小渔村成语典故二期心晴花开作业汇总帖

心晴花开

成语典故班第20课作业
2109*心晴花开
一、简要回答庄子的辨证思想。
答：
庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。

庄子曾说：“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”这里的至知，就是从知进入到不知的浑池的能观照一切的知识境界。道由于其不可言说性和无限性，对道的体认实际上就是超越理性的直觉认知过程。庄子在《齐物论》中提出了“万物齐一的认识原则，主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。因此，他对现存的各式知识系统持蔑视态度，认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。

二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
2、要求：请列出所有的成语，包括出处，注释。

丹心碧血
注释：丹心红心、忠心。碧血血化为碧玉。碧青绿色的宝石，表示血的珍贵。赤诚的忠心，宝贵的鲜血。用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。
出处：《庄子·外物》苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”元·郑元祐《张御史死节歌》孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”


七绝·悼王伟
文/心晴花开
美帝猖狂犯我空，屡来南海逞威风。
战鹰勇猛驱强盗，碧血一腔化彩虹。

心晴花开

二期成语典故班第21课作业
2109*心晴花开

一、简答题
《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：需要如何学习，请简要回答，可加入自己的感慨，能举例说明更好。
答:
《列子学射》这个故事告诉我们办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做得更好。
《纪昌学射》这则寓言表达了在良师的引导下，要刻苦学习，有恒心，有毅力，终能实现自己的梦想。
《薛谭学讴》这个故事启示我们学习不能骄傲自满，要虚心求教，不断前进。同时这个故事也告诉我们学习是永无止境的，任何技艺都需要长年累月的练习才能取得卓越的成就，如果仅仅是浅尝辄止，就中途放弃，那永远也不能取得杰出的成就。
例如我们在学习成语典故时首先要弄懂词语的意思，正确地运用它，不要望文生义。遇到问题时要多看讲义，多请教老师。学习要有恒心有毅力，不能半途而废。



二、写作题
请从《列子》中，选择其中的成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品相关的成语，包括出处，注释。
鸥鹭忘机
注释：指人无巧诈之心，异类可以亲近◇比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
出处：《列子·黄帝》海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”

七绝·隐居
文/心晴花开
深山隐姓不知年，
也效陶潜学种田。
菜地栽瓜荒垄豆，
闲来酌酒似神仙。

心晴花开

成语典故班第22课作业
2109*心晴花开

一、简答墨子的思想及十大主张？
答:
墨子的思想主要包括政治思想、军事思想、哲学思想、科学思想、教育思想。
1）政治思想
    墨子在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。墨子认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。
2）军事思想
    墨子军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。
3)哲学思想
    墨子在哲学方面的建树，以认识论和逻辑学最为突出。墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。墨子以“耳目之实”的直接感觉经验作为认识的唯一来源。墨子认为：判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以所见所闻为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。
    墨子是中国古代逻辑思想体系的重要开拓者之一。墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。墨子在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念，并要求将辩作为一种专门知识进行学习。
4)科学思想
    墨子凭着超常的睿智，提出了宇宙论、数学论述和物理学研究。墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部均由这个统一的整体分离出来的，均是这个统一整体的组成部分。
   《墨子》墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家，他给出了一系列数学概念的命题和定义，这些命题和定义具有高度的抽象性和严密性。
    墨子关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支，给出了不少物理学概念的定义，并有不少重大发现，总结出了一些重要的物理学定理。
5)教育思想
    墨子是一位教育家。人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校，就是墨子在30岁前创办的。该校培养了大批人才，史称“弟子弥丰充满天下”。墨子的教育思想是“艰苦实践、服从纪律”，并且提出“兴天下之利，除天下之害”的教育目的。
    墨子的十大主张：
    尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。
    墨子的“非攻”与爱民，墨子主张“兼爱”，其实质是“爱利百姓”，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。所以墨家之徒的言论行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳。周朝进入春秋战国时期，战争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生，广大人民群众渴望弥兵息战，休养生息。墨子体察到下层的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，提出了“非攻”的主张，就这一点讲，是有积极意义的。
    ①“尚贤”在墨子看来，依靠血缘关系而取得政治特权和经济利益，这种富有和高贵是“无故富贵”，有悖于他所主张的“兼爱”思想。
    ②“尚同”是“尚贤”思想的扩大，不仅一般官吏要“尚贤”，而且“天子”也要由贤者来担任。
    ③“兼爱”即是“兼相爱，交相利”，是墨子思想的核心。
    ④“非攻”即反对战争，是“兼相爱，交相利”发展的必然结果，体现了墨子反对破坏生产，保全其生命财产安全的价值主张。
    ⑤“节用”、“节葬”的思想，是墨子思想中的精华部分。
    ⑥“非乐”墨子把音乐作为享乐的部分，认为统治者欣赏音乐，占用了治理国家的时间，老百姓欣赏音乐也要占用劳动生产的时间，而且浪费资源，有碍天下进步，否定对音乐于人们的调节作用，因此要废除音乐。
    ⑦“天志”、“明鬼”是他的“兼爱”学说的理论根据，即要论证“兼爱”学说是天的意志，是鬼神的意志。
    ⑧墨子主张“天志”，但是又主张“非命”。他认为强调“命”的危害性很大，如果相信天命的学说并用以指导行动，则王公大人必然懒于断案和治理政事，卿大夫必然懒于治理官府，农夫必然懒于耕种田地，妇女必然懒于纺纱织布，其结果必然是天下大乱，社会财富必然不足。

