小渔村赋18期第8讲作业跟帖处

燕燕。

赋18期第8讲作业  18051-燕燕

一、请简答下面的问题

1、做珠的概念：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。

2、词珠：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

3、骈珠：所谓骈珠，就是据 典故自行炼化而成的骈句

4、做珠的技巧：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。

①实珠法  所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。

②虚珠法  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。

5、珠源：作珠的词汇来源主要从两方面来找

①从古诗文里找 如读唐诗，《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。

②在典故里找  如《蒙求》。《蒙求》取经传故事，书中有典故592个，有的被广泛应用在诗、词、赋中，如“子猷访戴”，在李白诗集中出现十六次之多，杜甫诗集中也出现六次；“山简倒载”在李白诗集中出现十二次，杜诗中出现七次。而“堕泪碑”这个典故被引用或化用的唐诗共6页118首之多。

6、做珠的好处：①省时间  ②古味浓  ③弘扬国粹

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋

[唐]郑锡

至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符 之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答：

词珠10个：

①成命：既定的天命。

②宥密：谓存心仁厚宁静。深密；机密。引申指隐密之地。指枢密院。因其掌管军事机密，故称。借指机要官员，枢密使等。

③阴骘：默默地使安定。

④贞吉：谓人能守正道而不自乱则吉。

⑤氛雾：雾气，原指雾气。现多比喻世道混乱或战乱。

⑥烟虹：云天中的彩虹。

⑦踆乌：传说中太阳里的三足乌。 后以踆乌借指太阳。

⑧合契：相符合，相一致。《后汉书张衡传》：“合契若神。”

⑨至化： 极美好的教化。

⑩休祥：吉祥。

⑪至公： 最公正，极公正。

⑫曈昽：日初出渐明貌。

骈珠练习：出处《日中有王字赋》
1、宥密
①紧：宥密休祥，曈昽阴骘。  
②长：宥密而休祥，曈昽于阴骘。  
③隔：宥密休祥，惟德无私于教化；曈昽阴骘，惟王中正而至公。

2、贞吉
①紧：惟德祥启，贞吉灾逐。
②长：因惟德而祥启，感贞吉之灾逐。
③隔：惟德祥启，闻天下至公之感佩；贞吉灾逐，品日中有字之光华。

3、阴骘
①紧：天地廓清，君王阴骘。
②长：天地以廓清，君王也阴骘。
③隔：天地廓清，王字休祥耀之九囿；君王阴骘，神明合壁载以千年。

4、氛雾
①紧：氛雾消停，烟虹纤绮。
②长：氛雾且消停，烟虹则纤绮。
③隔：氛雾消停，时代和谐年乃可望；烟虹纤绮，昭光和文采之并融。

5、企踵
①紧：倾望太阳，企踵云霄。
②长：倾望太阳之所向，企踵云霄于诚堪。
③隔：倾望太阳，希成桃李以参树；企踵云霄，愿倾葵藿之初心。

银装素裹

赋18期第8讲作业18017银装素裹
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
就是写赋必有典故，就是指诗文等作品引用的古代故事，或有来历出处的词语，适合于作赋的阅读时的记录方式叫取典化珠或交作珠。
2、词珠
即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
在词珠之外，还有因典而成的骈珠
4、做珠的技巧
首先要“分类”做骈珠前的准备工作，划分列为“天闻，地理，人物，仁义，理智，忠信，勇武，奸邪…”
5、珠源
珠源可以在《四书》《五经》《战国策》《三字经》》《蒙求》《声律启蒙》等…
6、做珠的好处
做珠可尽意扩展，不必拘于“源”意。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
词珠有：（1）地涯：涯，原意水边，泛指边际。（2）阴魄：月的别称。（3）至化：极美好的教化。（4）曜灵：指的是太阳。（5）九畴：畴，类。指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《络书》。《易系辞上》有“河出图，络出书圣人则之”之说，有太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等…
（6）至阳：极盛的阳气。
紧句：阳气满盈，向阴萧槭。
轻隔：至阴萧条，数千里而陨零；至阳赫奕，秉一气而纯粹。
（7）内含：本身的素质。
紧句：孝友淳深，立身贞固。
长句：内含且玉润，澜清于外表
隔句：言去俊辩，风姿美之绝伦；行舍才华，顾怀忝之乡里。
（8）三阳：指的是正二月。为三阳
紧句：三阳转运，万物生辉。
长句：首应律而三阳，同朝天而万国。
隔句：三阳开泰，岁寒消之吉祥；六合同春，交泰著呈瑞。
（9）占风：是一成语出处，明沈德符《野获编，言官一言之失》壬辰以外察原任去官，四君一真实可惜；其他占风望，置夷为跖，自弃名教者，固不可胜数久矣。
紧句：看风使舵，随机应变。
长句：占风之随机，君然之国土。
隔句：望风来，气旋之转舵；观颜色，君侧之恶人。
（10）踆乌：古代传说，红日中央有一只黑鸟三足乌鸦，乌鸦蹲居在红日中央，周围是金光闪烁的红光，古称“金鸟”，驾驭日车的神鸟。
紧句：踆乌减赫，玉兔添明。
长句：金乌半夜于辽天，玉兔赶他于不著。
隔句：劲气亘天，海色沧江之浪；踆乌羽翼，风旋拍翅之翎。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。


