成语典故班第14课作业跟帖处

绝谷画蝶1

成语典故班第14课作业
03二顷田
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：  论语的核心思想是“仁”、“礼”。
一、“仁”。
“仁”是“论语”的主要思想，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。
1、孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。儒家认为，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的，孝、悌说反映了当时宗法制社会的道德要求。但是儒家宣扬的孝是愚孝，是无条件的服从，是封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。
2、忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。《论语》所说忠，是泛指对一切人，并非专指君主，就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系，它包括对君主的忠诚和对朋友的义气。
3、信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。
4、直。是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。
5、恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。忠恕之道可以说是孔子的发明，是孔子思想的重要内容。
6、其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；……等等。

二、“礼”

仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

譬如：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。
孔子遵从的礼是周礼，孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。
孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。

2.简答《论语》中的修身之道。
答：孔子认为，君子一生有三件事情应该警惕戒备：年少的时候，血气还不成熟，要警戒对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，便要警戒，莫好胜喜斗；等到老年，血气已经衰弱了，便要警戒，莫贪得无厌。

3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
答：1.子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
3.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
4.子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
5.曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
6.有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”
7.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
8.子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’
9.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
10.子曰：“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”
二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

写作题：成联二副
（1）不耻下问：
求知皆有先行博学；
不耻而寻共可高贤。

（2）择善而从
处事当行择善，
为人须可尊贤。
​

云燕子

成语典故学习班第14讲作业
002—雲燕

、问答题

1.简答《论语》的核心思想。

答：《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行。体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。

1. “仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。（1）孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。（2）忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。 （3）信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。 （4）直。是儒家的道德规范。 （5）恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。 （6）其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。

2.“礼”

仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。孔子遵从的礼是周礼，孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”所有的事情就能迎刃而解。

2. 简答《论语》中的修身之道。

答：儒家的治学本意就是先要把自己的素质和水平提高了，然后才有资格去教导别人，也即“打铁先须自身硬”。古人为什么强调“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。

3. 论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。

答：1.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》

2.益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》

3.德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》

4.君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》

5.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》

6.道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公篇》

7.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》

8.欲速则不达——《论语·子路篇》

9.“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》

10.生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇》

11.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》

12.己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也篇》

13.温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政篇》

14.学而不厌，诲人不倦——《论语·述而篇》

15.四体不勤，五谷不分——《论语·微子篇》

16.三思而后行——《论语·公冶长篇》

二：写作题。

乐以忘忧

【解释】由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。  

【出自】《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”

清平乐★乐以忘忧

花团锦绣，正是春时候。风过碧窗香欲透，吟醉不因诗瘦。

白云落影苍洲，绿波回浪溪头。笔底常书清景，心中长住闲鸥。

晓苑风辞

成语典故班第14课作业
1402 晓苑风辞
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行。体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。
1. “仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。（1）孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。（2）忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。 （3）信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。 （4）直。是儒家的道德规范。 （5）恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。 （6）其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。
2.“礼”
仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。孔子遵从的礼是周礼，孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”所有的事情就能迎刃而解。
2. 简答《论语》中的修身之道。
答：儒家的治学本意就是先要把自己的素质和水平提高了，然后才有资格去教导别人，也即“打铁先须自身硬”。古人为什么强调“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。
3. 论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
答：1.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》
2.益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》
3.德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》
4.君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》
5.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》
6.道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公篇》
7.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》
8.欲速则不达——《论语·子路篇》
9.“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》
10.生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇》
11.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》
12.己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也篇》
13.温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政篇》
14.学而不厌，诲人不倦——《论语·述而篇》
15.四体不勤，五谷不分——《论语·微子篇》
16.三思而后行——《论语·公冶长篇》
二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
成语：逝者如斯  
【解释】用以形容光阴如流水一去不返。  
【出自】《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
  
鹧鸪天  再相逢
作者：晓苑风辞
共忆曾春芷岸游，当年君面几分羞。
桃花风软侬侬语，杨柳波盈脉脉眸。
黄叶地，白云秋。此逢未改水长流。
时光堪恋无相待，自若清风吹白头。

