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小渔村二期成语典故班第九课作业跟帖处

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发表于 2022-3-27 17:41:57 | 显示全部楼层
小渔村2期成语、典故学习班9讲作业
2001一点春
一、填空题
1.《周礼》是(儒家)经典,相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家(周公旦)所著,今从其(思想内容)分析,则说明(儒家)思想发展到(战国)后期,融合(道)、(法)、(阴阳)等各家思想,春秋(孔子)对其发生了极大变化。
2.中国古代的(礼乐)文明,(礼乐)文化,不能不提到(周礼)、(仪礼)和(礼记),即通常所说的"三礼"。《三礼》是(古代礼乐文化)的理论形态,对(礼法)、(礼义)作了最权威的记载和解释,对历代(礼制)的影响最为深远。
3.西周时期,周礼具有法的三个基本特征,即(规范性)、(国家意志性)和(强制性)。无论是抽象的(精神原则)还是具体的(礼仪形式),都对(社会成员)作出了明确的要求,很明显地具有(规范性)。
4.《仪礼》为(儒家)十三经之一,是中国(春秋战国)时代的礼制汇编。共(十七)篇。《仪礼》原来就叫(礼),汉朝人称为(士礼),对《礼记》而言,又叫《礼经》。到了晋代才称《仪礼》,比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。
二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现儒家思想?
答:《周礼》主要从以下两方面体现了儒家思想:
1.《周礼》人法天的思想:《周礼》作者的立意,并非要实录某朝某代的典制,而是要为千秋万世立法则。蕴涵于《周礼》内部的思想体系,有着较为明显的时代特征。《周礼》以儒家思想为主干,融合法、阴阳、五行诸家,呈现出"多元一体"的特点。
2.《周礼》含有丰富的治国思想:《天官》概括为"六典"、"八法"、"八则"、"八柄"、"八统"、"九职"、"九赋"、"九式"、"九贡"、"九两"等十大法则,并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述,详密严谨,宏纤毕贯,对于提升后世的行政管理思想,有着深远的影响。
《周礼》学术与治术兼包,体大思精,学术与治术无所不包,因而受到历代学者的重视。
2.简答仪礼的社会价值及作用?
答:关于仪礼的社会价值:作为一部上古的经典,涉及面广,具有很高的学术价值。是研究古代社会生活的重要史料之一。《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇,为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。尽管宋代以后,《仪礼》一书在学术界受到冷落,但在皇室的礼仪制度中,《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。
当佛教的传入,使民间的传统生活习惯发生很大变化,宋代的有识之士如司马光、朱熹等,他们顺应时势、对《仪礼》进行删繁就简,取精用弘的改革,摘取其中最能体现儒家人文精神的冠、婚、丧、祭诸礼,率先实行,并在士大夫阶层中加以提倡,收到了比较积极的成效。
仪礼的作用:(1)有着各种名物礼器,(2)可以辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。(3)一套礼是由许多仪节组成的,《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中,礼文虽不明说,而其仪节都无不符合这种内在的规定性。
三、请为以下成语,释义、注明出处,包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、
记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊、
1.〔敖不可长〕
【解释】:敖通傲”,傲慢。傲慢之心不可以滋长。  
【出处】:西汉·戴圣《礼记·曲礼上》敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。”  
【举例造句】: 我们要教育他敖不可长的道理。

2.〔博闻强记〕
【解释】:闻见闻。形容知识丰富,记忆力强。  
【出处】:《荀子·解蔽》博闻强志,不合王制,君子贱之。”《礼记·曲礼上》博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》博闻强志,明于治乱,娴于辞令。”
【举例造句】: 粲博闻强记,人皆不及。 ★明·罗贯中《三国演义》第四十回
【近义词】:博古通今、博学多才、博览群书
【反义词】:不学无术、孤陋寡闻

3.〔啜菽饮水〕 chuò shū yǐn shuǐ  
【解释】:啜吃;菽豆类。饿了吃豆羹,渴了喝清水。形容生活清苦。  
【出处】:《荀子·天论》君子啜菽饮水,非愚也,是节然也。”《礼记·檀弓下》孔子曰啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。”
【举例造句】:使举吾民啜菽饮水之资,而悉节减之以偿国债。 ★清·梁启超《国民筹还国债问题》
【近义词】:饮水啜菽

4.〔砥厉廉隅〕
【解释】:指磨练节操。廉隅,棱角,比喻指方正的操守。
【出处】:《礼记·儒行》:“近文章,砥厉廉隅。”孔颖达疏:“文儒者习近文章,以自磨厉,使成己廉隅也。”
【举例造句】: 志不在小,则不可度,砥厉廉隅,则不可越,行高体卑,则不可阶。 ★《孔丛子·连丛子下》
【近义词】:砥砺廉隅

5.〔独学寡闻〕
【解释】:独学:指自学而无以指导切磋。独自学习,无人切磋,则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋,见闻不多。
【出处】:《礼记·学记》:“独学而无友,则孤陋而寡闻。”
【举例造句】:某独学寡闻,涉道甚浅。 ★宋·张孝祥《与池州守周尚书》
【近义词】:寒腹短识
【反义词】:见多识广

6.〔记问之学〕 jì wèn zhī xué  
【解释】:只是记诵书本,以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通,不成体系。  
【出处】:《礼记·学记》记问之学,不足以为人师,必也其听语乎?”
【举例造句】: 就是记问之学,也亏他了。我再试他一试。”(明·冯梦龙《警世通言》卷一 ★伯牙听见他对答如流,犹恐是记问之学。

7.〔教学相长〕 jiào xué xiāng zhǎng  
【解释】:教和学两方面互相影响和促进,都得到提高。  
【出处】:《礼记·学记》是故学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
【举例造句】:再如教员天天在堂上给大家讲,不特不能减其所有,反可得教学相长的益处。 ★清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》
【近义词】:互教互学、敩学相长
【反义词】:兼容并包

8.〔困知勉行〕
【解释】:困知:遇困而求知;勉行:尽力实行。在不断克服困难中求得知识,有了知识就勉力实行。  
【出处】:西汉·戴圣《礼记·中庸》:“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。”  【举例造句】:观其困知勉行,厉志克己之功何如? ★梁启超《新民说·论自由》  
【近义词】:困勉下学

9.〔美轮美奂〕   
  【解释】:轮:高大;奂:众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。  
【出处】:《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:‘美哉轮焉,美哉奂焉。’”  
【举例造句】:我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域,开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。 ★邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》
【近义词】:美奂美轮

10.〔师道尊严〕 shī dào zūn yán  
【解释】:本指老师受到尊敬,他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。  
【出处】:《荀子·致士》:“师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师。”《礼记·学记》:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”  【举例造句】: 家居教授,师道尊严,弟子造其门,随材器教之,皆有成就。 ★《元史·刘因传》
【近义词】: 尊师重教、师严道尊

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问好学友!作业认真,答题正确细致!学习啦!  发表于 2022-3-28 23:30
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发表于 2022-3-28 23:20:42 | 显示全部楼层