要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！


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叶勇军

赋18期第8讲作业18078*叶勇军
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：当我们的思想灌入文章之后，只能算是有了“骨”。而一篇好文章还需要“血”和“肉”，然后再加上华美典雅的“皮”，这样才能算是一篇好文章。古人将其分为两大部分，分别叫“质”与“文”。思想部分是内质，其余部分是文采。所谓文质彬彬，就是要质与文都要配合协调。在一些旧塾教育中，要分得更为详细与具体一些，并且各有相对的训练方法。思想部分，分为“骨”；典故部分，分为“血肉”；其余的句式与用韵，乃至平仄与提引词、虚词的使用技巧，分为“皮毛”。文章=骨+血肉+皮毛。从这句话中我们可以看出，以前我们所学的，都只不过是一点点皮毛，我们今天要讲的就是“血肉”部分，就是典故部分。如何把典故化用在自己的赋文中，就要学会“做珠”。
2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。1、实珠法所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。2.虚珠法  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”。
5、珠源
答：1、从古诗文里找 我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。
2、在典故里找我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握更多典故。举例说，前面说的《蒙求》。《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。书中有典故592个，有的被广泛应用在诗、词、赋中。
6、做珠的好处
答：1、省时间        我们很多同学在这里学习，都是要工作，要生活，难得在这中情况下抽出一点时间保持一份爱好，实在是不容易，现代人本来也崇尚“效率”二字。在学习律诗的时候，就常常听大家说词穷，这个是非常好理解的，要到唐诗这个汪洋大海中找到自己想要的东西，无异于是大海捞针。所以，找到一条学习唐诗的捷径是许多人梦寐以求的。做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了。2、古味浓做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，这就像我们做家具一样，木料本身就是红木，做出的家具不管是不是漂亮，起码可以保证它就是正宗的红木家具。我们大家都是生活在二十一世纪，很多人写律诗，写辞赋，最头疼的就是写出的东西都是大白话，做珠能帮助我们去掉这些毛病，使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。3、弘扬国粹我们的祖先留给了我们博大精深的汉语文化，如刚才我们所提到《蒙求》、《二十四孝典故》、《声律启蒙》等，都是古文化的精华，《蒙求》本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作，生活，为人，处事，提高我们的审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！

一.词珠:阴魄：
月的别称。唐李频《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。”

二.词珠:休祥：
吉祥。《书泰誓中》：“朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。”孔传：“言我梦与卜俱合於美善。

三.词珠:昭彰：
光耀。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“昭章云汉，晖丽日月。”

四.词珠:蔽亏：
谓因遮蔽而半隐半现。唐孟郊《梦泽行》：“楚山争蔽亏，日月无全辉。”

五.词珠:曜灵:
太阳，《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”《魏书·术艺传·张渊》：“ 鲁阳 指麾，而曜灵为之回驾。” 清 刘大櫆 《祭左和中文》：“炜曜灵之出 汤谷 兮， 羲 和 狂驰而不辍。” 刘半农 《欧洲花园》：“今不幸而败……岂吾永永不能更见曜灵之光耶？”

