小渔村成语典故班第七课作业跟帖处

天香

成语典故班第七课天香作业

一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。

答：《诗经》普遍使用了赋、比、兴手法。赋是直陈其事；比是打比方，作譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出；兴是以“他物”置于“所咏之辞”（诗的主题及内容）的前面，则此物必与主题及内容有关，或从旁烘托，或营造气氛，将读者引到特定的情境中来。

比如：

2.《诗经》包含哪些内容。
1.三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。

答：1.出自《诗经·国风》的成语：
窈窕淑女：[ yǎo tiǎo shū nǚ ]
详细解释
1. 窈窕：美好的样子；淑女：1653温和善良的女子。
【来源】：《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
【示例】：因为在前边领路的那位～明明很从容地就走过去了。 萧乾《海外行踪》
【近义词】： 沉鱼落雁 、秀色可餐、 小家碧玉
【反义词】：其貌不扬、 獐头鼠目 、面目可憎
逃之夭夭
成语解释：原形容桃树枝叶繁茂。后来借“桃”谐“逃”的音；用作逃跑的诙谐说法。
【来源】：《诗经 周南 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
成语造句：撞人者逃之夭夭，众人向他投去愤怒的眼光。

2.出自《诗经·大雅》的成语

【凤凰于飞】

【来源】《诗经·大雅卷阿》：凤凰于飞，翙翙其羽。

【释义】指凤和凰相偕而飞，后用以比喻夫妻合欢恩爱。常用以祝新人幸福美满。

【未雨绸缪】

【来源】《诗经·豳风·鸱号》：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。

【释义】意思是趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备工作，预防意外的事发生。

喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。

释义：比喻贤才逢明时。

3.出自《诗经·小雅》的成语

【兄弟阋墙】

【来源】《诗经·小雅·常棣》：兄弟阋于墙，外御其侮。

【释义】兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。

【高山仰止】

【来源】《诗经·小雅·车辖》：高山仰止，景行行止。

【释义】一个人品德崇高，就会有人敬仰他。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。

4.出自《诗经·颂》的成语

高高在上
【来源】【诗经-颂-闵予小子之什】
高高在上——命不易哉，无曰高高在上。
【解释】原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
【诗经-颂·商颂】
无所适从——寝成孔安，无所适从。
【解释】适:归向;从:跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。

水冰泪

成语典故班第七讲作业   
    31－水冰泪

一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。


2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。


3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。


4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。


二、问答题
1、《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：《诗经》的主要表现手法有赋、比、兴。
赋：赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也。如：二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养。
比：比者,以彼物比此物也。如：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
兴：兴者，先言他物以引起所咏之词也。如：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。


2、《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括了十五个地方的民歌，十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶风19篇、鄘风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇、曹风4篇、豳风7篇。
《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。
《颂》共有40篇。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。


三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：1、.出自《诗经·国风》的成语
之子于归
释义：之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁。
出处：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
同义：喜成连理
反义：劳燕飞分
例句：《诗经 周南 汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。”


信誓旦旦
释义：誓言说的诚恳可信。信誓：表示真诚的誓言；旦旦：明白确实的样子。
出处：《诗经 卫风 氓》：“总角之宴，言笑晏宴，信誓旦旦，不思其反。”
同义：言而有信
反义：言而无信
例句：鲁迅《汉文学史纲要》第十篇：“臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。”


2、出自《诗经·大雅》的成语
天作之合
释义：上天做主成全的男女结合。形容婚姻美满称心。也可用来指自然形成的聚合或天然的搭配的亲密关系。
出处：：《诗经 大雅 大明》：“文王初载，天作之合。”
同义：美满良缘
反义：狭路相逢
例句：清 吴敬梓《儒林外史》第七回：“年长兄，我同你是“天作之合”，不比寻常同年弟兄。”


投桃报李
释义：意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
出处：《诗经 大雅 抑》：“投我以桃，报之以李。”
同义：礼尚往来
反义：傲慢无礼
例句：周而复《上海的早晨》第四部：“唐仲笙对于徐义德的恭维不再谦辞，用投桃报李的方法把它接了下来。”


