小渔村二期成语典故班第七课作业跟帖处

枯草

成语典故班第七讲作业   
2097----枯草

一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。


2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。


3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。


4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。


二、问答题
1、《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：《诗经》的主要表现手法有赋、比、兴。
赋：赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也。如：二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养。
比：比者,以彼物比此物也。如：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
兴：兴者，先言他物以引起所咏之词也。如：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。


2、《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括了十五个地方的民歌，十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶风19篇、鄘风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇、曹风4篇、豳风7篇。
《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。
《颂》共有40篇。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。


三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：
1、.出自《诗经·国风
之子于归
释义：之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁。
出处：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
同义：喜成连理
反义：劳燕飞分
例句：《诗经 周南 汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。”


信誓旦旦
释义：誓言说的诚恳可信。信誓：表示真诚的誓言；旦旦：明白确实的样子。
出处：《诗经 卫风 氓》：“总角之宴，言笑晏宴，信誓旦旦，不思其反。”
同义：言而有信
反义：言而无信
例句：鲁迅《汉文学史纲要》第十篇：“臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。”


2、出自《诗经·大雅》
天作之合
释义：上天做主成全的男女结合。形容婚姻美满称心。也可用来指自然形成的聚合或天然的搭配的亲密关系。
出处：：《诗经 大雅 大明》：“文王初载，天作之合。”
同义：美满良缘
反义：狭路相逢
例句：清 吴敬梓《儒林外史》第七回：“年长兄，我同你是“天作之合”，不比寻常同年弟兄。”


投桃报李
释义：意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
出处：《诗经 大雅 抑》：“投我以桃，报之以李。”
同义：礼尚往来
反义：傲慢无礼
例句：周而复《上海的早晨》第四部：“唐仲笙对于徐义德的恭维不再谦辞，用投桃报李的方法把它接了下来。”


3、出自《诗经·小雅》
载沉载浮
释义：在水中上下沉浮。
出处：《诗经·小雅·菁菁者莪》：“泛泛杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。”
同义：上下浮沉
反义：纹丝不动

生不逢辰
释义：出生就没有碰上好时辰。形容时运不济或慨叹不被人赏识。
出处：《诗经 大雅 桑柔》：“我生不逢辰，逢天僤怒。”
同义：时运不济
反义：吉人天相

4.《诗 经·颂》：
高高在上：
[解释]形容领导者不深入实际，脱离群众。
[出处]《诗经·周颂·敬之》:“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
[近义]
不可一世
[反义]
平易近人

无所适从：
[解释]不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。
[出处]《左传·僖公五年》:“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上:“源殊派异，无所适从。”
[近义]
不知所措
[反义]
随遇而安

吾谷丰登

成语典故班第七课作业
2042-吾谷丰登
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教）、（巫术、婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
主要表现手法有赋、比、兴三种。
赋：直接铺陈。如：蒹葭苍苍
比：以彼物比此物。如：手如柔荑，肤如凝脂。
兴：先言他物以引起所咏之词。如:逃之夭夭。




2.《诗经》包含哪些内容。
主要包括生产劳动民俗、日常生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生礼仪、游艺民俗、民间观念、民间文学、宗教、巫术、婚丧嫁娶等。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。


1.《诗经•国风》的成语
鸠占鹊巢


【解释】： 斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
【出处】： 《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
【举例造句】： 袁世凯失败，在于动了鸠占鹊巢之念。 ★爱新觉罗·溥仪《我的前半生》第三部。
【近义词】： 坐享其成、渔人得利、鸠居鹊巢




逃之夭夭


【解释】： 本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。


【出处】： 《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”


【举例造句】： 撞人者逃之夭夭，众人向他投去愤怒的眼光。
【近义词】： 溜之大吉、桃之夭夭
【反义词】： 岿然不动




2.来自《诗经•大雅》的成语
自求多福
【解释】： 求助自己比求助他人会得到更多的幸福。


【出处】： 《诗经·大雅·文王》：“无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。”