六.词珠:扶桑：
(1).神话中的树名。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。” 郭璞 注：“扶桑，木也。”《海内十洲记·带洲》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千馀围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”《太平御览》卷九五五引旧题 晋 郭璞 《玄中记》：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。” 唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”
(2).传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。” 王逸 注：“日出，下浴于 汤谷 ，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。” 晋 陶潜 《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。” 逯钦立 校注：“扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。” 明 凌云翰 《关山雪霁图》诗：“扶桑飞上金毕逋，暗水流澌度空谷。” 清 颜光敏 《望华山》诗：“天鸡晓彻扶桑涌，石马宵鸣翠辇过。”
(3).东方古国名。后亦代称 日本 。《南齐书·东南夷传赞》：“东夷海外， 碣石 、 扶桑 。”《梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑 在 大汉国 东二万馀里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。” 宋 王安石 《次韵平甫金山会宿寄亲友》：“飘然欲作乘桴计，一到 扶桑 恨未能。” 元 王冕 《送颐上人归日本》诗：“上人住近 扶桑国 ，我家亦在 蓬莱 丘。” 鲁迅 《集外集拾遗·〈送增田涉君归国〉诗》：“ 扶桑 正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。”
(4).植物名。灌木。叶卵形。花冠大型，有红、白等色。多栽于我国南方。全年开花，为著名的观赏植物。 明 李时珍《本草纲目·木三·扶桑》：“扶桑产南方，乃木槿别种。其枝柯柔弱，叶深绿，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿。” 明 徐渭 《闻里中有买得扶桑花者》诗之一：“忆别 汤江 五十霜，蛮花长忆烂扶桑。” 清 吴震方 《岭南杂记》卷下：“扶桑花， 粤 中处处有之，叶似桑而略小，有大红、浅红、黄三色，大者开泛如芍药，朝开暮落，落已复开，自三月至十月不绝。”
(5).乐名。《续资治通鉴·宋徽宗崇宁三年》：“ 伏羲 以一寸之器名为含微，其乐曰扶桑。”参见“ 扶来 ”。本文中指太阳。
【骈珠】
紧句:扶桑拂树，明月凌波。
长句:扶桑拂树而升，明月凌波乃出。
隔句:日出于扶桑之下，拂其树杪；月升于东海之宾，映者凌波。

七.词珠：曈昽：
日初出渐明貌。《说文日部》：“曈，曈昽，日欲明也。”唐权德舆《奉和韦曲庄言怀贻东曲外族诸弟》：“驺驭出国门，晨曦正曈昽。”
骈珠：
紧句：晓色曈昽，晴光潋滟。
长句：看晓色之曈昽，醉晴光而潋滟。
隔句：晓色曈昽，瑞霭凝之于轩牖:晴光潋滟，微波荡之以小舟。

八.词珠：
六合：指上下和四方，泛指天地或宇宙。《庄子齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”成玄英疏：“六合，天地四方。”六合[liù hé]
合，含有联系、关联、影响、作用的意思。从一个点出发，有六个方位的选择；每二个方位的焦点做为中心点，又有其六个方位的选择......
六合，是对宇宙万物相互关联节点的最优化定义：古代有三阴三阳六爻，用以解释万物之间的关系；现代有六度分割法，说明万物之间最少只需六个节点便可链接......
引证详解
1.上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。
《史记·秦始皇本纪》：“六合之内，皇帝之土。”贾谊《过秦论》：“及至始皇，......吞二周而亡诸侯，履至尊而制～～。”李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”如《过秦论》中有“履至尊而制六合”。《海外南经》中有“地之所载，六合之间，四海之内”。
2.相关的两个月份。
《淮南子·时则训》：“～～：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。”
3.古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合土，称十二地支六合。
4.十二生肖属相，在判断人与人之间和谐程度上的六合为：即鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合，龙与鸡为合，蛇与猴为合，马与羊为合，为十二生肖六合。与六合相匹对应的是六冲：鼠与马相冲，牛与羊相冲，虎与猴相冲，兔与鸡相冲，龙与狗相冲，蛇与猪相冲。
5.武术应用有内三合和外三合之分。内三合指心与意合，意与气合，气与力合；外三合指手与足合，肘与膝合，肩与胯合。又有眼、心、意、气、功、力六个方面的配合。还有以手、眼、身相合为外三合，精、气、神相合为内三合。
6.地名，指江苏省南京市六合区(读 lù hé )。
7.六合，一阴一阳表里两经称一合，六合，即足太阳与足少阴为一合，足少阳与足厥阴为二合，足阳明与足太阴为三合，手太阳与手少阴为四合，手少阳与手厥阴为五合，手阳明与手太阴为六合。
8.六合是中国的一种哲学概念，六合思想的核心为天下规律。知六合者知天下。六合思想是阴阳思想的灵活运用，天下之六合：阴阳合，天地合，男女合，时空合等。
【骈珠】
紧句：六合之中，五伦之外。
长句：圣人存而不论，圣人论而不议。
隔句：六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。

