夏荷读典+做珠

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（17）墨子悲丝 杨朱泣岐
墨子悲丝
《墨子 所染》：
    墨子言见染丝者而叹曰：“染於苍则苍，染於黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也。”
    墨子见到洁白的丝被染成各种颜色，引发了他关于社会、人生的哲学思考。他认为，不但丝会很容易地被染成各种颜色，一国之君也会受到各方面的影响，无论是“功名蔽天地”的“仁义显人”，还是“为天下谬”的“不义辱人”，无不是外来的影响所致。“士”也不例外，交友不慎，是人生最大的不幸。因而发出了“故染不可不慎也”的感叹。
    墨子，生卒年不详，约在公元前468年～前376年，名翟，汉族，据著名墨学专家张知寒教授等众多墨学研究者考证，墨子为鲁国人（今山东省滕州市木石镇境内）。

杨朱泣岐
   《荀子•王霸》：“杨朱哭衢途曰：此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！哀哭之。
    在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。
    常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。
    后世的“竹林七贤”之一阮籍也有一故事，“阮籍哭穷途”，不同的是，杨朱是遇歧路而哭，阮籍是无路可走而哭。在古代，两人的哭都很名，杜甫有“茫然阮籍途，更洒杨朱泣”之句，雷琯有“朝为杨朱泣，暮作阮籍哭”之句。
     杨朱，杨学创始人杨子，名朱，字子居。战国时期魏国人。他阐发了一种人生哲学，其核心观念便是“为我”。就是以是否对自己有利当做评判是非善恶的标准，这是站在个人的角度来分析人性，来阐释人生。

遇岐莫作杨朱之泣，交友慎防墨子之悲。

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燕昭筑台

战国时，齐国破燕后，燕昭王广招贤德，高筑黄金台以招天下贤能之士。三十年后得以破齐雪耻。

成语：请自隗始，千金市骨，燕昭好马，燕昭市骏，


萧何定律

萧何，江苏丰县人。汉初三杰（萧何、张良、韩信）之一，汉初名相。汉兴，高祖初入关，约法三章。其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相国萧何作律九章。

成语：成也萧何败也萧何，萧规曹随


为纳士而筑台，以雪前耻；因御奸而造律，以收临夷。

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孙楚漱石

孙楚，西晋文学家，山西平遥人，出身官宦世家。孙楚才藻卓绝，爽迈不群。年轻时候欲隐居，对好友王济说：“我要漱石枕流。”王济问：“流可枕，石可漱吗？”孙楚回答：“枕流欲清其耳，漱石欲砺其齿。”他性格刚毅，不畏权势。

成语：枕流漱石，枕石漱流


为修心且枕流， 欲砺齿则漱石。   

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《后汉书 独行传》
范冉（冉或作丹），字史云，陈留外黄人也。少为县小吏，年十八，奉檄迎督邮，冉耻之，乃遁去。到南阳，受业于樊英。又游三辅，就马融通经，历年乃还。
……遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资。或寓息客庐，或依宿树荫。如此十余年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：甑中生尘范史云；釜中生鱼范莱芜。

译文
范冉，字史云，陈留外黄人。年轻时为县小吏， 年十八， 奉令迎接督邮，范冉认为可耻，因逃跑外地。到南阳，从樊英受业。又游三辅，跟马融学习，通经术，几年之后，才回去。
遭党人禁锢，终身不得为官。推着鹿车，载着妻、子，拾麦穗自活，有时在客店里寓息，有时就依宿树下。这样过了十多年，才盖了一间草房子住下来。住的地方偏僻，有时粮食没有了，范冉也安之若素，言语容貌不改常态。闾里为之歌说：甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。

晏婴脱粟
脱粟：粗粮，只脱去谷皮的粗米。晏子生活十分俭朴，吃的是脱粟之食。
《史记 管晏列传》
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。”

晏子，名婴，字平仲，春秋后期齐国相，是著名政治家、外交家。晏仲出身名门，品德高洁，居敬行俭，历事齐灵公、庄公、景公三朝。衣“缁布之衣”，食“脱粟之食”。千秋垂范，为一代廉相。



甑中生尘而穷居，范丹高洁；珠匣盈玉而脱粟，晏子清廉。

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不疑诬金

《史记》卷103《万石张叔列传》附《直不疑传》
塞侯直不疑者，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而金主觉，妄意不疑。不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭。以此称为长者。
稍迁至中大夫。朝，廷见，人或毁不疑曰：不疑状貌甚美，然特毋奈其善盗嫂何也！不疑闻，曰：我乃无兄。然终不自明也。  

