天籁琴弦作业本

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你對漢武帝內遷匈奴的看法对待匈奴的态度
汉武帝,对匈奴采取清剿的策略,保护了中原的农耕文明,但同时也导致了民族关系的对立不融洽.
汉元帝采取和亲的方式,这样两个不同的民族实现了共赢,双方和平发展,加速了民族融合的进程.
汉武帝时对匈奴的战争明显分为两个阶段.以前119年的漠北决战为标志.之前为第一阶段,之后经17年休战,从太初二年（前103年）到征和三年（西元前90年）为第二阶段.汉匈战争第一阶段第一阶段汉取得极大的胜利,到前119年的漠北决战则达到胜利的顶点.此战的结果是匈奴在战争中直接丧生近10万人,这对匈奴的打击是致命的,匈奴能作战的部队基本被消灭.漠北之战的结果是“匈奴远遁,而幕南无王廷”.这之后,边境不见匈奴踪迹.假如这一时期汉再次对匈奴发动大规模的打击,匈奴确实难逃灭亡的命运.
一、这一时期匈奴尽管态度依然傲慢,但确实没有在边境发动骚扰,说明已丧失战斗能力,幸运的是汉又发动对大宛、朝鲜、西南、南越的战争.以至没有顾的上打落水狗.二、汉在第一阶段战马损失较大,无法象原来一样进行深入打击.三、卫青、霍去病先后病故.武帝虽然去世，但是汉帝国和匈奴之间的斗争并没有停止，帝国对匈奴的主动军事行动在武帝创造出的优势局面下继续开展，而匈奴对汉侵略的意念也始终没有被消磨。武帝的小儿子刘弗陵继承了帝位，而实际上主持朝政的是大将军霍光，他被武帝委任以托孤重任，武帝甚至拿出周公背着成王的画像，希望霍光象周公那样辅佐弗陵皇帝，这是极大的信任。而霍光确实始终克尽职守，汉帝国在武帝之后的发展开拓霍光有重大贡献。汉帝国对匈奴取得彻底的胜利。元帝、成帝至于汉帝国暂时为王莽所中断之间的几十年里帝国内外太平安定，大汉威行天下，四海从风。在西汉末年哀帝时期匈奴单于及乌孙昆弥于公元前一年一起到长安朝拜，汉人再次接受只有身为强者所享受的荣誉。汉帝国、汉人用强悍的武力、辉煌的文明证明了自己无与伦比的伟大。

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你對漢武帝利用罪犯充實邊疆的看法？
我觉得对罪犯施以流放这个方法很好，既惩罚了罪犯，给了不杀之恩，还充实了边防力量，利国利民。将不法之徒和与皇帝做对的人流放边疆，是中国历代统治者的一贯做法，只不过，汉武帝是个先行者而已。
一、流放是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚的一种刑罚。它的主要功能是通过将已定刑的人押解到荒僻或远离乡土的地方，以对案犯进行惩治，并以此维护社会和统治秩序。作为一种刑罚，流放是中国古代法律制度的重要组成部分。流放刑罚在我国起源很早，并且沿用历史悠久。
二、被流放者在边疆多是被发配充军,戍屯边疆、建造城墙、开矿垦荒、从事文案（主要是被流放的一些官员）等工作。
三、这一政策能起到充实人口的作用，比如西北绝域、西南烟瘴和东北苦寒之地以及一些海岛都先后成为过流放地，形成了历代不同的流放标准，造就了诸多著名的流人聚居处。这种作法一是宣示统治者“不杀”的仁慈，利用对犯罪人或反抗者进行惩罚镇压，二是能促进当地的发展,更好的巩固统治者的统治。
四、我国古代四大流放地：房县（现位于湖北省西北部、十堰市南部，南临神农架林区）、海南岛（主要是崖州。现为中国一个省，海南岛简称琼，位于中国最南端）、丰州（丰州镇现位于福建省东南沿海南安市位东部，与泉州市区接壤）、伊犁（现伊犁哈萨克自治州地处祖国西北边陲，成立于1954年，是全国唯一的既辖地区、又辖县市的自治州）。
五、古时有很多被流放者未到流放地就死亡了，因为路途遥远、心理不安，即使是到了目的，也是九死一生，对当地的气候、饮食等等难以适应。
六、不过，也有一些很出名的人，到了流放地，不灰心、不自落，反而做出一系列利国利民之举，比如柳宗元，被贬到今天广西柳州，实行教化，人民感其德，把地名改为了柳州。比如苏轼被贬海南，比如林则徐流放新疆，更是干出了世人为之敬仰的大好事。