二期成语典故班第九课作业:2112-心雨姐姐
一、填空题
1.《周礼》是(儒家)经典,相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家(周公旦)所著,今从其(思想内容)分析,则说明(儒家)思想发展到(战国)后期,融合(道)、(法)、(阴阳)等各家思想,春秋(孔子)对其发生了极大变化。
2.中国古代的(礼乐)文明,(礼乐)文化,不能不提到(《周礼》)、(《仪礼》)和(《礼记》),即通常所说的"三礼"。《三礼》是(古代礼乐文化)的理论形态,对(礼法)、(礼义)作了最权威的记载和解释,对历代(礼制)的影响最为深远。
3.西周时期,周礼具有法的三个基本特征,即(规范性)、(国家意志性)和(强制性)。无论是抽象的(精神原则)还是具体的(礼仪形式),都对(社会成员)作出了明确的要求,很明显地具有(规范性)。
4.《仪礼》为(儒家)十三经之一,是中国(春秋战国)时代的礼制汇编。共(十七)篇。《仪礼》原来就叫(礼),汉朝人称为(士礼),对《礼记》而言,又叫(《礼经》)。到了晋代才称《仪礼》,比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。

二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想?
答:《周礼》是从以下方面体现出儒家思想
(一) 《周礼》人法天的思想:《周礼》以儒家思想为主干,融合法、阴阳、五行诸家,呈现出"多元一体"的特点。其精致的程度,超过《吕氏春秋》,因而其成书年代有可能在《吕氏春秋》之后,而晚至西汉初。
(二)治国思想:《周礼》含有丰富的治国思想,《天官》概括为"六典"、"八法"、"八则"、"八柄"、"八统"、"九职"、"九赋"、"九式"、"九贡"、"九两"等十大法则,并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述,详密严谨,宏纤毕贯,对于提升后世的行政管理思想,有着深远的影响。  
《周礼》对官员、百姓,采用儒法兼融、德主刑辅的方针,不仅显示了相当成熟的政治思想,而且有着驾驭百官的管理技巧。管理府库财物的措施,严密细致,相互制约,体现了高超的运筹智慧。书中有许多至今犹有生命力的,可以借鉴的制度。
2.简答仪礼的社会价值及作用?
答:(一)仪礼的社会价值
《仪礼》作为一部上古的经典,具有很高的学术价值。此书来源甚古,涉及面广,从冠婚飨射到朝聘丧葬,无所不备,犹如一幅古代社会生活的长卷,是研究古代社会生活的重要史料之一。书中记载的古代宫室、车旗、服饰、饮食、丧葬之制,以及各种礼乐器的形制、组合方式等等尤其详尽,考古学家在研究上古遗址及出土器物时,每每要质正于《仪礼》。
《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇,为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。《仪礼》对于上古史的研究几乎是不可或缺的,古代中国是宗法制社,大到政治制度,小到一家一族,无不浸润于其中。《仪礼》对宗法制度的阐述,是封建宗法制的理论形态,要深刻把握古代中国的特质,就不能不求于此。此外,《仪礼》所记各种礼典,对于研究古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等,都有不可替代的价值。
其次,尽管宋代以后,《仪礼》一书在学术界受到冷落,但在皇室的礼仪制度中,《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。从唐代的开元礼到宋代的《政和五礼新仪》、《大明集礼》,乃至《大清会典》,皇室主要成员的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼,以及聘礼、觐礼等,都是以《仪礼》作为蓝本,加以损益而成的。
再次,由于佛教的传入,使民间的传统生活习惯发生很大变化,如果听之任之,则中国的传统文化将有全面佛教化的可能。宋代的有识之士如司马光、朱熹等,意识到《仪礼》中的礼制是中国儒家文化的典型,如果它从中国社会彻底消失,那将是儒家文化的彻底消失。他们顺应时势、对《仪礼》进行删繁就简,取精用弘的改革,摘取其中最能体现儒家人文精神的冠、婚、丧、祭诸礼,率先实行,并在士大夫阶层中加以提倡,收到了比较积极的成效。可见,《仪礼》在宋代时还起过捍卫民族文化的作用。
《仪礼》在今天,我们应该利用《仪礼》礼义中的合理内核。《仪礼》中的许多礼仪,是儒家精心研究的结晶,有许多思想至今没有过时。对于这一宝贵的历史文化遗产,我们应该保持应有的尊重,并以科学的态度加以总结,为建设社会主义精神文明所用。今礼之中有古义,人们不自知罢了;古礼也可以今用,这正是我们应该象王安石、朱熹那样,认真研究的课题。
(二)如何读《仪礼》,了解它的社会作用
《仪礼》在中国古籍中属于很枯燥难懂的一种书,但只要认真,讲求方法,利用学者的学习经验和研究成果,对我们的学习有帮助的。
第一,对书里提到的各种名物礼器,如笾豆爵俎之类,既要细看注文,也要找有关书籍看看图,这就更能加强印象。如果把书中提到的各种器物分类(如衣着、射具、饮食、器皿、宫室等)记出,自然更好。此外对一些常出现的比较抽象的词汇,要弄清其含义。
第二,辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。阅读时可以随手画画示意图。弄不清这点,就往往看不懂礼文。
第三,一套礼是由许多仪节组成的。例如,一篇《士昏礼》是由纳采,问名及礼使,纳古,纳徵,请期,陈馔,亲迎,成礼,妇见舅姑,醴妇,妇馈舅姑,舅姑飨妇,飨送者,庙见等十三个小节组成的。如果不分节,即使读后也会没有头绪。
第四,《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中,礼文虽不明说,而其仪节都无不符合这种内在的规定性。如凡室中房中之拜以西面为敬,堂下之拜以北面为敬;凡升阶皆让,宾主敌者俱升,不敌者不俱升;凡礼盛者必先盥……。仔细阅读,就可以归纳出许多条礼例来。礼例理解的越多,对这书的理解就越透。
三、请为以下成语,释义、注明出处,包括同义、反义及例句。
1.敖不可长
释义:表示傲慢之心不可以滋长
出处:西汉·戴圣《礼记·曲礼上》:“傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。”
近义:欲不可从
反义:
例句:傲不可长,像他那样傲慢的孩子,家长应加强教育。
2.博闻强记
释义:闻:见闻。形容知识丰富,记忆力强。
出处:西汉·韩婴《韩诗外传》第八卷:“人众兵强而守之以畏者胜,聪明睿智而守之以愚者哲,博闻强记而守之以浅者不隘。”
近义:博古通今、博学多才
反义:不学无术、孤陋寡闻
例句:粲博闻强记,人皆不及。(明·罗贯中《三国演义》第四十回)
3.啜菽饮水
释义:啜:吃;菽:豆类。饿了吃豆羹,渴了喝清水。形容生活清苦。
出处:西汉 刘安《礼记 檀弓下》:“子路曰:‘伤哉贫也!生无以为养,死无以为礼。’子曰:‘啜菽饮水,尽其欢,斯之谓孝。’”
近义:饮水啜菽
反义:
例句:唐 李商隐《李义山文集·祭韩氏老姑文》:“弓裘望袭,菽水承欢。”
4.砥厉廉隅
释义:指磨练节操。廉隅,棱角,比喻指方正的操守。
出处:《礼记·儒行》:“近文章,砥厉廉隅。”孔颖达疏:“文儒者习近文章,以自磨厉,使成己廉隅也。”
近义:砥砺廉隅
反义:昂首挺胸、扬眉吐气
例句:志不在小,则不可度,砥厉廉隅,则不可越,行高体卑,则不可阶。★《孔丛子·连丛子下》
5.独学寡闻
释义:独学:指自学而无以指导切磋。独自学习,无人切磋,则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋,见闻不多。
出处:《礼记·学记》:“独学而无友,则孤陋而寡闻。”
近义:寒腹短识
反义:见多识广
例句:南朝·梁武帝《撰孔子正言述怀》:“孤陋乏多闻,独学少击叩。”
6.记问之学
释义:只是记诵书本,以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通,不成体系。
出处:西汉 戴圣《礼记 学记》:“记问之学不足以为人师,必也其听语乎?”
近义:
反义:
例句:记问之学虽博而有限,义理之学虽约而无穷。
7.教学相长
释义:教和学两方面互相影响和促进,都得到提高。
出处:《礼记·学记》:“是故学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
近义:互教互学
反义:兼容并包
例句:再如教员天天在堂上给大家讲,不特不能减其所有,反可得教学相长的益处。 ◎清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》
8.困知勉行
释义:困知勉行,在不断克服困难中求得知识,有了知识就勉力实行。
出处:西汉 戴圣《礼记 中庸》:“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。”
近义:困勉下学
反义:
例句:观其困知勉行,厉志克己之功何如? 梁启超《新民说·论自由》
9.美轮美奂
释义:轮:高大;奂:众多。形容房屋高大华丽。
出处:西汉 戴圣《礼记 檀弓下》:“晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:‘美哉轮焉,美哉奂焉!’”
近义:美奂美轮
反义:
例句:我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域,开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。 邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》
10.师严道尊
释义:本指老师受到尊敬,他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重;后多指为师之道尊贵、庄严。
出处:《荀子·致士》:“师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师。”《礼记·学记》:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”
近义:师道尊严
反义:
例句:宋·韩淲《涧泉日记》:“郑康成事马融,三年不得见,乃使高业弟传授于玄……汉之师道尊严如此。”