绝谷画蝶1

成语典故班第14课作业
03二顷田
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：  论语的核心思想是“仁”、“礼”。
一、“仁”。
“仁”是“论语”的主要思想，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。
1、孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。儒家认为，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的，孝、悌说反映了当时宗法制社会的道德要求。但是儒家宣扬的孝是愚孝，是无条件的服从，是封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。
2、忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。《论语》所说忠，是泛指对一切人，并非专指君主，就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系，它包括对君主的忠诚和对朋友的义气。
3、信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。
4、直。是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。
5、恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。忠恕之道可以说是孔子的发明，是孔子思想的重要内容。
6、其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；……等等。

二、“礼”

仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

譬如：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。
孔子遵从的礼是周礼，孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。
孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。

2.简答《论语》中的修身之道。
答：孔子认为，君子一生有三件事情应该警惕戒备：年少的时候，血气还不成熟，要警戒对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，便要警戒，莫好胜喜斗；等到老年，血气已经衰弱了，便要警戒，莫贪得无厌。

3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
答：1.子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
3.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
4.子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
5.曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
6.有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”
7.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
8.子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’
9.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
10.子曰：“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”
二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

写作题：成联二副
（1）不耻下问：
求知皆有先行博学；
不耻而寻共可高贤。

（2）择善而从
处事当行择善，
为人须可尊贤。
​

水晶

成语典故班第15课作业水晶

一、问答题
1.简答《论语》中的社会主义核心价值观。
答：《论语》是儒家学派的经典著作,其中的许多思想言论和社会主义核心价值观稳合。孔子提倡崇老尚古,希望恢复周礼,强调等级秩序,所以在论语中民主，自由，平等，法治体现不是很强烈，但其他的社会主义核心价值观则体现的很明显。具体可以从以下六个方面去说明。
①关于富强，论语中有“足民”即富民可以使民富足。
②关于文明，论语中讲道:子曰:质胜文则野，文胜质则史,文质彬彬，然后君子，文亲和朴实配合适当，这才是君子，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜回向孔子请教克已复礼，实际上也是关于文明的体现，“见利思义，见危接命。”看到货财，要想到道义。
③关于和谐,论语中讲道："礼之用，和力贵，先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。礼的功用，是为了让人们相处和顺，社会和谐、上古圣王之道也就美在这和顺之上。
④关于爱国，论语中讲到:“执于戈以卫社稷”“倾己以敬...修已，安人...修已以安白姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命,临大节而可奇也。
⑤关于诚信，“知之为知之，不知为不知。是知也”这句话的意思是凡事要讲究实事求是。
⑥关于友善，子日：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死,其言也善”友善观在论语中也有明显体现。只有友善，才能构建和谐社会。
1.协调人际关系，维护社会秩序。
2.对于现代企业管理。儒家学说中的许多思想，完全可以融入现代企业管理思想体系之中。
3、对于生态环境的保护。儒家的“天人合一”的思想可以避免人类在危险和自我毁灭的道路上越走越远。
4.对于社会主义精神文明建设，可以提高人多综合素质。

2.简答什么是仁学？
答：仁学即孔孟伦理学，其内容选自《论语》、《孟子》二书之精华。以仁学和儒学相对比，用“仁学”一词专指孔孟伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。仁学作为独立的思想文本，最早是有孔子提出来的。孔子深刻的了解了各阶级的思想和实际情况，从而提出了仁学思想。“仁”作为一种人格修养,其强调道德的自我完善，就是通过人的自觉能动性升华自身人格以适应发展的需要。之后，孔子把这种对高尚人性的追求推广到整个社会,这使得“仁”发展成为当时最高的道德理想。
   仁学思想的几个主要部分具体为以下四个部分。

①.以"孝"为"仁"，即根据血缘关系建立一套适合于维持社会安定的普遍的伦理秩序，这是"仁学"的出发点和立足点。

②.以"礼"为"仁"，即"仁"就是一套以血缘关系为基础的纲常礼仪。

③."仁者爱人"，即应将"孝悌"推广至社会上的所有人，这是"仁"学的核心。

④.“推已及人"，"已所不欲，勿施于人"，这是"仁学"的实施方法。⑤.提倡"君子人格"，这是仁学的追求目标，即以"一箪食，一瓢饮，在陋巷"却"不改其乐"为生活楷模。

二、写作题
请根据《论语》中孔子在川上“逝者如斯夫？不舍昼夜。”的感叹，创作一首作品。题目“时光”或“时钟”，体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
附：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