【举例造句】： 中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，‘自求多福’之道却在于挖。 ★鲁迅《华盖集·这个与那个》




投桃报李
【解释】： 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
【出处】： 《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”
【举例造句】： 既戒以修德之事，而又言为德而人法之，犹投桃报李之必然也。 ★宋·朱熹《诗集传》卷十八�
【近义词】： 礼尚往来




3.来自《诗经•小雅》的成语
杨柳依依
【解释】： 杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。
【出处】： 《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
【举例造句】： 杨柳依依，何日文箫共驾归。 ★宋·张孝祥《丑奴儿》词




高山仰止
【解释】： 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。


【出处】： 《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止、景行行止。”


【举例造句】： 夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。 ★唐·王勃《倬彼我系》�
【近义词】： 高山仰之




4.来自《诗经•颂》的成语
高高在上
【解释】： 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。


【出处】： 《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”


【举例造句】： 有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。 ★邹韬奋《患难余生记》第二章�
【近义词】： 居高临下、不可一世


【反义词】： 打成一片




无所适从
【解释】： 适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。


【出处】： 《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”


【举例造句】： 某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。 ★清·李汝珍《镜花缘》第十六回�
【近义词】： 莫衷一是、不知所措


【反义词】： 择善而从

随他

20220307成语典故班第七课作业    随他

一、填空题

1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。

2.民间观念是指在（民间社会中）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（伦理道德）、（生活禁忌）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。

3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。

4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（各诸侯国）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题

1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。

答：《诗经》的表现手法被总结成“赋，比，兴”三种表现手法。

举例：颠沛流离

释义：由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。

出处：《诗经•大雅•荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”

同义：流离失所   背井离乡  兵荒马乱

反义: 安居乐业  安身立命  休养生息

例句:  经历一段颠沛流离的生活，他们终于回到了阔别二十年的故乡。

2.《诗经》包含哪些内容。

答：《诗经》是中国第一部诗歌总集，在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。《诗经》共收录自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，在内容上共分风、雅、颂三大部分。《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经•国风》、《诗经•大雅》、《诗经•小雅》、《诗经•颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。

答：

1.出自《诗经•国风》的成语

窈窕淑女：

释义：善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。

出处：出自【诗经•国风•周南】

同义：沉鱼落雁、羞花闭月、秀色可餐

反义: 面目可憎、其貌不扬、獐头鼠目

例句: 因为在前边领路的那位窈窕淑女，明明很从容地就走过去了。

执子之手，与子偕老：

释义：与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。

出处：出自【诗经•国风•邶风】

同义：夫唱妇随，共挽鹿车   白头相守，故剑情深

反义:  露水夫妻、随时分手

例句: 感谢有你和我在一起，执子之手,与子偕老.

2.出自《诗经•大雅》的成语

投桃报李：

释义：投我以桃，报之以李。

出处：出自【诗经•大雅•荡之什】

同义：礼尚往来、互通有无、平等互利、桃来李答、报李投桃

反义: 忘恩负义

例句: 上回是你請的客,所以這頓晚飯就算我投桃报李回請你了

同仇敌忾：

释义：修我戈矛，与子同仇。

出处：出自【诗经•大雅•生民之什】

同义：戮力同心、群威群胆、同仇敌慨、敌忾同仇

反义: 自相残杀、孤军奋战、众叛亲离、同室操戈

例句: 在战场上大家要齐心协力，同仇敌忾的对付敌人。

3.出自《诗经•小雅》的成语

万寿无疆：

释义：万古年长寿，没有止境。

出处：，出自《诗经•小雅•天保》：“君曰卜尔，万寿无疆。”

同义：寿比南山

反义: 英年早逝

例句: 祝我们亲爱的母亲－－我们伟大的社会主义祖国万寿无疆！”

