小渔标成语典故二期依雪轻寒作业汇总

庶陋斋主

小渔村二期成语典故班第11课作业：
2065*依雪轻寒

一、填空题：
      1.《春秋》是中国（古代记事史书）的通称。《左传》是记录（春秋）时期社会状况的重要典籍，工于记（事），长于记（人）。《公羊传》是专门解释（春秋）的一部典籍。《谷梁传》以（记录）体和（对话）文体为主，用这种方式来注解（春秋），它是研究儒家思想从（战国）时期到（汉朝）演变的重要文献。
      2.《春秋》经最著名的有（左传）、（公羊传）、（谷梁传），合称“春秋三传”。
二、请查阅以下成语是否出自《公羊传》，并为其查注解、近义、反义、例句。（不得少于十条）
一统天下、拨乱反正、清君侧、义形于色、正色立朝、冬裘夏葛、反经行权、
不一而足、千里一曲、不绝如线、不绝如缕、尊王攘夷、鱼烂而亡、不毛之地、
传闻异词、传闻异辞、母以子贵、一元复始、善善从长、国色天姿、九世之仇。
出自公羊传的成语有：
1）一统天下：
注解：天下，指全国。原指统一的国家，现多指某一地区或某一机构不贯彻上级意图而形成的独立王国。也泛指为少数人所霸占的某一领域。
出处：《公羊传 成公十五年》：“王者欲一乎天下。”
例句：汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。*明 罗贯中《三国演义》第一回。
近义词：独立王国
反义词：四分五裂、一盘散沙。

2）拨乱反正：
注解：消除混乱的局面，恢复正常秩序。
出处：《公羊传 哀公十四年》：“拨乱贡，反诸正，莫近诸《春秋》”
例句：今天运将转，不过数十年，真人当出，拨乱反正。明*冯梦龙《古今小yu》卷三十二。
近义词：拨乱见天、旋转乾坤
反义词：离经背道、每况愈下

3）清君侧：
注解：指清除君主身旁的亲信、坏人。
出处：《公羊传 定公十三年》：“此逐君侧之恶人。”
例句：若变起，足下以一军敌披二军，保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。*梁起超《戊戌政变记 谭嗣同传》
没有近反义词。

4）义形于色：
注解：仗义不平之气在脸上流露出来。
出处：《公羊传 桓公二年》：“孔父可谓义形于色矣。”
例句：吴荪甫“义形于色”地举起左手的食指在桌子边上猛击一下。*茅盾《子夜》
近义词：义无反顾、义正词严、义愤填膺
反义词：理屈词穷、无理取闹、心怀叵测

5）正色立朝：
注解：在朝廷上态度严肃，比喻不阿谀逢迎。
出处：：《公羊传 桓公二年》：“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致于其君者，孔父可谓义形于色矣。
例句：秀夫正色立朝，尚日书大学章句，训导嗣君。（蔡东藩《宋史演义》第一百回）

6）冬裘夏葛：
注解:裘，皮衣，葛 麻衣，泛指美服。
出处：《公羊传 桓公七年》：“士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。”
例句：举得起，放得下，以便冬裘夏葛的同它换衣服。*清 吴趼人《痛史》第一回。

7）反经行权：
注解：指违反常规，采取权宜之计。
出处：《公羊传 桓公十一年》：“权者反于经，然后有善者也。”
例句：而今客剧中数千里之外，只得反经行权，目下图个伴寂寥之计，他日娶了正妻，遣还了他亦无不可。*明 凌濛初《三刻拍案惊奇》卷三十二。
近义词：反经从权、反经合权。

8）不一而足：
注解：指同类的事物不只一个而是很多，无法列肖齐全。
出处：《公羊传 文公九年》：“始有大夫，则何以不氏：许夷狄者，不一而足也。”
例句：两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，不一而足。*清 刘鹗《老残游记》第十一回。
近义词：层出不穷、不壹而足
反义词：屈指可数，寥寥无几

9）千里一曲：
注解：比喻举止随便，不拘小节。
出处：《公羊传 文公十二年》：“曷为以水地？河曲疏矣，河午里而一曲也。”
例句：吾若万里长江，何能午里一曲。*南朝 宋 刘义庆《世说新语 任诞》

10）不绝如线:
注解：（1）形容怪局势力危急，象差点儿就在断掉的线一样。（2）形容子孙衰落或后继者稀少。
出处：《公羊传  僖公四年》：“南夷狄交，中国不绝若线。”
例句：降及孝成，复加恤问，稍益衰弱，不绝如线.*《汉书 高惠高后文功臣表》
近义词：危如累卵、岌岌可危。
反义词：牢不可破，安如泰山。

三、写作题
〔 一元复始 〕指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
请根据〔一元复始〕的注解进行创作。韵字不限，体裁不限。 要求：楼下评阅楼上的作业！

