小渔村二期成语典故班毕业答卷跟帖处

绿化树

小渔村成语典故班毕业答卷（2）
学号：     网名：绿化树

二、填空题
1、诸子百家是后世对（先秦学术）思想人物和（派别）的总称。诸子百家之流传中最为广泛的是儒家）、（法家）、（道家）、（墨家）、（阴阳家）、（名家）、（杂家）、（农家）、（小说家）、（纵横家）、（兵家）、（医家）。诸子指的是中国先秦时期（管子）、（孔子）、（墨子）、（老子）、（庄子）、（孟子）、（荀子）等学术思想的代表人物；
      2、法家是（战国）时期的重要学派之一，因主张以（法）治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为（法家）。
      3、儒家的代表人物（孔子）、（孟子）、（荀子），作品（论语）、（孟子）、（荀子）。儒家是（战国）时期重要的学派之一，它以春秋时（孔子）为师，以（六艺）为法，崇尚（礼乐）和（仁义），提倡（ 恕）和不偏不倚的（中庸）之道，主张（德治）和（仁政），重视（道德伦理）教育和人的（自身）修养的一个学术派别。
4、道家代表人物（老子）、（列子）、（庄子），作品有（道德经）、（列子）、（庄子）等。道家以（道）为核心理念而得名。从广义上来说，主要分为（老庄派）、（黄老派）、（杨朱派）三派，体现了（离用为体）的特点，因此成为了历代（文人雅士）远离残酷现实的精神家园。
      5、墨家的代表人物（墨子），作品（墨子），墨家是（战国）时期重要学派之一，创始人为（墨翟）。这一学派以（兼相爱，交相利）作为学说的基础，政治上主张（尚贤）、（贤同）和（非攻）；经济上主张（强本节用）；思想上提出（尊天事鬼）。同时，又提出（非命）的主张，强调靠自身的强力从事。
     6、名家是（战国）时期的重要学派之一，因从事（论辩名）、（实）为主要学术活动而被（后）人称为名家。当时人则称为（辨者）、（察士）或（刑（形）名家）。代表人物为（邓析）、（惠施）、（公孙龙）和（桓团），作品为（公孙龙子）。
    7、阴阳家是（战国）时期重要学派之一，因提倡（阴阳五行）学说，并用它解释（社会人事）而得名。这一学派，当源于（上古）执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人（邹衍）。
      8、纵横家的代表人物（苏秦）、（张仪），创始人是（苏秦），主要言论传于（鬼谷子）。杂家的代表人物（吕不韦），杂家是（战国）末期的综合学派。因（博采各家之说见长），“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的（吕氏春秋），是一部典型的（杂家）著作集。
      9、农家是（先秦）时期重要学派之一。因注重（农业生产）而得名。此派出自上古管理（农业）的官吏。他们认为农业是（国）之本，应放在一切工作的（首要）。《吕氏春秋》中的（上农）、（任地）、（辨士）、（审时）等篇，被认为是研究（农业）的重要资料。
      10、小说家，先秦（百家）十家之一，乃采集（民间）传说议论，借以考察（民情）风俗。
      11、兵家创始人是（孙武），兵家又分为（人权谋家）、（兵形势家）、（兵阴阳家）和（兵技巧家）四类。战争是（政治）的继续。兵家重点在于（指导）战争，在不得不运用武力达到政治目的时，怎么样去使用武力。兵家主要代表人物，春秋末有（孙武）、（司马穰苴））；战国有（孙膑）、（吴起）、（尉缭）、（魏无忌）、（白起）等。今存兵家著作有《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《将苑》等。
    12、医家的代表人物（扁鹊），扁鹊中国（医学理论）的形成。
    13、词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两）字为限呢？那是为了不与（古人的陈句）雷同。旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类）、（析义）、（做珠）、（寻较）、（做骈）

三、按成语的分类共13个大类，每个大类下又有具体的小类，具体根据成语分类表中每个条目查找他们对应的成语，包括注释及出处！
  1、生肖成语

鼠：鼠目寸光

【解释】： 老鼠的眼睛只能看到一米远。形容目光短浅，没有远见。

【出处】： 清·蒋士铨《临川梦·隐奸》：“吓得那一班鼠目寸光的时文朋友，拜倒辕门，盲称瞎赞。”

牛：对牛弹琴

【解释】： 讥笑听话的人不懂对方说的是什么。也用以讥笑说话的人不看对象。

【出处】： 汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”

虎：虎踞龙盘

【解释】： 形容地势雄伟险要。

【出处】： 晋·吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’” 唐·雍陶《河阴新城》诗：“高城新筑压长川，虎踞龙盘气色全。”

兔：守株待兔

【解释】： 株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

【出处】： 《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

龙：龙凤呈祥

【解释】： 指吉庆之事。

【出处】： 汉·孔鲋《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”

蛇： 杯弓蛇影

【解释】： 将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

【出处】： 汉·应劭《风俗通义·世间多有见怪》：“时北壁上有悬赤弩照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。”

马：马不停蹄

【解释】： 比喻不停顿地向前走。

【出处】： 元·王实甫《丽春堂》第二折：“赢的他急难措手，打的他马不停蹄。”

羊：亡羊补牢

【解释】： 羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

【出处】： 《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”

猴：沐猴而冠

【解释】： 沐猴：猕猴；冠：戴帽子。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

【出处】： 西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

鸡：鸡蛋里找骨头

【解释】： 比喻故意挑剔。

【出处】： 老舍《老舍自传》第一章第三节：“姑母常闹脾气。她单在鸡蛋里找骨头。她是我家中的阎王。直到我入了中学，她才死去，我可是没有看见母亲反抗过。”狗：狗急跳墙

【解释】： 狗急了也能跳过墙去。比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。

【出处】： 《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”

猪：人怕出名猪怕壮

【解释】： 人怕出了名招致麻烦，就象猪长肥了就要被宰杀一样。

【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第83回：“俗话儿说的，‘人怕出名猪怕壮’，况且又是个虚名儿。”

2、四季成语

春天：春风得意

【解释】： 得意：扬扬自得的样子。旧时形容考中进士后的兴奋心情。后形容职位升迁顺利。

【出处】： 唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

夏天： 夏虫不可语寒

【解释】： 不能和生长在夏天的虫谈论寒冷。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

【出处】： 《淮南子·原道训》：“夫井鱼不可与语大，拘于隘也；夏虫不可与语寒，笃于时也。”

秋天：秋风过耳

【解释】： 象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关，毫不再意。

【出处】： 汉·赵晔《吴越春秋·吴王寿梦传》：“富贵之于我，如秋风之过耳。”

冬天：秋收冬藏

【解释】： 秋季为农作物收获季节，冬季则贮藏果实以待一年之需要。比喻一年的农事。

【出处】： 西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。”

绿化树

小渔村成语典故班毕业答卷（3）
学号：     网名：绿化树

3、数语
一：一尘不染
【解释】： 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【出处】： 唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”
二：二龙戏珠
【解释】： 两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。
【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额。”
三：三阳开泰
【解释】： 《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。
【出处】： 《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《宋史·乐志》：“三阳交泰，日新惟良。”
四：四面楚歌
【解释】： 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
【出处】： 《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”
五：五彩缤纷
【解释】： 五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。
【出处】： 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“铺设得五彩缤纷，当中摆了姊姊画的那一堂寿屏，两旁点着五六对青烛。”
六：法不传六耳
【解释】： 指极端秘密，不能让第三者知道。
【出处】： 《儿女英雄传》第四回：“这话可法不传六耳。”
七：七步成章
【解释】： 称人才思敏捷。同“七步成诗”。
【出处】： 明·罗贯中《三国演义》第七十九回：“丕又曰：‘七步成章，吾犹以为迟。汝能应声而作诗一首否？’”
八： 八仙过海，各显神通
【解释】： 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
【出处】： 明·吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通。”
九：九天揽月
【解释】： 揽：采摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。
【出处】： 唐·李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”
十：十年寒窗
【解释】： 形容长年刻苦读书。
【出处】： 元·刘祁《归潜志》第七卷：“古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知。”
百： 百尺竿头
【解释】： 桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
【出处】： 唐·吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”
千：千里共婵娟
【解释】： 婵娟：指月亮。千里范围内的人共享明月。比喻不同地域的人共同享受同一样的良辰美景。
【出处】： 宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》词：“但愿人长久，千里共婵娟。”
万：万家灯火
【解释】： 家家点上了灯。指天黑上灯的时候。也形容城市夜晚的景象。
【出处】： 清·曾朴《孽海花》第八回：“万家灯火吹箫路，五夜星辰赌酒天。”
亿：亿万斯年
【解释】： 斯：语助词，无义。亿万年。形容长远的年代。旧时多用于祝国运绵长。
【出处】： 《诗经·大雅·下武》：“于万斯年，受天之祜。”
数：不可胜数
【解释】： 胜：尽。数也数不过来。形容数量极多。
【出处】： 《墨子·非攻中》：“百姓之道疾病而死者，不可胜数。”

4、动物成语

狼： 狼狈为奸

【解释】： 狼和狈一同出外伤害牲畜，狼用前腿，狈用后腿，既跑得快，又能爬高。比喻互相勾结干坏事。

【出处】： 唐·段成式《酉阳杂俎》十六：“故世言事乖者称狼狈。”

