小渔村赋18期第8讲作业跟帖处

小渔村执着

赋18期第8讲 作业
18011*执着  

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。

2、词珠
答：是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

3、骈珠
答：就是据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。

1）、实珠法

所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。

2)、虚珠法
这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。

5、珠源
答：古诗文和典故。

6、做珠的好处
答:1）、省时间        2）、古味浓  3）、弘扬国粹

[size=12.0000pt]二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
词珠：

1、宥密：a 谓存心仁厚宁静。b 深密，机密。c 引申指隐密之地。d 借指机要官员、枢密使等。

2、阴骘：a 默默地使安定。 b 犹阴德。宋 梅尧臣《欧阳郡太君挽歌》之二，“暮年终飨福，阴鸷不应欺”。

3.踆乌：踆乌（“踆”读作“qūn”），古代传说中太阳里的三足乌。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌”。高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”李邕《日赋》：“烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。”

4.曈昽[tóng lóng]：

a 亦作“曈胧”。 b 日初出渐明貌。 c 指代旭日。 d 泛指光线微弱貌。 e 犹蒙胧。不明貌。

5.合契:  a 相符合；相一致。b 融洽；意气相投。c 符契。

d 核验符契。对合符契。古代兵符、债券、契约,以竹木或金石制成,刻字后中剖为二,双方各执其一。两半对合则生效。引申为符合

6.紫宸:

a宫殿名，天子所居。 唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫内。引唐杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸。”

b泛指宫廷。清孙枝蔚 《北山》诗：“战士从来苦，谁曾达紫宸。”

c借指帝王、帝位。引《晋书·后妃传序》：“若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉牀之连后星，喻金波之合羲璧。”《梁书·元帝纪》：“紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。”

7.重轮:日、月周围光线经云层冰晶的折射而形成的光圈。古代以为祥瑞之象。《隋书·音乐志中》：“烟云同五色，日月并重轮。” 唐 刘禹锡 《贺皇太子受册笺》：“苍震发前星之辉，黄离表重轮之瑞。”

8.嘉瑞：祥瑞。《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。夙夜兢兢，靡有骄色。””