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你怎麼看待漢武帝一心想成仙？
汉武帝一心想成仙，不停地上当受骗。每次上完当，都下决心：下次不能再上当了。可是每次有新的方士来引诱他，他都忍不住，还是继续给这些方士很多钱，让他们帮忙求神仙。这是为什么？司马迁通过近距离观察，只用了四个字就把汉武帝的心态揭露得淋漓尽致：“冀遇其真”，怀着一种侥幸心理，希望总有一次能碰到真的神仙。
后来，班固说你不能光看到汉武帝求仙时的荒唐可笑，也应该看到，汉武帝的这些行为，是在加强和上天的沟通，以确保汉朝的长治久安。我们不能说班固是在歪曲事实，替汉武帝辩护。班固生活在汉武帝之后一百多年，虽然不算近，但也不太远，正好在汉武帝影响力的“射程”范围内。在当时的思想环境下，班固本人就非常相信“天人感应”学说。这种学说认为，为了保证人世间的和谐秩序，加强和上天的沟通是非常有必要的。
虽然汉武帝一心想求仙的行为愚不可及，但我们不能站在今天的立场笑话他们迷信，而应该看到，是当时的环境造就了他这样的思想。

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你怎么看待汉武帝对卫满朝鲜用兵。
平定闽粤，北击匈奴，推恩削蕃，巫蛊之祸，也许后世对汉武大帝这些事迹已非常了解了。
但个人对汉武帝灭卫满朝鲜那段历史非常感兴趣，也许是因为卫满朝鲜承秦衔汉，跨度较大，涉及人物众多，但由于许多原因易被人遗忘
古朝鲜文化可追溯我国商末。商代最后一个国王纣的叔父箕子在周武王伐纣后，带着商朝制度与礼仪至朝鲜，被那里人民推举为国君，并受到周王室认可，史称箕子朝鲜。大约过了1000年，中国进入战国时期，燕国入侵，古朝鲜在公元前3世纪丧失辽河以西领土。从公元前356年秦孝公任商鞅变法起至战国末期，崤山以东强秦有并吞八荒之心，当时立国于山东华北齐鲁燕赵等国岌岌可危，东方诸侯不断向东驱赶难民，部分贵族不愿降秦又为避战乱，便率其侍从家眷东渡朝鲜，与当地小国部族融合。待到秦末天下大乱时，又有一个落魄燕国贵族卫满，流落到朝鲜地区，在古朝鲜出任军事指挥官，把箕子朝鲜后裔准王赶到朝鲜南方，夺取政权，建立卫满朝鲜。同周人一脉相成齐鲁鸿儒使得儒学周制文化于半岛保存传承，并与同源于周礼燕人后裔所建卫满朝鲜文化融合，形成后来的朝鲜文化基础。
曾经韩国想把端午申遗，说屈原孔子是他们的，在他们摩登外表下，的确将这些本是我们的古老周礼保存很好。现韩国庆尚北道安东市（其地位相当于西安）即是古朝鲜宗家儒学发扬光大之地，如今安东还保留了当时古朝鲜时期贵族宗家，如安东苏氏，安东金氏，安东柳氏，也保留一系列从周朝秦汉时期传下繁琐古老的礼制，最典型普遍的当属右手在上左手在下跪拜大礼，这是我国周礼在古朝鲜的一脉传承
汉初卫满朝鲜还向汉朝称臣朝贡，但汉武帝时，刘彻有感卫满朝鲜对汉朝的威胁愈来愈大，决定在公元前109年起兵远征朝鲜。公元前108年，卫满朝鲜被灭，汉武帝把卫满朝鲜的国土分为四郡，分别为：乐浪郡、真番郡、临屯郡及玄菟郡，合称为汉四郡。

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天籁琴弦五年级作业汇总
11
评价汉武帝的一生
功在当时，击破匈奴，解决边疆大患。
罪在后世，独尊儒术，禁锢思想之始。