熊：熊罴百万

【解释】： 熊罴：两种猛兽，比喻勇猛的武士。勇猛的武士成千上万。形容军队人多将广，英勇善战。

【出处】： 宋·王迈《观猎行》：“汝不闻去岁淮甸间，熊罴百万临危堞。”

猫： 照猫画虎

【解释】： 比喻照着样子模仿。

【出处】： 清·李绿园《歧路灯》第11回：“这大相公聪明得很，他是照猫画虎，一见即会套的人。”

鹿：指鹿为马

【解释】： 指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

【出处】： 《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”

鱼： 鱼肠尺素

【解释】： 指书信。

【出处】： 北周·庾信《谢滕王集序启》：“鱼肠尺素，凤足数行，书此谢辞，终知不尽。”

猴子： 沐猴而冠

【解释】： 沐猴：猕猴；冠：戴帽子。比喻虚有其表。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

【出处】： 西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

鹅：千里鹅毛

【解释】： 比喻礼物虽然微薄，却含有深厚的情谊。

【出处】： 宋·欧阳修《梅圣俞寄银杏》诗：“鹅毛赠千里，所重以其人。”

大象：包罗万象

【解释】： 包罗：包括；万象：宇宙间的一切景象，指各种事物。形容内容丰富，应有尽有。

【出处】： 《黄帝宅经》卷上：“所以包罗万象，举一千从，运变无形而能化物，大矣哉，阴阳之理也。”

鸭：赶鸭子上架

【解释】： 比喻强迫去做能力达不到的事情。

【出处】： 茹志鹃《高高的白杨树》：“说着一把将我拖了起来，要我去看看。这是硬赶鸭子上架，我向她解释，去看也是没用。”

鸡：鸡飞蛋打

【解释】： 鸡飞走了，蛋打破了。比喻两头落空，一无所得。

【出处】： 清·蒲松龄《聊斋志异·阿霞》：“人之无良，舍其旧而新是谋，卒之卵覆鸟亦飞，天之所报亦惨矣。”

豹：管中窥豹

【解释】： 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。

【出处】： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”

驴： 黔驴技穷

【解释】： 黔：今贵州省一带；技：技能；穷：尽。比喻有限的一点本领也已经用完了。

【出处】： 唐·柳宗元《三戒·黔之驴》

蚂蚁：千里之堤，溃于蚁穴

【解释】： 堤：堤坝；溃：崩溃；蚁穴：蚂蚁洞。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。

【出处】： 先秦·韩非《韩非子·喻老》：“千丈之堤，溃于蚁穴，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”

蛇：强龙不压地头蛇

【解释】： 比喻实力强大者也难对付当地的势力。

【出处】： 明·吴承恩《西游记》第45回：“你也忒自重了，更不让我远乡之僧--也罢，这正是'强龙不压地头蛇'。”

乌龟： 龟年鹤算

【解释】： 比喻人之长寿。或用作祝寿之词。同“龟年鹤寿”。

【出处】： 宋·韦骧《醉蓬莱·廷评庆寿》词：“惟愿增高，龟年鹤算，鸿恩紫诏。”

猿猴：心猿意马

【解释】： 心意好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

【出处】： 汉·魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”唐·许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”

凤凰： 凤凰来仪

【解释】： 仪：容仪。凤凰来舞，仪表非凡。古代指吉祥的征兆。

【出处】： 唐·柳宗元《晋问》：“有百兽率舞，凤凰来仪，于变时雍之美，故其人至于今和而不怒。”

鸟：百鸟朝凤

【解释】： 朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。

【出处】： 宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。”

仙鹤：鹤发童颜

【解释】： 仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。

【出处】： 唐·田颖《梦游罗浮》：“自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。”

鹰： 鹰击长空

【解释】： 指雄鹰振翅飞翔于辽阔的天空。亦比喻有雄心壮志的人在广阔的领域中施展自己的才能。

【出处】： 毛泽东《沁园春·长沙》词：“ 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”

蜜蜂： 蜂拥而至

【解释】： 像一窝蜂似地一拥而来。形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。

【出处】： 清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“徐承志等他去远，刚要回船，前面尘头滚滚，喊声渐近，又来许多草寇。个个头戴浩然巾，手机器械，蜂拥而至。”

狮子：河东狮吼

【解释】： 比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹。

【出处】： 宋·苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”

狐狸： 狐假虎威

【解释】： 假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。

【出处】： 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”

狸猫：花狸狐哨

【解释】： 形容颜色过分鲜艳繁杂或比喻人浮华而不实在。

【出处】： 明·吴承恩《西游记》第12回：“我家是清凉瓦屋，不像这个害黄病的房子，花狸狐哨的门扇！”

貂：狗尾续貂

【解释】： 比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。

【出处】： 《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”

豺：豺狼成性

【解释】： 象豺狼一样凶恶残暴成了习性。形容为人残暴。

【出处】： 唐·骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》：“加以虺蜴为心，豺狼成性。”

绿化树

小渔村成语典故班毕业答卷（4）
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狈： 狼狈为奸
【解释】： 狼和狈一同出外伤害牲畜，狼用前腿，狈用后腿，既跑得快，又能爬高。比喻互相勾结干坏事。
【出处】： 唐·段成式《酉阳杂俎》十六：“故世言事乖者称狼狈。”
犀牛： 犀牛望月
【解释】： 比喻见到的不全面。
【出处】： 《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”
燕子： 燕舞莺歌
【解释】： 燕子在飞舞，黄莺在鸣叫。形容春光明媚。同“燕舞莺啼”。
【出处】： 宋·朱淑真《春日行》：“燕舞莺歌昼晷永，帘幕无人门宇静。”
麻雀：燕雀安知鸿鹄志
【解释】： 鸿鹄：天鹅。比喻庸俗的人不能理解志向远大者的抱负。
【出处】： 西汉·司马迁《史记·陈涉世家》：“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
乌鸦：信手涂鸦
【解释】： 信：听凭，随意；信手：随意书写；涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱涂乱画。形容字写得很潦草。也常用作自谦之词。
【出处】： 唐·卢仝《示添丁》诗：“不知四体正困惫，泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”
鸥： 鹭朋鸥侣
【解释】： 指与鹭、鸥为友。比喻隐居生活。
【出处】： 宋·方岳《送史子贯归觐且迎妇也》诗：“久住西湖梦亦佳，鹭朋鸥侣自烟沙。”
大雁：鱼书雁信
【解释】： 泛指书信。
【出处】： 《雍熙乐府·古调石榴花·闺思》：“总是伤情别离，则这鱼书雁信，冷清清杳无踪迹。”
雕：雕虫小技
【解释】： 雕：雕刻；虫：指鸟虫书，古代汉字的一种字体。比喻小技或微不足道的技能。
【出处】： 《北史·李浑传》：“雕虫小技，我不如卿；国典朝章，卿不如我。”
鸠：鸠占鹊巢
【解释】： 斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
【出处】： 《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
喜鹊： 鹊桥相会
【解释】： 鹊桥：古代民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会。比喻情人或夫妻久别之后的团聚。
【出处】： 唐·权德舆《七夕》：“今日云耕渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。”
鹑：鹑鹊之乱
【解释】： 鹑：鹌鹑；鹊：喜鹊。鹌鹑与喜鹊的乱交。指亲人之间的乱伦。
【出处】： 清·褚人获《隋唐演义》第70回：“那夜，武三思候父母睡着，悄悄挨进媚娘房中，成了鹑鹊之乱。”
蝉：蝉蜕龙变
【解释】： 蝉蜕：幼蝉化为成蝉时所脱下的皮。比喻解脱而进入更高境界。
【出处】： 晋·夏侯湛《<东方朔画赞>序》：“蝉蜕龙变，弃俗登仙。”
蝴蝶： 蝶化庄生
【解释】： 比喻事物的虚幻无常。
【出处】： 《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”
蛾： 灯蛾扑火
【解释】： 比喻自己找死。
【出处】： 《梁书·倒溉传》：“如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。”
蚕：春蚕抽丝
【解释】： 蚕：昆虫名；抽：拔出。形容人的思绪、言谈牵扯无尽。
【出处】： 陈波《漫谈聊天》：“聊起来也定会如春蚕抽丝，而总无尽意吧。”
蚊子：聚蚊成雷
【解释】： 许多蚊子聚到一起，声音会象雷声那样大。比喻说坏话的人多了，会使人受到很大的损害。
【出处】： 《汉书·中山靖王传》：“夫众煦漂山，聚蚊成雷。”
虱子：虎头上捉虱子
【解释】： 在老虎头上捉虱子。比喻干危险的事情。也指不懂厉害，冲撞了惹不起的大人物或势力。
【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第十八回：“你偏进去，又不就走，还要虎头上捉虱子。”
虾：虾兵蟹将
【解释】： 古代神怪小说里海龙王手下的兵将。比喻敌人的爪牙或不中用的大小娄罗。
【出处】： 明·冯梦龙《警世通言》卷四十：“乃率领鼋帅虾兵蟹将，统帅党类，一齐奔出潮头。”
鳖：瓮中捉鳖
【解释】： 从大坛子里捉王八。比喻想要捕捉的对象已在掌握之中。形容手到擒来，轻易而有把握。
【出处】： 元·康进之《李逵负荆》第四折：“这是揉着我山儿的痒处，管教他瓮中捉鳖，手到拿来。”
螃蟹：虾兵蟹将
【解释】： 古代神怪小说里海龙王手下的兵将。比喻敌人的爪牙或不中用的大小娄罗。
【出处】： 明·冯梦龙《警世通言》卷四十：“乃率领鼋帅虾兵蟹将，统帅党类，一齐奔出潮头。”
贝壳：齿如齐贝
【解释】： 形容牙齿整齐洁白。贝，白色螺壳。
【出处】： 《庄子·盗跖》：“唇如激丹，齿如含贝。”
蚌： 鹬蚌相争
【解释】： “鹬蚌相争，渔翁得利”的省语。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。
【出处】： 清·湘灵子《轩亭冤·哭墓》：“波翻血海全球悯，问谁敢野蛮法律骂强秦？笑他鹬蚌相争演出风云阵。”
鲸鱼：鲸吞虎噬
【解释】： 像鲸鱼和老虎一样吞食。多比喻吞并土地财物。
【出处】： 宋·范仲淹《上执政书》：“前代乱离，鲸吞虎噬，无卜世卜年之意，故斯道久缺，反为不急之务。”
蜗牛： 蜗角之争
【解释】： 比喻为了极小的事物而引起大的争执。
【出处】： 《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”
蝎子：蛇蝎心肠
【解释】： 蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。
【出处】： 元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。”