9.九畴:a 夏禹治天下的九类大法。见《书经．洪范》。b泛指治理天下的大法。
10.企踵：踮起脚跟。多形容急切仰望之状
骈珠五个：

1、宥密

紧句：行踪静掩，宥密深藏。

长句：静掩之行踪，深藏之宥密。

隔句：寒来暑往，山间静掩之行踪；物换星移，腹里深藏之宥密。

2、阴骘

紧句：于公阴骘，万石家风。

长句：感于公之阴骘，崇万石之家风。

隔句：不为虚名，有感于公之阴骘；但行善事，须崇万石之家风。

3.踆乌

长句：天鸡警晓于蟠桃,踆乌晰耀于太阳。

4.紫宸

长句：杖藜雪后临于丹壑，鸣玉朝来散于紫宸。

5、嘉瑞

紧句：获蒙嘉瑞，赐兹祉福。

绝谷画蝶1

第18期赋第八讲作业
18065.微尘
一，回答下面问题
1.做珠的概念：
答：写赋离不开用典，将典故之于辞赋，是非常有用的。没有典的辞斌根本不能称之为辞赋。作为一个辞赋工作者，我们的记录方式与其他人应该是有区别的，这点很关键。我们学习最适合于作赋需要的阅读时记录方式，这种方式，取典做珠，或者做做珠。具体说来就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用，这个过程叫做珠。
2.词珠，
答：所谓词珠，是指通常以两个掌为一个词组的经典词汇。词珠的来源，可以自取任何书籍，要点是通过常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
3.骈珠：
答：所谓骈珠，就是在珠的基础上，据典故自行练化而成的骈句。
4.做珠的技巧：
答：A，实珠法：所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
B，虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。另一方面，在做珠时，一定要注意声律方面的问题，用规范的艺术米处理自已的美感。
5.珠源。答：我们把平时从古诗文里，在典故里找到、听到、看到或者是感想到的优美词汇收集起来，化成但己的句子，这些句子，就象一颗一颗的珠宝，等待用的时候，把它用一条线穿串起来，叫引线贯珠，就可以是一篇优美的文章。那么，找到这些作珠词汇的来源，就叫珠源。
6.做珠的好处：答：自古就有好脑袋不如烂笔头之说，平时收集词汇，典故作珠，分类收集，使用时的好处有：A：省时，B：古味足，C：弘扬国粹。
二，请从郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中找出词珠(雅词)10个并选用其5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧，长，隔句各1一2个。
《日中有王紫赋》(以题为韵次用)唐，郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yOuml，深密，机密)神化阴骘(zh1.安定)。倬((ZhuO，高，大，显著)元圣而緯天，烁灵符在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海宴，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百史，禋(yln，古代烧柴升烟以祭天)六宗。
登台视朔，候津占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并骏乌(cunwu，古代传说中的三足鸟)以处中。冯相未觌(d1，同睹，相见之意)畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起端，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。真少登也，发至腾光，乍见乍藏；状灵黾(mIn，勉，努力)衔出兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。疃矇(tOng1ong，天将亮的样子)五云之，辉映重轮之旁。峻紫宸(Zhen)兮千门洞照，出黄道今八极增光。
惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(er，日月两旁的光晕)？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著，知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞从增德，合元符而降祚。客有上国观光，全门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶之一遇。
找出词珠(雅词)10个，
至阳，纬天，灵符，贞吉，岁丰，若干，扶桑，惟德，献赋，至公，
1选出5个词珠作骈珠。
A：至阳之精，至阳，极盛的阳气。《庄子田子方》：＂至阴肃肃，至阳赫赫＂《后汉书郎顗》；＂荧感者，至阳之精也。李贤注；＂荧惑，南方火，盛阳之精也＂。《净明黄素书》载：＂至阳之精为日，至阴之精为月＂。此处当从此说，为太阳之志。
作珠：词珠至阳作骈珠：紧句：至阳为火，寒气欲冰。
2.成命宥密，成命：既定的天命。《诗周颂昊天有成命》：昊天有成命，二后受之，晋陶渊明《感士不遇赋》：奉上天之成命，师圣人之遗书。
作珠，词珠，成命作骈珠，紧句：正人勤学，成命在天。
3.时和岁丰：岁丰：年谷丰收。出处：汉代刘向《说苑，君道》：＂宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死间疾，戮力宇内，三年岁丰＂南朝宋刘义康《岁饥平粜议》：＂又缘淮岁丰，邑地沃壤，麦既已登，黍泰更销兵＂
作珠：词珠：岁丰作骈珠，杂隔句：
岁丰三载，食足仍当其节俭；天定一生，思餘别作为勋华。
4，元象贞吉
词珠，贞吉，释义；A，＇谓人能守正道而不自乱则吉。B，指纯正美好。C，谓占卜问卦，遇＂需＂卦则吉利幸福，后指吉利幸福。出处：《易，履》：＂九二履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不能自乱也。孔颕达疏：＂幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。＂尚秉和注：＂象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正，定二义也。＂
作珠：紧句：实难贞吉，皎洁不群。
5.金门献赋：典出：旧题晋，葛洪《西京杂记》卷三＂(司马)相如将献赋，未知所为＂。唐李白《温泉侍从归逢故人》诗：＂子云叨侍从，献赋有光辉＂，见《全唐诗》卷一。(释义)：西汉辞赋家司马相如从《子虚赋》《大人赋》受到皇帝赏识，之后扬雄也以献《甘泉赋《羽猎赋》等受皇帝赏识，后遂以＂献赋＂作为文人显露才能博取皇帝赏识的典故。
作珠，词珠：献赋，作骈珠，轻隔句：相如献赋，司马衣裘之彩；大白题诗，子云＂羽猎＂则辉。

绝谷画蝶1

@全体
赋18期基础班第8讲作业统计
【1】飞花若梦
【2】人生百味
【3】一瓯茶
【4】山水人家
【5】天津清风
【6】紫荷
【7】心静如水新
【8】芳溶
第二页
【9】燕燕
【10】银装素裹
【11】叶勇军
【12】常青树
【13】风雨人生
【14】逸云
【15】翰林瑞居
【16】冰沁
【17】丁香树
【18】歆儿
第三页
【19】青春玫瑰
【20】冷清秋
【21】红叶
【22】高山峻岭
【23】18062*飞鹰
【24】18019玉洁冰清
【25】18056芳公子
【26】18075-柳之眉
【27】18032*冷月无声
【28】18022*倾城
第四页
【29】18011*执着
【30】18065.微尘
【31】
【32】