九.词珠：三才：
(1).天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“世以 天皇 地皇 人皇 为三皇者，列三才开始之序，继以 有巢 燧人 伏羲 神农 者，明人群进化之程，殆皆后人所命，非真号矣。”
(2).三位齐名之才人。(1)指 晋 之 潘滔 、 刘舆 、 裴邈 。《晋书·刘舆传》：“时称 越 府有三才： 潘滔 大才， 刘舆 长才， 裴邈 清才。”(2)指 北齐 之 温子升 、 邢子才 、 魏收 。《北史·魏收传》：“﹝ 魏收 ﹞与 济阴 温子升 、 河间 邢子才 齐誉，世号三才。”
(3).三种材料。 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷三：“轮人以毂、辐、牙为三才，弓人以胶、漆、丝为三才，然其所谓三才者亦眇矣。”
【骈珠】
紧句：羲皇 一画，越府三才。长句：羲皇一画乃揭秘，越府三才且固城。
隔句：羲皇一画，无端而凿破乾坤之秘；越府三才，有幸而坚西晋之城。

十.词珠：云路：
（1）云间﹐天上。 （2）上天之路﹐升仙之路。 （3）高山上的路径。 （4）指遥远的路程。 （5）比喻仕途﹐高位。《晋书皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞。”《鲍氏集》卷九〈侍郎满辞阁〉
金闺云路，从兹自远。
【骈珠】
紧句：金闺云路，韦带清流。
长句：入金闺乃登云路，为韦带而入清流。
隔句：金闺云路，乃为士子之所求也；韦带清流，何不布衣之所向乎。

绝谷画蝶1

赋18期第8讲作业
18069常青树
一，请简单回答下面问题
1.做珠的概念。
答：写赋离不开用典。没有典故的词赋根本就不能称为赋。典故指诗文作品中引用的古代故事或有来历出处的词语，是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式。这种方式叫做取典化珠，或者叫做珠。“珠”即骈珠与词珠。所谓骈珠，就是根据典故自行炼化而成的骈句，所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
2.词珠。所谓词珠是指通常两字为词组的词汇。
3.骈珠。在词珠之处，还有因典而成l的骈珠。骈珠是在词珠的基础上做珠成为骈句。
4.做珠的技巧。通常有虚实两个方法。1）实珠法。这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看就知道此句的出处由来。2），虚珠法。这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做虚珠。
5.珠源。珠源心的来源，可取自任何书籍。除专用名词外，通常仅取两字一词珠。然后分名别类。主要从古诗文里找，在典故里找。
6.做珠的好处。
答：省时间，古味浓，弘扬国粹。
二，请从〈唐〉郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅珠）10个，并选择其中5个做骈珠5个。骈珠必须是紧长隔句式各1一一2个。
日中有王字赋〈唐〉郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密，神化阴骘。倬元圣而伟天，烁灵符之在日，人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三：一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹。地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并骏乌以处中。冯相未觌，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月与无私可乆。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之工力。休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也。昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇，其少登也。发色腾光，乍见乍藏；状灵黾衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸兮千门洞旺，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日合垂文，日底天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞而增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求：1）词珠必须有释；2）典故有出处说明；3）所造骈珠必须符合要求。
答：1.找出词珠（雅珠）10个。
1），烟虹：云天中的彩虹。
2），阴魄：月亮的别称。
3），扶桑：古代神话传说中的地名。
4），三才：指天地人。
5），六合：指十二地支合。如子与丑合，寅与亥合，卯与戌合等。
6），八极：八方极远的地方。天地之间，九州八极。
7）羲皇：指伏羲皇帝。
8）紫宸：宫殿名。泛指宫庭。借指帝王，帝位。
9）黄道：太阳每年在恒星之间视轨迹。即地球轨道面与天球的相交线。
10）昭彰：昭著，显著。亦谓使彰明，光耀。
2.选择五个词珠作骈珠。
1），时和岁丰：时，时事。指社会现状。和，平和。岁，年成。丰，丰收。指时局稳定，农业丰收。也作“时和年丰”。
出处：宋，苏轼《论赏罚及修河事》：“太宗皇帝每见时和岁丰，雨雪应时，辄喜不自胜，举酒以属群巨。
1），骈珠，时和：
紧句：时和国泰，岁熟民安。
长句：时和而国泰，岁熟且民安。
隔句：喜时和而国之泰，欣岁熟且民之安。
2），骈珠，贞吉：
紧句：君慕贞吉，子效才良。
长句：慕君子之贞吉，效豪杰之才良。
隔句：君慕贞吉，当显于为人之道；子之才良，应效于度世之风。
3）骈珠：八卦
紧句：八卦开图，三皇立极
长句：七政始于虞舜，八卦肇自伏羲。
隔句：七政始于虞舜，配天干而立五行；八卦肇自伏羲，创甲子而定岁月。
4骈珠，河清
紧句：河清海晏，盛世升平。
长句：邦之泰河清海晏，民之安盛世升平。
隔句：江山之固，河清海晏；社稷之安，盛世升平。
5）骈珠，云路
紧句：得意云路，磨砺苦心。
长句：得意之云路，磨砺之苦心。
隔句：得意云路，岂无鸿鹄之志；磨其苦心，定有名利之时。