10本讲作业：
1.作为君王，应如何控制自己的性情和欲望？
作为一国之君，应把个人情绪放在国家在事之后，为国家的事为大，因为个人的利益永远也不如国家的利益大，能懂得这一点的君王很多，但能做到的太少，能为大众谋福利，而把自身的利益隐匿起来，是了不起的人。
2.作为太子，应当在生活中注意哪些事情？
为控制自己的欲望，特别是控制对金钱、权力、美色的占有欲望，可记下一些警句，时时警示自己。如：莎士比亚说；“情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦。”塞·约翰逊说：“人最重要的价值在于克制自己的本能的冲动。”中国谚语：“淡泊名利，宁静致远。”
罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。”正如凯撒所言，人两手空空来到这个世界，又两手空空与这个世界告别。不管是腰缠万贯的达官贵人，还是为生计辛苦奔波一生的凡夫俗子，谁也逃脱不了这一自然规律。既然如此，我们为何不把钱财之物，名利地位看得淡一点呢？不为权所欲，不为财所惑；不为强所畏，不为弱所折；不为美所俘，不为色所迷；不为富所骄，不为贫所移，淡泊而清净，宁静而致远，无欲而烦消，活得轻松洒脱自如。



9评价苏武和李陵
李陵和苏武在汉朝有同等的家世；
李陵和苏武从小接受的思想钳制差不多；
李陵和苏武在匈奴都滞留十几年，最后都娶妻生子；
……

那两者之间的差别到底是什么，为什么在后世的评价中一个天一个地？

我想，不是因为李陵力战之后的投降让他身败名裂，也不是因为李陵曾带着匈奴军队打了一场有水分的反攻从而让他坐实汉奸的骂名，而是李陵被赋予驸马/右校王的身份，这身份使他与匈奴的政权有了瓜葛。
虽然李陵像徐庶一样，进了曹营一言不发，始终不愿意为匈奴效力，且综其后半生也于汉政权无害。但当政权相互对立时，李陵的这个身份无疑会被统治者视为把柄。
而苏武却不同，虽然他也在匈奴娶妻生子，估计也受了匈奴政权不少的好处，但他终究与匈奴政权无直接关系。

历代统治者，为了巩固其统治，除了采用经济政治法律等手段之外，必然也要从思想方面进行钳制。于是，忠被提出来了。这个忠，从来都是打着忠于国家民族的口号，而实际上却不是忠于国家，不是忠于民族，而是忠于统治者的政权。
政权利用手中的话语权，不断挖掘人物加以宣扬和贬低。苏武和李陵仅仅是其中的一例。苏武因为与对立政权无直接关系，又很好地贯彻了原有政权订立的游戏规则，所以一再被打上道德的符号，一再被宣扬和传颂。而李陵却因为有了一个驸马/右校王的身份，更因为他不愿意服从愚蠢的游戏规则，所以一再被贬低。
政权从来不会考究李陵和苏武真实做了什么，或应该得到怎么的公正评价，他们仅仅需要一个符号。用夸大某些东西，隐藏另一些东西的掩饰手法，制造一个符号。用这个符号对民众进行思想钳制，从而在必要时煽动民众的情感和价值判断，对有可能有害自己利益的集体和个体进行打击。
白居易和王夫之等等之流对李陵的评价，皆是为政权代言，而不是代表国家或民族的利益。

一直以来都有学者提出对李陵现有评价的不公正，但迫于很多潜在的暴力强权，这一问题一直都未能受到公正的对待。更有一些学者不敢坦言自己的真实想法，总是遮遮掩掩，顾左右而言他。
我们抛开政客的思维，平心而论，凭着人性和文明而论，李陵真的错了吗？他应该受到这种贬低和辱骂吗？李陵和苏武虽然有诸多相同点，但他们的人生经历不同，导致双方的思想觉悟不同，进而导致最终的选择不同。苏武的选择遵守了政权的游戏规则，所以他被接受了，更被一再宣扬；而李陵的选择，仅仅是跳出了愚蠢的游戏规则，换言之，他的选择有些超前和叛逆，所以一再被政客抹黑，也被某些无知的民众辱骂。