浪淘沙

赋18期第8讲作业：浪淘沙
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。
2、词珠：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
5、珠源：取典化珠是旧私塾启蒙教育的一种方法，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子；还有从古文里找。
6、做珠的好处：1）节省时间。2）古味浓。3）弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
    要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
答：1）贞吉
(1).谓人能守正道而不自乱则吉。《易·履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。”
(2).指纯正美好。 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志铭》：“实惟贞吉，实惟退让，皎皎不羣，超超高尚。”
(3).谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。
出处：《易·需》：“贞吉，利涉大川。” 尚秉和 注：“贞吉者，卜问则吉也。” 高亨 注：“贞吉，犹占吉也。有所占问，筮遇此卦则吉。”
2）殊容：特殊的容貌。
3）异质(1).特异的资质、禀赋。《三国志·魏志·武帝纪》“以军师 华歆 为御史大夫”
(2).指某种材料的特异质地。比喻才能出众的人。 清 戴名世 《绿荫斋古桂记》：“物理之盛衰，何常之有？良材异质辱於匹夫之手者多矣！”
(3).不同资质。 三国 魏 应璩 《与广川长岑文瑜书》：“贤圣殊品，优劣异质。”
(4).指形体不同。《文选·木华〈海赋〉》：“瑕石诡暉，鳞甲异质。”
4）河清：(1).河水变清。多指 黄河 水清。《后汉书·襄楷传》：“案 春秋 以来及古帝王，未有 河 清及学门自坏者也。”《宋史·河渠志四》：“近因野水衝荡沿 汴 堤岸，及河道淤浅，若止役河清，功力不胜，望俟农隙顾夫开修。”《清史稿·河渠志一》：“是月 河 清，起 陕西 府谷 讫 江 南 桃源 。”
(2). 黄河 水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。《文选·张衡〈归田赋〉》：“徒临川以羡鱼，俟 河 清乎未期。”
(3).古称 黄河 千年一清，因以“河清”比喻时机难遇。 汉 王粲 《登楼赋》：“惟日月之逾迈兮，俟 河 清其未极。”
(4).极言历时之久。 明 朱有燉 《香囊怨》第二折：“凭着我心志诚、身端正，便化作望夫石也，坚等到 河 清。”参见“ 河清难俟 ”。
5）海宴：时世清平，四方安定。《敦煌曲子词·献忠心》：“时清海宴定风波，恩光六塞，瑞气遍山坡。”
6）岁丰：年谷丰收。 汉 刘向 《说苑·君道》：“宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，弔死问疾，戮力宇内，三年岁丰。”
7）烟虹：云天中的彩虹。 南朝 宋 鲍照 《望孤石》诗：“蚌节流綺藻，辉石乱烟虹。”
8）耀芒：光芒照射；光芒。 唐 柳宗元 《乞巧文》：“两旗开张，中星耀芒，灵气翕歘，兹辰之良。”
9）合璧：1.两个半璧合成一圆形，称之为合璧。 南朝 梁 江淹 《丽色赋》：“赏以双珠，赐以合璧。”
2.比喻日月同升。《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如联珠。” 颜师古 注引 孟康 曰：“谓 太初 上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠。”
3.喻帝后合葬。
4.会集两者之精华；两相对比参照。《文明小史》第六十回：“ 管夫人 的写竹，有 赵松雪 的题咏； 柳如是 的画兰，有 钱蒙叟 的题咏，多是夫妇合璧，这就很不容易呢！”
10）嘉瑞：祥瑞。《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。”
1.河清
紧句：河清映月，山静闻泉。
长句：河清而映月，山静而闻泉。
隔句：赏潋潋之水晶，河清映月；听泠泠之鸣玉，山静闻泉。
2.岁丰
紧句：恰逢时泰，还喜岁丰。
长句：恰逢乎时泰，还喜之岁丰。
隔句：且以笙歌，恰逢时泰；何妨锣鼓，还喜岁丰。
3.烟虹
紧句：翠连雨露，霞接烟虹。
长句：翠连乎雨露，霞接之烟虹。
隔句：馀润清明，翠连乎雨露；微风霁日，霞接之烟虹。
4.耀芒
紧句：水沈香气，明月耀芒。
长句：水沈之香气，明月之耀芒。
隔句：袅袅炉烟，绕水沈之香气；盈盈阶色，映明月之耀芒。
5.嘉瑞
紧句：纷呈嘉瑞，嗟颂太平。
长句：纷呈以嘉瑞，嗟颂之太平。
隔句：百鸟争鸣，纷呈嘉瑞；万花竞吐，象表太平。