七律  岁月感怀
水晶
光阴似水未曾休，渐改朱颜镜里愁。
才见繁花香野陌，已惊黄叶满汀州。
风飘芦雪时沾鬓，日落西山独倚楼。
未就功名已过半，几多无奈腹中留。

凝香格格

凝香格格

成语典故班第14课作业
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行。体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。
1. “仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。（1）孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。（2）忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。 （3）信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。 （4）直。是儒家的道德规范。 （5）恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。 （6）其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。
2.“礼”
仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。孔子遵从的礼是周礼，孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”所有的事情就能迎刃而解。
2. 简答《论语》中的修身之道。
答：儒家的治学本意就是先要把自己的素质和水平提高了，然后才有资格去教导别人，也即“打铁先须自身硬”。古人为什么强调“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。
3. 论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
答：1.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》
2.益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》
3.德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》
4.君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》
5.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》
6.道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公篇》
7.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》
8.欲速则不达——《论语·子路篇》
9.“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》
10.生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇》
11.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》
12.己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也篇》
13.温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政篇》
14.学而不厌，诲人不倦——《论语·述而篇》
15.四体不勤，五谷不分——《论语·微子篇》
16.三思而后行——《论语·公冶长篇》

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

1.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》


三更五鼓  勤学苦练提名金榜
一曝十寒  孽睡贪吃失道真经

2,.三思而后行——《论语·公冶长篇》

立根原在  三思方举步，
咬定青山  百折不回头。

心晴花开

136-心晴花开
成语典故班第14课作业
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行。体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。
1. “仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。
（1）孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。（2）忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。
（3）信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。
（4）直。是儒家的道德规范。
（5）恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。
（6）其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。
2.“礼”
仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。孔子遵从的礼是周礼，孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”所有的事情就能迎刃而解。

2. 简答《论语》中的修身之道。
答：
儒家的治学本意就是先要把自己的素质和水平提高了，然后才有资格去教导别人，也即“打铁先须自身硬”。古人为什么强调“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。
3. 论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
答：
①君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》
②君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》
③学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》
④吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》
⑤“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》
⑥敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》
⑦己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也篇》
⑧温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政篇》
⑨学而不厌，诲人不倦——《论语·述而篇》

⑩三思而后行——《论语·公冶长篇》
二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

见贤思齐  
【解释】贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。  
【出自】《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”  

七绝·抒怀
文/心晴花开
三更灯火五更眠，暇日常吟李杜篇。
鹰隼从来有远志，成才还得慕高贤。

绝谷画蝶1

成语典故班第14课作业
1.绝谷画蝶√
2.庶陋斋主√
3.一瓯茶√
4.独舞者√
5.一点春√
6.若隐天涯√
7.石桥月√
8.霹雳√
9.蓝天√
10.有凤来仪√
11.千花若素√
12.浪淘沙√
13.一缕风√
14.水晶√
15.紫璇√
16.水冰泪√
17.翰墨韵香√
18.闲庭信步
19.丁木√
20.戈平√
21.慢慢长大√
22.九畹√
23.野鹤梦√
24.七七
25.蓝色星空
26.路漫漫√
27.静思√
28.荷叶
29.二顷田
30.雲燕√
31晓苑风辞√
32.水晶√
33.凝香格格√
34.心晴花开√

玉竹草堂

成语典故班第14课作业
77-玉竹
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。   《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，但是条理不清，次序不明，很难对其思想进行概括、分理。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。
（一）“仁”。
     “仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。
  1、孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。
2、忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。
3、信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。
    4、直。是儒家的道德规范。
5、恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面
   6、其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。