8作业：你怎么看待大宛对汉朝的屈服
汉武帝西征大宛,是中国古代最早的万里长征,震惊汉朝、震惊西域、震惊匈奴。此次战争前后共行军一万五千多公里，世界史上最伟大的远征之一。
汗血马只是征大宛的导火索，征大宛是汉武帝“西域战略”的一个重要组成部分。征大宛在战略上没错：汉匈多年对峙，如果汉朝不征服西域，西域与匈奴联合，汉朝将处于危险境地；汉朝征服西域把握大，征服匈奴把握小，如果征服匈奴失利，西域又轻视汉朝，汉朝也将陷入危险之中；征服大宛，威震西域，匈奴孤立，对汉朝就不构成威胁了；西域都是蛮国，过去汉朝用“德抚”的效果不明显，没有武功，他们是不会真正屈服的。诚然，汉军回来仅一年多，大宛高等贵族就谋杀了昧蔡，立毋寡的兄弟蝉封为大宛王。但是，他们还是派了蝉封的儿子到汉朝当人质。而且，汉朝在敦煌和酒泉都设置了都尉，一直到西边的盐水，沿途都设有亭鄣。在轮台，汉朝留有屯田士卒几百人，积聚粮食，供给出国使团的饮食，加强了汉朝与西域交流，意义不可小觑。
大宛之战后，汉朝的威望达到了新的高点，几十年中西域诸国不敢妄动，后世班超等出使西域，几人几马就能降伏一个国家，甚至汉朝的使节可以随时废立其国君，调发几国军队攻打敌对国，皆莫敢不从。



7今天的作业是你怎么看待汉朝引进葡萄等外国货？
如果是匈奴的货，你觉得应该引进吗？
只要是有利于汉朝经济贸易的发展，就应该引进


6你怎么看待汉武帝对卫满朝鲜用兵。
公元前108年夏，朝鲜右渠王被主和的臣属杀害，王险城终于被
四郡的地理位置
四郡的地理位置
攻陷，卫氏朝鲜灭亡。[1]
汉武帝灭了卫氏朝鲜后，在其管辖地先后设置了乐浪、临屯、玄菟和真番四郡，历史上称其为“汉四郡”。四郡之下设有很多县，郡县长官由汉朝中央派遣汉人担任。很显然，“汉四郡”的设置，说明汉武帝已经将朝鲜半岛北部地区纳入了汉帝国的统治范围。[1]  
　　汉武帝之后，西汉在朝鲜半岛北部的郡县设置情况有所变化。昭帝始元五年（前82），罢去临屯、真番二郡，并入乐浪、玄菟二郡。乐浪郡治所仍在今朝鲜平壤，管辖貊、沃沮等族；玄菟郡治所则初在夫租（今朝鲜咸兴），后因受貊所侵而迁往高句丽西北（今辽宁东部新宾地区），管辖高句丽、夫余等族。
汉朝在朝鲜北部地区进行郡县统治，客观上大大促进了汉与朝鲜半岛的经济文化交流，有助于汉朝先进文化在朝鲜汉朝郡县地区的传播。当时不仅有汉人官吏到朝鲜四郡去任职，更有很多富商大贾与农民前往经商、垦荒，朝鲜四郡变成一派汉文化景象。




5作業:
你怎麼看待漢武帝一心想成仙？
愚昧

4作業：你對漢武帝利用罪犯充實邊疆的看法？
一、可以显示不杀之恩。
二、对边疆的人口与发展起到一定推动作用。 三、流放等于驱逐出氏族群体，不被社会接纳承认，家破人亡。有的罪犯无期。而流放途中因恐惧不安，中途死去的多。通常到达的要面临饮食、文化、气候的挑战。