高乐糕

18033*糕一点
赋18期第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
：写赋，离不开用典。典故，就是指诗文等作品中引用的古代故事或有来历出处的词语。我们把这种最适合于作赋的词语，阅读时记录下来，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。
2、词珠
词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句；
4、做珠的技巧
答：1、实珠法就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。另一方面我们在做珠的时候，一定要注意声律方面的问题，
2.虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。另一方面我们在做珠的时候，一定要注意声律方面的问题
5、珠源
、从古诗文里找 2、在典籍里找
6、做珠的好处
省时间，古味浓
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
1.至阳:至阳，极盛的阳气。《庄子田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。
2、文明：文采光明。《易乾》：“见龙在田，天下文明。”孔颖达疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”
3.成命：既定的天命。《诗周颂昊天有成命》：昊天有成命，二后受之。 晋陶潜《感士不遇赋》：“奉上天之成命，师圣人之遗书。”
4.宥密：谓存心仁厚宁静。《诗周颂昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”毛传：“宥，宽；密，宁也。”
5.神化：神妙地潜移默化。语出《易系辞下》：“神而化之，使民宜之。”《文子精诚》：“是故刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸，唯神化为贵。”
6.阴骘：默默地使安定。《书洪范》：“惟天阴骘下民。”孔传：“骘，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。”
7.元圣：大圣人。《书汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。”孔传：“大圣陈力，谓伊尹。”
8.纬天：治理天下。语出《史记秦始皇本纪》：“普施明法，经纬天下，永为仪则。”经，纬：皆治理之意。
9.灵符：上天的符命。三国魏曹植《鞞舞歌大魏篇》：“大魏应灵符，天禄方甫始。”晋陆机《吊魏武帝文》：“信斯武之未丧，膺灵符而在兹。”
10.人文：指礼乐教化。《易贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。

至阳
紧句:至阳之精，天一所生。
长句:应知至阳之精，实乃天一所生。
隔句:至阳之精魂，使人心至通达；天一之生气，令宇宙生辉光。文明
紧句:天下文明，百神仰止。
长句:天下兮文明，百神兮仰止。
隔句:天下文明，村村路不拾遗；百神仰止，天天国无诉讼。

成命
紧句:上天成命，圣者遗书。
长句:上天之成命，圣者之遗书。
隔句:携上天之成命，言所由衷；听圣者之遗书，行之必果。

碧。云。天

赋18期第8讲作业
18046碧云天
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
就是作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
有实珠法：
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
有虚珠法：
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
珠源从古诗文里找。从典故里找
6、做珠的好处
做珠的好处：省时间；古味浓；弘扬国粹
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。 
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！
词珠
人文：指礼乐教化。《易贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”
元象：元象：即玄象。天上的星象。唐吴筠《高士咏严君平》：“闭关动元象，何必游紫庭。”
宥密：谓存心仁厚宁静。《诗周颂昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”毛传：“宥，宽；密，宁也。”
阴骘：默默地使安定。《书洪范》：“惟天阴骘下民。”孔传：“骘，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。”
灵符：上天的符命。三国魏曹植《鞞舞歌大魏篇》：“大魏应灵符，天禄方甫始。”晋陆机《吊魏武帝文》：“信斯武之未丧，膺灵符而在兹。”
昭然：明白貌。《礼记仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也，於夫子，昭然若发矇矣。”
河清海晏，汉语成语，拼音是hé qīng hǎi yàn，意思是黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。出自唐·郑锡《日中有王子赋》。
烟虹：云天中的彩虹。南朝宋鲍照《望孤石》诗：“蚌节流绮藻，辉石乱烟虹”
至化： 极美好的教化。《后汉书仲长统传》：“今欲张太平之纪纲，立至化之基址。”《晋书阮种传》：“旁求俊乂，以辅至化，此诚尧舜之用心也。”
扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。
献赋：典出《史记司马相如列传》。司马相如因汉武帝读《子虚赋》而发迹，后遂以献赋指作赋献给皇帝，用以颂扬或讽谏。

