资治通鉴班二年级第二讲晋组作业

云想西泠

云想西泠交二年级第二讲作业：
选择适当的形式评论秦武王、楚怀王、赵武灵王。可以分别三个人评价，对比三人的得失，也可以只评价其中一个人或两个人。评价形式可以是诗，也可以是词，可以不用诗词。
答：赵武灵王在历史上是一个名扬青史的君王。他勇于革新，主张的胡服骑射，造就了赵国的铁骑所向无敌。对后世的影响深远，壮大了赵国的兵力，后被秦国效仿而雄霸天下。我们到现在也在学习西方的新技术新科学。但是他的不足之处也是显而易见。立太子，易太子，禅皇位，国两分。使原本安定太平的国家，变得动荡不安，两个儿子为了争权，刀兵相见。甚至不惜将自己的亲生父亲活活困死在沙丘之中。一代英主就这样被活活饿死。所以人无完人，事物都是一分为二的，他有做得杰出的一面也有失败的一面，但不会因为他失败了而掩盖了他成功的一面，他永远被载入史册。

#静海#

资治通鉴班二年级第二讲作业晋组晋25---静海作业

作业：选择适当的形式评论秦武王、楚怀王、赵武灵王。可以分别三个人评价，对比三人的得失，也可以只评价其中一个人或两个人。评价形式可以是诗，也可以是词，可以不用诗词。


答:从相同点来看，这三位均不是平庸之才，都可以大有作为，但同样都是悲剧收场的国君。
   1)、 秦武王（前329年—前307年），嬴姓，名荡，秦惠文王之子，又称为秦武烈王，战国时期秦国国君，前310年—前307年在位。秦武王因武而立威，因武而亡。秦武王的时期正处于秦国国力上升，大有作为的时期，而他本人天生神力，在那个以武力争夺天下的时期，这样的君王可以说是不威而怒，也因此，他一向受到父亲秦惠王的喜爱。但是自古以后，情深不寿，慧极必伤，大凡过于痴迷于某物，终反受其伤。秦武王便是如此，不惜以身犯险，强入周室，亲举九鼎，鼎落人亡。这样的行为实在应 为后人引以为戒。凡事不可过度，不可逞强，古今皆如是。

2)、楚怀王是一个心胸狭窄、没有主见、忠奸不分、缺少谋略的人,被拘而死。楚怀王当政时，楚国疆土广扩，人才济济，唯楚有材，并非传言。只是怀王生性犹豫不定，易信谗言。几次外交活动中，不肯听取忠言，轻信张仪，又轻易入秦。导致秦国屡屡受挫，国力大减，最后自己身陷异乡。但楚怀王身上有着当时礼乐时期所培养出来的贵族精神，无论在多么难的情况下，他依然没有丧失自己的尊严。客死异乡后，举国哀悼。他失去的不仅仅是自己的性命，还有楚国上升的机会为人君者，明辩是非，善于用人是最重要的才能。刘备胜于孔亮之处，就在于他对人的把握。刘邦强于诸候之处也在于此，而楚怀王，少缺少的，也正是这个。


3）、赵武灵王在历史上是一个名彪青史的人物,困饿而终。赵武灵王在历史上是一个名彪青史的人物。他主张的胡服骑射，造就了赵国的铁骑所向无敌。对后世的影响深远，不仅促进了民族融合，更加强了赵国的兵力，后被秦国效仿而雄霸天下。但是他的不足之处更是显而易见。立太子，易太子，禅皇位，国两分。四步棋走下来，使原本安定太平的国家，变得动荡不安，两个儿子为了争权，刀兵相见。甚至不惜将自己的亲生父亲活活困死在沙丘之中。一代英主，一代豪杰就这样被活活饿死。尚不足以警示后人乎？越武灵王并非无能，更非无情，只是他的才能限于用兵，而不是政治，可以说他是一个优秀的军事家，但是一个不及格的政客。正如李后主葬送了南唐，宋徽宗失去了北宋一样，在政治这门考试中，他们没有做到一个君王应该做的，和应该承担的。历史的悲剧一次次重演。做一个优秀的领导者，本身的业务能力并不是重点，重要的却是这个人的管理能力。古今皆如是。