5、植物成语

花：花好月圆

【解释】： 花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。

【出处】： 宋·晁端礼《行香子·别恨》词：“莫思身外，且逗尊前，愿花长好，人长健，月长圆。”

草：草庐三顾

【解释】： 顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。

【出处】： 三国·蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”

树：树大招风

【解释】： 比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。

【出处】： 明·吴承恩《西游记》第三十三回：“这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人。”

木：木秀于林

【解释】： 秀：出众，突出。高出森林的大树。比喻才能或品行出众的人。也措指新人新事刚刚出现。

【出处】： 三国·魏·李康《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”

瓜： 瓜田李下

【解释】： 比喻容易引起嫌疑的场合。

【出处】： 《北史·袁翻传》：“瓜田李下，古人所慎。”

果： 自食其果

【解释】： 指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。

【出处】： 茅盾《〈呼兰河传〉序》：“除了因为愚昧保守而自食其果，这些人物的的生活原也悠然自得其乐。”

松树：松柏之茂

【解释】： 松柏的枝叶繁茂常青，经冬不凋。比喻长久不衰，经得起考验。

【出处】： 《诗经·小雅·天宝》：“如松柏之茂，无不尔或承。”

柏树：岁寒知松柏之后凋

【解释】： 比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验，才能看出一个人的高尚精神品质。

【出处】： 《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

杨树： 百步穿杨

【解释】： 在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或QIANG法十分高明。

【出处】： 《史记·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。”《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射；去柳叶百步而射之，百发百中。”

柳树： 柳暗花明

【解释】： 垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。

【出处】： 唐·王维《早朝》诗之二：“柳暗百花明，春深五凤城。”唐·武元衡《摩河池送李侍御之凤翔》：“柳暗花明池上山，高楼歌洒换离颜。”

桑树：桑榆之景

【解释】： 指晚年时光。

【出处】： 唐·刘禹锡《谢分司东都表》：“虽迫桑榆之景，犹倾葵藿之心。”

榆树：桑榆晚景

【解释】： 夕阳的余辉照在桑榆树梢上。指傍晚。比喻晚年的时光。

【出处】： 《淮南子·天文训》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”三国·魏·曹植《赠白马王彪》诗：“年在桑榆间，影响不能追。”

槐树：指桑骂槐

【解释】： 指着桑树骂槐树。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。

【出处】： 明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“他每日边指桑树骂槐树，百般称快。”

梧桐：梧桐半死

【解释】： 比喻丧失配偶。

【出处】： 唐·白居易《为薛台悼亡》：“半死梧桐老病身。”

桃： 桃花人面

【解释】： 形容女子貌美。亦借指意中人。同“人面桃花”。

【出处】： 元·刘致《朝天子·同文子方邓永年泛洞庭湖宿凤凰台下》曲：“杨柳宫眉，桃花人面，是平生未了缘。”

李：李广难封

【解释】： 以之慨叹功高不爵，命运乖舛。同“李广未封”。

【出处】： 唐·王勃《滕王阁序》：“嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。”

杏：杏花春雨

【解释】： 初春杏花遍地、细雨润泽的景象。

【出处】： 元·虞集《风入松》词：“为报先生归也，杏花春雨江南。”元·王冕《山水图》诗：“展卷令人倍惆怅，杏花春雨隔江南。”

梨：梨花带雨

【解释】： 象沾着雨点的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的姿态。后用以形容女子的娇美。

【出处】： 唐·白居易《长恨歌》：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”

枣： 囫囵吞枣

【解释】： 囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。

【出处】： 宋·圆悟禅师《碧岩录》卷三：“若是知有底人，细嚼来咽；若是不知有底人，一似浑仑吞个枣。”

麦： 针尖对麦芒

【解释】： 比喻双方都很利害，互不相让。

【出处】： 老舍《荷珠配》第一场：“你这小子真叫会算账！怎奈呀针尖对麦芒，全三爷子不会上你的当。”

茶：茶余饭后

【解释】： 泛指休息或空闲的时候。

【出处】： 元·关汉卿《斗鹌鹑·女校尉》曲：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。”

梅花：望梅止渴

【解释】： 原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

【出处】： 南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”

兰花：兰质蕙心

【解释】： 蕙、兰：都是香草名。兰花似的本质，蕙草样的心地。比喻女子心地纯洁，性格高雅。

【出处】： 南朝·宋·鲍照《芜城赋》：“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”唐·王勃《七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。”

荷花：以荷析薪

【解释】： 原指父亲劈柴，儿子不能承受担当。后比喻继承父业。

【出处】： 《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”

绿化树

小渔村成语典故班毕业答卷（5）
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竹子：竹篮打水
【解释】： 比喻白费气力，劳而无功。
【出处】： 唐·寒山《诗》：“我见瞒人汉，如篮盛水走，一气将归家，篮里何曾有？”
桂花： 蟾宫折桂
【解释】： 蟾宫：月宫。攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。
【出处】： 《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为如何？’诜对曰：‘臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”
莲花：并蒂莲
【解释】： 蒂：花或瓜果跟茎连接的部分。并排地长在同一茎上的两朵莲花。比喻恩爱的夫妻。
【出处】： 元·无名氏《连环计》第二折：“池畔分开并蒂莲，可堪间阻又经年。”

6、颜色成语

红色：红叶题诗

【解释】： 唐代宫女良缘巧合的故事。比喻姻缘的巧合。

【出处】： 唐·孟棨《本事诗》载红叶题诗的故事。

橙色：橙黄桔绿

【解释】： 橙子黄熟，桔子还绿。指秋天宜人的景色。

【出处】： 宋·苏轼《赠刘景文》诗：“一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。”

黄色：黄发垂髫

【解释】： 黄发：老年人头发由白转黄；垂髫：古时单童子未冠者头发下垂。指老人与儿童。

【出处】： 《诗经·鲁颂·閟宫》：“黄发台背。”晋·潘岳《藉田赋》：“垂髫总发。”

绿色：绿肥红瘦

【解释】： 绿叶茂盛，花渐凋谢。指暮春时节。也形容春残的景象。

【出处】： 宋·李清照《如梦令》词：“知否？知否？应是绿肥红瘦。”

青色：青出于蓝

【解释】： 青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。

【出处】： 《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”

蓝色： 青出于蓝

【解释】： 青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。

【出处】： 《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”

紫色：万紫千红

【解释】： 形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩。

【出处】： 宋·朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

黑色：黑白分明

【解释】： 黑色与白色对比鲜明。比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。

【出处】： 汉·董仲舒《春秋繁露·保位权》：“黑白分明，然后民知所去就。”

白色：白发千丈

【解释】： 形容头发既白且长，表示人因愁思过重而容颜衰老。

【出处】： 唐·李白《秋浦歌》诗：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”

灰色：灰飞烟灭

【解释】： 比喻事物消失净尽。

【出处】： 宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”

粉色：粉墨登场

【解释】： 粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。

【出处】： 臧懋循《元曲选后序》：“而关汉卿辈至躬践排场，而傅粉墨。”

7、方位成语

东方：东施效颦

【解释】： 效：仿效；颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。

【出处】： 《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”

南方：南郭先生

【解释】： 比喻无才而占据其位的人。

【出处】： 《晋书·刘寔传》：“推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣。”

西方：西窗剪烛

【解释】： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。

【出处】： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”

北方：北辰星拱

【解释】： 北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

【出处】： 《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”

上边： 上德若谷

【解释】： 上德：最高的道德；谷：溪谷。形容具有崇高道德的人胸怀如同山谷一样深广，可以容纳一切。

【出处】： 《老子》第四十一章：“夷道若颣，上德若谷。”

下边：下车伊始

【解释】： 伊：文言助词；始：开始。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。

【出处】： 《礼记·乐记》：“武王克殷，反商，未及下车而封黄帝之后于蓟。”

左边：左右逢源

【解释】： 逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指学识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。

【出处】： 《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”

右边：无出其右

【解释】： 出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。

【出处】： 《史记·田叔列传》：“上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者。”《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，如见与语，汉庭臣无能出其右者。”

前面： 前程似锦

【解释】： 前程象锦绣那样。形容前途十分美好。

【出处】： 元·贾仲名《对玉梳》第四折：“想着咱锦片前程，十分恩爱。”