骈句1：词珠人文
紧句：纵观人文，尊崇孝道
长句：观人文而晓国运，读史书而知变迁
轻隔：人文教育，孔子识礼且传道，
天气预测，诸葛献计且亲征
骈句2：词珠烟虹
紧句：苍苍穹宇，渺渺烟虹
长句：取烟虹之炫彩，绘未来之蓝图
轻隔：烟虹旖旎，炫草原之景致；穹宇苍茫，入塞外之风光
骈句3：词珠献赋
紧句：献赋得道，用计保城
长句：相如恃才而献赋，诸葛使计而空城
隔句：相如献赋，换得发迹之幸；孟母断机，赢来教子之名
骈句4：词珠元象
紧句：细观元象，探索穹庐
长句：拨云而见元象，望月而生乡愁
隔句：万千元象，应四时而变；百般思绪，随岁月而生
骈句5：词珠贞观
紧句：贞观盛世，国运巅峰
长句：观贞观之治，思太宗之荣
隔句：秦王之政，六国而一统；贞观之治，初唐而繁荣

小瓶盖

赋18期第8讲作业---18059小瓶盖
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：写赋离不开用典。典，五帝之书也，大册也，经也。典故之于辞赋，那是非有不可的，没有典故的词赋根本就不能称为赋。典故指诗文作品中引用的古代故事或有来历出处的词语，是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式。这种方式叫做取典化珠，或者叫做珠。“珠”即骈珠与词珠。所谓骈珠，就是根据典故自行炼化而成的骈句，所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为词组的词汇。
3、骈珠。
答：在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
4、做珠的技巧
答：通常有虚实两个方法。1）实珠法，所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。2）虚珠法，这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做虚珠。
5、珠源
答：珠源心的来源，可取自任何书籍。除专用名词外，通常仅取两字一词珠。然后分名别类。主要从古诗文里找，在典故里找。
6.、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
1、找出词珠（雅词）10个。
1）烟虹
2）阴魄
3）昭文
4）羲皇
5）五云
6）八极
7）六合
8）三才
9）三舍
10）降祚
2、选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
1）骈珠：时和岁丰
解释：时和，天气和顺。
出处：汉 王充 《论衡•定贤》:"时和，不肖遭其安;不和，虽圣逢其危。“《宋书•文帝纪》:"今因四表无尘，时和岁稔，复获拜奉旧茔，展罔极之思。”唐 崔铉 《进宣宗收复河湟诗》:"共遇圣明千载运，更观俗阜与时和。“宋 司马光 《论上元游幸札子》:"臣等窃惟上元观灯，本非典礼，正以时和年丰，欲与百姓同乐，为太平之荣观而已。”宋•苏轼《论赏罚及修河事》：“太宗皇帝每见时和岁丰，雨雪应时，辄喜不自胜，举酒以属群臣。”
做珠：
紧句：时和花灿，景淑鸟飞。
2）骈珠：阴魄既没
解释：阴魄，月亮的别称。
出处：唐 李频 《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。”
宋 欧阳修 《紫石屏歌》：“月光水洁石莹浄，感此阴魄来中潜。”
金 王吉昌 《感庭秋》词： “纵使头头应显，是一灵，阴魄神情。”
清 陈梦雷 《西郊杂咏》之二十：“"阳光时隐耀，阴魄有亏盈。”做珠：
长句：金行之盛日，阴魄之中时。
3）骈珠：昭文有融
解释：昭文，显扬文采。
出处：语出《左传•桓公二年》：“火、龙、黼、黻、昭其文也”。
唐 张何 《授衣赋》：“是以带裳表俭，黻冕昭文。”
做珠：
隔句：明德恭虔，礼乐之昭文治；天威严敬，征诛之振武功。
4）骈珠：元象贞吉
解释：贞吉，指纯正美好
出处：南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志铭》:"实惟贞吉，实惟退让，皎皎不羣，超超高尚。" 北周 庾信 《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》:"夫人年十七，归於 宇文氏 。淑令端庄，含章贞吉。" 宋 徐铉 《前虔州雩都县令包府君墓志》:"君天资贞吉，立性和雅，尊敬师友，敦睦亲姻。"
做珠：
紧句：文辞贞吉，佳丽端庄。
5）骈珠：蔽亏若木
解释：蔽亏，谓因遮蔽而半隐半现。
出处：语出:唐 孟郊 《梦泽行》：“ 楚 山争蔽亏，日月无全辉。” 清 刘大櫆 《浮山记》：“古木苍藤，蔽亏掩映，冬夏常蔚然。”
做珠：
长句：宇宙兮日月蔽亏，物象兮柳花呈姿。