3、出自《诗经·小雅》的成语
载沉载浮
释义：在水中上下沉浮。
出处：《诗经·小雅·菁菁者莪》：“泛泛杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。”
同义：上下浮沉
反义：纹丝不动
例句：明·冯梦龙《东周列国志》第70回：“载沉载浮，顺流九里，望之无迹。”


生不逢辰
释义：出生就没有碰上好时辰。形容时运不济或慨叹不被人赏识。
出处：《诗经 大雅 桑柔》：“我生不逢辰，逢天僤怒。”
同义：时运不济
反义：吉人天相
例句：你不要总是埋怨自己“生不逢辰”，要自己创造条件，在工作上做出成绩。


4、 出自《诗经·颂》的成语
允文允武
释义：形容能文能武。
出处：《诗经 鲁颂 泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”
同义：文武双全
反义：一无是处
例句：你不要总是埋怨自己“生不逢辰”，要自己创造条件，在工作上做出成绩。


遵养时晦
释义：遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。后多指暂时隐居，等待时机。
出处：《诗经 周讼 酌》：“于铄王师，遵养时晦。”
同义：遵时养晦
反义：不切实际
例句：蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第五十一回：“段祺瑞经了此险，越发杜门谢客，遵养时晦，连几个围棋好友，也不甚往来了。”

随_风

成语典故班第七课
59-莫名

一、填空题
  1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：赋、比、兴是《诗经》的主要表现手法，赋、比、兴既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》中大量运用赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
①比：就是譬喻，以彼物比此物。如：《唐风•椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。
②通感：就是说比喻中打破了事物在人的听、说、触方面的界限。如：
《小雅•天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”以山冈之永恒，河水之不断，日月之长在，松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。
③兴：触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。也就是借助其他事物作为诗歌的开头。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
④赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。如：““昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
⑤重章叠句：回环往复，节奏舒卷徐缓的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也能收到很好的效果。如：如《豳风•东山》四章都用“我徂东山，慆tāo慆（长久）不归。我来自东，零雨其濛”开头
2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括了十五个地方的民歌，十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。
《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。
《颂》共有40篇。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经•国风》、《诗经•大雅》、《诗经•小雅》、《诗 经•颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并回答同义、反义，包括例句。
答：1.出自《诗经•国风》的成语：
①〔邂逅相遇〕《诗•郑风•野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”
释义：指无意中相遇。邂逅：没有约会而遇见。
成语辨析：邂逅相遇和“不期而遇”；“萍水相逢”；都有“偶然相遇”的意思。不同在于：①邂逅相遇一般指相识的人；“萍水相逢”指原来不相识的人。②邂逅相遇和“不期而遇”含有“事先没有约定”的意思；“萍水相逢”只用于人；“不期而遇”还可用于车船的相遇等。
近义词：不期而遇、萍水相逢
反义词：不欢而散
例句：这两个邂逅相遇的老朋友就站在路旁谈了起来。
②〔秋水伊人〕《诗•秦风•蒹葭》：“年谓伊人，在水一方。”谓对景思人。
释义：指思念中的那个人。
例句：清•龚萼《雪鸿轩尺牍•答许葭村》：“登高望远，极目苍凉，正切秋水伊人之想。”
2.出自《诗经•大雅》的成语
①〔天作之合〕《诗•大雅•大明》：“文王初载，天作之合。”愿意为文王娶太姒是上天配合的。后用为称颂婚姻美满之辞。
释义：上天做主成全的男女结合。形容婚姻美满称心。也可用来指自然形成的聚合或天然的搭配的亲密关系。
近义词：美满良缘、终身大事
反义词：仇人相见、狭路相逢
例句：年长兄，我同你是“天作之合”，不比寻常同年弟兄。（清 吴敬梓《儒林外史》第七回）
②〔丹凤朝阳〕《诗•大雅•卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。
释义：比喻贤才逢明时。
3.出自《诗经•小雅》的成语
①〔日升月恒〕《诗•小雅•天保》：“如月之恒，如日之升。”郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明。”恒：月上弦貌。象旭日冉冉上升，如月亮渐渐圆满。比喻事物兴盛发展。常用为祝颂之词。
释义：恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。
例句：明•归有光《少傅陈公六十寿诗序》：“德与年而俱进，如日升月恒。”
②〔他山之石〕《诗•小雅•鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”他山：别的山。又：“他山之石，可以攻玉。”攻：琢治。错：磨石。借助别的山上的石头，可用来琢磨玉器。意为别国的贤才可作为本国的辅佐。后用以比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般多指朋友。亦作“他山这攻”。  
释义：别的山上的石头。比喻能帮助自己提高见识改正缺点、错误的外力。
近义词：引以为戒、前车之鉴
反义词：重蹈覆辙
例句：江陵之书院，或亦他山之石，而讲学聚徒，诚不可以不慎也。
4.出自《诗经•颂》的成语
①〔泮林革音〕《诗•鲁颂•泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”  郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
释义：《诗•鲁颂•泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
例句：自上而下，速于置邮，泮林革音，无复故态。唐•刘禹锡《唐故相同赠司空令狐公集序》
②〔无所适从〕《诗经•颂•商颂》“寝成孔安，无所适从。”
释义：适：往；从：听从；跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。辨析无所适从和“莫衷一是”都含有不知怎样才好的意思。但无所适从偏重于不知听从谁的才好；“莫衷一是”偏重于意见分歧；无法断定哪一个好。
近义词：莫衷一是、不知所措
反义词：择善而从
例句：某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。