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问好同学:作业认真福致,学习了。  发表于 2022-3-29 16:17
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发表于 2022-3-29 16:15:37 | 显示全部楼层
2006-戈平
成语典故班第九课作业
一、填空题
1.《周礼》是(儒家)经典,相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家(周公旦)所著s,今从其(思想内容)分析,则说明(儒家)思想发展到(战国)后期,融合(道)、(法)、(阴阳)等各家思想,春秋(孔子)对其发生了极大变化。
2.中国古代的(礼乐)文明,(礼乐)文化,不能不提到(周礼)、(仪礼)和(礼记),即通常所说的"三礼"。《三礼》是(古代礼乐文化)的理论形态,对(礼法)、(礼义)作了最权威的记载和解释,对历代(礼制)的影响最为深远。
3.西周时期,周礼具有法的三个基本特征,即(规范性)、(国家意志性)和(强制性)。无论是抽象的(精神原则)还是具体的(礼仪形式),都对(社会成员)作出了明确的要求,很明显地具有(规范性)。
4.《仪礼》为(儒家)十三经之一,是中国(春秋战国)时代的礼制汇编。共(十七)篇。《仪礼》原来就叫(礼),汉朝人称为(士礼),对《礼记》而言,又叫《礼经》。到了晋代才称《仪礼》,比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。
二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现儒家思想?
答:《周礼》主要从以下两方面体现了儒家思想:
1.《周礼》人法天的思想:《周礼》作者的立意,并非要实录某朝某代的典制,而是要为千秋万世立法则。蕴涵于《周礼》内部的思想体系,有着较为明显的时代特征。《周礼》以儒家思想为主干,融合法、阴阳、五行诸家,呈现出"多元一体"的特点。
2.《周礼》含有丰富的治国思想:《天官》概括为"六典"、"八法"、"八则"、"八柄"、"八统"、"九职"、"九赋"、"九式"、"九贡"、"九两"等十大法则,并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述,详密严谨,宏纤毕贯,对于提升后世的行政管理思想,有着深远的影响。
《周礼》学术与治术兼包,体大思精,学术与治术无所不包,因而受到历代学者的重视。
2.简答仪礼的社会价值及作用?
答:关于仪礼的社会价值:作为一部上古的经典,涉及面广,具有很高的学术价值。是研究古代社会生活的重要史料之一。《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇,为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。尽管宋代以后,《仪礼》一书在学术界受到冷落,但在皇室的礼仪制度中,《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。
当佛教的传入,使民间的传统生活习惯发生很大变化,宋代的有识之士如司马光、朱熹等,他们顺应时势、对《仪礼》进行删繁就简,取精用弘的改革,摘取其中最能体现儒家人文精神的冠、婚、丧、祭诸礼,率先实行,并在士大夫阶层中加以提倡,收到了比较积极的成效。
仪礼的作用:(1)有着各种名物礼器,(2)可以辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。(3)一套礼是由许多仪节组成的,《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中,礼文虽不明说,而其仪节都无不符合这种内在的规定性。
三、请为以下成语,释义、注明出处,包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、
记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊、
1.〔敖不可长〕
【解释】:敖通傲”,傲慢。傲慢之心不可以滋长。  
【出处】:西汉·戴圣《礼记·曲礼上》敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。”  
【举例造句】: 我们要教育他敖不可长的道理。

2.〔博闻强记〕
【解释】:闻见闻。形容知识丰富,记忆力强。  
【出处】:《荀子·解蔽》博闻强志,不合王制,君子贱之。”《礼记·曲礼上》博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》博闻强志,明于治乱,娴于辞令。”
【举例造句】: 粲博闻强记,人皆不及。 ★明·罗贯中《三国演义》第四十回
【近义词】:博古通今、博学多才、博览群书
【反义词】:不学无术、孤陋寡闻

3.〔啜菽饮水〕 chuò shū yǐn shuǐ  
【解释】:啜吃;菽豆类。饿了吃豆羹,渴了喝清水。形容生活清苦。  
【出处】:《荀子·天论》君子啜菽饮水,非愚也,是节然也。”《礼记·檀弓下》孔子曰啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。”
【举例造句】:使举吾民啜菽饮水之资,而悉节减之以偿国债。 ★清·梁启超《国民筹还国债问题》
【近义词】:饮水啜菽

4.〔砥厉廉隅〕
【解释】:指磨练节操。廉隅,棱角,比喻指方正的操守。
【出处】:《礼记·儒行》:“近文章,砥厉廉隅。”孔颖达疏:“文儒者习近文章,以自磨厉,使成己廉隅也。”
【举例造句】: 志不在小,则不可度,砥厉廉隅,则不可越,行高体卑,则不可阶。 ★《孔丛子·连丛子下》
【近义词】:砥砺廉隅