慎独。

第18期赋第八讲作业
18053.慎独
一、回答下面问题
1.做珠的概念：
答：答：写赋离不开用典。没有典故的词赋根本就不能称为赋。典故指诗文作品中引用的古代故事或有来历出处的词语，是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式。这种方式叫做取典化珠，或者叫做珠。“珠”即骈珠与词珠。所谓骈珠，就是根据典故自行炼化而成的骈句，所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

2.词珠
答：所谓词珠，是指通常以两字为词组的经典词汇。词珠的来源，可以自取任何书籍，要点是通过常仅取两字为一词珠，然后分门别类。

3.骈珠
答：所谓骈珠，就是在珠的基础上，据典故自行练化而成的骈句。

4.做珠的技巧
（1）实珠法：所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。另一方面，在做珠时，一定要注意声律方面的问题，用规范的艺术米处理自已的美感。

4.珠源
答：可取自任何书籍。主要从古诗文里找，在典故里找。除专用名词外，通常仅取两字一词珠。

5.做珠的好处
答：省时；古味足；弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
10个词珠：
至阳、贞吉、阴魄、羲皇、扶桑、紫宸、六合、三才、惟德、献赋、云路

选出5个词珠作骈珠。
1、贞吉，释义：A、谓人能守正道而不自乱则吉。B、指纯正美好。C、谓占卜问卦，遇＂需＂卦则吉利幸福，后指吉利幸福。出处：《易，履》：＂九二履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不能自乱也。孔颕达疏：＂幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。
紧句：恪修贞吉，慢养温醇。
长句：恪修贞吉于体，慢养温醇在心。
隔句：恪修贞吉，方能守正于心；慢养温醇，而后知人在德。

2、阴魄：月的别称。唐李频《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。” 宋 欧阳修 《紫石屏歌》：“月光水洁石莹净，感此阴魄来中潜。”金王吉昌《感庭秋》词：“纵使头头应显，是一灵，阴魄神情。” 
紧句：云推阴魄，客起乡心。
长句：云推阴魄而动，客起乡心乃伤。
隔句：云推阴魄，已至西窗；客起乡心，难通故里。


3、扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。《楚辞九歌东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”
紧句：扶桑催日，碣石沉云。
长句：扶桑催日于暘谷，碣石沉云在昌黎。
隔句：扶桑催日，以见其光；碣石沉云，当承其重。

3、献赋：作赋献给皇帝，用以颂扬或讽谏。《西京杂记》卷三：“相如将献赋，未知所为。梦一黄花翁，谓之曰：‘可为《大人赋》。’”唐钱起《秋馆言怀》诗：“蹉跎献赋客，叹息此良时。”金元好问《寒食灵泉宴集序》：“ 扬雄献赋，自诧雕虫之工。”
紧句：献赋提名，穷经在典。
长句：献赋可提名，穷经多在典。
隔句：献赋提名，可彰其学；穷经在典，多在其功。

5、云路：比喻仕途，高位。《晋书皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞。”
紧句：淡看云路，持守钓矶。
长句：淡看云路在山野，持守钓矶于水间。
隔句：淡看云路，守淡泊之心；持守钓矶，修从容之道。

星溢

赋18期第8讲作业
18052*风铃
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
写赋，离不开用典。而取典化珠，是一种最适合于作赋者阅读时的记录方式，也叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、词珠
词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。

3、骈珠
骈珠，就是根据典故自行炼化而成的骈句，是按自己需要而归纳出的句子。

4、做珠的技巧
做珠的技巧，通常来说有虚实两个方法。
（1）实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
例取《蒙求》词珠：孔明，卧龙。
做实珠：①孔明则隐隆中。②只合终身且作卧龙。
寻较、做骈：①卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。②当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。

（2）虚珠法
这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
做虚珠：①龙如诸葛而须休。②叹梁甫卧龙之才。
寻较、做骈：①蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。②惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。

5、珠源
（1）从古诗文里找
例如：
中唐·雍陶《韦处士郊居》
满庭诗境飘红叶，绕砌琴声滴暗泉。
门外晚晴秋色老，万条寒玉一溪烟。
取词珠：满庭诗境
做珠：满园诗境，飘红叶而高眠。