水晶

小渔村成语典故班第七课水晶作业
一、填空题
  1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：赋、比、兴是《诗经》的主要表现手法，赋、比、兴既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》中大量运用赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
①比：就是譬喻，以彼物比此物。如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。
②通感：就是说比喻中打破了事物在人的听、说、触方面的界限。如：
《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”以山冈之永恒，河水之不断，日月之长在，松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。
③兴：触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。也就是借助其他事物作为诗歌的开头。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
④赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。如：““昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
⑤重章叠句：回环往复，节奏舒卷徐缓的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也能收到很好的效果。如：如《豳风·东山》四章都用“我徂东山，慆tāo慆（长久）不归。我来自东，零雨其濛”开头
2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括了十五个地方的民歌，十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。
《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。
《颂》共有40篇。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并回答同义、反义，包括例句。
答：
1.出自《诗经·国风》：
求之不得
释义：想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
出处：《诗•周南•关雎》：“求之不得，寤寐思服。”
同义：梦寐以求
反义：举手可得

之子于归
释义：之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁。
出处：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
同义：燕尔新婚、百年好合、喜成连理、天赐良缘
反义：分钗破镜、劳燕飞分、恩断义绝、断雁孤鸿

2、出自《诗经·大雅》的成语
天作之合
释义：上天做主成全的男女结合。形容婚姻美满称心。也可用来指自然形成的聚合或天然的搭配的亲密关系。
出处：：《诗经 大雅 大明》：“文王初载，天作之合。”
同义：终身大事、美满良缘
反义：狭路相逢、仇人相见

兢兢业业：
[解释]形容做事谨慎、勤恳。《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”《尚书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”
[出处]《诗经·大雅·云汉》：“早既大甚；则不可推。兢兢业业；如霆如雷。”
[近义]
敬小慎微，临深履薄，谨小慎微，埋头苦干，业业兢兢
[反义]
纸上谈兵，马马虎虎，玩忽职守

3.出自《诗经·小雅》的成语
日升月恒
出自《诗•小雅•天保》：“如月之恒，如日之升。”郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明。”恒：月上弦貌。象旭日冉冉上升，如月亮渐渐圆满。比喻事物兴盛发展。常用为祝颂之词。
释义：恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。