风雨人生

赋18期第8讲作业
18066*风雨人生

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。
2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句.
4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2.虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》
“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐•杜甫《蜀相》
惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。
5、珠源
答：1、从古诗文里找
2、在典故里找

6、做珠的好处
答：、作珠有什么好处
1、省时间       
2、古味浓
3、弘扬国粹

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！

词珠：
一、阴骘
释义：
1. 亦作“ 阴隲 ”。默默地使安定。
2. 犹阴德。
3. 冥冥之中。

二、岁丰
词语名称:岁丰
释义:年谷丰收。汉代刘向《说苑•君道》:"宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内，三年岁丰。

三、合契
(1).相符合;相一致。(2).融洽;意气相投。  (3).符契。 (4).核验符契。对合符契

四、天宇的释义：
1.天空。 2.天下。 3.帝都、京都。

五、降祚
赐福。
《文选•史岑＜出师颂＞》：“茫茫上天，降祚 有汉 。” 吕向 注：“祚，福也

六、耀芒
拼音：[yào máng]

解释：光芒照射；光芒

七、洞照
拼音：[dòng zhào]

解释：1.明察。 2.明照。

八、呈祥
拼音：[chéng xiáng]
解释：显出,露出:呈现。呈祥。恭敬地送上去:呈上

九、发蒙

旧时指教少年、儿童开始识字读书：～读物。

十、视朔
解释：古代天子﹑诸侯每月朔日祭告祖庙后，在太庙听政，称"视朔"。


词珠：岁丰
紧句：寅虎岁丰，秋粮仓满。
长句：喜寅虎而岁丰，怜秋粮之仓满。
隔句：寅虎岁丰，喜笑盈之于色，；秋粮仓满，歌声飘乎荡乎村。

词珠：呈祥
紧句：玉凤呈祥，金鸡献瑞。
长句：玉凤已矣呈祥，金鸡时而献瑞。
隔句：玉凤呈祥，村内盈之吉兆；金鸡献瑞，帘前荡满歌声。


词珠：天宇
紧句：天宇之前，石阶之下
长句：畅游天宇之前，醉卧石阶之下。
隔句：天宇之前，松柏于之林立；石阶之下，碟蜂自在翱翔。

逸云

18021-逸云
赋18期第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
：写赋，离不开用典。典故，就是指诗文等作品中引用的古代故事或有来历出处的词语。我们把这种最适合于作赋的词语，阅读时记录下来，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。
2、词珠
词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句；
4、做珠的技巧
答：1、实珠法就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。另一方面我们在做珠的时候，一定要注意声律方面的问题，
2.虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。另一方面我们在做珠的时候，一定要注意声律方面的问题
5、珠源
、从古诗文里找 2、在典籍里找
6、做珠的好处
省时间，古味浓
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。

3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！
1阴骘；默默地使安定。《书·洪范》：“惟天阴骘下民。
2元象;即玄象。天上的星象。
3六宗：古所尊祀的六神
4视朔"；基本意思为古代天子﹑诸侯每月朔日祭告祖庙后，在太庙听政，称"视朔"
5烟虹；引证解释: 云天中的彩虹。 南朝 宋 鲍照 《望孤石》诗:“蚌节流綺藻,辉石乱烟虹。
6科斗； (3).指古文经籍。
7曜灵；太阳
8羲皇；即 伏羲氏
9紫宸(2).泛指宫廷。
10元符；大的祥瑞

1阴骘
紧句：家祈阴骘，国盼长安。
长句：盼家之阴骘。祈国之长安。
隔句：若盼家之阴骘。修身谨善，长祈国之平安，学道仁贤。
2烟虹
紧句；烟虹每见，龙象难寻。
长句；有烟虹之每见，知龙象之难寻。
紧句：何悲陋室，有烟虹之每见，不入深林，知龙象之难寻。