南宋·白玉蟾《山居 其三》
一片幽心卧紫霞，松梢凝翠夕阳斜。
尚无心绪听啼鸟，那有工夫扫落花。
取词珠：一片幽心
做珠：一片幽心，卧紫霞而尽醉。

两珠合而为骈珠：满园诗境，飘红叶而高眠；一片幽心，卧紫霞而尽醉。

（2）在典故里找
例如：《龙文鞭影》、《蒙求》、《声律启蒙》……等。

6、做珠的好处
（1）省时间。（2）古味浓。（3）弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！

词珠：
1）成命：
释义①既定的天命。②既定的策略。③已作出的决定，已发布的命令。④命名。——此赋用第一个含义。
分类①成命②命名③既定策略④发布

拼珠一：
紧句：易收成命，难达下情。
隔句：易收成命，玉食封疆之吏；难达下情，征徭传舍之官。

2）神化：
释义①神妙地潜移默化。②谓神灵的教化。③犹圣化。④神灵的变化。⑤犹言出神入化。⑥变化为神。⑦指美化为神。——此赋用第一个含义。
分类：①神化②神妙③美化③潜移默化④教化⑤圣王

3）元圣：
释义①大圣人。②孔子的谥号。——此赋用第个含义。
分类①大圣②谥号

4）灵符
释义①上天的符命。②指神奇的征兆。③道教的符箓。——此赋用第一个含义。
分类①道教②神奇③符箓④符命⑤题注

骈珠二：
紧句：角黍茭新，灵符墨湿。
长句：角黍茭新其间樽俎，灵符墨湿而照房栊。

5）纬天：
释义①治理国家。
分类①理国

6）六宗：
释义①古所尊祀的六神（天、地及四方）
分类①法相②六宗

骈珠三：
紧句：乃率百吏，以禋六宗。
长句：禋六宗於礼神之馆，率百吏於祈年之宫。

7）不宰：
释义①不主宰。
分类①主宰

骈珠四：
紧句：唯御明堂，乃尊清庙。
轻隔：唯御明堂，不宰而神功运；乃尊清庙，无为而大象悬。

8）明夷：
释义①六十四卦之一。即离下坤上。②指遭受艰难的贤人志士。③鸣鴺。叫着的鹈鹕。明，通“ 鸣 ”。④指太阳下山。⑤鸣弓。谓拉弓发射。⑥大弓。⑦东方之国，日出处。——此赋用第一含义。
分类①六十四卦②大弓③之国④下山⑤出处⑥鹈鹕⑦志士⑧通义⑨卯时

骈珠五：
紧句：仲尼枉旅，贤哲低眉。
长句：运缠明夷则仲尼枉旅，时属栋挠而贤哲低眉。

9）河图：
释义①儒家关于《周易》卦形来源的传说。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。” 孔 传：“ 伏牺 王天下，龙马出 河 ，遂则其文以画八卦，谓之‘河图’。”
分类①河图②来源

10）九畴：
释义①畴，类。指传说中天帝赐给 禹 治理天下的九类大法，即《洛书》。②泛指治理天下的大法。
分类①中天②大法③赐给

摩善山

赋18期第8讲作业
18009*摩善山

一，请简单回答下面问题
1.做珠的概念。
答：因为写赋离不开用典，典故一般指诗文作品中引用的古代故事或有来历出处的词语，取典故中的两字词组，这种词组一般有多种字义，这个方式叫做取典化珠，或者叫做珠。
2.词珠。所谓词珠是指通常两字为词组的经典词汇。
3.骈珠。就是根据典故自行炼化而成的骈句。在词珠之处，还有因典而成的骈珠。骈珠是在词珠的基础上做珠成为骈句。
4.做珠的技巧。通常有虚实两个方法。（1）实珠法。这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看就知道此句的出处由来。（2），虚珠法。这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做虚珠。
5.珠源。珠的来源，珠源可以在《四书》《五经》《战国策》《三字经》》《蒙求》《声律启蒙》等书籍取得，主要从典故或古诗文里，除专用名词外，通常仅取两字一词珠。然后分名别类。
6.做珠的好处。
答：省时间，古味浓，弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。要求：1）词珠必须有释；2）典故有出处说明；3）所造骈珠必须符合要求。

