高矣若天，洵是圣人大道：出自《孟子·尽心上》。孟子列举了圣人教导别人的方法五种，其学生公孙丑提出疑问，说：这个办法很高明，很完美，但要求太高，像登天那样，好像不能做到。孟子就说：圣人不能因为学习者做不到就改变自己的原则。圣人只提出最好的方法，能够做到的就跟着来做。洵（音xún），确实、实在。
21.淡而如水，实为君子神交：出自《庄子·山木》，原文为“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，意思是君子相交为道义之交，平淡得像水一样，毫无杂质，能够长久保持纯洁，小人的相交为利益之交，甘美得像美酒一样，但利益是其基础，故利益不存在时交情也就消失了。神交，以精神道义为基础的交往。

独舞者

小渔村成语典故班毕业答卷
学号：073网名：独舞者
一、简答题

1、什么成语？什么是典故？什么是典籍？
答：成语，是中国汉字语言词汇中特有的长期相习用的固定短语和结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。简单的说，成语就是，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用言简意赅的固定短语或短句。
典故是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。一指典制和成例。故，故事，成例。二指诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。
典籍一是指古代的法典、图籍等重要文献司晋之典籍。二是泛指古代图书五代时始印五经,已后典籍皆为板本。

2、论成语和典故的异同？
答：如何辨别，咱们可从以下四点来区别。
（1）成语和典故在内涵上的区别
成语是指人们长期以来习用的，简洁精辟的定型词组或短句，汉语的成语大多由四字组成，一般都有出处。典故是诗文中引用古书中的故事或词句，显然二者的区别是明显的，成语强调其“既成”的特点，典故强调其“引用”的特点，这是成语和典故内涵上的区别。
（2）成语和典故在外延上的区别
成语大多有来源，亦即成语大都是典故。如见贤思齐、缘木求鱼、揠苗助长等，这些成语当然也是典故。有些成语如七上八下、七拉八扯、七零八落等，虽然也有出处，但因为出自白话小说，口语色彩明显，一般不认为它们是典故。
典故可以是成语的形态出现，也可以非成语的形态出现。如“庄周梦蝶”是一条典故，也是一条成语。句中的“庄周梦蝶”即以成语的形态出现。在“庄生晓梦迷蝴蝶”（李商隐《锦瑟》）中，这条典故就以非成语的形态呈现。少数典故演化成了成语，还有更多典故尚不具备成语的特质，因而不是成语。成语大多是典故，但典故大多不是成语。
（3）成语与典故在形态上的区别
成语大多具有集约性（大多都有来源，凝聚了较多信息）、凝固性（形式和内容相对固定）和适用性（为后人广泛使用）是成语的三个显著特点。也有少数成语可以变换语序更换语素，如“物与民胞”可变换为“民胞物与”，“寻根问底”可表述为“寻根究底”，等等）；典故大多随物赋形，可变性强。这是成语与典故形态上的区别。
（4）成语和典故在运用上的区别
首先大部分成语与典故都具有历史源流性，即有出处，
其次，什么样的故事可以提炼为成语、典故，什么样的故实及源出算是成语，典故的故实或源出，有一定的社会约定性，这个约定很大程度上取决于历史过程中的社会认同，它由民族文化决定，这种社会认同在使用中又转换成一种不成文的规定性，久而久之，这种传统的规定性便成为判断某个词语是否是成语或典故的标志，社会认同的结果就使得成语和典故具有了相对稳固的内容和形式。

3、《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，总体上由风、雅、颂三部分组成。他主要反映了人民大众苦于剥削和压迫、苦于战争和徭役；反映劳动、婚姻、生活、以及讽刺统治阶级的荒淫无耻等。
赋、比、兴是《诗经》独特的三种艺术表现手法，在《诗经》的许多篇章中都能够灵活自如地运用，同时赋、比、兴也体现了《诗经》的诗歌艺术，对构造诗歌意泉、创造诗歌意境、表达诗人情感起到很大作用，对后世的影响颇大。以六德为之本，以六律为之音。”而“六诗”指的是以音律配合的六类乐歌。后人将“赋、比、兴”视为《诗经》的三种典型的表现方法。
①“赋”的表现手法：
赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
②“比”的表现手法：“比”，就是比喻，比拟，借代，夸张等，不是单纯的比喻，包括的面较宽，这就如朱熹所说的“以彼物比此物也”。如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。又如“桑之未落，其叶沃若”——以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子对女方恩爱之浓。
③“兴”的表现手法：“兴”就是朱熹所说的“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。“兴”的意思是“起”，是托物寓情，是寄托，是联想，其作用是含蓄、蕴藉，是言有尽而意无穷。有些情感如果直言表达，容易穷尽。把情感寄寓在形象之中，让读者不知不觉地从形象中受到感染，产生意味无穷的效果。如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。

4、中国传统文化的范畴及特点。
答：中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。简单地说，中国传统文化以儒佛道三家为主干，三者相互依存，相互渗透，相互影响，构筑中国传统文化的整体。这三家传统文化之思想，在中国合称为“三教”。中国传统文化，经历了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏炎帝、黄帝轩辕氏、尧、舜、禹等时代。中国传统文化中的儒家文化主张“积极进取、建功立业”，为历代儒客尊崇；而道家文化主张“顺其自然、自我完善”；佛家文化主张“慈爱众生、无私奉献”。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多，传统文化有有糟粕也有精华。
（1）传统文化的主要种类：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
（2）中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；
（3）传统节日(均按农历)有:春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等;
中国传统文化的特点：
（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
（2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。（3）历史悠久，有五千年的历史。
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。