二、写作题
请从《墨子》中，选择其中的一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品相关的成语，包括出处，注释。
不知甘苦
注释：甘苦甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。
出处：《墨子·非攻上》少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。”

七绝·懒学者
文/心晴花开

荒唐任性浑无赖，一旦读书觉寂寥。
年少不知甘与苦，蹉跎时日且奢骄。

心晴花开

成语典故班第23课作业
2109*心晴花开

1.简答韩非子的法治思想？
答：
韩非的法治思想是以进化的历史观作为推行法治的理论基础，以建立一个统一的君主集权的封建国家作为奋斗理想和目标，以“以法治国”作为其思想学说的核心，以唯物主义的认识论作为观察事物和斗争的武器，它们有机联系，浑然一体，构成了韩非比较完整之思想体系。韩非著作总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一体。他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来。其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”（《韩子•定法》）。韩非按照自己的观点，论述了术、法的内涵以及二者的关系。他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。 在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑” “重罚”。他认为，光有法和术还不行，必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权，就是君主的权力和地位，可以理解为国家权威。他赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”（《难者》），提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”（《难势》）的论点。韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。

2.写作题
请从《韩非子》中，选择其中的成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
要求:请列出与作品相关的成语，包括出处、注释。

道不拾遗
注释：遗失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。
出处：《韩非子·外储说左上》国无盗贼，道不拾遗。”《战国策·秦策一》道不拾遗，民不妄取。”

七绝·村居
文/心晴花开
竹林四合石桥斜，篱内鸡豚篱外花。
不出门庭听犬吠，便知来客到谁家。

心晴花开

成语典故班第24课作业
2109*心晴花开

一、简要回答《兵略》篇中的军事理论思想。

答：
《兵略》篇代表了西汉初期的军事理论水平，其主要军事理论思想如下：
(1）战争的胜负，取决于政治上的得失。《兵略》认为，军事上甲坚兵利，车固马良，畜积给足，士卒殷轸（众多）等物质条件，以及奇谋诈术的巧妙运用和良臣猛将的合理任用等主观条件，虽然是克敌制胜不可缺少的条件，但皆佐胜之具也，并不是保证战争必然胜利的根本条件。军事上的必胜之本在于政治上的强大，即德义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心，谋略足以知强弱之势。
《兵略》认为：政胜其民，下附其上，则兵强矣；民胜其政，下畔其上，则兵弱矣。《兵略》指出：地广人众，不足以为强；坚甲利兵，不足以为胜；高城深池，不足以为固；严令繁刑，不足以为威。
《兵略》继承和发展了《孙子兵法》中不战而屈人之兵的全胜战略思想。《兵略》明确提出：全兵（获得彻底胜利的军队）先胜而后战，败兵先战而后求胜的思想，主张制胜于未战。《兵略》说：善用兵者，先弱敌而后战者也，这样可费不半而功自倍也。《兵略》主张先以德胜敌，然后再与之战，可以获得全胜。《兵略》指出：千乘之国行文德者王，万乘之国好用兵者亡。《兵略》反对穷兵黩武。
(2）比较精辟地论述了军事行动中动与静的辩证关系。
《兵略》认为，军队出击要如神出而鬼行，运于无形，出于不意，使敌人无法察觉，莫知其所之、莫知其所集，以达到出敌不意，攻其不备的目的。《兵略》同时认为，军队不动则已，动则应发如疾风，疾如骇龙，若从地出，若从天降，使敌人未见其发，固已至矣。因此《兵略》十分注重兵贵神速的思想，指出一旦抓住敌之虚，就要乘而勿假也，要以疾雷不及塞耳，疾霆不及掩目之势，迅速发起进攻，并穷追猛打，使敌人静不知其所守，动不知其所为，完全陷于被动挨打的境地。
《兵略》强调军队采取行动前一定要在思想上、装备上、后勤保障等诸多方面做好充分的准备，一旦出击，就当以生击死，以盛乘衰，以疾掩迟，以饱制饥，这样就如同以水灭火，以汤沃雪，何往而不遂，何之而不用达。为了保证兵出而不徒归，《兵略》还指出，善于指挥作战的军事将领，必须掌握三势（气势、地势、因势）、二权（知权、事权）。
(3）为将帅具体提出了一些统兵、用兵之要。