后面： 后继有人

【解释】： 继：继承。有后人继承前人的事业。

【出处】： 艾芜《鞍钢呵，我回来了》：“这是后继有人，令人喜悦不止。”

里面：里应外合

【解释】： 应：接应；合：配合。外面攻打，里面接应。

【出处】： 元·杨梓《豫让吞炭》第三折：“反被韩，魏同谋，里应外合，决水淹我军，甲士溃乱，死者山积。”

外面：外柔内刚

【解释】： 柔：柔弱；内：内心。外表柔和而内心刚正。

【出处】： 《晋书·甘卓传》：“卓外柔内刚，为政简惠。”

顶部：顶天立地

【解释】： 头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。

【出处】： 宋·释普济《五灯会元》卷五十六：“汝等诸人，个个顶天立地。”元·纪君祥《赵氏孤儿》第一折：“我韩厥是一个顶天立地的男儿。”

底部： 井底之蛙

【解释】： 井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

【出处】： 《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

中间：中流砥柱

【解释】： 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

【出处】： 《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”

内部：内外有别

【解释】： 内部、外部应该有严格的区别。

【出处】： 清·明教中人《好逑传》第十七回：“故男女授受不亲，家庭内外有别，此王制也，此古礼也。”

旁边：旁征博引

【解释】： 旁：广泛；征：寻求；博：广博；引：引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。

【出处】： 清·王韬《淞隐漫录·红芸别墅》：“生数典已穷，而女博引旁征，滔滔不竭，计女多于生凡十四侧。”

8、味道成语

酸味：甜酸苦辣

【解释】： 指种种不同的味道。常用以比喻生活上的种种遭遇和复杂感受。

【出处】： 《鹖冠子·环流五》：“阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也。”

甜味： 甜言蜜语

【解释】： 象蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说得动听的话。

【出处】： 元·马致远《岳阳楼》第二折：“化一盏茶吃，你可是甜言蜜语的，出家人那里不是积福处。”

苦味：苦尽甘来

【解释】： 甘：甜，比喻幸福。艰难的日子过完，美好的日子来到了。

【出处】： 元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“忘餐废寝舒心害，若不是真心耐，志诚捱，怎能勾这相思苦尽甘来。”

辣味：心狠手辣

【解释】： 心肠凶狠，手段毒辣。

【出处】： 明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前；欲待信来，他平白与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手。”

咸味：少长咸集

【解释】： 毕：全。各种贤人、老少聚集在一起。

【出处】： 晋·王羲之《兰亭集序》：“群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹。”

淡味：淡泊明志

【解释】： 指不追求名利才能使志趣高洁。

【出处】： 三国·蜀·诸葛亮《戒子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

香味：古香古色

【解释】： 古香：古书画散发出来的气味。古雅的色调、意趣。形容器物、书画和建筑等。

【出处】： 王统照《青岛素描》：“哼！中国的古老文化……什么东西只要古香古色的那就是！”

臭味： 臭名昭著

【解释】： 坏名声人人都知道。

【出处】： 郭沫若《洪波曲》第十章：“他们是贺衷寒系统的人，在前方打狗吃，臭名昭著。”

9、武器成语

10、身体成语
心：心安理得

【解释】： 得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。

【出处】： 清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“原来我们只求自己心安理得，那外界的苦乐原是不足计较。”

绿化树

小渔村成语典故班毕业答卷（6）
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肝：肝胆相照
【解释】： 肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。
【出处】： 《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”宋·赵令畸《侯鲭录》：“同心相亲，照心照胆寿千春。”
脾： 动人心脾
【解释】： 形容使人感动与震惊。
【出处】： 郑振铎《插图本中国文学史·先秦的散文》：“他们的长处，在于能够度察天下的大势而出之以引人入胜的妙喻好句，出之以动人心脾的危辞险语。”
肺：肺腑之言
【解释】： 肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。
【出处】： 唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”
肾：雕心刻肾
【解释】： 比喻写作的刻意锤炼。同“雕肝琢肾”。
【出处】： 明·胡应麟《诗薮·六朝》：“诗文不朽大业，学者雕心刻肾，穷昼极夜，犹惧弗窥奥妙。”
眉：眉飞色舞
【解释】： 色：脸色。形容人得意兴奋的样子。
【出处】： 清·李宝嘉《官场现形记》第三十二回：“余荩臣一听‘明保’二字，正是他心上最为关切之事，不禁眉飞色舞。”
眼：眼疾手快
【解释】： 形容做事机警敏捷。
【出处】： 明·施耐庵《水浒传》第四十三回：“倘或被眼疾手快的拿了送官，如之奈何？”
耳：耳鬓厮磨
【解释】： 鬓：鬓发；厮：互相；磨：擦。耳与鬓发互相摩擦。形容相处亲密。
【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第72回 ：“咱们从小耳鬓厮磨，你不曾拿我当外人待，我也不敢怠慢了你。”
鼻：仰人鼻息
【解释】： 仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。
【出处】： 《后汉书·袁绍传》：“袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。”
口：口齿生香
【解释】： 嘴和牙齿都有香味。比喻所读的作品意味深长，隽永宜人。
【出处】： 清·李汝珍《镜花缘》第五十六回：“前者捧读诸位姐姐佳作，真令人口齿生香。”
胃：刮肠洗胃
【解释】： 比喻痛改前非，重新做人。
【出处】： 《南史·荀伯玉传》：“若许某自新，必吞刀刮肠，饮灰洗胃。”
肠：铁心石肠
【解释】： 犹言铁石心肠。
【出处】： 宋·苏轼《牡丹记叙》：“然鹿门子常怪宋广平之为人，意其铁心石肠，而为《梅花赋》，则清便艳发，得南朝徐庾体。”
胆：胆颤心惊
【解释】： 颤：发抖。形容非常害怕。
【出处】： 元·施惠《幽闺记·士女随迁》：“生长升平，谁曾惯遭离乱，苦怎言。胆颤心惊，如何可免。”
肚：牵肠挂肚
【解释】： 牵：拉。形容十分惦念，放心不下。
【出处】： 元·无名氏《冤家债主》第三折：“可怎生将俺孩儿一时勾去，害的俺张善友牵肠割肚。”
腑：肺腑之言
【解释】： 肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。
【出处】： 唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”
头：头重脚轻
【解释】： 头脑发胀，脚下无力。形容身体不适。也比喻基础不牢固。
【出处】： 明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》：“他的酒量原不济，三瓯落肚，渐觉头重脚轻。”
脸：打肿脸充胖子
【解释】： 比喻宁可付出代价而硬充作了不起。
【出处】： 姚雪垠《李自成》第一卷第18章：“你也不要在我老张面前打肿脸装胖子，硬不要朋友帮助。”
面：面红耳赤
【解释】： 脸笔耳朵都红了。形容因激动或羞惭而脸色发红。
【出处】： 《朱子语类》卷二九：“今人有些小利害，便至于头红耳赤；子文却三仕三已，略无喜愠。”
颊：颊上三毛
【解释】： 比喻文章或图画的得神之处。
【出处】： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故？顾曰：‘裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。’”
嘴：嘴尖皮厚腹中空
【解释】： 说话尖酸刻薄，脸皮厚，腹中没有真才实学。
【出处】： 毛泽东《改造我们的学习》：“有一副对子，是替这种人画像的。那对子说：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”
唇：唇齿相依
【解释】： 象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切，相互依靠。
【出处】： 《三国志·魏书·鲍勋传》：“盖以吴、蜀唇齿相依，凭阴山水，有难拔之势故也。”

牙：狗嘴里吐不出象牙

【解释】： 比喻坏人嘴里说不出好话来。

【出处】： 元·高文秀《遇上皇》第一折：“和这等东西，有什么好话，讲出什么公理来，狗口里吐不出象牙。”

齿：唇亡齿寒

【解释】： 嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。

【出处】： 《左传·哀公八年》：“夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。”

喉：如鲠在喉

【解释】： 鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

【出处】： 汉·许慎《说文解字》：“鲠，食骨留咽中也。”段玉裁注：“韦曰：‘骨所以鲠，刺人也。’忠言逆耳，如食骨在喉，故云骨鲠之臣。《汉书》以下皆作骨鲠，字从鱼，谓留咽者鱼骨较多也。”

舌：舌战群儒

【解释】： 舌战：激烈争辩；儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方。

【出处】： 明·罗贯中《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒。”

肩：比肩而立

【解释】： 比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。

【出处】： 《战国策·齐策三》：“寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至。”

颈：刎颈之交

【解释】： 刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。

【出处】： 《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

胸：胸有成竹

【解释】： 原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。

【出处】： 宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中。”

背：背道而驰

【解释】： 背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。

【出处】： 唐·柳宗元《〈杨评事文集〉后序》：“其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”

手：手不释卷

【解释】： 释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。

【出处】： 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”

臂：奋臂一呼

【解释】： 奋臂：高举手臂。高举手臂，大声呼喊。

【出处】： 《魏书·卢玄传》：“洞庭、彭蠡，竟非殷固，奋臂一呼，或成汉业。”

腰：腰缠万贯

【解释】： 腰缠：指随身携带的财物；贯：旧时用绳索穿钱，每一千文为一贯。比喻钱财极多。

【出处】： 南朝·梁·殷芸《商芸小说·吴蜀人》：“有客相从，各言所志，或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”

腹：腹背受敌

【解释】： 腹：指前面；背：指后面。前后受到敌人的夹攻。

【出处】： 《魏书·崔浩传》：“裕西入函谷，则进退路穷，腹背受敌；北上岸则姚军必不出关助我。”