窗体顶端
窗体底端


3科斗
紧句；浮游命运， 科斗文章。
长句：浮游之命运 ，科斗之文章。
隔句：人生如梦，任浮游之命运。世事随风，修科斗之文章。
4曜灵
紧句：曜灵西落，蟾魄东升。
长句：曜灵落之西归。蟾魄升之夜出。
隔句：烟霞焕彩，曜灵落之西归。星汉流光，蟾魄升之夜出。


5元符
紧句；天生极瑞 地享元符。
长句：是以天生极瑞，惟其地享无符。
隔句：五谷丰登，是以天生极瑞，千山净美，惟其地享无符。

翰林瑞居一

赋18期第8讲作业

18029-翰林瑞居

一、请简答下面的问题

1、做珠的概念

答：做珠就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。这个“珠”在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。

2、词珠

答：通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。

3、骈珠

答：骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧

答：做珠的技巧，主要是虚实二法。实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义；虚珠法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。

5、珠源

答：珠源就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠。寻找珠源的方法是：从古诗文里找 ，在典故里找

6、做珠的好处

答：一是省时间，二是古味浓，三是弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋

[唐]郑锡

至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   

要求：1、词珠必须有释义。2、典故有出处说明。3、所造骈珠必须符合要求。4、作业完成时间为次周五晚十点前！

答：1、找出词珠（雅词）10个，典故有出处：

（1）阴骘：默默的使其安定。语出《书·洪范》：“惟天阴骘下民。” 孔 传：“骘，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。”

（2）宥密：谓存心仁厚宁静。《诗周颂昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”

（3）纬天：治理天下。语出《史记秦始皇本纪》：“普施明法，经纬天下，永为仪则。”经，纬：皆治理之意。

（4）焕尔：光亮，鲜明。语出《论语》：焕乎其有文章。集解“明也。”）

昭然：明白貌。语出《礼记仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也，於夫子，昭然若发矇矣。”

（5）氛雾：雾气。语出《礼记月令》：“仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。”

（6）扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。典出《楚辞•九歌•东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。” 王逸 注：“日出，下浴于 汤谷 ，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”

（7）曈昽：日初出渐明貌。语出《说文日部》：“曈，曈昽，日欲明也。”又见【唐】权德舆《奉和韦曲庄言怀贻东曲外族诸弟》：“驺驭出国门，晨曦正曈昽。”

（8）曜灵：指太阳。语出《楚辞天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？”王逸注：“曜灵，日也。”

（9）重轮：日、月周围光线经云层冰晶的折射而形成的光圈。古代以为祥瑞之象。语出《隋书音乐志中》：“烟云同五色，日月并重轮。”

（10）合契：相符合，相一致。语出《后汉书张衡传》：“合契若神。”

2、选择5个词做骈珠（紧长隔句式各1-2）。

（1）焕尔

紧句：焕尔既明，森然不碍。

长句：焕尔展其殊容，昭然彰之异质

隔句：焕尔既明，脚下当有铿锵力；森然不碍，心中已存坚定意。

（2）扶桑：

紧句：扶桑舒光，灭景藏明。

长句：悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。

隔句：石马宵鸣，送翠辇以回府；天鸡晓彻，迎扶桑之舒光。

（3）瞳胧

紧句：瞳胧弥鲜，昭晰互进。

长句：情瞳胧而弥鲜，物昭晰以互进

隔句：深入探究，规律若瞳胧而弥鲜；灵活运用，事物如昭晰以互进。

（4）重轮

紧句：重轮灿烂，烟云彩虹

长句：重轮烂于五色，烟云结其彩虹。

隔句：重轮灿烂，祥光乃映照大地；烟云彩虹，美景则布满苍穹。

（5）合契

紧句：同奏凯歌，共守合契。

长句：谋幸福须同奏凯歌，讲诚信则共守合契。

隔句：同奏凯歌，幸福生活之所愿；共守合契，诚信社会之良法。

绝谷画蝶1

赋18期第8讲作业
18037-冰沁
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答:就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答:所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答:骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答:做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1)实珠法。所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。2)虚珠法。这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答:析义的前提要先找"源″，就是要寻找珠的来源，简称"珠源″。
6、做珠的好处
答:1)省时间。2)古味浓。3)弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。元圣、三阳、车书、礼神、阴魄、蔽亏、大明、嘉瑞、
元圣:大圣人，孔子的谥号。
至阳1).极盛的阳气。《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。”《后汉书·郎顗传》：“荧惑者，至阳之精也。” 李贤 、注：“荧惑，南方火，盛阳之精也。” 宋 范仲淹 《乾为金赋》：“运太始之极，履至阳之位，冠三才而中正，秉一气而纯粹。”
三阳:3.指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引 南朝 宋 孔皋《会稽记》：“餘姚县 南百里，有 太平山 ……三阳之辰，华卉代发。”宋 王安石《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”《西游记》第四四回：“三阳转运，万物生辉。”参见“三阳开泰”。
车书、《礼记.中庸》:"今天下车同轨，书同文。"谓车乘的轨辙相同，书牍的文字相同，表示文物制度划一，天下一统。后因以"车书"泛指国家的文物制度。 2.指推行制度。