a.将帅必须使部下与自己同心齐力。
b.将帅要善于利用天道、地利、人和及兵势。
c.将帅要威义并用，要能与士卒同甘共苦。
d.将帅必须具备三隧、四义、五行、十守等能力或品质。
e.将帅要善于利用己方之实，攻敌方之虚。

二、写作题
1.请从《淮南子》中，选择其中的一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
2.要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。

动不失时
注释：时，时宜、时机。行动不失时机。指不做不切合时宜的事。
出处：汉·刘安《淮南子·人间训》圣人敬小慎微，动不失机。”
七绝·讽某网红者
文/心晴花开
涂脂抹粉着红装，搔首弄姿扮伪娘。
本是风情流浪子，屏前自诩好儿郎。

心晴花开

成语典故班第25课作业
2109*心晴花开

一、填空题
1.诸子百家之流传中最为广泛的是（儒家）、（法家）、（道家）、（墨家）、（阴阳家）、（名家）、（杂家）、（农家）、（小说家）、（纵横家）、（兵家）、（医家）。中国在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。
2.在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，以（孔子）、（老子）、（墨子）为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
3.《文子》一书阐明了（文子）的哲学思想，它发展了（道家）的学说，同时又吸收了同期其它（学派）的某些思想，进一步完善了（老子）的学说，在中国古代（哲学史）上占有一席之地。

二、创作题。
本课学习了文子、管子，请从中找出的一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
要求：请列出与之相关的成语，包括出处，注释。

涸泽而渔
注释：抽干池水捉鱼。比喻只图眼前利益，不作长远打算。
出处：《文子·七仁》先王之法，不涸泽而渔，不焚林而猎。”

七绝·劝造假者
文/心晴花开
商人谋利本寻常，造假坑蒙遭曝光。
诚信皆无难立世，不如本分守规章。

心晴花开

二期成语典故班第26课作业
2109*心晴花开

一、填空题
1.《吴子》又称（《吴子兵法》）、（《吴起兵法》），是一部兵法著作。全书分为（《图国》）、（《料敌》）、（《治兵》）、（《论将》）、（《应变》）和（《励士》）等6篇。
2.孙武，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称（兵圣）或（孙子（孙武子）），又称“兵家至圣”，被誉为（百世兵家之师）、（东方兵学的鼻祖）。 《孙子兵法》阐述了（战争中）制胜敌人的规律，体现了孙武完整的（军事思想体系）。


二、写作题
本课的成语体现了我国古代的兵家思想，请从中找出一条成语与军事题材有关，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限，体裁不限！或成联两幅！
要求：
①作品必须与军事题材有关，必须具有正能量。
②请列出与之相关的成语，包括出处，注释。

出奇制胜
注释：奇，奇兵、奇计；制，制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。
出处：《孙子·势篇》凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”