膝：促膝而谈

【解释】： 促：靠近。靠近坐着谈心里话。

【出处】： 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第40卷：“你看他剖橙而食，促膝而谈，欲去欲留，相调相谑。”

肘：肘腋之变

【解释】： 肘腋：胳膊肘和夹肢窝，比喻极近的地方。比喻产生于身边的祸患。

【出处】： 《三国志·蜀志·法正传》：“近则惧孙夫人生变于肘腋之下。”

腿：狗腿子

【解释】： 走狗，为恶势力效劳帮凶的人。

【出处】： 邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》：“有些被杀的所谓狗腿子，十有八九是穷人。”

脚： 脚踏实地

【解释】： 脚踏在坚实的土地上。比喻做事踏实，认真。

【出处】： 宋·邵雍《邵氏闻见前录》卷十八：“公尝问康节曰：‘某何如人？’曰：‘君实脚踏实地人也。’”

掌：磨拳擦掌

【解释】： 形容精神振奋、跃跃欲试的样子。也形容激动、气愤的样子。

【出处】： 元·康进之《李逵负荆》第二折：“俺可也磨拳擦掌，行行里按不住莽撞心头气。”

腕：扼腕叹息

【解释】： 扼：握住，抓住。握着手腕发出叹息的声音。形容十分激动地发出长叹的情态。

【出处】： 晋·王隐《晋书·刘锟传》：“臣所以泣血宵呤扼腕长叹者也。”

腋：集腋成裘

【解释】： 腋：腋下，指狐狸腋下的皮毛；裘：皮衣。狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。

【出处】： 《慎子·知忠》：“狐白之裘，盖非一狐之皮也。”

趾：趾高气扬

【解释】： 趾高：走路时脚抬得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。

【出处】： 《左传·桓公十三年》：“举趾高，心不固矣。”《史记·管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。”

肋：如嚼鸡肋

【解释】： 鸡肋：鸡的肋骨。比喻对事情的兴趣不大或少有实惠。

【出处】： 晋·司马彪《九州春秋》：“夫鸡肋，弃之可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”

皮：皮开肉绽

【解释】： 皮肉都裂开了。形容伤势严重。多指受残酷拷打。

【出处】： 元·关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》第二折：“浑身是口怎支吾，恰似个没嘴的葫芦，打的来皮开肉绽损肌肤。”

肤：切肤之痛

【解释】： 切肤：切身，亲身。亲身经受的痛苦。比喻感受深切。

【出处】： 清·蒲松龄《聊斋志异·冤狱》：“带一名于纸尾，遂成附骨之疽，受万罪于公门，竞属切肤之痛。”

目：目不暇接

【解释】： 指东西多，眼睛都看不过来。

【出处】： 南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”

足：足智多谋

【解释】： 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。

【出处】： 元·无名氏《连环计》第一折：“此人足智多谋，可与共事。”

绿化树

小渔村成语典故班毕业答卷（7）
学号：     网名：绿化树

骨：骨肉相亲
【解释】： 骨肉：骨和肉，比喻至亲；亲：亲爱。比喻父母、兄弟、子女之间相亲相爱的关系。
【出处】： 春秋·齐·管仲《管子·轻重》：“兄弟相戚，骨肉相亲。”
肉：皮笑肉不笑
【解释】： 极其不自然地装出一副笑脸。形容虚伪或心怀恶意的样子。
【出处】： 柳青《创业史》：“不得已见了面，皮笑肉不笑，说话慢慢吞吞，爱说不说。”
11、自然成语
金：金榜题名
【解释】： 金榜：科举时代称殿试揭晓的榜；题名：写上名字。指科举得中。
【出处】： 五代·五王保《唐摭言》卷三：“何扶，太和九年及第；明年，捷三篇，因以一绝寄旧同年曰：‘金榜题名墨上新，今年依旧去年春。花间每被红妆问，何事重来只一人。’”
木：独木难支
【解释】： 一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
【出处】： 隋·王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”
水：水到渠成
【解释】： 渠：水道。水流到的地方自然形成一条水道。比喻条件成熟，事情自然会成功。
【出处】： 宋·苏轼《答秦太虚书》：“至时别作经画，水到渠成，不须预虑。”
火：火树银花
【解释】： 火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。
【出处】： 唐·苏味道《正月十五夜》诗：“火树银花合，尽桥铁锁开。”
土：挥金如土
【解释】： 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
【出处】： 宋·周密《齐东野语》卷二：“挥金如土，视官爵如等闲。”
石：石破天惊
【解释】： 原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。
【出处】： 唐·李贺诗《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”
天：天长日久
【解释】： 时间长，日子久。
【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第二十回：“但只是天长日久，尽着这么闹，可叫人怎么过呢。”
地：人杰地灵
【解释】： 杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。
【出处】： 唐·王勃《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
日：日理万机
【解释】： 理：处理，办理；万机：种种事务。形容政务繁忙，工作辛苦。
【出处】： 《尚书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万机。”《汉书·百官公卿表上》：“相国、丞相，皆秦官，金印紫绶，掌丞天子助理万机。”
月：月光如水
【解释】： 月光皎洁柔和，如同闪光而缓缓流动的清水。形容月色美好的夜晚。
【出处】： 唐·赵嘏《江楼感旧》诗：“独上江楼思渺然，月光如水水如天。”
星：星罗棋布
【解释】： 罗：罗列；布：分布。象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。
【出处】： 汉·班固《西都赋》：“列卒周匝，星罗云布。”
光：光采夺目
【解释】： 形容鲜艳耀眼。同“光彩夺目”。
【出处】： 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二八：“玉台翠树，光采夺目。”
江： 江山如画
【解释】： 山川、河流美如画卷。形容自然风光美丽如图画。
【出处】： 宋·苏轼《念如娇，赤壁怀古》：“江山如画，一时多少豪杰。”
河：信口开河
【解释】： 比喻随口乱说一气。
【出处】： 元·王实甫《西厢记》第二本第三折：“你那里休聒，不当一个信口开合知。”
湖：浪迹江湖
【解释】： 浪迹：到处流浪；江湖：泛指各地。到处漂泊，没有固定的住处。
【出处】： 宋·张君房《云笈七签》卷一百十三：“某不能甘于寒苦，且浪迹江湖。”
海：海枯石烂
【解释】： 海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。
【出处】： 宋·王奕《法曲献仙音·和朱静翁青溪词》：“老我重来，海干石烂，那复断碑残础。”
田：田连阡陌
【解释】： 阡陌：田间小路。形容田地方袤，接连不断。
【出处】： 汉·荀悦《汉纪·武帝纪四》：“富者田连阡陌，贫者无立锥之地。”
泉： 不饮盗泉
【解释】： 比喻为人廉洁。
【出处】： 战国·鲁·尸佼《尸子》：“（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”
风： 风尘仆仆
【解释】： 风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。
【出处】： 元·尚仲贤《柳毅传书》：“你索是远路风尘的故人。”
霜： 两鬓如霜
【解释】： 鬓：鬓角的头发。两边的鬓发白如霜雪。
【出处】： 宋·刘辰翁《西江月·新秋写兴》词：“不觉新凉似火，相思两鬓如霜。
雨：雨后春笋
【解释】： 指春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多。比喻事物迅速大量地涌现出来。
【出处】： 宋·张耒《食笋》诗：“荒林春雨足，新笋迸龙雏。”
雪：雪爪鸿泥
【解释】： 大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。
【出处】： 宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
雷：雷霆万钧
【解释】： 霆：急雷；钧：古代重量单位，三十斤为一钧。形容威力极大，无法阻挡。
【出处】： 汉·贾山《至言》：“雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。”
电：风驰电掣
【解释】： 驰：奔跑；掣：闪过。形容非常迅速，象风吹电闪一样。
【出处】： 《六韬·龙韬·王翼》：“奋威四人，主择材力，论兵革，风驰电掣，不知所由。”
山：山河表里
【解释】： 形容形势险要。
【出处】： 语出《左传·僖公二十八年》：“楚师背酅而舍。晋侯患之，听舆人之诵曰：‘原田每每，舍其旧而新是谋。’公疑焉。子犯曰：‘战也！战而捷，必得诸侯；若其不捷，表里山河，必无害也。’”
岭：崇山峻岭
【解释】： 崇：高；峻：山高而陡。高大险峻的山岭。
【出处】： 晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”
崖：悬崖勒马
【解释】： 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
【出处】： 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马，可谓大智矣。”
谷： 空谷幽兰
【解释】： 山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
【出处】： 清·刘鹗《老残游记》第五回：“空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人。”
丘：一丘之貉
【解释】： 丘：土山；貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。
【出处】： 《汉书·杨恽传》：“若秦时但任小臣，诛杀忠良，竟以灭亡，令亲任大臣，即至今耳，古与今如一丘之貉。”
岩：岩墙之下
【解释】： 岩墙：危险的高墙。在危墙下面。比喻处境非常危险。
【出处】： 《孟子·尽心上》：“是故知命者，不立乎岩墙之下。”
云：云开雾散
【解释】： 象烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。
【出处】： 唐·李世民《授长孙无忌尚书右仆射诏》：“干戈所指,云消雾散。”
雾：雾里看花
【解释】： 原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。
【出处】： 唐·杜甫《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”
浪：大浪淘沙
【解释】： 淘：用水冲洗。去掉杂质。在大浪中洗净沙石。比喻在激烈的斗争中经受考验、筛选。
【出处】： 粟裕《激流归大海》：“这支队伍经过严峻的锻炼和考验，质量更高了，是大浪淘沙保留下来的精华。”
潮：心潮澎湃
【解释】： 澎湃：波涛冲击的声音。心里象浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。
【出处】： 臧克家《得识郭老五十年》：“字里行间，有一种高亢的声音在呼喊，有一种强大的力量在撼人，有一种呼风唤雨的革命精神和雄壮气魄使得你心潮澎湃，激动不已。”
泥： 泥古不化
【解释】： 泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
【出处】： 《宋史·刘几传》：“儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用。”
沙： 一盘散沙
【解释】： 比喻力量分散，没有组织起来。
【出处】： 清·梁启超《十种德性相反相成论》：“然终不免一盘散沙之诮者，则以无合群之德故也。”
12、成语结构
联合式：柳暗花明
解释】： 垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。
【出处】： 唐·王维《早朝》诗之二：“柳暗百花明，春深五凤城。”唐·武元衡《摩河池送李侍御之凤翔》：“柳暗花明池上山，高楼歌洒换离颜。”
主谓式：人才辈出
【解释】： 辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。
【出处】： 清·毕沅《续资治通鉴·元纪·世祖至元二十年》：“得如左丞许衡教国子，则人才辈出矣。”
复句式：投井下石
【解释】： 看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。
【出处】： 唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”
紧缩式：乐不思蜀
【解释】： 很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
【出处】： 《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
偏正式：万家灯火
【解释】： 家家点上了灯。指天黑上灯的时候。也形容城市夜晚的景象。
【出处】： 清·曾朴《孽海花》第八回：“万家灯火吹箫路，五夜星辰赌酒天。”
动宾式： 平步青云
【解释】： 平：平稳；步：行走；青云：高空。指人一下子升到很高的地位上去。
【出处】： 《史记·范睢蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”
连动式：亡羊补牢
【解释】： 亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
【出处】： 《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
复杂式：遗恩余烈
【解释】： 前人遗留下的恩德功业。
【出处】： 《后汉书·王昌刘永传论》：“观更始之际，刘氏之遗恩余烈，英雄岂能抗之哉！”
补充式：一知半解
【解释】： 知道得不全面，理解得也不透彻。
【出处】： 宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”
13、成语字数
三字：闭门羹
【解释】： 拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。
【出处】： 唐·冯贽《云仙杂记》卷一：“下列不相见，以闭门羹待之。”
四字： 闭月羞花
【解释】： 闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
【出处】： 元·王子一《误入桃源》第四折：“引动这撩云拨雨心，想起那闭月羞花貌，撇的似绕朱门燕子寻巢。”
五字： 人比黄花瘦
【解释】： 黄花：指菊花。人比菊花还要瘦弱。比喻人憔悴，暗示相思之深。
【出处】： 宋·李清照《醉花阴》词：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”
六字：人不知，鬼不觉
【解释】： 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。
【出处】： 元·无名氏《争报恩》第一折：“您做事可甚人不知鬼不觉。”
七字：人贵有自知之明
【解释】： 明：聪明。指能够正确认识自己的人，才算是聪明的。
【出处】： 《老子》第三十三章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”
： 八字：人非圣贤，孰能无过
【解释】： 旧时指一般人犯错误是难免的。
【出处】： 春秋·鲁·左丘明《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
九字：做一天和尚撞一天钟
【解释】： 俗语。过一天算一天，凑合着混日子。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉強从事的意思。
【出处】： 清·李宝嘉《文明小史》第四十四回：“我们做一天和尚撞一天钟，只要不像从前那位老中堂，摆在面上被人家骂什嚒卖国贼，我就得了。”
十字：路遥知马力，日久见人心
【解释】： 路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。
【出处】： 宋·陈元靓《事林广记》卷九：“路遥知马力，事久见人心。”
十一字：只知其然，而不知其所以然
【解释】： 然：这样。只知道是这样，却不知道为什么是这样。形容只了解表面现象，不了解事物的本质或事情的根底。
【出处】： 《庄子·秋水》：“今予动吾天机，而不知其所以然。”南朝·梁·刘孝标《辩命论》：“自然者，物见其然，不知所以然；同焉皆得，不知所以得。”
十二字：天有不测风云，人有旦夕祸福
【解释】： 不测：料想不到。比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。
【出处】： 宋·无名氏《张协状元·胜花气死》：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”