七绝  一元复始
岁除旧腊逐新年，风暖梅枝红蕾妍。
初见燕儿斜柳舞，溪边小鸭怯波前。

依雪轻寒

小渔村二期成语典故班第12课作业

2065*依雪轻寒

一、填空题

1.四书包括（大学）、（中庸）、（论语）、（孟子）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。

2.《大学》提出的“三纲领”（明明德）、（亲民）、（止于至善）和“八条目”（格物）、（致和）、（诚意）、（正心）、（修身）、（齐家）、（治国）、（平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（治国平天下），说明治国平天下和个人（道德修养）的一致性。

二、写作题

什么是中国速度？中国人民自强不息，在先进的指导思想下使我国快速进步，发展速度让世界称奇，被人称为中国速度。除了经济领域，中国基建速度和中国高铁速度等也被人称为中国速度，象征着中国改革开放的“中国速度”。它蕴含中国人的智慧、勤劳，既是中国精神的文化标志，也是中国的骄傲。

下面请把中国速度与成语日新月异结合起来创作一首作品，体裁不限，韵字不限！

附成语〔日新月异〕：

注释：新更新；异不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。

出处：《礼记·大学》苟日新，日日新，又日新。”

七绝 中国高铁

纵接横连四海城，穿山跨水逐风行。

飞驰九野频提速，午在江南暮到京。

依雪轻寒

成语典故班第13课作业
2065*依雪轻寒

一、简答题
《中庸》一书中最重要的两个概念，就是“中庸”和“中和”。读者读起来，常常弄不清两者的关系。道“中庸”而求“中和”，这表明“中庸”和“中和”是有区别的。请简要回答：
1.什么叫“中庸”？中庸之道是一种怎样的原则？它是由谁提出来的？
答：中庸是指儒家的道德标准，中庸，中用，庸古同用。 待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。
中庸之道的原则是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及.在处理矛盾时善于执两用中,折中致和,追求中正、中和、稳定、和谐.并且随时以处中,因时制宜,与时俱进。
中庸之道是孔伋提出的。孔伋（前483年－前402年），字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。
2.什么叫“中和”？
答：中和之道是指的：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
3.浅析中庸之道和中和之道的区别。
答:中庸之道“执其两端，取其中。”注重整体，把握关键，保持平衡，以求和谐。和谐是不偏不倚，和谐是公平公正，是一种理想的社会存在。中和之道 “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
二、写作题
根据今天所学的成语，找出其中一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联一幅），韵部不限！

答：〔 行远升高〕xíng yuǎn shēng gāo
注释：比喻为学由浅入深，逐步提高。
出处：《书·太甲》若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”《礼记·中庸》君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟如登高必自卑。”

七绝
诗词初读意懵懂，日日吟来字义明。
苦下功夫三五载，书香浸润雅情生。

依雪轻寒

小渔村二期成语典故班第14课作业
2065*依雪轻寒
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答:仁是《论语》的核心思想。仁是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。 仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调"德治"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"礼治"为"德治"。他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

2.简答《论语》中的修身之道。
答：论语中的修身之道是儒家思想的精华，也就是我们常说的：“修身、齐家、治国、平天下”。从这个顺序来看，先修身，完善自己，使自己成熟，然后再好好经营自己的小家庭，也就是齐家，进而就要改善社会，治理国家的平定天下的雄心壮志。所以修身是基石，而修身的原则就是：“恭、敬、正、宽、忠、信、俭、惠、让、敏”。
3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
答：1）“德不孤，必有邻”。出自《论语 里仁》
2）子曰：“贫而无怨难，富而无骄易”。出自《论语》宪问篇
3）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，无益，不如学也。”《论语》卫灵公篇4）“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”出自《论语  学而》
5）“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”出自《论语 学而篇》
6）“君子喻于义，小人喻于利”出自《论语  里仁》
7）“女为君子儒，无为小人儒。”出自《论语  雍也》
8）“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”出自《论语  雍也》
9）“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”《论语  述而》
10）“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”出自《论语  述而篇》
二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