3今天的作业是：你对汉武帝内迁匈奴的看法
如果说武力征伐是汉武帝对匈采取的强硬措施，那么，笼络匈奴降众、置属国的羁糜策略则是武帝对匈采取的一种怀柔手段，这是通过间接的方式来分化匈奴内部势力。在某种程度上，这种间接形式比正面的战争冲突会起到更为有效的结果，并且使得武力征讨来的“广地万里”的局面更加稳定和巩固。    1、笼络匈奴降众  武帝时期，降汉的匈奴人甚众，有上层的匈奴首领，也有下层的贫民百姓。对于来降的匈奴首领，武帝对其封侯、封地、封户。通过对降汉匈奴上层的册封，汉进一步加剧了匈奴内部的分化，削弱了匈奴的内部力量，从而减轻了汉朝北边的压力，同时这些受封的匈奴上层还帮助汉朝出兵他族，增加了汉的军事力量。  2、设置属国进行有效管理  为了安置匈奴降众，武帝通过设置属国进行管理。早在文帝时，贾谊就给文帝提出过置属国、建三表、施五饵的建议来解决匈奴问题，晃错也献计利用降胡善于骑射的长技，在边郡组织骑射部队对付匈奴。对属国的管理，武帝“因其故俗而属国”，即“依其国之俗而属于汉”，实际就是土流合治。如《史记，建元来侯者年表》载:武帝元鼎五年(公元前112年)，渠复累“以属国大且渠击匈奴”，被封为“昆侯”。这表明属国建立后，属国都尉等上层官职虽由汉人担任，但下层官职却吸收了不少匈奴原来的官员充当;不仅匈奴原来的官员被吸收在属国机构中担任各种武官职务，而且他们原有的官号“属国大且渠”得到了保留。后来的西汉统治者也有仿效此法的，宣帝神爵二年(公元前60年)，匈奴日逐王先贤掸与握衍胸辊单于有隙，率数万骑附汉，郑吉发兵迎之，汉封先贤掸为归德侯。这种招降匈奴民众，安置属国的办法确实也收到了相当的成效，截至宣帝五凤二年为止，前来降汉的匈奴民众就达十余万之众。    四、 总结   武帝通过大规模用兵匈奴，有效摧毁了匈奴的军事力量，基本解除了匈奴对西汉王朝的威胁，虽然未能直接实现臣服匈奴的目的，但却为最终实现这一目的奠定了坚实的基础。西汉王朝在大规模用兵匈奴的同时，还辅之以安降众、设属国的间接手段来笼络、分化、瓦解匈奴，促使匈奴内部发生裂变，正是在西汉王朝这一武一文的对匈政策的作用下，呼韩邪单于最终走上了奉藩称臣的道路，也为后来实行的羁糜政策开了先河。



2作業：你覺得劉安為什麼謀反不能成功
因为当初秦朝无道，极为奢侈暴虐，十分之六七的老百姓都希望天下大乱。汉高祖在行伍中崛起，最终成为天子，这是因为利用对方的缺点、把握时机，趁秦朝土崩瓦解的机会举兴大业。而刘安见到汉高祖得天下容易，却单单不看不久前‘七国　之乱’的吴、楚吗！吴王刘濞统辖着四个郡然而为什么大梁一战失败，向东逃亡，本人身死，祭祀灭绝？是因为他逆天行事，不知时势。现在，刘安的兵力还不足吴、楚的十分之一，而天下的形势却比吴、楚兴兵时安定一万倍。當時天下大治，而且劉安除了自己的小聰明而言，也沒什麼大功與天下，誰能服他？想要挑戰漢朝無疑是以卵擊石。而且多行不義必自斃，劉安自己做著篡權奪位的美夢，怎麼可能沒有人去在背後揭穿他？所义道義不正就是這樣，沒有人真正相信他，劉安連和漢武帝博弈的機會都沒有，劉安只是癡心妄想而已。因此刘安要谋反根本没有任何胜算的可能。而且他作为皇族一员的淮南王，安守一方也享受了荣华富贵，却要谋反真是贪得无厌、喪心病狂，這種一廂情願，怎麼可能不失敗呢？