馨香莲

选择适当的形式评论秦武王、楚怀王、赵武灵王。可以分别三个人评价，对比三人的得失，也可以只评价其中一个人或两个人。评价形式可以是诗，也可以是词，可以不用诗词。 　　秦武王（公元前329年—公元前307年），嬴姓，名荡，秦惠文王之子，又称为秦武烈王、秦悼武王。公元前310年，秦惠文王死，武王即位，身高体壮，有神力，喜好跟人比角力，大力士任鄙、乌获、孟说等人都因此做了大官。 　　秦武王四年（公元前307年），武公与孟说比赛举“龙文赤鼎”，结果两眼出血，胫骨折断，到了晚上，气绝而亡，年仅23岁。 　秦惠文王去世，秦武王即位。这是秦国第二代称“王”的君主，他在执政的第四年与力士“举鼎”因意外事故致胫骨骨折去世。“武王有力好戏”，几位力士“皆至大官”。这一情形并不能说明秦武王是无能的昏主。“好力”其实是秦文化的传统倾向。秦武王在短暂的四年内，有与魏王和韩王的成功会盟，表达了“寡人欲容车通三川，窥周室”的雄心，并出军拔取宜阳，逼近周王室所在洛阳。对义渠也予以攻伐（《史记秦本纪》）。对于秦国的持续进取与不断扩张，秦武王有积极有效的推进。《史记秦本纪》和《史记六国年表》都突出记录了秦武王二年（前309）“初置丞相”事，前者还记载：“里疾、甘茂为左右丞相。”“初置丞相”是对后世有长久影响的重要的制度发明。秦武王“伐义渠”“窥周室”，成为后来秦昭襄王时“宰割天下，分裂河山”的历史先声。贾谊《过秦论》总结秦始皇事业，有“续六世之余烈，振长策而御宇内”语，所谓“六世”，裴骃《集解》引张晏的解说：“孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、庄襄王”，显然是包括秦武王的。   　　楚怀王，公元前328年—公元前299年在位，楚威王之子，楚顷襄王之父亲。楚国本来是六国中的强国,拥有强大的国力,但楚怀王贪婪成性,屡次中秦国相张仪的计谋,得不偿失,本是齐国的坚定盟友,却背齐投秦,把楚国的国力耗尽,终于身死异国. 　　楚怀王，芈姓，熊氏(先秦时的“姓”和“氏”是两个完全不同的概念)，名槐。在位时贪令智昏，任用佞臣令尹子兰、上官大夫靳尚，宠爱南后郑袖，排斥左徒大夫屈原，致使国事日非。公元前313年，秦国张仪欺骗怀王要其以断绝齐国之交换取秦国割让六百里商于之地，怀王中计，与齐国断交后只得六里地。怀王恼怒不已，发兵进攻秦国，被魏章大破于丹阳，怀王再召集全国的部队，发动进攻，再惨败于蓝田，其后公元前311年秦国攻取召陵，楚三战皆败，走向没落的道路。      公元前299年秦国攻占了楚国八座城池，秦昭王约怀王在武关会面。怀王不听昭睢、屈原劝告，决定前往武关，结果被秦国扣留，秦王胁迫怀王割地，怀王不肯。怀王被扣留期间，楚人立太子为王，是为顷襄王。公元前297年楚怀王逃走，秦人封锁通往楚地的道路，怀王逃到赵境，赵国不敢收留他，怀王企图逃往魏国，但被秦国追兵捉回。公元前296年怀王在秦国病逝，秦国把遗体送还楚国，“楚人皆怜之，如悲亲戚”。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原亦在同年五月五日这天投汨罗江自杀，这是端午节的由来。 　　楚国开始学习中原礼乐文明，到楚怀王这一代，贵族礼乐文明深入骨髓。楚国凭借践踏礼乐文明而强大，最后也因礼乐文明被历史抛弃。他用自己的生命为礼乐文明殉葬。事实证明，在残酷的战国晚期，任何一点天真和单纯都是无法承受的奢侈。只有铁一般冷酷坚硬的实用主义之花，才能在这个高冷的季节怒放。 　　执政伊始到客死秦国的楚怀王，是一幕悲喜剧。楚怀王执政前期（前328—前313年），楚国国家富裕，他本人亦愿图强，因此此阶段是一幕喜剧。