优哉游哉

释义：指悠闲自在。

出处：出自《诗经•小雅•采菽》

同义：逍遥自在、悠闲自在、安闲自得

反义: 束手束脚,缩手缩脚

例句: 我和妈妈在街上优哉游哉的走

4.出自《诗经•颂》的成语

无所适从

释义：比喻不知怎么办才好。

出处：出自【诗经•颂•商颂】

同义：不知所措、莫衷一是、进退失据

反义: 择善而从

例句: 政策一变再变,让民众感到无所适从

高高在上：

释义：命不易哉，无曰高高在上。

出处：出自【诗经•颂•闵予小子之什】

同义：至高无上、不可一世、居高临下、高不可攀、高屋建瓴

反义: 平易近人、打成一片、与民更始

例句: 如果成功是高高在上的太阳，那自信则是连接太阳的梯子

绘忧

一、填空题 1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。 2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。 3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。 4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各国诸侯）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。 二、问答题 1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。 答：《诗经》的表现手法有赋。比。兴。《诗经》运用比的手法非常多，如成语〔涕泗滂沱〕《诗•陈风•泽陂》：“有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沱。”滂沱：雨下得很大的样子。流眼泪鼻涕象下大雨一样。形容哭得很伤心。把涕泪比作滂沱大雨，即夸张又生动。 2.《诗经》包含哪些内容。 答：《诗经》包含内容较广，其中有民俗文化、民间观念、人生哲理。伦理道德、社会组织民俗、礼乐活动等。 三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。 （一）出自《诗经·国风》的成语 1）切磋琢磨 【解释】： 将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。 【出处】： 《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。” 【举例造句】： 盖以朋友之臧否，文艺之优劣，切磋琢磨，匪朝伊夕，抑扬去就，与众共之。 ★五代·王定保《唐摭言》卷一� 【近义词】： 推本溯源 【反义词】： 不求甚解 2）信誓旦旦 【解释】： 信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。 【出处】： 《诗经·卫风·氓》：“言笑晏晏，信誓旦旦。” 【举例造句】： 臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。 ★鲁迅《汉文学史纲要》第十篇� 【近义词】： 指天发愿 【反义词】： 言而无信、 （二）出自《诗经·大雅》的成语 1）时和年丰 【解释】： 和：和平；年：年成；丰：盛，多。风调雨顺，五谷丰登。 【出处】： 《诗经·小大雅谱》唐·孔颖达疏：“万物盛多，人民忠孝，则致时和年丰，故次《华黍》，岁丰宜黍稷也。” 【举例造句】： 时和年丰，百宝告成。 ★清·姚莹《噶玛兰台异记》 【近义词】： 时和岁稔 【反义词】： 时乖运舛 2）天作之合 【解释】： 合：配合。好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。 【出处】： 《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。” 【举例造句】： 年长兄，我同你是“天作之合”，不比寻常同年弟兄。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第七回 【近义词】： 金玉良缘 【反义词】： 仇人相见 （三）出自《诗经·小雅》的成语 1）绰绰有裕 解释】： 绰绰：宽裕舒缓的样子；裕：宽绰，宽缓。形容态度从容，不慌不忙的样子。 【出处】： 《诗经·小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。” 【举例造句】： 猗欤汝阴，绰绰有裕。 ★晋·陆机《汉高祖功臣颂》 【近义词】： 绰绰有余 【反义词】： 捉襟见肘 2）高山仰止 【解释】： 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。 【出处】： 《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。” 【举例造句】： 夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。 ★唐·王勃《倬彼我系》� 【近义词】： 高山仰之 【反义词】： 视如草芥 （四）出自《诗 经·颂》的成语 1）泮林革音 【解释】： 比喻在好的影响感化下而改变旧习性。 【出处】： 《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。” 【举例造句】： 自上而下，速于置邮，泮林革音，无复故态。 ★唐·刘禹锡《唐故相同赠司空令狐公集序》 【近义词】： 近朱者赤 【反义词】： 近墨者黑 2）高高在上 【解释】： 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。 【出处】： 《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。” 【举例造句】： 有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。 邹韬奋《患难余生记》第二章� 【近义词】： 居高临下 【反义词】： 跌入尘埃