作1业：你对汉武帝复兴礼教的看法？

汉武帝兴儒学，就是要树立他自己的意识形态，为他的杀伐寻找更好的理论依据。
我们可以再举一个例子，李广的孙子李陵，他也是这种意识形态的受害者。
李陵家世代为将，擅长骑射。公元前99年，汉武帝又发兵，派遣贰师将军李广利带骑兵三万出征匈奴。战前，汉武帝召见李陵，令他为李广利军监护辎重。李陵不肯，想独当一面。武帝应允，因为战马不足，所以李陵只能将步兵出征。
他率五千名步兵从居延北行军一个月，在浚稽山与且鞮侯单于的三万骑兵遭遇，匈奴军将汉军围在两山之间。汉军以辎重车为营，布阵于营外，前列士兵持戟盾，后列士兵持弓箭。匈奴见汉军人少，便向汉军进攻，结果遭到汉军千弩急射，匈奴兵应弦而倒，被迫退走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，急调左右部八万余骑攻打李陵，李陵且战且退，士兵伤重者卧于车上，伤轻者推车，再轻者持兵器搏战。第二日再战，斩首三千余级。行十余日，到达一个大泽中，泽中多芦苇，匈奴顺风放火，汉军亦纵火，预先烧周围的芦草以自救。退至某山，单于派兵攻击，李陵与匈奴兵步战于树林中，斩杀数千人。又发连弩射单于，单于逃走。单于见李陵部卒勇锐，久战不下，又渐近汉塞，便问部下：“这是汉精兵，击之不能下，日夜逗引吾南近汉朝边塞，不会有伏兵吧？”诸将说：“单于自将数万骑击汉数千人不能灭，羞死人，以后还怎么号令部下，汉朝也会看不起我国。”于是再次进攻李陵。当时，两军一日战数十次，汉军又伤杀匈奴二千余人。匈奴见形势对已不利，便想退兵。
但这时汉兵中出了个叛徒，一个叫管敢的下级军官被上司侮辱，投降匈奴，说：“李陵军没有援兵，箭也差不多射光了，只有他自己麾下及成安侯校各八百人为前行，以黄与白为帜，如果你老人家派精骑射之，马上就可以搞定。”
单于大喜，于是便派骑兵合攻汉军，并大声疾呼：“李陵、韩延年快快投降！”汉军在谷中，匈奴在山上，四面对射，矢如雨下。汉军南撤，未至鞮汗山，箭矢射光，尚有三千余人，以短刀，车辐为武器，退至一峡谷内，被匈奴阻断后路。单于隐藏在汉军身后，在角落里向汉军投石，汉军多数战死，无法前行。黄昏后，李陵穿便衣独步出营，良久而还，长叹说：“兵败，完蛋了！”军吏说：“将军威震匈奴，天命不遂，后求道径还归，如浞野侯为虏所得，后亡还，天子客遇之，况于将军乎！”李陵说：“废话！吾不死，非壮士也。”于是斩尽旌旗，将珍宝埋于地中。还慨叹说：“再有几十支箭，足以脱身。可惜可惜，只有天明等死了！你们，赶快做鸟兽散吧，总有几个能逃回国，归报天子。”夜半李陵与成安侯韩延年率壮士十余人突围，被匈奴数千骑兵追击，韩延年战死，李陵遂降匈奴。
可以这么说，在这场战争中，李陵对得起汉朝了，要在现代社会，李陵简直算个民族英雄。而且是汉武帝失策，没有及时派人援助。所以汉武帝自己也知道，对不起李陵。后来汉武帝又派公孙敖去打匈奴，公孙敖无功而还，怕被责备，胡编说：“捕得生口，说李陵教单于为兵抵挡我军，所以臣无所得。”武帝大怒，将李陵母弟妻子全部诛杀，史书上说：“陇西士大夫都以李氏为愧。”
这点很重要，陇西士大夫都以姓李为愧，人家李陵没有辜负汉朝，汉朝杀了人家全家，姓李的自己倒抬不头来。这不是思想洗脑后，能这样吗？
最值得注意的是，就连李陵最后也认同了这番理论。史书记载，后来苏武出使西域，被匈奴捕获。单于就叫李陵和另一个降将卫律去劝降，苏武坚决不答应。最后李陵哭着说：“嗟夫！陵与卫律之罪上通于天”，这句话，我每次读，总不免废书长叹。汉朝负李陵多矣，李陵当与之不共戴天，而反称己之罪上通于天，可知意识形态对人心灵之伤害，由来已久，深入骨髓，亦可知武帝对意识形态大厦之营建，极为成功。
所以，汉武帝的独尊儒术，并不是想学儒家的柔仁好儒，而是想打造一个意识形态，方便他杀人，让大家觉得，他杀人杀得对，被杀者死有余辜。这样，汉武帝杀起人来就更没有什么心理负担。

也正因为如此，我们要说，汉武帝时期的儒家礼教充满血腥。