5.〔独学寡闻〕
【解释】:独学:指自学而无以指导切磋。独自学习,无人切磋,则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋,见闻不多。
【出处】:《礼记·学记》:“独学而无友,则孤陋而寡闻。”
【举例造句】:某独学寡闻,涉道甚浅。 ★宋·张孝祥《与池州守周尚书》
【近义词】:寒腹短识
【反义词】:见多识广

6.〔记问之学〕 jì wèn zhī xué  
【解释】:只是记诵书本,以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通,不成体系。  
【出处】:《礼记·学记》记问之学,不足以为人师,必也其听语乎?”
【举例造句】: 就是记问之学,也亏他了。我再试他一试。”(明·冯梦龙《警世通言》卷一 ★伯牙听见他对答如流,犹恐是记问之学。

7.〔教学相长〕 jiào xué xiāng zhǎng  
【解释】:教和学两方面互相影响和促进,都得到提高。  
【出处】:《礼记·学记》是故学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
【举例造句】:再如教员天天在堂上给大家讲,不特不能减其所有,反可得教学相长的益处。 ★清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》
【近义词】:互教互学、敩学相长
【反义词】:兼容并包

8.〔困知勉行〕
【解释】:困知:遇困而求知;勉行:尽力实行。在不断克服困难中求得知识,有了知识就勉力实行。  
【出处】:西汉·戴圣《礼记·中庸》:“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。”  【举例造句】:观其困知勉行,厉志克己之功何如? ★梁启超《新民说·论自由》  
【近义词】:困勉下学

9.〔美轮美奂〕   
  【解释】:轮:高大;奂:众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。  
【出处】:《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:‘美哉轮焉,美哉奂焉。’”  
【举例造句】:我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域,开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。 ★邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》
【近义词】:美奂美轮

10.〔师道尊严〕 shī dào zūn yán  
【解释】:本指老师受到尊敬,他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。  
【出处】:《荀子·致士》:“师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师。”《礼记·学记》:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”  【举例造句】: 家居教授,师道尊严,弟子造其门,随材器教之,皆有成就。 ★《元史·刘因传》
【近义词】: 尊师重教、师严道尊

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准确无误! 本来应该字奴来评您 的作业,她前面是绘忧重复发帖,于是我删除了重复的帖子,连同评语都删了。  发表于 2022-3-31 16:29
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发表于 2022-3-31 06:59:17 | 显示全部楼层
二期成语典故班第九课作业

2090-字奴

一、填空题
1、《周礼》是(儒家)经典,相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家(周公旦)所著,今从其(思想内容)分析,则说明(儒家)思想发展到(战国)后期,融合(道)、(法)、(阴阳)等各家思想,春秋(孔子)对其发生了极大变化。
2、中国古代的(礼乐)文明,(礼乐)文化,不能不提到(周礼)、(仪礼)和(礼记),即通常所说的"三礼"。“三礼”是(古代礼乐文化)的理论形态,对(礼法)、(礼义)作了最权威的记载和解释,对历代(礼制)的影响最为深远。
3、西周时期,周礼具有法的三个基本特征,即(规范性)、(国家意志性)和(强制性)。无论是抽象的(精神原则)还是具体的(礼仪形式),都对(社会成员)作出了明确的要求,很明显地具有(规范性)。
4、《仪礼》为(儒家)十三经之一,是中国(春秋战国)时代的礼制汇编。共(十七)篇。《仪礼》原来就叫(礼),汉朝人称为(士礼),对《礼记》而言,又叫礼经。到了晋代才称《仪礼》,比如《晋书•荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。

二、问答题

1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想?

答:《周礼》对道、法、阴阳、五行等家思想进行了融合。在嫡长子继承制,分封制,宗庙祭祀制度、吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼等方面体现出儒家思想。

2.简答仪礼的社会价值及作用?

答:仪礼的社会价值:
1、仪礼:作为一部上古的经典,具有很高的学术价值。此书来源甚古,涉及面广,从冠婚飨射到朝聘丧葬,无所不备,犹如一幅古代社会生活的长卷,是研究古代社会生活的重要史料之一。
2、仪礼:还保存了相当丰富的上古语汇,为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。
3、仪礼:对宗法制度的的阐述,是封建宗法制的理论形态。
4、仪礼:所记各种礼典,对于研究古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等,都有不可替代的价值。
答:仪礼的作用:
在皇室的礼仪制度中,《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。《仪礼》中的礼制是中国儒家文化的典型。仪礼》在宋代时还起过捍卫民族文化的作用。《仪礼》礼义中的合理内核,在当今也是适用的,应该继承。对于这一宝贵的历史文化遗产,我们应该保持应有的尊重,并以科学的态度加以总结,为建设社会主义精神文明所用。

三、请为以下成语,释义、注明出处,包括同义、反义及例句。
1、敖不可长

释义:敖:通“傲”,傲慢。傲慢之心不可以滋长。
出处:西汉·戴圣《礼记·曲礼上》:“敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。”
例句:我们要教育他敖不可长的道理。
同义:欲不可从
反 义 :绚丽多彩  

2、博闻强记
释义:闻:见闻。形容知识丰富,记忆力强。
出处:西汉 韩婴《韩诗外传》第八卷:“人众兵强而守之以畏者胜,聪明睿智而守之以愚者哲,博闻强记而守之以浅者不隘。”
同义:博古通今
反 义 :不学无术
例句:他是一位博闻强记的学者.  

3、啜菽饮水
释义:啜:吃;菽:豆类。饿了吃豆羹,渴了喝清水。形容生活清苦。
出处:《荀子·天论》:“君子啜菽饮水,非愚也,是节然也。”[1] 《礼记·檀弓下》:“孔子曰:啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。
例句:“使举吾民啜菽饮水之资,而悉节减之以偿国债。”清·梁启超《国民筹还国债问题》
同义:饮水啜菽


4、砥厉廉隅
释义:通过磨炼而使品德端正不苟。
出处:《礼记·儒行》:“近文章,砥砺廉隅。
例句:清·李宝嘉《官场现形记》第四十六回:本大臣砥砺廉隅,一介不取,所到之处,一概不许办差。
同义:砥节砺行
反义:骄奢淫逸

5、独学寡闻
释义:是独自学习,无人切磋,则孤陋寡闻;形容孤偏鄙陋,见闻不多。
出处:独学而无友,则孤陋而寡闻。《礼记·学记》
例句:宋·张孝祥《与池州守周尚书》:“某独学寡闻,涉道甚浅。”
同义:寒腹短识
反义:见多识广  

6、记问之学
释义:只是记诵书本,以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通,不成体系。
出处:西汉 戴圣《礼记 学记》:“记问之学不足以为人师,必也其听语乎?”
例句:《冷眼观》第12回:“我不过记问之学,实在不是个里手。”