乔迁之喜：
乔迁：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。贺人迁居或贺人官职升迁之辞。
[出处]：《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤；出自幽谷；迁于乔木。”

4.出自《诗经·颂》的成语
泮林革音
《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”  郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
释义：《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。

允文允武
释义：形容能文能武。
出处：《诗经 鲁颂 泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”
同义：文武双全、能文能武
反义：一无是处、手无缚鸡之力

翰墨韵香

成语典故班第七课作业

32-翰墨韵香
一、填空题
  1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：
（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。
其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。
《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。
《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。
《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，
“风”是（各诸侯国）的乐调；
“雅”是（宗周地区）的正乐；
“颂”是（宗庙祭祀）之乐。
至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。
《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。


二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
《诗经》表现手法有：赋、比、兴

1、赋就是铺陈直叙，即i诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
如“死生契阔,与子成说.执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

2、比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。
《诗经》中的《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；
《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿,等都是《诗经》中用“比”的手法。

3、兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
兴又多称为“起兴”是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。用于一首诗或一章诗的开头。如《关雎》开头的“关关雎鸠,在河之洲”,是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女,君子好逑”的，关雎和鸣，也可以比喻男女求偶或男女间的和谐恩爱；《桃夭》开头的“桃之夭夭,灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。
赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

2.《诗经》包含哪些内容。

答案；《诗经》收录了周初至春秋中叶约五百年间的诗歌，约在公元前6世纪编 订成书。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，另有6篇笙诗，有目无 辞。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《诗经》全面记录了周代的社会生活，真实反映了奴隶社会从盛到衰的全貌。
《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括i"十五国风”，有诗160篇;“雅”分“大雅”、“小雅”，有诗105篇;“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。
《诗经》共收集了311篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

1.三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。

1一、出自《诗经·国风》的成语
1.鸠占鹊巢
释义；比喻强占别人的住屋，土地，产业等。
出处；《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。” [2]
同义； 坐享其成、渔人得利、鸠居鹊巢
反义；
例句；袁世凯失败，在于动了鸠占鹊巢之念。

2.手如柔荑

释义； 荑：刚长出的茅草、比喻女子的手纤细柔嫩。
出处； 《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。
同义；
反义；
例句；灯下端详，越加娇艳，但看她眉如远山，面如芙蕖，肤如凝脂，手如柔荑，低鬟弄带，真个销魂。 ★蔡东藩《前汉演义》第六十一回

二、出自《诗经·大雅》的成语
1.国步艰难
释义；意思是国家处于危难之中。
出处；《诗经·大雅·桑柔》：“於乎有哀，国步斯频。
同义；国将不国、国如悬罄、国步艰危
反义；国泰民安、国富民强
例句；时国步艰难,连帅倔强,率多奏请,欲立家庙于本镇,倾上章论奏,乃止。《旧五代史·唐书·萧倾传》
际兹国步艰难，方当拨乱反正。 ◎清·冯桂芬《复庄卫生书》 [1]
2.颠沛流离
释义； 颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
出处； 《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。
同义；流离失所、流离转徒
反义；安家立业、安家落户、安居乐业
例句； 我所感到悲哀的，是有几个同我来的学生，至今还找不到学校进，还在颠沛流离。 ★鲁迅《而已集·通信》�

三、出自《诗经·小雅》的成语
1.寿比南山
释义；寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
出处； 《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”
同义； 万寿无疆、长命百岁
反义； 一命呜呼、命赴黄泉
例句； 于是拿出四只铜制镀银的字，一方寸那么大，是“寿比南山”四字。 ★柔石《为奴隶的母亲》

2.巧言如簧
释义；意思是形容花言巧语，能说会道。
出处； 《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
同义；花言巧语、巧言令色、能说会道
反义； 笨口拙舌
例句；这个商人巧舌如簧，把次品说成是优等品，欺骗消费者。
你这无耻的谰言，你这巧言如簧的挑拨离间，亏你还戴着一个人的面孔。 ★郭沫若《屈原》第四幕�

四，出自《诗经·颂》的成语
1.高高在上
释义；原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
出处； 《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
同义； 居高临下、不可一世
反义；打成一片
例句； 有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。

2.无所适从
释义；适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
出处； 《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。
同义； 莫衷一是、不知所措
反义；择善而从
例句； 某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。 ★清·李汝珍《镜花缘》第十六回�

一点春

小渔村成语、典故学习班51一点春第7讲作业

一、填空题

  1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。

2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。

3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。

4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题

1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。

答：赋、比、兴是《诗经》的主要表现手法，赋、比、兴既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》中大量运用赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

①比：就是譬喻，以彼物比此物。如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。

②通感：就是说比喻中打破了事物在人的听、说、触方面的界限。如：

《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”以山冈之永恒，河水之不断，日月之长在，松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。

③兴：触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。也就是借助其他事物作为诗歌的开头。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

④赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。如：““昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

⑤重章叠句：回环往复，节奏舒卷徐缓的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也能收到很好的效果。如：如《豳风·东山》四章都用“我徂东山，慆tāo慆（长久）不归。我来自东，零雨其濛”开头

2.《诗经》包含哪些内容。

答：《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

《诗经》现存305篇分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》包括了十五个地方的民歌，十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。

《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。

《颂》共有40篇。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并回答同义、反义，包括例句。

答：1.出自《诗经·国风》的成语：

①〔邂逅相遇〕《诗•郑风•野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”

释义：指无意中相遇。邂逅：没有约会而遇见。

成语辨析：邂逅相遇和“不期而遇”；“萍水相逢”；都有“偶然相遇”的意思。不同在于：①邂逅相遇一般指相识的人；“萍水相逢”指原来不相识的人。②邂逅相遇和“不期而遇”含有“事先没有约定”的意思；“萍水相逢”只用于人；“不期而遇”还可用于车船的相遇等。

近义词：不期而遇、萍水相逢

反义词：不欢而散

例句：这两个邂逅相遇的老朋友就站在路旁谈了起来。

②〔秋水伊人〕《诗•秦风•蒹葭》：“年谓伊人，在水一方。”谓对景思人。

释义：指思念中的那个人。

例句：清·龚萼《雪鸿轩尺牍·答许葭村》：“登高望远，极目苍凉，正切秋水伊人之想。”

2.出自《诗经·大雅》的成语

①〔天作之合〕《诗•大雅•大明》：“文王初载，天作之合。”愿意为文王娶太姒是上天配合的。后用为称颂婚姻美满之辞。

释义：上天做主成全的男女结合。形容婚姻美满称心。也可用来指自然形成的聚合或天然的搭配的亲密关系。

近义词：美满良缘、终身大事

反义词：仇人相见、狭路相逢

例句：年长兄，我同你是“天作之合”，不比寻常同年弟兄。（清 吴敬梓《儒林外史》第七回）

②〔丹凤朝阳〕《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。

释义：比喻贤才逢明时。

3.出自《诗经·小雅》的成语

①〔日升月恒〕《诗•小雅•天保》：“如月之恒，如日之升。”郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明。”恒：月上弦貌。象旭日冉冉上升，如月亮渐渐圆满。比喻事物兴盛发展。常用为祝颂之词。

释义：恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。

例句：明·归有光《少傅陈公六十寿诗序》：“德与年而俱进，如日升月恒。”

②〔他山之石〕《诗•小雅•鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”他山：别的山。又：“他山之石，可以攻玉。”攻：琢治。错：磨石。借助别的山上的石头，可用来琢磨玉器。意为别国的贤才可作为本国的辅佐。后用以比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般多指朋友。亦作“他山这攻”。  

释义：别的山上的石头。比喻能帮助自己提高见识改正缺点、错误的外力。

近义词：引以为戒、前车之鉴

反义词：重蹈覆辙

例句：江陵之书院，或亦他山之石，而讲学聚徒，诚不可以不慎也。

4.出自《诗经·颂》的成语

①〔泮林革音〕《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”  郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。