鹰击长空在

成语典故班第七课作业
2012*鹰击长空

一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各国诸侯）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：（1）《诗经》的表现手法有赋、比、兴。
       （2）比喻可以使描述形象化。如《卫风·硕人》写庄姜的美貌用了一连串的比喻：“手如柔荑tí，肤如凝脂，领如蝤蛴qiú qí，齿如瓠犀hù xī，螓qín首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”因为有前后的一系列比喻，所以末尾的点睛之句才能使其形象跃然纸上。
2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
（一）《诗经·国风》
逃之夭夭：
1. 【解释】：本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。
2. 【出自】：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
3. 【示例】：撞人者～，众人向他投去愤怒的眼光。
4.【近义词】： 无影无踪 溜之大吉  远走高飞 望风而逃 不辞而别 如鸟兽散
【反义词】 岿然不动 天罗地网
螓首蛾眉：
1. 【解释】：螓：蝉的一种。螓首：额广而方；蛾眉：眉细而长。宽宽的额头，弯弯的眉毛。形容女子容貌美丽。
2. 【出自】：《诗经·卫风·硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”
3. 【示例】：想杀我龙肝凤髓；害杀我～。 ◎元·王子一《误入桃源》第三折
（二）《诗经·大雅》
投桃报李：
详细解释
1. 【解释】：意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
2. 【出自】：《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”
3. 【示例】：既戒以修德之事，而又言为德而人法之，犹～之必然也。 ◎宋·朱熹《诗集传》卷十八
【近义词】： 桃来李答 互通有无 礼尚往来 报李投桃
【反义词】： 忘恩负义
进退维谷：
1. 【解释】：维：相当于“是”；谷：比喻困境。无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。
2. 【出自】：《诗经·大雅·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”
3. 【示例】：在我自己的思想上也正感受着一种～的苦闷。 ◎郭沫若《革命春秋·创造十年》
4.【近义词 】：进退维亟 骑虎难下 势成骑虎 举步维艰 进退惟谷 跋前疐后 进退两难 进退迍邅 不上不下 步履维艰 左右为难 羝羊触藩 半上半下 进退双难 进退失据 欲罢不能 进退唯谷 跋前踬后
5.【反义词】： 左右逢源 称心如意 进退自如
（三）《诗经·小雅》
兄弟阋墙：
1. 【解释】：阋：争斗。兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。
2. 【出自】：《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。”
3. 【示例】：而侠累那家伙，偏偏要～，引狼入室！ ◎郭沫若《棠棣之花》第二幕
【近义词】： 同室操戈 操戈同室 煮豆燃萁 尺布斗粟 骨肉相残 祸起萧墙
【反义词】：一致对外
载沉载浮：
1. 【解释】：在水中上下沉浮。
2. 【出自】：《诗经·小雅·菁菁者莪》：“泛泛杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。”
3.【例句】：明·冯梦龙《东周列国志》第70回：“载沉载浮，顺流九里，望之无迹。”
4.【近义词】：上下浮沉
5.【反义词】：纹丝不动
（四）《诗 经·颂》
无所适从：
1. 【解释】：适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
2. 【出自】：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”
3. 【示例】：某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学～。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第十六回
4.【近义词】： 不知所措 进退失据 莫衷一是
5.【反义词】： 择善而从
高高在上：
1. 【解释】：原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
2. 【出自】：《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
3. 【示例】：有着理智的青年朋友们眼看部长～，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。 ◎邹韬奋《患难余生记》第二章
【近义词 】：至高无上 不可一世 高不可攀 高屋建瓴
【反义词】： 平易近人 打成一片 与民更始