（二）、“礼”
    1.仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
   
2.简答《论语》中的修身之道。
答：朱熹《论语集注》曰：治民事神，固学者事，然必学之已成，然后可仕以行其学。若初未尝学，而使之即仕以为学，其不至于慢神而虐民者几希矣。子路之言，非其本意，但理屈辞穷，而取辨于口以御人耳。故夫子不斥其非，而特恶其佞也。范氏（范祖禹）曰：“古者学而后入政。未闻以政学者也。盖道之本在于修身，而后及于治人，其说具于方册。读而知之，然后能行。何可以不读书也？子路乃欲使子羔以政为学，失先后本末之序矣。不知其过而以口给御人，故夫子恶其佞也。”
    朱熹认为，治民事神，固然是学者之事，然而必须学之已成，然后可以入仕以行其所学。若开始未尝学习，而让他立即入仕以便学习，那么能够不慢神虐民的就很少了。子路之言，并非其本意，但是理屈词穷，因而采取狡辩以抵御别人指责。所以孔子不斥责他的过错，而是特地厌恶他的强嘴利舌。范氏说：“古代人先学习然后才入政，未闻通过从政而学习的。大概道的根本在于修身，而后才旁及于治人，为政的方略在书本上都有。读了然后知晓，然后才能践行。怎么能够不读书呢？子路竟然想让子羔以政为学，就丧失了先后本末的次序。不知道自己过失还以辩解抵御别人，所以夫子厌恶他的强嘴利舌。”
    这样我们就明白了古人为什么强调“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。古代的这种为学和做官的次序是否可行，我们不必过分追究，因为上下五千年的历史经验教训已经摆在那里。只是其中有一点，特别值得我们现代人学习，那就是先学做人后学做事。学习的目的是为了什么，不是说为了别人如何如何，为了社会如何如何，为了国家如何如何，应该首先想到为了自己如何如何。这也就是孔子所经常提到的那句“古之学者为己，今之学者为人”（《论语·宪问》）的真正涵义。古代的学者学习是为了提高自身的素质和水平，现在的学者学习是为了让别人如何如何，为了让别人对自己如何如何。出发点不同，整个味道就全变了。
    孔子的“为己之学”，也不是单纯的为了提高自己，就不管不顾他人了。古人云“学不躐等”（《礼记·学记》）。他这里强调的是一种为学之次第，即首先要把自己的素质和水平提高了，然后才有资格去教导别人，也即“打铁先须自身硬”。儒家的治学本意就是如此。这种治学理路后来发展到宋代，产生了“公、私领域”之分。根据余英时先生的观点，在王安石那里，就已经出现了“公、私”的分界。为了提高自身的素质和水平，可以算得上“私”；但儒家并不局限于此，而是将其运用到社会公共领域，用于为政治国，那就是“公”。其实，从这里来看，所谓的“公、私”的划分，在先秦孔子那里就已经显露端倪了。“为己”即是为“私”，“为人”即是为“公”。古代的学者为了提高自身的素质而学习，然后才去从政，去“为人民服务”，而现在有的学人不管自身素质如何，一心想赚取功名利禄，这样急功近利的心态自然是要不得的。
    2.名正言顺：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（《论语·子路》）
3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
答：5.君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路篇》
6.巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮——《论语·八佾篇》
30.君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政篇》
26.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《论语·述而篇》
27.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁篇》
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕篇》
40.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁篇》
41.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？——《论语·公冶长篇》
42.道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公篇》
43.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》
44.欲速则不达——《论语·子路篇》
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
答：北辰星拱  
【解释】北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。  
七绝    北辰星拱  
文/玉竹
万里长河东入海 ，文明浩瀚九重云。
众星拱北中华路，万事成功志是勤。

香山红叶飘

小渔村成语、典故学习班第14讲作业，103～香山红叶飘

一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：  论语的核心思想是“仁”、“礼”。
一、“仁”。
“仁”是“论语”的主要思想，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。
1、孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。儒家认为，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的，孝、悌说反映了当时宗法制社会的道德要求。但是儒家宣扬的孝是愚孝，是无条件的服从，是封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。
2、忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。《论语》所说忠，是泛指对一切人，并非专指君主，就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系，它包括对君主的忠诚和对朋友的义气。
3、信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。
4、直。是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。
5、恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。忠恕之道可以说是孔子的发明，是孔子思想的重要内容。
6、其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；……等等。

二、“礼”

仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

譬如：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。
孔子遵从的礼是周礼，孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。
孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。

2.简答《论语》中的修身之道。
答：孔子认为，君子一生有三件事情应该警惕戒备：年少的时候，血气还不成熟，要警戒对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，便要警戒，莫好胜喜斗；等到老年，血气已经衰弱了，便要警戒，莫贪得无厌。

论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。答：
1不患人之不己知，患不知人也。
2有朋自远方来 ，不亦乐乎。
3君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
4君子喻于义，小人喻于利。
5朽木不可雕也，粪土之墙不可也。
6质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
7夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。
8德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
9君子欲讷于言而敏于行。
10质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。


二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅）。
1：不患人之不己知，患不知人也。
利己之情，无以患人而不知；
损人之情，当以患己而不知。

2有朋自远方来 不亦乐乎.
五绝•朋自远方来
文/香山红叶飘
知己难为有，今生幸得来。
忽能从远至，不亦乐乎哉。