答：1.找出词珠（雅珠）10个。
1），河清：河水变清。多指 黄河水清。《后汉书•襄楷传》：“案 春秋 以来及古帝王，未有 河 清及学门自坏者也。”《宋史•河渠志四》：“近因野水衝荡沿 汴 堤岸，及河道淤浅，若止役河清，功力不胜，望俟农隙顾夫开修。”《清史稿•河渠志一》：“是月 河 清，起 陕西 府谷 讫 江 南 桃源 。”  
    黄河水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。《文选•张衡〈归田赋〉》：“徒临川以羡鱼，俟 河 清乎未期。” 吕延济 注：“ 河 清喻明时。”《三国志•蜀志•黄权传》：“若客有 泰山 之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待 河 清。” 清 顾炎武 《五十初度时在昌平》诗：“远路不须愁日暮，老年终自望 河 清。”参见“ 河清三日 ”、“ 河清海晏 ”。
    古称 黄河 千年一清，因以“河清”比喻时机难遇。 汉 王粲 《登楼赋》：“惟日月之逾迈兮，俟 河 清其未极。” 唐 张说 《季春下旬诏宴薛王山池序》：“ 河 清难得，人代几何。” 孙中山 《建国方略•不知亦能行》：“若必俟我教育之普及，知识之完备而后始行，则 河 清无日，坐失良机，殊可惜也。”
    极言历时之久。 明 朱有燉 《香囊怨》第二折：“凭着我心志诚、身端正，便化作望夫石也，坚等到 河 清。”参见“ 河清难俟 ”。
2）异质：特异的资质、禀赋；指某种材料的特异质地。比喻才能出众的人；指形体不同。
3）扶桑：古代神话传说中的地名。
4）合璧：两个半璧合成一圆形，称之为合璧。 南朝 梁 江淹 《丽色赋》：“赏以双珠，赐以合璧。”  比喻日月同升。《汉书•律历志上》：“日月如合璧，五星如联珠。” 颜师古 注引 孟康 曰：“谓 太初 上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠。”此指日、月、五星会集。 唐 杨炯 《浑天赋》：“重明合璧，五纬连珠。” 前蜀 韦庄 《〈又玄集〉序》：“云间分合璧之光，海上运摩天之翅。”   喻帝后合葬。   会集两者之精华；两相对比参照。《文明小史》第六十回：“ 管夫人 的写竹，有 赵松雪 的题咏； 柳如是 的画兰，有 钱蒙叟 的题咏，多是夫妇合璧，这就很不容易呢！” 茅盾 《故乡杂记》：“从火车上就看见‘欢迎国联调查团’的白布标语横挂在月台的檐下，这是中英文合璧的标语。” 张天翼 《清明时节》一：“他自己认为这个称呼很得体，并且是新旧合璧的。”
5）宥密：谓存心仁厚宁静。深密；机密。引申指隐密之地。指枢密院。借指机要官员，枢密使等。
6）合契： 相符合；相一致。融洽，意气相投。符契。核验符契。对合符契。古代兵符、债券、契约,以竹木或金石制成,刻字后中剖为二,双方各执其一。两半对合则生效。引申为符合，出处 合契若神。——《后汉书•张衡传》合契同情(情投意合。)
7）羲皇：指伏羲皇帝。
8）紫宸：宫殿名。泛指宫庭。借指帝王，帝位。
9）黄道：太阳每年在恒星之间视轨迹。即地球轨道面与天球的相交线。
10）昭彰：昭著，显著。亦谓使彰明，光耀。
2.选择五个词珠作骈珠。
1）骈珠，时和：
紧句：时和花熳，景淑鸟呼。
长句：时和而花熳，景淑且鸟呼。
隔句：香飘十里，喜时和而花熳；翠拥千峰，欣景淑且鸟呼。
2）骈珠，异质：
紧句：异质不藏，幽姿犹系。
长句：异质乎不藏，幽姿乎犹系。
隔句：风采翩翩，显异质乎不藏；光华灼灼，观幽姿乎犹系。
3）骈珠：八卦
紧句：八卦开图，三皇立极
长句：七政始于虞舜，八卦肇自伏羲。
隔句：七政始于虞舜，配天干而立五行；八卦肇自伏羲，创甲子而定岁月。
4）骈珠，河清
紧句：人间世乱，海内河清。
长句：人间之世乱，海内始河清。
隔句：苍海桑田，历人间之世乱；太平盛世，看海内始河清。
5）骈珠，云路
紧句：淡看云路，持守钓矶。
长句：淡看云路于诗卷，持守钓矶于江湖。
隔句：淡看云路，宁守淡泊之心；持守钓矶，兼修从容之道。