七绝·田单复国
文/心晴花开
即墨被围心似焚，临危受命布防勤。
离间之谋除乐毅，火牛攻阵破燕军。

心晴花开

成语典故班第27课作业
2109*心晴花开

一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于（权谋）策略及（言谈）辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于（养神蓄锐）之道，用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实（意志），涵养（精神）。后四篇讨论如何将（内在的）精神运用于外，如何以内在的（心神）去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍，其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的（易学）与（数术学）等学术思想，体现了先秦时期（哲学思想的）丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想， 上承（老子）道气关系论， 下启（两汉）“ 元气” 论思潮， 中与《列子》 、《吕氏春秋》 （互相）印证， 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记，体仿（论语）敷衍成书，由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了（三教合一）的思想，为后世所重视。在哲学上此书提出以（气）、（形）、（识）分别作为天、地、人的特点，含有一定的（唯物主义）思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的（邓析）所作，分为（无厚篇）与（转辞篇）两篇，无厚篇所强调的是（君主）与（臣民）的共生关系，劝勉君王（治国时）应该以平等的心对待臣民，归结到最后就是（无厚），是（民本）的反映。
二、创作题。
请从本课成语中找出一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限，体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
激浊扬清
注释：激，冲去；浊，脏水；清，清水。冲去污水，让清水上来。比喻清除坏的，发扬好的。
出处：《尸子·君治》扬清激浊，荡去滓秽，义也。”
五言·网络乱象
文/心晴花开
骗子满天飞，谣言混是非。
平台须出手，方能正气归。

心晴花开

成语典故班第28课作业
2109*心晴花开

一、填空题
1、二十四史，是中国古代24部（纪传体史书）的统称，按照各史所记朝代的先后排列，分别为：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
2、以“二十四史”为代表的（纪传体）史书，在中华文明史上占有极其重要的地位。“二十四史”以本纪、（列传）、（表）、（志）等形式，纵横交错，脉络贯通，记载了各个朝代的历史概貌；同时又以（中国历代王朝）的兴亡更替为框架，反映了中国错综复杂的（历史）进程，使中国和中华民族成为世界上唯一拥有近（四千年）连贯、完整历史记载的国家和民族。
3、三国时期社会上已有（三史）之称。“三史”通常是指（《史记》）、（《汉书》）和东汉刘珍等写的（《东观汉记》）。（《后汉书》）出现后，取代了《东观汉记》，列为“三史”之一。“三史”加上（《三国志》），称为“前四史”。

二、写作题
本课学习了《史记》，请从中找出的一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与之相关的成语，包括出处，注释。

抱薪救火
注释：薪柴草。抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
出处：《史记·魏世家》且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”

七言·多药治新冠
文/心晴花开

国民困扰是新冠，来势汹汹寝不安。
多药加强齐上阵，既伤肾脏又伤肝。

心晴花开

成语典故班二期第29课作业
2109*心晴花开

一、填空题
1.《汉书》是继(《史记》)之后中国(《古代》)又一部重要史书，与（《史记》）、（《后汉书》）、（《三国志》）并称为“前四史”。
2.《汉书》，又称（《前汉书》），是中国第一部（纪传体断代史），“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家（班固）编撰，前后历时（二十）余年，于建初年中基本修成，后（唐朝）颜师古为之释注。 《汉书》全书主要记述了上起（汉朝西汉）的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝（王莽）地皇四年（公元23年）共229年的史事。《汉书》包括（纪）十二篇，（表）八篇，（志）十篇，（传）七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。它的记事始于汉高帝（刘邦）元年，终于（王莽）地皇四年。
3.《汉书》的体例与（《史记》）相比，已经发生了变化。《史记》是一部（通史），《汉书》则是一部（断代史）。《汉书》把《史记》的“本纪”省称（纪），“列传”省称（传），“书”改曰（志），取消了“世家”，汉代勋臣世家一律编入传。

二、写作题
本课学习了汉书、后汉书，请从中找出一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！   
要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
春华秋实
注释：华，花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。
出处：《三国志·魏志·刑飆传》而桢礼遇殊荣，飆反疏简，私惧观者将谓君侯习近不肖，礼贤不足，采庶子之春华，忘家丞之秋实。”《后汉书》卷五十二春发其华，秋收其实，有始有极，爱登其质。

七言·赞果农
文/心晴花开

鸭梨柿子满枝干，采摘园中笑语欢。
春日开花秋结果，耕耘不辍觉心安。