释义：《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。

例句：自上而下，速于置邮，泮林革音，无复故态。唐·刘禹锡《唐故相同赠司空令狐公集序》

②〔无所适从〕《诗经·颂·商颂》“寝成孔安，无所适从。”

释义：适：往；从：听从；跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。辨析无所适从和“莫衷一是”都含有不知怎样才好的意思。但无所适从偏重于不知听从谁的才好；“莫衷一是”偏重于意见分歧；无法断定哪一个好。

近义词：莫衷一是、不知所措

反义词：择善而从

例句：某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。（清 李汝珍《镜花缘》第十六回）

慢慢长大

10月18日作业
成语典故班第七课作业
137慢慢长大：
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：表现手法有“赋、比、兴”。比：肤如凝脂。
2.《诗经》包含哪些内容。
答：包含：风雅颂，三部分。
《诗经》内容
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义词，反义词，和例句。
答：风：(1)：鸠居鹊巢：意思是强占他人的居处或措置不当等。出自《诗·召南·鹊巢》。
同义词：鸠占鹊巢。反义词：居无定所。
例句：自己早已成家却不思买房，只一味住在父母的房子里，让父母回乡下住，这就是赤裸裸鸠居鹊巢的行为。
(2)：寒泉之思：【解释】：指子女对母亲的思念之情。【出自】：《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”
同义词：朝思暮想。反义词：恩断义绝。
例句：他的孩子每天都打电话问候，以慰寒泉之思。
大雅：(1)：凤鸣朝阳：【解释】：朝阳：早晨的太阳。凤凰在早晨的阳光中鸣叫。比喻有高才的人得到发挥的机会。【出自】：《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”
同义词：大展宏图。反义词：郁郁不得志。
例句：像他这样有才华的人，终于等到了凤鸣朝阳的机会。
(2)：明哲保身：【解释】：明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。【出自】：《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”
同义词：独善其身。反义词：同流合污。
例句：高节更只能造就一些～的自了汉，甚至于一些虚无主义者。
小雅：(1)：毕恭毕敬：【解释】：形容态度十分恭敬。【出自】：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”郭沫若《洪波曲》第十章五：“军长为李玉堂，一山东大汉，抵军部时，在门外相迎，毕恭毕敬。”
同义词：恭恭敬敬。反义词：出言不逊。
例句：他每次见到师傅，都是毕恭毕敬的。
(2)：千仓万库：意思是形容因年成好，储存的粮食非常多。出自《诗经·小雅·甫田》。
同义词：五谷丰登。反义词：吃糠咽菜。
今年我国粮食生产又取得了大丰收，千仓万库皆丰盈啊。
颂：(1)：干戈载戢：載戢，儲藏存放。語本《詩經．周頌．時邁》：「載戢干戈，載櫜弓矢。」干戈載戢比喻戰事停止平息，不再訴諸武力。
同义词：刀枪入库。反义词：厉兵秣马。
例句：现代社会处理国家间问题，最好是干戈戢戢，以谈判解决。
(2)：高高在上：【解释】：原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。【出自】：《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
同义词：不可一世。反义词：打成一片。
例句：作为领导最忌讳高高在上，而应该和群众打成一片。

云清清

小渔村成语典故班第七课作业164云淡风清

一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。

答：《诗经》普遍使用了赋、比、兴手法。赋是直陈其事；比是打比方，作譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出；兴是以“他物”置于“所咏之辞”（诗的主题及内容）的前面，则此物必与主题及内容有关，或从旁烘托，或营造气氛，将读者引到特定的情境中来。