7、教学相长
释义:教和学;长:促进;增加。教和学互相促进。
出处:西汉 戴圣《礼记 学记》:“是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也。故曰教学相长也。”
例句:明·王守仁《教条示龙场诸生·责善》:“使吾而足业,因得以明其是吾而非山,因得以去其非,盖教学相长山。”
同义:互教互学
反义:兼容并包  

8、困知勉行
释义:遇困而求知;勉行:尽力实行
出处:西汉·戴圣《礼记·中庸》:“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。”
例句:梁启超《新民说·论自由》“观其困知勉行,厉志克己之功何如?”
同义:孜孜不倦

9、美轮美奂
释义:形容建筑物雄伟壮观,富丽堂皇;也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。
出处:西汉·戴圣《礼记·檀弓下》:晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:“美哉轮焉,美哉奂焉!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。”
例句:现代·冰心《普天同庆》:“他们用惊奇的眼光,看着我们美轮美奂的车站和机场,也用祝贺的眼光,看着我们每一个人。
同义:鳞次栉比
反义:败壁颓垣  

10、师严道尊
释义:本指老师受到尊敬,他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重;后多指为师之道尊贵、庄严。
出处:《荀子·致士》:“师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师。”
例句:但“尊师日”真能挽救师道尊严吗?“师道尊严”本应为“师严道尊”,原见于《学记》“凡学之道,严师为难。
同义:师道尊严

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学习了,学友回答和很棒  发表于 2022-4-2 22:55
正确,继续努力  发表于 2022-3-31 14:04
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发表于 2022-4-3 06:30:32 | 显示全部楼层
二期成语典故班第九课作业完成情况
01路漫漫 √
02庶陋斋主√
03九月菊√
04竹山√
05心晴花开√
06芝兰√
07吉祥兔√
08一苇航√
09了梦√
10芳溶√
11绿化树√
12小飞蚁√
13秋水无尘√
14随他√
15兰意嫣然√
16仰望蓝天√
17好好√
18心静如水√
19红外线√
20朱长孝√
21舞倾城√
22放之四海√
23心中有爱√
24羽毛√
25吾谷丰登√
26雨后春笋√
27听云√
28丝雨√
29依雪清寒√
30鹰击长空√
31绘忧
32一点春√
33心雨姐姐√
34戈平√
35字奴√
36雨曦√

注:打√的完成作业又互评了
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发表于 2022-4-8 09:29:30 | 显示全部楼层


二期成语典故班第九课作业
2017~剪水双瞳


一、填空题
1.《周礼》是(儒家)经典,相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家(周公旦)所著,今从其(思想内容)分析,则说明(儒家)思想发展到(战国)后期,融合(道)、(法)、(阴阳)等各家思想,春秋(孔子)对其发生了极大变化。


2.中国古代的(礼乐)文明,(礼乐)文化,不能不提到(周礼)、(仪礼)和(礼记),即通常所说的"三礼"。《三礼》是(古代礼乐文化)的理论形态,对(礼法)、(礼义)作了最权威的记载和解释,对历代(礼制)的影响最为深远。


3.西周时期,周礼具有法的三个基本特征,即(规范性)、(国家意志性)和(强制性)。无论是抽象的(精神原则)还是具体的(礼仪形式),都对(社会成员)作出了明确的要求,很明显地具有(规范性)。


4.《仪礼》为(儒家)十三经之一,是中国(春秋战国)时代的礼制汇编。共(十七)篇。《仪礼》原来就叫(礼),汉朝人称为(士礼),对《礼记》而言,又叫礼经。到了晋代才称《仪礼》,比如《晋书•荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。


二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想?
答:《周礼》对道、法、阴阳、五行等家思想进行了融合。在嫡长子继承制,分封制,宗庙祭祀制度、吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼等方面体现出儒家思想。


2.简答仪礼的社会价值及作用?
答:
礼仪的社会价值:
1、《仪礼》作为一部上古的经典,具有很高的学术价值。此书来源甚古,涉及面广,从冠婚飨射到朝聘丧葬,无所不备,犹如一幅古代社会生活的长卷,是研究古代社会生活的重要史料之一。
2、《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇,为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。3、《仪礼》对宗法制度的的阐述,是封建宗法制的理论形态,要深刻把握古代中国的特质,就不能不求于此。
4、《仪礼》所记各种礼典,对于研究古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等,都有不可替代的价值。


礼仪的作用:
在皇室的礼仪制度中,《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。《仪礼》中的礼制是中国儒家文化的典型。仪礼》在宋代时还起过捍卫民族文化的作用。《仪礼》礼义中的合理内核,在当今也是适用的,应该继承。对于这一宝贵的历史文化遗产,我们应该保持应有的尊重,并以科学的态度加以总结,为建设社会主义精神文明所用。


三、请为以下成语,释义、注明出处,包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊。
〈1〉、敖不可长
释义:敖:通“傲”,傲慢。傲慢之心不可以滋长。
出处: 西汉·戴圣《礼记·曲礼上》:“敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。”
同义:欲不可从
例句:学习的过程切不可有敖不可长、故步自封的情绪。
〈2〉、博闻强记
释义:闻:见闻。形容知识丰富,记忆力强。
出处:《荀子·解蔽》:“博闻强志,不合王制,君子贱之。”《礼记·曲礼上》:“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》:“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。”
同义:博古通今、博学多才、博览群书
反义:不学无术、孤陋寡闻
例句:这娃儿博闻强记,过目不忘。


〈3〉、啜菽饮水
释义:啜:吃;菽:豆类。饿了吃豆羹,渴了喝清水。形容生活清苦。
出处:《荀子·天论》:“君子啜菽饮水,非愚也,是节然也。”《礼记·檀弓下》:“孔子曰:啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。”
同义:饮水啜菽
例句:《礼记·檀弓下》:“孔子曰:啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。”


〈4〉、砥厉廉隅
释义:指磨练节操。廉隅,棱角,比喻指方正的操守。
出处:《礼记·儒行》:“近文章,砥厉廉隅。”孔颖达疏:“文儒者习近文章,以自磨厉,使成己廉隅也。”
同义:砥砺廉隅
例句:志不在小,则不可度,砥厉廉隅,则不可越,行高体卑,则不可阶。 ★《孔丛子·连丛子下》


〈5〉、独学寡闻
释义:独学:指自学而无以指导切磋。独自学习,无人切磋,则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋,见闻不多。
出处:《礼记·学记》:“独学而无友,则孤陋而寡闻。”
同义:寒腹短识
反义:见多识广
例句:学习应广泛与人进行交流,切忌独学寡闻,闭门造车。


〈6〉、记问之学
释义:只是记诵书本,以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通,不成体系。
出处:《礼记·学记》:“记问之学,不足以为人师,必也其听语乎?”
例句:就是记问之学,也亏他了。我再试他一试。”(明·冯梦龙《警世通言》卷一