5、四书五经指的是什么书？他们的作者分别是谁？
答：四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。
五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
       《大学》：曾子（前505年——前435年），名参，字子舆，春秋末战国初鲁国武城人。孔子弟子，儒家主要学派——“曾子子思孟子学派”的重要代表人物。后世尊其为“宗圣”，与孔子、孟子、颜子合称“四圣”。
      《中庸》：孔子的孙子子思（前483年——前402年），子思，鲁国人，姓孔，名伋，孔子之孙，春秋战国之际儒家学派的主要代表人物之一。历史上称之为“述圣”，他开创的学派被称为“子思之儒”，与孟子并称为思孟学派。其主要作品有《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。
       《论语》：孔子（前551年—前479年），名丘。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
        《孟子》：孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详，战国中期鲁国邹人（今山东邹城人），距离孔子的故乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
       《诗经》：作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。
      《尚书》：西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称 《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
      《礼记》：戴圣，字次君，西汉时人，根据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。他曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。
      《周易》：相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
       《春秋》：《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传是由孔子修订而成。孔子（公元前551年9月28日——公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法。

6、二十四是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。各史的作者是谁？

答：二十四史，是中国古代24部纪传体史书的统称，按照各史所记朝代的先后排列，分别为：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。
（1）《史记》是西汉司马迁著，它从上古传说中的黄帝开始，止于汉武帝后期，记述了我国长达三千多年的历史，是我国第一部纪传体通史。
（2）《汉书》为东汉班固编撰，记事始于汉高帝元年，终于王莽地皇四年，是我国第一部纪传体断代史。
（3）《后汉书》为纪传体东汉史，由南朝宋范晔编撰，记载了东汉光武帝元年到汉献帝建安二十五年，共计一百九十五年的历史。
（4）《三国志》由西晋陈寿创作，主要记载魏、蜀、吴三国时期的历史。
（5）《晋书》是房玄龄等人受唐太宗的指示修撰而成，是一部官修史书，记载了自司马懿早年到晋恭帝元熙二年期间的历史。
（6）《宋书》由南朝梁沈约著，记事始于宋武帝永初元年，终于宋顺帝升明三年，共记载了刘宋王朝六十年的历史。
（7）《南齐书》由南朝萧子显编撰，记载了南齐自齐高帝建元元年至齐和帝中兴二年共计二十三年的历史，原名《齐书》，因到了宋代为区别于李百药的《北齐书》而改为《南齐书》。
（8）《梁书》为唐代姚思廉著，记载了梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年的历史。
（9）《陈书》仍由唐代姚思廉著，记载了陈朝五位皇帝共三十三年的历史，记事始于陈武帝永定元年，终于陈后主祯明三年。
（10）《魏书》是北齐魏收著，记载了公元四世纪末至六世纪中叶北魏王朝的历史。
（11）《北齐书》为唐代李百药著，本名《齐书》，宋时才加“北”字而成今名。它虽以记载北齐历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约五十多年的历史，集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。
（12）《周书》为唐代令狐德棻主编，虽以“周”题名，但实际上记述了从公元534年东、西魏分裂到杨坚代周为止四十八年的西魏、北周历史。
（13）《隋书》为唐代魏徵等著，记载了隋朝三十七年的历史。
（14）《南史》为唐代李延寿著，记事始于南朝宋武帝刘裕永初元年，止于陈后主陈叔宝祯明三年，记述了南朝宋、齐、梁、陈四代一百七十年的历史。
（15）《北史》也由唐代李延寿著，记事始于北魏道武帝登国元年，止于隋恭帝义宁二年，包括北魏、东魏、西魏、北周、北齐和隋朝共二百三十三年的历史。
（16）《旧唐书》由后晋刘晌等编撰，记事始于唐高祖武德元年，终于唐哀帝天祐四年，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。
（17）《新唐书》由北宋欧阳修、宋祁等合撰，其记述的历史时期大致与《旧唐书》相同，涵盖了整个唐朝时期。
（18）《旧五代史》原名《五代史》，也称《梁唐晋汉周书》，记录了梁、唐、晋、汉、周五代的历史，由北宋薛居正等人修撰。为了区别于欧阳修的《新五代史》，遂改名为《旧五代史》。
（19）《新五代史》原名《五代史记》，为北宋欧阳修创作。他用春秋笔法将五代历史杂糅到一起，成为唐代以后绝无仅有的私修史书。
（20）《宋史》、《辽史》、《金史》均为元朝所修，编撰者署名是元朝宰相脱脱。其实，当时参与编撰的人很多，其中翰林学士欧阳玄出力最多。《宋史》记事始于宋太祖赵匡胤建隆元年，终于南宋末代皇帝宋昺祥兴二年，记载了北宋和南宋两朝三百二十年的历史。《辽史》记载了辽国二百多年的历史，也兼述了辽代建国以前契丹族及辽末耶律大石建立的西辽的历史。《金史》记事始于金太祖完颜阿骨打建国称帝到灭亡，约一百二十年的历史。
（21）《元史》为明代宋濂等编撰，记载了自蒙古族兴起到元朝建立及灭亡的历史。
（22）《明史》为清代张廷玉等编撰，是一部纪传体明代史，记载了自朱元璋洪武元年至朱由检崇祯十七年共二百多年的历史。

7、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。如根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金运徂谢，孔明隐隆中。”，“当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。”
      虚珠法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”如：“渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。”韩偓《寄隐者》，又如：“蛙似公孙虽不守，龙如诸葛亦须休。”李山甫《蜀中寓怀》。