比如：

2.《诗经》包含哪些内容。
1.三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。

答：1.出自《诗经·国风》的成语：
窈窕淑女：[ yǎo tiǎo shū nǚ ]
详细解释
1. 窈窕：美好的样子；淑女：1653温和善良的女子。
【来源】：《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
【示例】：因为在前边领路的那位～明明很从容地就走过去了。 萧乾《海外行踪》
【近义词】： 沉鱼落雁 、秀色可餐、 小家碧玉
【反义词】：其貌不扬、 獐头鼠目 、面目可憎
逃之夭夭
成语解释：原形容桃树枝叶繁茂。后来借“桃”谐“逃”的音；用作逃跑的诙谐说法。
【来源】：《诗经 周南 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
成语造句：撞人者逃之夭夭，众人向他投去愤怒的眼光。

2.出自《诗经·大雅》的成语

【凤凰于飞】

【来源】《诗经·大雅卷阿》：凤凰于飞，翙翙其羽。

【释义】指凤和凰相偕而飞，后用以比喻夫妻合欢恩爱。常用以祝新人幸福美满。

【未雨绸缪】

【来源】《诗经·豳风·鸱号》：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。

【释义】意思是趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备工作，预防意外的事发生。

喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。

释义：比喻贤才逢明时。

3.出自《诗经·小雅》的成语

【兄弟阋墙】

【来源】《诗经·小雅·常棣》：兄弟阋于墙，外御其侮。

【释义】兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。

【高山仰止】

【来源】《诗经·小雅·车辖》：高山仰止，景行行止。

【释义】一个人品德崇高，就会有人敬仰他。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。

4.出自《诗经·颂》的成语

高高在上
【来源】【诗经-颂-闵予小子之什】
高高在上——命不易哉，无曰高高在上。
【解释】原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
【诗经-颂·商颂】
无所适从——寝成孔安，无所适从。
【解释】适:归向;从:跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。

秋平

成语典故班第七课作业
16戈平
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）、（民间文学）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。
比：战战兢兢、如履薄冰。
兴：高山仰止
赋：一日不见，如隔三秋。


2.《诗经》包含哪些内容。
1.三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：
1.《诗经·国风》：
逃之夭夭：
[解释]《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭。” 原意是桃树很茂盛。因“桃”与“逃”同音，后人用来表示逃跑。
[出处]《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭；灼灼其华。”
[例句]1. 那个罪犯虽～了，但法网恢恢，终会将他捉拿归案的。
[近义]
桃之夭夭，老鼠过街，无影无踪，溜之大吉，抱头鼠窜，人人喊打，远走高飞，望风而逃，不辞而别，如鸟兽散
[反义]
岿然不动，天罗地网


衣冠楚楚：
[释义]形容衣帽穿戴得整齐漂亮。楚楚：鲜明整齐的样子。
[出处]《诗经·蜉蝣》：“蜉蝣之羽；衣裳楚楚。”


2.《诗经·大雅》：
明哲保身：
[解释]明智的人善于保全自己，不参与可能给自己带来危险的事。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。” 现指怕有损自己，回避斗争的处世态度。
[出处]《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲；以保其身。”
[例句]她为人处世的第一条原则就是～。
[近义]
急流勇退，洁身自爱，独善其身，一尘不染，自顾不暇，洁身自好，好好先生，见死不救
[反义]
同流合污，飞蛾扑火，随波逐流


兢兢业业：
[解释]形容做事谨慎、勤恳。《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”《尚书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”
[出处]《诗经·大雅·云汉》：“早既大甚；则不可推。兢兢业业；如霆如雷。”
[例句]1. 他做工作～，从不偷懒。
[近义]
敬小慎微，临深履薄，谨小慎微，埋头苦干，业业兢兢
[反义]
纸上谈兵，马马虎虎，玩忽职守
3.《诗经·小雅》：
兄弟阋墙：
[解释]兄弟在家争吵。比喻内部不和。《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙。” 阋（xì）：争吵。
[出处]《诗经·小雅·棠棣》：“兄弟阋于墙；外御其务。”
[例句]郭沫若《棠棣之花》：“而侠累那家伙偏偏要～，引狼入室。”
[近义]
同室操戈，操戈同室，煮豆燃萁，尺布斗粟，骨肉相残
，祸起萧墙
[反义]
一致对外