谢谢点评老师！

路漫漫

成语典故班2021-路漫漫第七课作业
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表达）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
（1）比
①比，就是譬喻。
朱熹《诗集传》说：“比者，以彼物比此物也。”这是在今天仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。比喻可以使描述形象化。如《卫风·硕人》写庄姜的美貌用了一连串的比喻：“手如柔荑tí，肤如凝脂，领如蝤蛴qiú qí，齿如瓠犀hù xī，螓qín首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”因为有前后的一系列比喻，所以末尾的点睛之句才能使其形象跃然纸上。
②通感
另一种为同时运用通感的修辞手法。也就是说比喻中打破了事物在人的听、说、触方面的界限。
（2）兴
①兴是借助其他事物作为诗歌的开头。
（3）赋
赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。
”
2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。
1.三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。.
风
鸠占鹊巢： 斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
【出处】： 《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
【举例造句】： 袁世凯失败，在于动了鸠占鹊巢之念。 ★爱新觉罗·溥仪《我的前半生》第三章
【拼音代码】： jzqc
【近义词】： 坐享其成、渔人得利、鸠居鹊巢
窈窕淑女：《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
【举例造句】： 因为在前边领路的那位窈窕淑女明明很从容地就走过去了。 ★萧乾《海外行踪》
【拼音代码】： ytsn
【近义词】： 沉鱼落雁、羞花闭月、秀色可餐
【反义词】： 面目可憎、其貌不扬、獐头鼠目
大雅
小心翼翼：【解释】： 翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。
【出处】： 《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”
【举例造句】： 母亲小心翼翼地起床做饭，心里欣喜地想，让儿子多睡一会，不要惊醒他。 ★冯德英《迎春花》第二章�
【拼音代码】： xxyy
【近义词】： 小心谨慎、谨小慎微、战战兢兢
【反义词】： 粗心大意、毛手毛脚、掉以轻心
兢兢业业：【解释】： 兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。
【出处】： 《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”
【举例造句】： 于是宁府中人才知凤姐厉害，自此俱兢兢业业，不敢偷安。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第十四回�
【拼音代码】： jjyy
【近义词】： 脚踏实地
【反义词】： 敷衍了事、敷衍塞责
小雅
兄弟阋墙：【解释】： 阋：争斗。兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。
【出处】： 《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。”
【举例造句】： 而侠累那家伙，偏偏要兄弟阋墙，引狼入室！ ★郭沫若《棠棣之花》第二幕
【拼音代码】： xdxq
【近义词】： 祸起萧墙、同室操戈
【反义词】： 一致对外
【解释】： 形容花言巧语，能说会道。
巧言如簧：【出处】： 《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
【举例造句】： 你这无耻的谰言，你这巧言如簧的挑拨离间，亏你还戴着一个人的面孔。 ★郭沫若《屈原》第四幕�
【拼音代码】： qyrh
【近义词】： 巧舌如簧
颂
无所适从：【解释】： 适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
【出处】： 《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”
【举例造句】： 某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。 ★清·李汝珍《镜花缘》第十六回�
【拼音代码】： wssc
【近义词】： 莫衷一是、不知所措
【反义词】： 择善而从
高高在上：【解释】： 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
【出处】： 《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
【举例造句】： 有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。 ★邹韬奋《患难余生记》第二章�
【拼音代码】： ggzs
【近义词】： 居高临下、不可一世
【反义词】： 打成一片