礼神:祭神。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“集乎礼神之囿，登乎颂祇之堂。” 李善 注：“礼神，谓祭天也。”
阴魄:月的别称。 唐 李频 《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。” 宋 欧阳修 《紫石屏歌》：“月光水洁石莹浄，感此阴魄来中潜。” 金 王吉昌 《感庭秋》词：“纵使头头应显，是一灵，阴魄神情。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之二十：“阳光时隐耀，阴魄有亏盈。”
大明1).指日。《易·乾》：“云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成。” 李鼎祚 集解引 侯果 曰：“大明，日也。” 唐 白居易 《为宰相贺赦表》：“大明升而六合晓，一气熏而万物春。” 宋 文天祥 《发陵州》诗：“大明朝东出，皎月正在天。”

敝亏:谓因遮蔽而半隐半现。 唐 孟郊 《梦泽行》：“ 楚 山争蔽亏，日月无全辉。” 清 刘大櫆 《浮山记》：“古木苍藤，蔽亏掩映，冬夏常蔚然。” 赵光荣 《里湖纪游》诗之三：“高高望无极，蔽亏天日光。”
抱珥:太阳两旁半环形的光圈。
嘉瑞:祥瑞。《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。”
企踵:伸长脖子，踮起脚跟。

紧句1)三阳回暖，百草生新。
(2)天承嘉瑞，山赐甘泉。
长句1)涧泉漱石之欲浩荡，林月摇风而争蔽亏。(2)援绳而垂钓，企踵而望山。
隔句1)大明东升，鸡声催促而起；佳句犹在，雁影留连而呼。
(2)秋桂香浓，逢少年之来去；
古台露重，看阴魄之盈亏。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！

小蜗牛

18072＊丁香树
赋18期第8讲作业一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
就是从阅读的古文中选取适合自己用的词，或者典故，积累知识和词汇，以备用来作赋成文。

2、词珠3、
词珠，就是两个字为组的经典词汇。

3骈珠
骈珠，就是根据自己选择的经典词汇，炼化，扩展成的骈句。

4、做珠的技巧
做珠分两种，1实珠法，2虚珠法——所谓实珠，就是明确表达作者想说的事，让读着一眼就能看出说的是什么；所谓虚珠，就是把想写的事，含蓄的表达出来，类似作诗中的隐喻，这样做出来的赋文曲折委婉，只有知道这个典故的人才能明白作者的内心想法，或者文章所指。
5、珠源
从大量的古文，诗词，或者典故中寻找，选择，然后积累。
6、做珠的好处
省时省力，让我们的文章富含古味，而且还可了解更多的典故以传承国粹，为日后写作赋文打基础，

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋 [唐]郑锡至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。    要求：词珠必须有释义。典故有出处说明。    3、所造骈珠必须符合要求。4、作业完成时间为次周五晚十点前！
1宥密（yòumì ，深密，机密）
2阴骘（zhì，安定）
3元象（即玄象。天上的星象）
4成三（道生一，一生二，二生三，三生万物《道德经》）
4得一（昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也《道德经》）
5占风（推测风力风向，以随机应变）
6烟虹（云天中的彩虹）
7踆乌（cūnwū古代传说有三足乌居于太阳中。后因以'踆乌'借指太阳。）
8抱珥（ěr太阳两旁半环形的光圈。
9昭昭，（指明亮；光明。语出《楚辞·九歌·云中君》：“烂昭昭兮未央。”王逸注：“昭昭，明也。）
10知微（解释犹知几。[1]出处《国语·晋语二》：“絷 敏且知礼，敬以知微。《史记·扁鹊仓公列传》：“使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“应变知微，探赜赏要。）