然而，自前 312年起，楚国在丹阳、蓝田两次大的战役中败北，楚国由盛转衰，怀王的喜剧瞬间成了悲剧。楚怀王生前的悲剧一直延续到他客死秦国。悲剧的产生和延续，与楚怀王对大势认识不清、用人不当、个人情绪智力不高有关，同时也与楚国本身权力和人才制度的弊端、楚臣们的腐化有关。 “赢得生前身后名”。楚怀王死后，关于他的评价与他本人生前相反，经历了由悲到喜的过程。二十世纪80年代以前，史学界和文学界大都对他持否定态度。改革开放以来，学术界依据地下出土资料等对楚怀王进行了重新审视，肯定了他的可取之处。 楚怀王生前身后的悲喜剧，反映了楚怀王本人的复杂性。楚怀王执政之初心愿图强，初衷值得肯定；但楚国的由盛转衰，有他个人方面的原因；他又忠于社稷，表现出高度的晚节，赢得了后人的尊敬。            赵武灵王是战国时期赵国的著名君主，在任期间为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革，使赵国军事力量日益强大。随后，赵国打败了胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。         所谓“胡服骑射”是指学习胡人的短打扮服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。“胡服骑射”这个典故告诉人们不要固步自封，应学习别人的长处，勇于改革。这个词语出自《战国策赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”通过“胡服骑射”制度，赵国的军事实力得到很大提高，逐步统一了北方。        但赵武灵王并不满足，希望打败西南方的秦后统一全国。为此他将王位让给自己钟爱的幼子赵何，即赵惠文王，并让有丰富政治经验的老臣肥义做相国，而自号为“主父”。他从繁琐的政务中解脱出来，统率他亲手缔造的骑兵，准备从河套一带南下袭秦。为了稳中求胜，赵武灵王冒着很大的危险，化装成使者入秦，窥审秦王态势，侦察关中地形，认真研究袭秦战略。         这时候，国内却因争太子位发生了动乱。据《史记赵世家》记载：惠文王四年，公子章“作乱”，杀了肥义。公子李成、李兑起兵靖难，击败公子章。公子章兵败后投奔主父，主父收容了他。公子成、李兑围攻主父所居的沙丘宫，杀死公子章。他们害怕主父报复，就将他围困在宫中。“主父欲出不得，又不得食，探爵彀（小麻雀）而食之，三月余而饿死沙丘宫。”        赵武灵王的死和他游移的态度是有关系的。先是废长立幼，引来群臣和长子的不满。后来又转而宠爱长子，在究竟立谁为王的态度上不甚明朗。这直接导致了公子赵章的作乱。后来收留其长子可能是出于父亲的疼爱，但是已经不能为取得政权的次子所容。所以在宫里被困了三个月，竟然没人去救。一个很有作为的国王就这样被活活饿死了，但他的“胡服骑射”政策却对后世影响深远。 　      赵主父死后，依据其生前事迹功过，赵国礼臣上谥号“武灵王”。蔡邕《独断》释云：古代“尅定祸乱曰武”，“乱而不损曰灵”。这含义可谓当时人对主父的评价。          梁启超认为赵武灵王是黄帝以后的第一伟人，因为他和秦始皇、汉武帝、唐太宗、明成祖一样，是少数可以取得对北方游牧民族战争胜利的人之一。1903年，梁启超发表《黄帝以后的第一伟人——赵武灵王传》。          历史学家翦伯赞有《登大青山访赵长城遗址》一诗：“骑射胡服捍北疆，英雄不愧武灵王。邯郸歌舞终消歇，河曲风光旧莽苍。望断云中无鹄起，飞来天外有鹰扬。两千几百年前事，只剩蓬蒿伴土墙。”