四、创作题

行香子·劝学

19021 绿化树

囊漏虫明，壁借微光。更哪堪刺股悬梁。闻鸡起舞，濡溺寒窗。念逖家贫，衡心固，胤贤强。

人生易老，光阴飞逝，叹物华世事沧桑。少年苦读，朝列名扬。记夜清寒，心半冷，梦悠长。

附典故注释：
  （1）凿壁偷光：《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

（2）囊萤夜读：《晋书·车胤传》载，胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油。夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

（3）悬梁刺股：“悬梁”，出自《太平御览》卷三六三引《汉书》：“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。” “刺股”，出自《战国策·秦策一》：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。” 后人把这两则典故合成“悬梁刺股”这则成语。

（4）闻鸡起舞：唐·房玄龄等《晋书·祖逖传》载，（祖逖）与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。

竹山

小渔村成语典故班毕业答卷
学号： 2093    网名：竹山
一、简答题
1、什么成语？什么是典故？什么是典籍？
答：成语是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。
典故：一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。出自《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”
典籍：（1）古代重要文献的总称。在不同领域，有不同的代表性典籍。（2）泛指古代图书。
2、论成语和典故的异同？
答：典故（1）典制和掌故；（2）诗文中引用的古代故事和有来历的词语。（3）泛指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物，事件。
成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩，包括贬义和褒义。成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
3、《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：《诗经》的表现手法有“赋、比、兴”三种。
（1）赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
（2）比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。
（3）兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。通过长期地研究和探讨，不仅认识到这些富有民族特色的艺术表现方法各自的特点，它们在文学创作中的相互作用和影响。而且认识到广博的生活阅历、真挚的情感、形象化的表现等等对于它们的重要性，以及意余言外的浓郁诗味对于读者产生强烈美感的重要性。
4、中国传统文化的范畴及特点。
答：中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
中华传统文化即是先秦时期以儒家学说为代表的关于对人、对社会的认识，以及对社会行为规范的追求，----即“仁义礼智信”。儒家学者们强调“礼”，追求“礼”，即是要树立一种人类社会共同的价值观，用以调整和约束人们的社会行为。
“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。“化”是“教化”、“教行”的意思。
中国传统文化特点：
（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
（2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
（3）历史悠久，有五千年的历史。
（4）博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。
5、四书五经指的是什么书？他们的作者分别是谁？
答：四书指《⼤学》《中庸》《论语》《孟⼦》；五经指《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》。它们是儒家的主要经典。作者是孔子。
6、二十四是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。各史的作者是谁？
答：二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即：《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。
7、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法：比如根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“孔明隐于野，如天龙之闲卧。”这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
   虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
       同样是“孔明卧龙”这个源做“虚珠”——“君子既归，不期三顾之遇。”此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如此句，若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。
       这个方法更有隐喻性，也更有想象的空间。比如“神以明德为祀”这个珠，亦是虚珠。若没有仔细读过左传中“宫之奇谏假道”这篇文章，将不能深刻理解其含义。
       虚实两法，各有各的好处，需要根据实际情况来定。