绝谷画蝶1

绘忧第七课作业
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各国诸侯）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：《诗经》的表现手法有赋。比。兴。《诗经》运用比的手法非常多，如成语〔涕泗滂沱〕《诗•陈风•泽陂》：“有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沱。”滂沱：雨下得很大的样子。流眼泪鼻涕象下大雨一样。形容哭得很伤心。把涕泪比作滂沱大雨，即夸张又生动。
2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》包含内容较广，其中有民俗文化、民间观念、人生哲理。伦理道德、社会组织民俗、礼乐活动等。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
（一）出自《诗经·国风》的成语
1）切磋琢磨
【解释】： 将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。
【出处】： 《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
【举例造句】： 盖以朋友之臧否，文艺之优劣，切磋琢磨，匪朝伊夕，抑扬去就，与众共之。 ★五代·王定保《唐摭言》卷一�
【近义词】： 推本溯源
【反义词】： 不求甚解
2）信誓旦旦
【解释】： 信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。
【出处】： 《诗经·卫风·氓》：“言笑晏晏，信誓旦旦。”
【举例造句】： 臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。 ★鲁迅《汉文学史纲要》第十篇�
【近义词】： 指天发愿
【反义词】： 言而无信、
（二）出自《诗经·大雅》的成语
1）时和年丰
【解释】： 和：和平；年：年成；丰：盛，多。风调雨顺，五谷丰登。
【出处】： 《诗经·小大雅谱》唐·孔颖达疏：“万物盛多，人民忠孝，则致时和年丰，故次《华黍》，岁丰宜黍稷也。”
【举例造句】： 时和年丰，百宝告成。 ★清·姚莹《噶玛兰台异记》
【近义词】： 时和岁稔
【反义词】： 时乖运舛
2）天作之合
【解释】： 合：配合。好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。
【出处】： 《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”
【举例造句】： 年长兄，我同你是“天作之合”，不比寻常同年弟兄。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第七回
【近义词】： 金玉良缘
【反义词】： 仇人相见
（三）出自《诗经·小雅》的成语
1）绰绰有裕
解释】： 绰绰：宽裕舒缓的样子；裕：宽绰，宽缓。形容态度从容，不慌不忙的样子。
【出处】： 《诗经·小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”
【举例造句】： 猗欤汝阴，绰绰有裕。 ★晋·陆机《汉高祖功臣颂》
【近义词】： 绰绰有余
【反义词】： 捉襟见肘
2）高山仰止
【解释】： 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
【出处】： 《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
【举例造句】： 夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。 ★唐·王勃《倬彼我系》�
【近义词】： 高山仰之
【反义词】： 视如草芥
（四）出自《诗 经·颂》的成语
1）泮林革音
【解释】： 比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
【出处】： 《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。”
【举例造句】： 自上而下，速于置邮，泮林革音，无复故态。 ★唐·刘禹锡《唐故相同赠司空令狐公集序》
【近义词】： 近朱者赤
【反义词】： 近墨者黑
2）高高在上
【解释】： 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
【出处】： 《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
【举例造句】： 有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。 ★邹韬奋《患难余生记》第二章�
【近义词】： 居高临下
【反义词】： 跌入尘埃

放之四海

二期成语典故班第七课作业

2073放之四海
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。

2.民间观念是指在（民间社会中）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。

3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。

4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。

答：《诗经》的表现手法有：赋、比、兴，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。

赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。包括叙述、形容、联想、悬想、对话、心理刻画等。例如《采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。例如《卫风·硕人》写庄姜的美貌用了一连串的比喻：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”

兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。例如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

2.《诗经》包含哪些内容。

答：《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。

答：1、《诗经·国风》

【成语】求之不得

【释义】想找都找不到。原指急切乞求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。

【出处】《诗经·周南·关雎》： “求之不得，寤寐思服。”

【同义词】梦寐以求

【反义词】举手可得

【例句】岂有此理！你老弟台肯栽培，那是求之不得的，那里有甚委屈的话。清·吴趼人《二十年目睹之怪现象》第九十九回

【成语】鸠占鹊巢

【释义】斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住房屋。

【出处】《诗经·召南·鹊巢》： “维鹊有巢，维鸠居之。”

【同义词】坐享其成、渔人得利、鸠居鹊巢

【例句】袁世凯失败，在于动了鸠占鹊巢之念。爱新觉罗·溥仪《我的前半生》第三章

2、《诗经·大雅》

【成语】小心翼翼

【释义】翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。

【出处】《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”