乔迁之喜：
[释义]乔迁：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。贺人迁居或贺人官职升迁之辞。
[出处]：《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤；出自幽谷；迁于乔木。”
[例句]1. 老张～，不可不贺。
4.《诗 经·颂》：
高高在上：
[解释]形容领导者不深入实际，脱离群众。
[出处]《诗经·周颂·敬之》:“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
[近义]
至高无上，不可一世，高不可攀，高屋建瓴，居高临下
[反义]
深入实际，平易近人，打成一片


无所适从：
[解释]不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。
[出处]《左传·僖公五年》:“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上:“源殊派异，无所适从。”
[近义]
不知所措，进退失据，莫衷一是
[反义]
择善而从

可口的百事

成语典故班第七课作业
170-可口的百事

一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。

2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。

3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。

4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题
1、《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：《诗经》的主要表现手法有赋、比、兴。
比：就是譬喻。《诗集传》说：“比者，以彼物比此物也。”这是在今天仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。如：《王风•黍栗》：“中心如醉”，“中心如咽”。
兴：借助其他事物作为诗歌的开头。《诗集传》说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴即引发、开头。如《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”
赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。这里所谓“直言之”，是说不以兴词为引，也不用比的手法，并不是不要细致的形容描绘。可以说：兴、比以外的其他一切表现手段，都可以包括在“赋”的范围之内。如《邶风•静女》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。”

2、《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括了十五个地方的民歌，十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶风19篇、鄘风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇、曹风4篇、豳风7篇。
《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。
《颂》共40篇。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》等。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经•国风》、《诗经•大雅》、《诗经•小雅》、《诗 经•颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：
1、.出自《诗经•国风》的成语：
（1）人言可畏
释义：人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。
出处：《诗经•郑风•将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
同义：流言蜚语、人言藉藉
反义：有口皆碑、口碑载道
例句：但是人言可畏，必定也要明明心；就是你不怕什么，难道我们老大死了，还当王八么？
（2）衣冠楚楚
释义：楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。
出处：《诗经•曹风•蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
同义：衣冠齐楚
反义：衣衫褴褛、衣不蔽体、不修边幅
例句：他整天衣冠楚楚，但对工作却漠然置之。

2、出自《诗经•大雅》的成语
（1）进退维谷
释义：无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。
出处：《诗经•大雅•桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”
同义：进退两难
反义：进退自如
例句：在我自己的思想上也正感受着一种进退维谷的苦闷。
（2）投桃报李
释义：意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
出处：《诗经•大雅•抑》：“投我以桃，报之以李。”
同义：礼尚往来
反义：来而不往，一厢情愿
例句：既戒以修德之事，而又言为德而人法之，犹投桃报李之必然也。

3、出自《诗经•小雅》的成语
（1）巧舌如簧
释义：舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。
出处：《诗经•小雅•巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
同义：花言巧语、巧言令色、能说会道
反义：笨口拙舌
例句：这个商人巧舌如簧，把次品说成是优等品，欺骗消费者。
（2）生不逢辰
释义：出生就没有碰上好时辰。形容时运不济或慨叹不被人赏识。
出处：《诗经・大雅・桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”
同义：生不逢时、时运不济
反义：吉人天相
例句：南风不竞死声多，生不逢辰可若何。

4、 出自《诗经•颂》的成语
（1）日就月将
释义：就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。
出处：《诗经•周颂•敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”
同义：日积月累
反义：一曝十寒
例句：日就月将，渐益堆积。 ★宋•李清照《金石录后序》
（2）遭家不造
释义：遭：遇到；造：成。原是周成王居父丧时自哀之辞。后指遭遇家中不幸的事。
出处：《诗经•周颂•闵予小子》：“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。於乎皇考。”
同义：举目无亲
反义：时亨运泰
例句：予小子遭家不造，金寇猖狂，二帝北辕，九庙丘墟。