竹山

二、填空题
    1、诸子百家是后世对（先秦）思想人物和（派别）的总称。诸子百家之流传中最为广泛的是（儒家）、（法家）、（道家）、（墨家）、（阴阳家）、（名家）、（杂家）、（农家）、（小说家）、（纵横家）、（兵家）、（医家）。诸子指的是中国先秦时期（管子）、（孔子）、（墨子）、（老子）、（庄子）、（孟子）、、（荀子）等学术思想的代表人物；
    2、法家是（战国）时期的重要学派之一，因主张以（法）治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为（法家）。
    3、儒家的代表人物（孔子）、（孟子）、（荀子），作品（《论语》）、（《孟子》）、（《荀子》）。儒家是（战国）时期重要的学派之一，它以春秋时（孔子）为师，以（六艺）为法，崇尚（“礼乐”）和（“仁义”），提倡（“忠恕”）和不偏不倚的（“中庸”）之道，主张（“德治”）和（“仁政”），重视（道德伦理）教育和人的（自身）修养的一个学术派别。
    4、道家代表人物（老子）、（庄子）、（慎到）、（杨朱），作品有（《道德经》）、（《庄子》）、（《黄帝四经》）等。道家以（道）为核心理念而得名。从广义上来说，主要分为（老庄派）、（黄老派）、（杨朱派）三派，体现了（“离用为体”）的特点，因此成为了历代（文人雅士）远离残酷现实的精神家园。
    5、墨家的代表人物（墨子），作品（《墨子》），墨家是（战国）时期重要学派之一，创始人为（墨翟）。这一学派以（“兼相爱，交相利”）作为学说的基础，政治上主张（尚贤）、（尚同）和（非攻）；经济上主张（强本节用）；思想上提出（尊天事鬼）。同时，又提出（“非命”）的主张，强调靠自身的强力从事。
6、名家是（战国）时期的重要学派之一，因从事（论辩名（名称、概念））、（实（事实、实在））为主要学术活动而被（后）人称为名家。当时人则称为（“辩者”）、（“察士”）或（“刑（形）名家”）。代表人物为（邓析）、（惠施）和（公孙龙），作品为（《公孙龙子》）。
7、阴阳家是（战国）时期重要学派之一，因提倡（阴阳五行）学说，并用它解释（社会人事）而得名。这一学派，当源于（上古）执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人（邹衍）。
    8、纵横家的代表人物（苏秦）、（张仪），创始人是（鬼谷子），主要言论传于（《战国策》）。杂家的代表人物（吕不韦），杂家是（战国）末期的综合学派。因（“兼儒墨、合名法”），“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的（《吕氏春秋》），是一部典型的（杂家）著作集。 
    9、农家是（战国）时期重要学派之一。因注重（农业生产）而得名。此派出自上古管理（农业生产）的官吏。他们认为农业是（衣食）之本，应放在一切工作的（首位）。《吕氏春秋》中的（《上农》）、（《任地》）、（《辩土》）、（《审时》）等篇，被认为是研究（先秦农家）的重要资料。
    10、小说家，先秦（九流）十家之一，乃采集（民间）传说议论，借以考察（民情）风俗。
    11、兵家创始人是（孙武），兵家又分为（兵权谋家）、（兵形势家）、（兵阴阳家）和（兵技巧家）四类。战争是（政治）的继续。兵家重点在于（指导）战争，在不得不运用武力达到政治目的时，怎么样去使用武力。兵家主要代表人物，春秋末有（孙武）、（司马穣苴）；战国有（孙膑）、（吴起）、（尉缭）、（魏无忌）、（白起）等。今存兵家著作有（《黄帝阴符经》）、（《六韬》）、（《三略》）、（《孙子兵法》）、（《司马法》）、（《孙膑兵法》）、（《吴子》）、（《尉缭子》）等。
    12、医家的代表人物（扁鹊），扁鹊中国（医学理论）的形成。
    13、词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（ 两）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（ 两）字为限呢？那是为了不与（古人的陈句  ）雷同。旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（ 分类 ）、（ 析义 ）、（ 做珠（炼化） ）、（ 寻较 ）、（ 做骈 ）

竹山

三、按成语的分类共13个大类，每个大类下又有具体的小类，具体根据成语分类表中每个条目查找他们对应的成语，包括注释及出处！
    例如：1.鼠：〔 胆小如鼠 〕
注释：胆子小得像老鼠一般。形容人胆小怕事。
出处：北齐 魏收《魏书 汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”
   又如：2.春天：〔 春光明媚 〕明媚：鲜艳可爱；形容春天的景物十分美好。
出处：元 宋方壶《斗鹌鹑 踏青》套曲：“时遇着春光明媚，人贺丰年，民乐雍熙。”
附：成语分类表
生肖成语 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
1.鼠：〔鼠目寸光〕
释义：指老鼠的眼睛只能看到一寸远，形容目光短浅，没有远见。
出处：清·蒋士铨《桂林霜·完忠》：“俺主公豁达大度，兼容并包，尔反鼠目寸光、执迷不悟。”
2.牛：〔汗牛充栋〕
释义：指书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶；用来形容藏书非常多。
出处：其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。（唐·柳宗元《陆文通墓表》）后人由此提炼出成语“汗牛充栋”。
3.虎：〔如虎添翼〕
释义：意思是好像老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。
出处：三国·蜀·诸葛亮《心书·兵机》：“将能执兵之权，操兵之势，而临群下，臂如猛虎加之羽翼，而翱翔四海。
4.兔：〔守株待兔〕
释义：守株待兔是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守经验，不知变通。亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理。
出处：《韩非子.五蠹》：“宋人有耕者。 田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”后人由此提炼出成语“守株待兔”。
5.龙：〔叶公好龙〕
释义：一般比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好它，甚至畏惧它。
出处：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。[2]”（汉·刘向《新序·杂事五》）
综上文献所述，后世提炼出“叶公好龙”这个成语。
6.蛇：〔杯弓蛇影〕
释义：是一则由寓言故事演化而来的复句式成语。成语有关典故最早见于东汉学者应劭的《风俗通义·怪神》，《晋书·乐广传》又有类似故事记载。原义是将映在酒杯里的弓影误认为蛇，后比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
出处：予之祖郴为汲令，以夏至日请主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩照于杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。其日便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端不为愈。后郴因事之至宣家窥视，问其变故，云：“畏此蛇，蛇入腹中。”郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下支将铃下侍徐扶辇载宣，于故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：“此壁上弩影耳，非有他怪。”宣遂解，甚夷怿，由是瘳平。（《太平御览》卷二三引东汉·应劭《风俗通义·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》）
7.马：〔指鹿为马〕
释义：是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自《史记·秦始皇本纪》。原义是指着鹿，说是马，比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
出处：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验（设法试探），持鹿献于二世（秦二世皇帝胡亥），曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右（身边的人），左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。（汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》）
后人根据此典故提炼出“指鹿为马”这个成语。
8.羊：〔亡羊补牢〕
释义：比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
出处：《战国策·楚策四》：庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎?将以为楚国袄祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为国袄祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流弇于城阳。于是使人发驺，征庄辛于赵。庄辛曰：“孟一诺”。
庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？”庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也’。臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？
“王独不见于蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加已乎四仞之上，而下为蝼蚁食也 。蜻蛉其小者也，黄雀因是以，俯啄白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加已乎十仞之上，以其颈为招。昼游乎茂树，夕调乎酸醎。倏忽之间，坠于公子之手。
9.猴：〔猴年马月〕
释义：意思是泛指未来的岁月。
出处：古华《芙蓉镇》第四章：“斗斗斗，一直斗到猴年马月，天下一统，世界大同。”
10.鸡：〔闻鸡起舞〕
释义：原意为听到鸡啼就起来舞剑（闻：听到；舞：指舞剑习武），后来比喻志士奋发向上、坚持不懈的精神。
出处：（祖逖）与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻鸡鸣，蹴（cù）琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。（唐·房玄龄等《晋书·祖逖传》）
11.狗：〔狗急跳墙〕
释义：意思是狗急了也能跳过墙去。比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
出处：《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
12.猪：〔肥猪拱门〕
释义：意思为自己送物上门、使人意外得财。
出处：《儿女英雄传》第五回：“我看你肥猪拱门的这片孝心怪可怜见儿的，给你留个囫囵尸首，给你口药酒儿喝，叫你糊里糊涂的死了就完了事了。”

庶陋斋主

小渔村二期成语典故班毕业答卷（之一）
网名：庶陋斋主
一、简答题
1、什么成语？什么是典故？什么是典籍？
答：成语、典故、典籍是三个不同的概念。
1）成语，是中国汉字语言词汇中特有的长期相习用的固定短语和结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。简单的说，成语就是，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用言简意赅的固定短语或短句。
2）典故是指关于历史人物、 典章制度等的故事或传说。一指典制和成例。故，故事，成例。二指诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。
3）典籍一是指古代的法典、图籍等重要文献司晋之典籍。二是泛指古代图书五代时始印五经,已后典籍皆为板本。典籍：（1）指古代的法典、图籍等重要文献——《左传•昭公十五年》《孟子•告子下》说："诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。"汉代赵岐给这里的"典籍"作注"谓先祖常籍法度之文也。"实则是关于先祖法度的文字记载。（2）.泛指古今图书。 宋•沈括《梦溪笔谈•活板》，汉 荀悦 《汉纪•成帝纪》：“光禄大夫 刘向 校中秘书，謁者 陈农 ，使使求遗书於天下，故典籍益博矣。” 唐封演《封氏闻见记•典籍》：“ 开元 中，定四部目録，大凡五万一千八百五十二卷。此自汉以来，典籍之大数也。”