【同义词】小心谨慎、谨小慎微、战战兢兢

【反义词】粗心大意、毛手毛脚、掉以轻心

【例句】母亲小心翼翼地起床做饭，心里欢喜地想，让儿子多睡一会，不要惊醒他。冯德英《迎春花》第二章

【成语】不可救药

【释义】药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。

【出处】《诗·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”

【同义词】病入膏肓、气息奄奄、无可救药

【反义词】妙手回春、手到病除、旭日东升

【例句】怀疑与猜忌，难道就竟已成了他们不可救药的根性了吗？郑振铎《桂公塘》十四

3、《诗经·小雅》

【成语】寿比南山

【释义】寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。

【出处】《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”

【同义词】万寿无疆、长命百岁

【反义词】一命呜呼、命赴黄泉

【例句】于是拿出四只铜镀银字，一方寸那么大，是“寿比南山”四字。柔石《为奴隶的母亲》

【成语】高山仰止

【释义】高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

【出处】《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

【同义词】高山仰之

【例句】夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。唐王勃《倬彼我系》

4、《诗经·颂》

【成语】高高在上

【释义】原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。

【出处】《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”

【同义词】居高临下、不可一世

【反义词】打成一片

【例句】有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。邹韬奋《患难余生记》第二章

【成语】泮林革音

【释义】比喻在好的影响感化下而改变旧习性。

【出处】《诗经·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”

【例句】自上而下，速于置邮，泮林革音，无复故态。唐·刘禹锡《唐故相同赠司空令狐公集序》

红外线

成语典故班第七课作业
2008-红外线
一、填空题
  1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：
（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。
其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之绪）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。
《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。
《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。
《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，
“风”是（各诸侯国）的乐调；
“雅”是（宗周地区）的正乐；
“颂”是（宗庙祭祀）之乐。
至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。
《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
《诗经》表现手法有：赋、比、兴

赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
如“.执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。
比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。
《诗经》中的《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；
兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
兴又多称为“起兴”是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。用于一首诗或一章诗的开头。《桃夭》开头的“桃之夭夭,灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。

2.《诗经》包含哪些内容。

答；《诗经》收录了周初至春秋中叶约五百年间的诗歌，约在公元前6世纪编 订成书。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，另有6篇笙诗，有目无 辞。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《诗经》全面记录了周代的社会生活，真实反映了奴隶社会从盛到衰的全貌。
《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括i"十五国风”，有诗160篇;“雅”分“大雅”、“小雅”，有诗105篇;“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。
《诗经》共收集了311篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。

一）、出自《诗经·国风》的成语
1.鸠占鹊巢
释义；比喻强占别人的住屋，土地，产业等。
出处；《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
同义；鸠居鹊巢
反义；闭门自守
例句；袁世凯失败，在于动了鸠占鹊巢之念。

2.手如柔荑
释义； 荑：刚长出的茅草、比喻女子的手纤细柔嫩。
出处； 《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。
同义；肌肤如雪
反义；毛手毛脚
例句；灯下端详，越加娇艳，但看她眉如远山，面如芙蕖，肤如凝脂，手如柔荑，低鬟弄带，真个销魂。 ★蔡东藩《前汉演义》第六十一回

二）、出自《诗经·大雅》的成语
1.国步艰难
释义；意思是国家处于危难之中。
出处；《诗经·大雅·桑柔》：“於乎有哀，国步斯频。
同义；国将不国
反义；国泰民安、
例句；时国步艰难,连帅倔强,率多奏请,欲立家庙于本镇,倾上章论奏,乃止。《旧五代史·唐书·萧倾传》
际兹国步艰难，方当拨乱反正。 ◎清·冯桂芬《复庄卫生书》
2.颠沛流离
释义； 颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
出处； 《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。
同义；流离失所、
反义；安家立业、
例句； 我所感到悲哀的，是有几个同我来的学生，至今还找不到学校进，还在颠沛流离。 鲁迅《而已集·通信》