〈7〉、教学相长
释义:教和学两方面互相影响和促进,都得到提高。
出处:《礼记·学记》:“是故学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
同义:互教互学、敩学相长
反义:兼容并包
例句:我当评阅经常看他人的作业,看多了,对自己也是一个提升,也可以说是教学相长吧。


〈8〉、困知勉行
释义: 困知:遇困而求知;勉行:尽力实行。在不断克服困难中求得知识,有了知识就勉力实行。
出处:西汉·戴圣《礼记·中庸》:“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。”
同义:困勉下学
例句:观其困知勉行,厉志克己之功何如? ★梁启超《新民说·论自由》


〈9〉、美轮美奂
释义:轮:高大;奂:众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。
出处:《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:‘美哉轮焉,美哉奂焉。’”
同义:美奂美轮
例句:双奥之城的北京太牛了,冬奥会和冬残奥会均办得美轮美奂,与众不同。


〈10〉、师严道尊
释义:本指老师受到尊敬,他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处:《荀子·致士》:“师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师。”《礼记·学记》:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”
同义:师道尊严
例句:现在的高校不知道犯了啥病,把多少年来的师严道尊弄丢了不少,令人费解!

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发表于 2022-4-10 17:14:33 | 显示全部楼层
鸿鑫第八讲作业
1.什么是尚书?它包括那些内容?
答:尚书 (儒家五经之一)。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
《尚书》最早书名为《书》,又称《书》《书经》,是一本由先秦诸子所著的哲学论著,约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”。因是儒家五经之一,又称《书经》。                                                                                 
《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史,基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整,有一定的层次,并注意在命意谋篇上用功夫,标志着中国古代散文的初步形成。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周,跨越两千余年,是《三坟五典》的可考记录。
《尚书》是中国最古老的皇室文集,是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。   
尚书上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字,分别称《虞书》《夏书》《商书》《周书》,战国时总称为《书》,汉人改称《尚书》,意即“上古帝王之书”(《论衡·正说篇》)。《尚书》的真伪、聚散,极其复杂曲折。2009年清华简中发现了部分早期版本的《尚书》。汉人传说先秦时《书》有100篇,其中《虞夏书》20篇,《商书》《周书》各40篇,每篇有序,题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国或两汉时期。
“典”是重要史实或专题史实的记载;
“谟”是记君臣谋略的;
“训”是臣开导君主的话;
“诰”是勉励的文告;
“誓”是君主训诫士众的誓词;
“命”是君主的命令。
    自汉以来,《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”,在历史上很有影响。
1.        回答古文《尚书》的学术价值。
答:古文《尚书》究竟有什么价值,可以从以下五方面展开阐述。    
1.古文《尚书》补充许多历史事实。    
2.        古文《尚书》保存大量格言和成语。    
3.        古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。    
4.        古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。    
5.        古文《尚书》可纠正旧注之误。    
3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语,释义、注明出处,包括同义、反义及例句。
允恭克让【解释】: 允:诚信;克:能够;让:谦让。诚实、恭敬又能够谦让。
【出处】: 《尚书·尧典》:“曰若稽古帝尧,曰放勋,钦、明、文、思、安安,允恭克让,光被四表,格于上下。”
【举例造句】: 先大行皇帝天表奇伟、大智夙成、宏才肆应、允恭克让、宽裕有容、天章睿发、烛照如神。(二月河《乾隆皇帝》四)


柔远能迩【解释】: 怀柔远方,优抚近地。指安抚笼络远近之人而使归附。
【出处】: 《书·舜典》:“柔远能迩,惇德允元。”
【举例造句】: 瞻龙颜而有喜,肃虎拜以扬休,伏愿居安虑危,柔远能迩。 ★明·张居正《拟唐回鹘嗢没斯率众内附贺表》
【拼音代码】: ryne
【近义词】: 柔远怀迩


允恭克让【解释】: 允:诚信;克:能够;让:谦让。诚实、恭敬又能够谦让。
【出处】: 《尚书·尧典》:“曰若稽古帝尧,曰放勋,钦、明、文、思、安安,允恭克让,光被四表,格于上下。”
【举例造句】: 先大行皇帝天表奇伟、大智夙成、宏才肆应、允恭克让、宽裕有容、天章睿发、烛照如神。(二月河《乾隆皇帝》四)


克勤克俭【解释】: 克:能够。既能勤劳,又能节俭。
【出处】: 《尚书·大禹漠》:“克勤于邦,克俭于家。”
【举例造句】: 克勤克俭,无怠无荒。 ★宋·郭茂倩《乐府诗集·梁太庙乐舞辞·撤豆》
【拼音代码】: kqkj
【近义词】: 省吃俭用、艰苦朴素、勤俭节约
【反义词】: 无所事事、挥霍无度、好逸恶劳


不矜不伐【解释】: 矜、伐:自夸自大。不自经为了不起,不为自己吹嘘。形容谦逊。
【出处】: 《尚书·大禹谟》:“汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功。”
【举例造句】: 自觉笔势如群山起伏,连绵不断而一气呵成,说理极其酣畅,而文气不矜不伐,颇为动听。 ★高阳《清宫外史》上册�
【拼音代码】: bjbf
【近义词】: 虚怀若谷、不卑不亢
【反义词】: 妄自尊大、自高自大


满招损,谦受益【解释】: 自满会招致损失,谦虚可以得到益处。
【出处】: 《尚书·大禹谟》:“满招损,谦受益,时乃天道。”
【举例造句】: 君子胜人不以力,有化存焉,化者,诚服之也。故曰:‘满招损,谦受益。’ ★宋·陈师道《拟御诗武举策》=
【拼音代码】: mzsy
【近义词】: 虚怀若谷、一谦自益、益谦亏盈
【反义词】: 妄自尊大、刚愎自用


巧言令色【解释】: 巧言:花言巧语;令色:讨好的表情。形容花言巧语,虚伪讨好。
【出处】: 《尚书·皋陶谟》:“何畏乎巧言令色孔壬。”
【举例造句】: 你敢于巧言令色,惑吾众听耶?(明·许仲琳《封神演义》第八十八回)
【拼音代码】: qyls
【近义词】: 花言巧语、甜言蜜语
【反义词】: 推心置腹、开诚布公


明若观火【解释】: 象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。
【出处】: 《尚书·盘庚上》:“予若观火。”宋·蔡沈集传:“我视汝情,明若观火。”
【举例造句】: 善恶从类,端如贯珠,成败象行,明若观火。 ★唐·陆贽《奉天论前所答奏未施行状》
【拼音代码】: mrgh
【近义词】: 洞若观火、明如指掌


有条不紊【解释】: 紊:乱。形容有条有理,一点不乱。
【出处】: 《尚书·盘庚上》:“若网在纲,有条而不紊。”
【举例造句】: 听上去倒也是原原本本,有条不紊。 ★清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回
【拼音代码】: ytbw
【近义词】: 有条有理
【反义词】: 乱七八糟、千头万绪