2、论成语和典故的异同？
答：成语和典故是深受人们喜爱的生动凝炼的语言形式，然而，由于两者在形式和意义上的部分重合，特别是在出现“成语词典”和“典故词典”时，常常造成人们对成语和典故认识上的混乱。成语和典故有以下四个方面的区别。
1）内涵上的区别
成语是指人们长期以来习用的，简洁精辟的定型词组或短句，汉语的成语大多由四字组成，一般都有出处。典故是诗文中引用古书中的故事或词句，显然二者的区别是明显的，成语强调其“既成”的特点，典故强调其“引用”的特点。
2）外延上的区别
成语大多有来源，就是说成语大都是典故。如见贤思齐、缘木求鱼、揠苗助长等，这些成语当然也是典故。有些成语如七上八下、七拉八扯、七零八落等，虽有出处，但因其出自白话小说，口语色彩明显，则一般不认为它们是典故。  
典故可以是成语的形态出现，也可以非成语的形态出现。如“庄周梦蝶”是一条典故，也是一条成语。句中的“庄周梦蝶”即以成语的形态出现。在“庄生晓梦迷蝴蝶”（李商隐《锦瑟》）中，这条典故就以非成语的形态呈现。少数典故演化成了成语，还有更多典故尚不具备成语的特质，因而不是成语。成语大多是典故，但典故大多不是成语。
3）形态上的区别
成语大多具有集约性（大多都有来源，凝聚了较多信息）、凝固性（形式和内容相对固定）和适用性（为后人广泛使用），也有少数成语可以变换语序更换语素，如“物与民胞”可变换为“民胞物与”，“寻根问底”可表述为“寻根究底”，等等）；典故大多随物赋形，可变性强。
4）运用上的区别
成语与典故容易混淆的原因，在于它们中有一部分是重的，从性质上讲，成语与典故都是习用已久的语言形式，二者之间存在以下几种密不可分的关系：有一部分语词既是成语又是典故，人们称它们为成语典故，成语典故分为两种，一是一个成语包含一个典故，如“刻舟求剑”“缘木求鱼”“守株待兔”“一箭双雕”等等，另一个是成语包含两个典故，如：“囊萤映雪”包含囊萤和映雪两个典故；“让枣推梨”包含让枣和推梨两个典故，这种成语典故的数量比前一种成语典故的数量要少很多。这一类的语言形式它的源出和内容是典故，呈现的形式是成语，这就说明成语与典故从概念上讲，它们有相通之处，成语之成与典故之故注重的是一个带有共性的问题，这就说明它们具有共同的特点。
首先大部分成语与典故都具有历史源流性，即有出处，其次，什么样的故事可以提炼为成语、典故，什么样的故实及源出算是成语，典故的故实或源出，有一定的社会约定性，这个约定很大程度上取决于历史过程中的社会认同，它由民族文化决定，这种社会认同在使用中又转换成一种不成文的规定性，久而久之，这种传统的规定性便成为判断某个词语是否是成语或典故的标志，社会认同的结果就使得成语和典故具有了相对稳固的内容和形式。如“鸿门宴”、“霸王别姬”。 所以，“典故用得适当可以收到很好的修辞效果，显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练，言简意赅，辞近旨远。运用典故是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。如：李贺的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》），毛泽东的《采桑子·重阳》化用为“人生易老天难老”，《人民解放军占领南京》原引为“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。《庄子·逍遥游》中的“鲲鹏展翅”典故，李白用为“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”（《上李邕》），李清照用为“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”（《渔家傲》），毛泽东用为“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角”（《念奴娇·鸟儿问答》）。  


3、《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，总体上由风、雅、颂三部分组成。《诗经》主要反映了人民大众苦于剥削和压迫、苦于战争和徭役；反映劳动、婚姻、生活、以及讽刺统治阶级的荒淫无耻等。赋、比、兴是《诗经》独特的三种艺术表现手法，在《诗经》的许多篇章中都能够灵活自如地运用，同时赋、比、兴也体现了《诗经》的诗歌艺术，对构造诗歌意像、创造诗歌意境、表达诗人情感起到了很大作用。赋、比、兴的表现手法对后世的影响颇大。后人将 “ 赋、比、兴 ” 视为《诗经》的三种典型的表现方法。  　　
1）“赋”的表现手法：
赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
2）“比”的表现手法：“比”，就是比喻，比拟，借代，夸张等，不是单纯的比喻，包括的面较宽，这就如朱熹所说的“以彼物比此物也”。如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。又如“桑之未落，其叶沃若” ——以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子对女方恩爱之浓。  　　
3）“兴”的表现手法： “兴”就是朱熹所说的“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。“兴”的意思是“起”，是托物寓情，是寄托，是联想，其作用是含蓄、蕴藉，是言有尽而意无穷。有些情感如果直言表达，容易穷尽。把情感寄寓在形象之中，让读者不知不觉地从形象中受到感染，产生意味无穷的效果。  　如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。


4、中国传统文化的范畴及特点。
答：中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。简言之，中国传统文化以佛道儒三家为主干，三者相互依存，相互渗透，相互影响，构筑中国传统文化的整体。这三家传统文化之思想，在中国合称为“三教”。 中国传统文化，经历了有巢氏 、燧人氏、伏羲氏、神农氏炎帝、黄帝轩辕氏 、尧、舜、禹等时代。中国传统文化中的儒家文化主张“积极进取、建功立业”，为历代儒客尊崇；而道家文化主张“顺其自然、自我完善”；佛家文化主张“慈爱众生、无私奉献”。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多，传统文化中有糟粕亦有精华。
1）传统文化的主要种类：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。　
2）中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
3）传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等。
中国传统文化的特点：
1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。  　　   
2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　
3）中国传统文化历史悠久，有五千年的历史。  　　
4）中国传统文化博大精深。"博大"是说中国传统文化的广度--丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度--高深莫测。


5、四书五经指的是什么书？他们的作者分别是谁？
答：四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
《大学》：曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，春秋末战国初鲁国武城人。孔子弟子，儒家主要学派——“曾子子思孟子学派”的重要代表人物。后世尊其为“宗圣”，与孔子、孟子、颜子合称“四圣”。
《中庸》：孔子的孙子子思（前483年－前402年），子思，鲁国人，姓孔，名伋，孔子之孙，春秋战国之际儒家学派的主要代表人物之一。历史上称之为“述圣”，他开创的学派被称为“子思之儒”，与孟子并称为思孟学派。其主要作品有《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。
《论语》：孔子（前551年—前479年），名丘。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
《孟子》：孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详，战国中期鲁国邹人（今山东邹城人），距离孔子的故乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
《诗经》：作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。
《尚书》：西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
《礼记》：戴圣，字次君，西汉时人，根据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。 他曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。 汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。
《周易》：相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《春秋》：《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传是由孔子修订而成。孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法。


6、二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。各史的作者是谁？
答： 二十四史，是中国古代24部纪传体史书的统称，按照各史所记朝代的先后排列，分别为：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。
01）《史记》是西汉司马迁著，它从上古传说中的黄帝开始，止于汉武帝后期，记述了我国长达三千多年的历史，是我国第一部纪传体通史。
02）《汉书》为东汉班固编撰，记事始于汉高帝元年，终于王莽地皇四年，是我国第一部纪传体断代史。
03）《后汉书》为纪传体东汉史，由南朝宋范晔编撰，记载了东汉光武帝元年到汉献帝建安二十五年，共计一百九十五年的历史。
04）《三国志》由西晋陈寿创作，主要记载魏、蜀、吴三国时期的历史。
05）《晋书》是房玄龄等人受唐太宗的指示修撰而成，是一部官修史书，记载了自司马懿早年到晋恭帝元熙二年期间的历史。
06）《宋书》由南朝梁沈约著，记事始于宋武帝永初元年，终于宋顺帝升明三年，共记载了刘宋王朝六十年的历史。
07）《南齐书》由南朝萧子显编撰，记载了南齐自齐高帝建元元年至齐和帝中兴二年共计二十三年的历史，原名《齐书》，因到了宋代为区别于李百药的《北齐书》而改为《南齐书》。
08）《梁书》为唐代姚思廉著，记载了梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年的历史。
09）《陈书》仍由唐代姚思廉著，记载了陈朝五位皇帝共三十三年的历史，记事始于陈武帝永定元年，终于陈后主祯明三年。
10）《魏书》是北齐魏收著，记载了公元四世纪末至六世纪中叶北魏王朝的历史。
11）《北齐书》为唐代李百药著，本名《齐书》，宋时才加“北”字而成今名。它虽以记载北齐历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约五十多年的历史，集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。
12）《周书》为唐代令狐德棻主编，虽以“周”题名，但实际上记述了从公元534年东、西魏分裂到杨坚代周为止四十八年的西魏、北周历史。
13）《隋书》为唐代魏徵等著，记载了隋朝三十七年的历史。
14）《南史》为唐代李延寿著，记事始于南朝宋武帝刘裕永初元年，止于陈后主陈叔宝祯明三年，记述了南朝宋、齐、梁、陈四代一百七十年的历史。
15）《北史》也由唐代李延寿著，记事始于北魏道武帝登国元年，止于隋恭帝义宁二年，包括北魏、东魏、西魏、北周、北齐和隋朝共二百三十三年的历史。
16）《旧唐书》由后晋刘晌等编撰，记事始于唐高祖武德元年，终于唐哀帝天祐四年，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。
17）《新唐书》由北宋欧阳修、宋祁等合撰，其记述的历史时期大致与《旧唐书》相同，涵盖了整个唐朝时期。
18）《旧五代史》原名《五代史》，也称《梁唐晋汉周书》，记录了梁、唐、晋、汉、周五代的历史，由北宋薛居正等人修撰。为了区别于欧阳修的《新五代史》，遂改名为《旧五代史》。
19）《新五代史》原名《五代史记》，为北宋欧阳修创作。他用春秋笔法将五代历史杂糅到一起，成为唐代以后绝无仅有的私修史书。
20）《宋史》、《辽史》、《金史》均为元朝所修，编撰者署名是元朝宰相脱脱。其实，当时参与编撰的人很多，其中翰林学士欧阳玄出力最多。《宋史》记事始于宋太祖赵匡胤建隆元年，终于南宋末代皇帝宋昺祥兴二年，记载了北宋和南宋两朝三百二十年的历史。《辽史》记载了辽国二百多年的历史，也兼述了辽代建国以前契丹族及辽末耶律大石建立的西辽的历史。《金史》记事始于金太祖完颜阿骨打建国称帝到灭亡，约一百二十年的历史。
21）《元史》为明代宋濂等编撰，记载了自蒙古族兴起到元朝建立及灭亡的历史。
22）《明史》为清代张廷玉等编撰，是一部纪传体明代史，记载了自朱元璋洪武元年至朱由检崇祯十七年共二百多年的历史。


7、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法就是根据典故而作直接描述，使人一看便知此句出处来由的做珠方法。虚珠法就是不直接说明典故的来源，而采取一些婉转的方式来表达的做珠方法。