译文
塞侯直不疑是南阳人。他做郎官侍奉文帝。与他同住一室的人请假探家，误拿走他人的金子而去，过了些时候，金子的主人才发觉，就胡乱猜疑直不疑，直不疑向他道歉并承认这件事，买金子偿还他。等到请假探家的人回来归还了金子，使那个先前丢失金子的人极为惭愧，因此人们称直不疑是个忠厚的人。
文帝也称赞提拔了他，逐渐升至太中大夫。一次上朝廷见时，有人谗毁他说:直不疑相貌很美，然而惟独没有办法处置他喜欢和嫂子私通的事啊！直不疑听说后，说:我并没有兄长。说过后他终究不再做其他辩解。


卞和泣玉

《韩非子 和氏》
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。

卞和以功封为零阳侯。《史记 卷八十一》所说的“完璧归赵”故事中的“璧”，即是卞和所献之宝



诬金而自若，长者之风；献玉而招疑，良才之遇。

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荀陈德星

陈,指陈蹇jiǎn，即太丘。荀，荀淑。太丘县县长陈去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其他六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。他们的聚会，被太史称为“五百里贤人聚”，也就是当时道德之星的聚会。这些人可称得上是道德标兵。

东汉陈蹇有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德，争论很久不能定论，去问陈蹇，他回答道：“元方难为兄，季方难为弟。”
成语：太丘道广，元方季方，难兄难弟

荀陈之聚，皆是德星；方季之争，难为兄弟。

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范张鸡黍

范：范式。张：张绍。鸡黍，杀鸡煮黍，指款待客人的饭菜。范式与好友张劭约定，两年后赴劭家相会。张劭回家后告诉母亲，请届时设酒食恭候。母亲说：“两年前分别，约定在千里之外见面，你何必这么认真地相信呢？”张劭说他朋友是守信之人，一定不会失约的。到了那天，范式果然到了。二人对饮，尽欢而别。后以“鸡黍约”表示友谊深长﹑聚会守信。

成语：鸡黍之交

季布一诺

季布，秦末汉初楚国人季布，楚汉战争中做过项羽的大将，后来归顺西汉高祖刘邦，担任河东太守，一生特别讲信用，只要答应办的事情就一定要办到，从没有失信于人。他以侠义闻名，重守诺言，因此人们常说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

成语：一诺千金

季布之诺，可抵珠市之千金，鸡黍之交，可缄俗人之百口。

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向秀闻笛

向秀和嵇康、吕安是好朋友。嵇康善音乐，尤其精通丝竹。嵇康死，广陵散绝。一日，向秀路过嵇康生前旧居，邻居有人吹笛，声音嘹亮。向秀闻之，追忆当年好友，感慨万千，做了《思旧赋》。

成语：山阳邻笛，山阳闻笛，山阳笛声

伯牙绝弦

俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

成语：高山流水，破琴绝弦



闻丝竹之音，向秀感赋；悲子期之故，伯牙绝弦。

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温室树

《汉书·孔光传》：“ 光 周密谨慎，未尝有过。沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问 光 ：‘ 温室 省中树何木也？’ 光 嘿不应。”后以“温室树”泛指宫廷中的花木。
唐 白居易 《和春深》之七：“惯看 温室 树，饱识浴堂花。” 宋 王禹偁 《谪居感事》诗：“繁阴 温室 树，清吹万年枝。”

漆园椿
漆园，非地名，是宋国蒙邑一个种植漆树的大园子，庄周乃在宋国蒙邑中为吏主督漆事，在今河南商丘市商丘古城北二十五里。漆园此处指代庄子。“漆园椿”即《庄子》中“以八千岁为春，八千岁为秋”的“上古大椿”。



少传温室树之风言，多效漆园椿之质朴。

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新鞋踩泥
《松窗梦语》作者张瀚初任御史时，曾去参见都台长官王延相。王延相没有大谈为官之道，只给张瀚讲述了自己的一次乘轿见闻：一天，乘轿进城，路遇大雨。一轿夫脚穿新鞋，从灰厂到长安街，小心翼翼择地而行，生怕弄脏了新鞋。进城后，路面泥泞渐多，轿夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一脚低一脚地随意踩去，不复顾惜了……王延相说：“为官之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣？！”张瀚听了这个“新鞋踩泥”的故事后，“退而佩服公言，终生不敢忘”。此后多年，他严谨从政，廉洁为官，后来升任被称为“朝中第一官”的吏部尚书，建树颇多，名留青史。

子罕辞宝
《左传襄公十五年》载文：春秋时，宋国有个人得到一块玉石，将它献给掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；还不如我们都保有各自的宝物。”故事中，子罕恪守“不贪为宝”的信条，巧妙拒玉，寓意深刻，真正给人教育和启迪。