同心同德【解释】: 同德:为同一目的而努力。指思想统一,信念一致。
【出处】: 《尚书·泰誓中》:“予有乱臣十人,同心同德。”
【举例造句】: 朕得天下,皆我君臣同心同德以成大功。 ★《金史·太祖本纪》
【拼音代码】: txtd
【近义词】: 同心协力、同心戮力
【反义词】: 同床异梦、离心离德

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发表于 2022-4-10 17:17:04 | 显示全部楼层
鸿鑫第九课作业
一、填空题
1.《周礼》是(儒家)经典,相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家(周公旦)所著,今从其(思想内容)分析,则说明(儒家)思想发展到(战国)后期,融合(道)、(法)、(阴阳)等各家思想,春秋(孔子时)对其发生了极大变化。
2.中国古代的(礼乐)文明,(礼乐)文化,不能不提到(周礼)、(仪礼)和(礼记),即通常所说的"三礼"。《三礼》是(古代礼乐文化)的理论形态,对(礼法)、(礼义)作了最权威的记载和解释,对历代(礼制)的影响最为深远。
3.西周时期,周礼具有法的三个基本特征,即(规范性)、(国家意志性)和(强制性)。无论是抽象的(精神原则)还是具体的(礼仪形式),都对(社会成员)作出了明确的要求,很明显地具有(规范性)。
4.《仪礼》为(儒家)十三经之一,是中国(春秋战国)时代的礼制汇编。共(十七)篇。《仪礼》原来就叫(礼),汉朝人称为(士礼),对《礼记》而言,又叫。到了晋代才称《仪礼》,比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。
二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想?
答:1. 《周礼》人法天的思想
《周礼》作者的立意,并非要实录某朝某代的典制,而是要为千秋万世立法则。作者希冀透过此书表达自己对社会、对天人关系的哲学思考,全书的谋篇布局,无不受此左右。儒家认为,人和社会都不过是自然精神的复制品。战国时期,阴阳五行思想勃兴,学术界盛行以人法天之风,讲求人与自然的联系,主张社会组织仿效自然法则,因而有"人法地,地法天,天法道,道法自然"之说。《周礼》作者正是"以人法天"思想的积极奉行者。
2.治国思想:
《周礼》含有丰富的治国思想,《天官》概括为"六典"、"八法"、"八则"、"八柄"、"八统"、"九职"、"九赋"、"九式"、"九贡"、"九两"等十大法则,并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述,详密严谨,宏纤毕贯,对于提升后世的行政管理思想,有着深远的影响。  
《周礼》对官员、百姓,采用儒法兼融、德主刑辅的方针,不仅显示了相当成熟的政治思想,而且有着驾驭百官的管理技巧。管理府库财物的措施,严密细致,相互制约,体现了高超的运筹智慧。书中有许多至今犹有生命力的,可以借鉴的制度。
1.        简答仪礼的社会价值及作用?
答:1.仪礼的社会价值
《仪礼》作为一部上古的经典,具有很高的学术价值。此书来源甚古,涉及面广,从冠婚飨射到朝聘丧葬,无所不备,犹如一幅古代社会生活的长卷,是研究古代社会生活的重要史料之一。书中记载的古代宫室、车旗、服饰、饮食、丧葬之制,以及各种礼乐器的形制、组合方式等等尤其详尽,考古学家在研究上古遗址及出土器物时,每每要质正于《仪礼》。
《仪礼》在中国古籍中属于很枯燥难懂的一种书,但只要认真,讲求方法,利用学者的学习经验和研究成果,对我们的学习有帮助的。
第一,对书里提到的各种名物礼器,如笾豆爵俎之类,既要细看注文,也要找有关书籍看看图,这就更能加强印象。如果把书中提到的各种器物分类(如衣着、射具、饮食、器皿、宫室等)记出,自然更好。此外对一些常出现的比较抽象的词汇,要弄清其含义。
第二,辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。阅读时可以随手画画示意图。弄不清这点,就往往看不懂礼文。
第三,一套礼是由许多仪节组成的。例如,一篇《士昏礼》是由纳采,问名及礼使,纳古,纳徵,请期,陈馔,亲迎,成礼,妇见舅姑,醴妇,妇馈舅姑,舅姑飨妇,飨送者,庙见等十三个小节组成的。如果不分节,即使读后也会没有头绪。
第四,《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中,礼文虽不明说,而其仪节都无不符合这种内在的规定性。如凡室中房中之拜以西面为敬,堂下之拜以北面为敬;凡升阶皆让,宾主敌者俱升,不敌者不俱升;凡礼盛者必先盥……。仔细阅读,就可以归纳出许多条礼例来。礼例理解的越多,对这书的理解就越透。
三、三、请为以下成语,释义、注明出处,包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、
记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊。
敖不可长【解释】: 敖:通“傲”,傲慢。傲慢之心不可以滋长。
【出处】: 西汉·戴圣《礼记·曲礼上》:“敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。”
【举例造句】: 我们要教育他敖不可长的道理。
【拼音代码】: abkz
【近义词】: 欲不可从


博闻强记【解释】: 闻:见闻。形容知识丰富,记忆力强。
【出处】: 《荀子·解蔽》:“博闻强志,不合王制,君子贱之。”《礼记·曲礼上》:“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》:“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。”
【举例造句】: 粲博闻强记,人皆不及。 ★明·罗贯中《三国演义》第四十回
【拼音代码】: bwqj
【近义词】: 博古通今、博学多才、博览群书
【反义词】: 不学无术、孤陋寡闻


啜菽饮水【解释】: 啜:吃;菽:豆类。饿了吃豆羹,渴了喝清水。形容生活清苦。
【出处】: 《荀子·天论》:“君子啜菽饮水,非愚也,是节然也。”《礼记·檀弓下》:“孔子曰:啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。”
【举例造句】: 使举吾民啜菽饮水之资,而悉节减之以偿国债。 ★清·梁启超《国民筹还国债问题》�
【拼音代码】: csys
【近义词】: 饮水啜菽


砥厉廉隅【解释】: 指磨练节操。廉隅,棱角,比喻指方正的操守。
【出处】: 《礼记·儒行》:“近文章,砥厉廉隅。”孔颖达疏:“文儒者习近文章,以自磨厉,使成己廉隅也。”
【举例造句】: 志不在小,则不可度,砥厉廉隅,则不可越,行高体卑,则不可阶。 ★《孔丛子·连丛子下》
【拼音代码】: dlly
【近义词】: 砥砺廉隅


独学寡闻【解释】: 独学:指自学而无以指导切磋。独自学习,无人切磋,则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋,见闻不多。
【出处】: 《礼记·学记》:“独学而无友,则孤陋而寡闻。”
【举例造句】: 某独学寡闻,涉道甚浅。 ★宋·张孝祥《与池州守周尚书》
【拼音代码】: dxgw
【近义词】: 寒腹短识
【反义词】: 见多识广


记问之学【解释】: 只是记诵书本,以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通,不成体系。
【出处】: 《礼记·学记》:“记问之学,不足以为人师,必也其听语乎?”
【举例造句】: 就是记问之学,也亏他了。我再试他一试。”——冯梦龙《警世通言》卷一 ★