三）、出自《诗经·小雅》的成语
1.寿比南山
释义；寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
出处； 《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”
同义； 万寿无疆、
反义； 一命呜呼、
例句； 于是拿出四只铜制镀银的字，一方寸那么大，是“寿比南山”四字。 柔石《为奴隶的母亲》

2.巧言如簧
释义；意思是形容花言巧语，能说会道。
出处； 《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
同义；花言巧语、
反义； 笨口拙舌
例句；这个商人巧舌如簧，把次品说成是优等品，欺骗消费者。
你这无耻的谰言，你这巧言如簧的挑拨离间，亏你还戴着一个人的面孔。郭沫若《屈原》第四幕

四）出自《诗经·颂》的成语
1.高高在上
释义；原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
出处； 《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
同义； 居高临下
反义；打成一片
例句； 有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。

2.无所适从
释义；适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
出处； 《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。
同义； 莫衷一是
反义；择善而从
例句； 某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。 清·李汝珍《镜花缘》第十六回

字奴

成语典故班第七课作业




2090-字奴


一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各国诸侯）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。


二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。




答：《诗经》的表现手法有赋。比。兴。《诗经》运用比的手法非常多，如成语〔涕泗滂沱〕《诗•陈风•泽陂》：“有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沱。”滂沱：雨下得很大的样子。流眼泪鼻涕象下大雨一样。形容哭得很伤心。把涕泪比作滂沱大雨，即夸张又生动。


2.《诗经》包含哪些内容。


答：《诗经》包含内容较广，其中有民俗文化、民间观念、人生哲理。伦理道德、社会组织民俗、礼乐活动等。


三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。


（一）出自《诗经·国风》的成语
1，切磋琢磨
解释： 将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。


出处： 《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”


举例造句： 盖以朋友之臧否，文艺之优劣，切磋琢磨，匪朝伊夕，抑扬去就，与众共之。 五代·王定保《唐摭言》卷一
近义词： 取长补短


反义词： 不求甚解
2.信誓旦旦
解释： 信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。


出处： 《诗经·卫风·氓》：“言笑晏晏，信誓旦旦。”


举例造句： 臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。 ★鲁迅《汉文学史纲要》第十篇
近义词： 海枯石烂
反义词： 言而无信


（二）出自《诗经·大雅》的成语


1.时和年丰
解释： 和：和平；年：年成；丰：盛，多。风调雨顺，五谷丰登。


出处： 《诗经·小大雅谱》唐·孔颖达疏：“万物盛多，人民忠孝，则致时和年丰，故次《华黍》，岁丰宜黍稷也。”


举例造句： 时和年丰，百宝告成。 ★清·姚莹《噶玛兰台异记》
近义词： 时和岁丰


2.天作之合
解释： 合：配合。好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。


出处： 《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”


举例造句： 年长兄，我同你是“天作之合”，不比寻常同年弟兄。 清·吴敬梓《儒林外史》第七回


近义词： 美满良缘、终身大事
反义词： 仇人相见
（三）出自《诗经·小雅》的成语


1.绰绰有裕
解释： 绰绰：宽裕舒缓的样子；裕：宽绰，宽缓。形容态度从容，不慌不忙的样子。


出处： 《诗经·小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”


举例造句： 猗欤汝阴，绰绰有裕。 晋·陆机《汉高祖功臣颂》
近义词： 绰绰有余
反义词： 捉襟见肘


2.高山仰止
解释： 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。


出处： 《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”


举例造句： 夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。 唐·王勃《倬彼我系》


近义词： 高山仰之
（四）出自《诗 经·颂》的成语


1.泮林革音
解释： 比喻在好的影响感化下而改变旧习性。


出处： 《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。”


举例造句： 自上而下，速于置邮，泮林革音，无复故态。 唐·刘禹锡《唐故相同赠司空令狐公集序》


2.高高在上
解释： 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。


出处： 《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”




举例造句： 有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。 邹韬奋《患难余生记》第二章
近义词： 不可一世
反义词： 打成一片