骈珠
1、烟虹
紧句:
风中柳絮，雨后烟虹，
长句:
风中观柳絮，雨后得烟虹
隔句:
水上行舟，得烟虹之雨后；
驿中思友，观柳絮于风中。

2、踆乌
紧句:
日现踆乌，心藏抱珥
长句:
日可现其踆乌，心应藏其抱珥。
隔句:
日现踆乌，当知上古文明；心藏抱珥，更感少年志气。

3、占风
紧句:
柳下占风，花间识月
长句:
柳下常占风，花间共识月
隔句:
柳下占得清风几许，送君千里；花间识它朗月一轮，慰我平生。

4、昭昭
紧句:
月色昭昭，星光灿灿
长句:
月有真情自昭昭，星垂大野常灿灿。
隔句:
红日昭昭，品情味之世间；金风飒飒，听秋声于塞上。

5、知微
紧句:
贫且守志，慎而知微
长句:
安贫且守平生之志，审慎而知行世之微。
隔句:
应变知微，一缕清风常共我，安贫乐道，半窗明月可邀卿？

歆儿

赋18期第8讲作业
12028--歆儿

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：
写赋离不开用典。将典故之于辞赋，是非有不可的，没有典故的辞赋根本就不能称之为赋。作为一个辞赋作者，我们的记录方式与其他人应该是有区别的，这点非常关键。我们学习最适合于作赋需要的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用，这个过程就叫做珠。

2、词珠
答；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。

3、骈珠
答：所谓骈珠，就是在词珠基础上据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧
答：做珠的技巧，有虚实两个方法。
1）、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2.）虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
另一方面我们在做珠的时候，一定要注意声律方面的问题，用规范的艺术来处理自己的灵感。

5、珠源
答：我们把平时从古诗文里、在典故里找到、听到、看到惑是想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以是一篇篇优美的文章。那么找到这些作珠词汇的来源，就叫珠源。

6、做珠的好处
答：自古就有好脑筋不如乱笔头之说。平时收集词汇，典故作珠，分类收存使用时的好处有
1省时间。2、古味浓。3、弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式1-2。

日中有王字赋 （以题为韵次用）
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。
登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？

圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。

其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。

惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
    
答：
1、找出词珠10个：
至阳，成命，阴骘，踆乌，贞吉，曈昽，扶桑，惟德，献赋，合璧。

2、选出5个词珠作骈珠
1）至阳
1.极盛的阳气。 2.中医学名词。经穴名。属督脉。位于第七、八胸椎棘突之间。
《庄子田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。”《后汉书郎顗传》：“荧惑者，至阳之精也。”李贤注：“荧惑，南方火，盛阳之精也。”《净明黄素书》载：“至阳之精为日，至阴之精为月。”此处当从此说，为太阳之意。

作珠至阳
至阳为火，寒气凝邪。
以至阳为火，因寒气凝邪。

2）成命
成命：既定的天命。《诗周颂昊天有成命》：昊天有成命，二后受之。晋陶潜《感士不遇赋》：“奉上天之成命，师圣人之遗书。

作珠成命
事在偶然，人于成命。
于事在偶然，因人于成命。
3）踆乌
古代传说中太阳里的三足乌。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌”。高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”李邕《日赋》：“烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。”中国古代天文学家勤于观测，精于观测，对太阳的细微变化都进行了详细的描述。他们最早发现了太阳黑子现象。“踆乌”，原来就是太阳黑子的形象。

作珠踆乌
篱下金菊，日中踆乌。
篱下合金菊，日中乃踆乌。
4）献赋
典故：
【出典】 旧题晋·葛洪《西京杂记》卷三：“(司马)相如将献赋，未知所为。”唐·李白《温泉侍从归逢故人》诗：“子云叨侍从，献赋有光辉。”(见《全唐诗》卷一六八)西汉辞赋家司马相如以《子虚赋》、《大人赋》受到皇帝赏识，之后扬雄也以献《甘泉赋》、《羽猎赋》等等受皇帝赏识。后遂以“献赋”作为文人显露才能博取皇帝赏识的典故。

作珠献赋 
相如献赋，太白题诗。
学相如之献赋，识太白之题诗。
5）合璧
释义：
 古称日月同升为日月合璧。是祥瑞的征兆。后世称会合双方的长处,吸取两者的精华中西合璧详细解释.两个半璧合成一圆形，称之为合璧。 南朝 梁 江淹 《丽色赋》：“赏以双珠，赐以合璧。”.比喻日月同升。
作珠合璧 
中西合璧，今古传承。
望石屋之中西合璧，目酣神醉；思文化乃今古传承，弃粕留精。
评阅老师您好。因为这些天家务甚忙，作业未圆满。落下的等后来再补上。致歉。