教学相长【解释】: 教和学两方面互相影响和促进,都得到提高。
【出处】: 《礼记·学记》:“是故学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
【举例造句】: 再如教员天天在堂上给大家讲,不特不能减其所有,反可得教学相长的益处。 ★清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》�
【拼音代码】: jxxz
【近义词】: 互教互学、敩学相长
【反义词】: 兼容并包


困知勉行【解释】: 困知:遇困而求知;勉行:尽力实行。在不断克服困难中求得知识,有了知识就勉力实行。
【出处】: 西汉·戴圣《礼记·中庸》:“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。”
【举例造句】: 观其困知勉行,厉志克己之功何如? ★梁启超《新民说·论自由》
【拼音代码】: kzmx
【近义词】: 困勉下学


美轮美奂【解释】: 轮:高大;奂:众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。
【出处】: 《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:‘美哉轮焉,美哉奂焉。’”
【举例造句】: 我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域,开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。 ★邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》
【拼音代码】: mlmh
【近义词】: 美奂美轮


师严道尊【解释】: 本指老师受到尊敬,他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
【出处】: 《荀子·致士》:“师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师。”《礼记·学记》:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”
【举例造句】:家居教授,师道尊严,弟子造其门,随材器教之,皆有成就。 ★《元史·刘因传》
【拼音代码】: sydz
【近义词】: 师道尊严

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发表于 2022-4-14 15:14:56 | 显示全部楼层
二期成语典故班第九课作业
落叶子
一、填空题
1.《周礼》是(儒家)经典,相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家(周公旦)所著,今从其(思想内L容)分析,则说明(儒家)思想发展到(战国)后期,融合(道)、(法)、(阴阳)等各家思想,春秋(孔子)对其发生了极大变化。
2.中国古代的(礼乐)文明,(礼乐)文化,不能不提到(周礼)、(仪礼)和(礼记),即通常所说的"三礼"。《三礼》是(古代礼乐文化)的理论形态,对(礼法)、(礼义)作了最权威的记载和解释,对历代(礼制)的影响最为深远。
3.西周时期,周礼具有法的三个基本特征,即(规范性)、(国家意志性)和(强制性)。无论是抽象的(精神原则)还是具体的(礼仪形式),都对(社会成员)作出了明确的要求,很明显地具有(规范性)。
4.《仪礼》为(儒家)十三经之一,是中国(春秋战国)时代的礼制汇编。共(十七)篇。《仪礼》原来就叫(礼),汉朝人称为(士礼),对《礼记》而言,又叫礼经。到了晋代才称《仪礼》,比如《晋书•荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。
二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想?
答:《周礼》对道、法、阴阳、五行等家思想进行了融合。在嫡长子继承制,分封制,宗庙祭祀制度、吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼等方面体现出儒家思想。


2.简答仪礼的社会价值及作用?
答:
礼仪的社会价值:
1、《仪礼》作为一部上古的经典,具有很高的学术价值。此书来源甚古,涉及面广,从冠婚飨射到朝聘丧葬,无所不备,犹如一幅古代社会生活的长卷,是研究古代社会生活的重要史料之一。2、《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇,为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。3、《仪礼》对宗法制度的的阐述,是封建宗法制的理论形态,要深刻把握古代中国的特质,就不能不求于此。4、《仪礼》所记各种礼典,对于研究古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等,都有不可替代的价值。
礼仪的作用:
在皇室的礼仪制度中,《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。《仪礼》中的礼制是中国儒家文化的典型。仪礼》在宋代时还起过捍卫民族文化的作用。《仪礼》礼义中的合理内核,在当今也是适用的,应该继承。对于这一宝贵的历史文化遗产,我们应该保持应有的尊重,并以科学的态度加以总结,为建设社会主义精神文明所用。


三、请为以下成语,释义、注明出处,包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊。
1、敖不可长
释义:敖:通“傲”,傲慢。傲慢之心不可以滋长。
出处: 西汉·戴圣《礼记·曲礼上》:“敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。”
同义:欲不可从
例句:学习的过程切不可有敖不可长、故步自封的情绪。
2、博闻强记
释义:闻:见闻。形容知识丰富,记忆力强。
出处:《荀子·解蔽》:“博闻强志,不合王制,君子贱之。”《礼记·曲礼上》:“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》:“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。”
同义:博古通今、博学多才、博览群书
反义:不学无术、孤陋寡闻
例句:这娃儿博闻强记,过目不忘。
3、啜菽饮水
释义:啜:吃;菽:豆类。饿了吃豆羹,渴了喝清水。形容生活清苦。
出处:《荀子·天论》:“君子啜菽饮水,非愚也,是节然也。”《礼记·檀弓下》:“孔子曰:啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。”
同义:饮水啜菽
例句:《礼记·檀弓下》:“孔子曰:啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。”
4、砥厉廉隅
释义:指磨练节操。廉隅,棱角,比喻指方正的操守。
出处:《礼记·儒行》:“近文章,砥厉廉隅。”孔颖达疏:“文儒者习近文章,以自磨厉,使成己廉隅也。”
同义:砥砺廉隅
例句:志不在小,则不可度,砥厉廉隅,则不可越,行高体卑,则不可阶。 ★《孔丛子·连丛子下》
5、独学寡闻
释义:独学:指自学而无以指导切磋。独自学习,无人切磋,则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋,见闻不多。
出处:《礼记·学记》:“独学而无友,则孤陋而寡闻。”
同义:寒腹短识
反义:见多识广
例句:学习应广泛与人进行交流,切忌独学寡闻,闭门造车。
6、记问之学
释义:只是记诵书本,以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通,不成体系。
出处:《礼记·学记》:“记问之学,不足以为人师,必也其听语乎?”
例句:就是记问之学,也亏他了。我再试他一试。”(明·冯梦龙《警世通言》卷一 ★
7、教学相长
释义:教和学两方面互相影响和促进,都得到提高。
出处:《礼记·学记》:“是故学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
同义:互教互学、敩学相长
反义:兼容并包
例句:我当评阅经常看他人的作业,看多了,对自己也是一个提升,也可以说是教学相长吧。
8、困知勉行
释义: 困知:遇困而求知;勉行:尽力实行。在不断克服困难中求得知识,有了知识就勉力实行。
出处:西汉·戴圣《礼记·中庸》:“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。”
同义:困勉下学
例句:观其困知勉行,厉志克己之功何如? ★梁启超《新民说·论自由》
9、美轮美奂
释义:轮:高大;奂:众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。
出处:《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:‘美哉轮焉,美哉奂焉。’”
同义:美奂美轮
例句:双奥之城的北京太牛了,冬奥会和冬残奥会均办得美轮美奂,与众不同。
10、师严道尊
释义:本指老师受到尊敬,他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处:《荀子·致士》:“师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师。”《礼记·学记》:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”
同义:师道尊严
例句:现在的高校不知道犯了啥病,把多少年来的师严道尊弄丢了不少,令人费解!
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