敏于事慎于言：敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。《论语  学而》

成联：
一处闲居，三分心地勤耕作；
诸贤清论，百倍虚怀静谛听。

依雪轻寒

小渔村二期成语典故班第15课作业
2065*依雪轻寒

一、问答题
1.简答《论语》中的社会主义核心价值观
答：论语中的思想言论和社会主义核心价值观相稳合具体体现在那些方面：
   《论语》是儒家学派的经典著作,其中的许多思想言论和社会主义核心价值观稳合。孔子提倡崇老尚古,希望恢复周礼,强调等级秩序,所以在论语中民主，自由，平等，法治体现不是很强烈，但其他的社会主义核心价值观则体现的很明显。
    1）.关于富强，论语中有“足民”即富民可以使民富足。
2）关于文明，论语中讲道:子曰:质胜文则野，文胜质则史,文质彬彬，然后君子，文亲和朴实配合适当，这才是君子，“非礼勿视, 非礼勿听,非礼勿言.非礼勿动。颜回向孔子请教克已复礼，实际上也是关于文明的体现，“见利思义，见危接命.”看到货财，要想到道义。
3）关于和谐,论语中讲道："礼之用，和力贵，先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之，亦不可行也.礼的功用，是为了让人们相处和顺,社会和谐、上古圣王之道也就美在这和顺之上。学知识在过去和当代在许多人眼里是件苦差事.迎来送往也常使人感到麻烦,孔子却能做“悦”“乐”“不愠"这实在是大气。
    4）.关于爱国，论语中讲到:“执于戈以卫社稷”“倾己以敬...修已，安人...修已以安白姓。可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而可奇也。春秋时诸侯纷战，也产生了爱国的思想。君便臣以礼，臣事君以忠，忠君以爱国。
    在论语中敬业的句子如："吾日三省吾身,为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎,传不习乎:只有敬业才能充分实现自身的价值。孔子曰:三居之无倦，行之以忠。忠岗位、激情工作才能快乐生活，君子务本，本立而道生。提醒我们要努力做好自己的本职工作，只有做好了本职，你的事业才能成功。
    5）.关于诚信，“知之为知之,不知为不知。是知也”这句话的意思是凡事要讲究实事求是。“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè ），其何以行之战”，“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎”，“贤贤易色，事父母.能竭其力;事君，能致其身,与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。"诚信是君子立身之德，在孔子看来，不讲诚信的人是不好的处世态度。“道干乘之国，事而信节用而爱人，使民以时，即便是大国，也要讲诚信才是能治国安邦。“君子不重。则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改，诚信也是君子修身的必修课之一。
6）关于友善，子日:不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死,其言也善”友善观在论语中也有明显体现。只有友善，才能构建和谐社会。
    由此可见，论语中的观点和思想，深刻体现了社会主义核心价值观。
2.简答什么是仁学？
答：仁学即孔孟伦理学，其内容选自《论语》、《孟子》二书之精华。以仁学和儒学相对比，用“仁学”一词专指孔孟伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。

二、写作题
请根据《论语》中孔子在川上“逝者如斯夫？不舍昼夜。”的感叹，创作一首作品。题目“时光”或“时钟”，体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
附：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

芙蓉月· 时光叹

曾记那年夏，初识律、仄仄平平难认。银屏网校，却遇恩师相引。文眼词心诗意，细讲广分详论。春逝水，叶随风，荏苒岁华消遁。
而今把诗酝，叹流光易老，佳景堪韵。湖边赋柳，初剪鹅黄轻润。岭上观秋吟遍，雁成阵。年如瞬。谁又解，镜中人，悄然霜鬓。

依雪轻寒

小渔村二期成语典故班第16课作业
2065*依雪轻寒

1.简要回答孟子的教育思想及教育主张。
答：　教育思想：
孟子对孔子推崇备至，说："乃所愿，则学孔子也" ，叹息自己出生太晚，
"未得为孔子徒也。" 司马迁说孟子受业于子思之门人。子思是孔子嫡孙。子思的老师又是孔子高足曾参。孔子死后儒分为八，其中"子思之儒"与"孟氏之儒"
实为师承关系，后世称之为思孟学派。战国时期，先有思孟学派，后有荀子学派，儒学得以大张。唐代韩愈倡儒学道统说，自尧舜以至于孔子，接续孔子的则只有孟子，这是韩愈有意扬孟抑荀。至此孟子为儒学正统传人成为定论。孟子被尊为仅次于孔子的"亚圣"。而孟子本人也是以孔子继承人和捍卫者自许的。
孟子在新形势下发展了孔子思想。他在"诚"本体基础上，构筑起包括天道观性善论、仁政说、英雄史观的唯心主义思想体系。
孔孟之道"奠定了儒家学说的根基。思孟学派所发展的"心性之学"孕育了后来的宋明理学。孔子、孟子的学说虽不行于当世，但是当封建制度确立需要相应的上层建筑为之服务时，即刻受到重视，被确定为封建国家的正统思想，对我国封建社会的发展，包括教育和文化的发展，产生过深刻的影响。
《孟子》提出学校要"教以人伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、
朋友有信" ，"申以孝悌之义。"办学目的在于"明人伦"，使学生懂得并遵守维护
社会尊卑、贵贱、男女、长幼、朋友关系的封建道德规范，培养自觉服从封建统
治秩序的"君子"、"圣贤"。"亲亲，仁也；敬长，义也。" 明人伦的教育也就是
自觉体认和扩充四端为四德的实际内容。《孟子》要求学校的智育、美育都要为
明人伦的目的服务，围绕孝悌仁义来进行。
"仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼
之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者。" 这样，封建伦理道德教育就成了学校教育的主体和中心了。
教育主张：
孟子认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育。他说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而且，孟子认为修养是求学的基点，但又认为人善性，是无法从外在培养(教育只可起感化作用)，最终都要凭自己的思考来达致。修身方法上，主张自由发展，因势利导。
此外，孟子也十分重视学习环境，置学子于优良环境中，施以自发的教育，方能成功。孟子学说对后世的影响启发宋明理学。孟子提出“内圣之学”指出人的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲之性，自身反省。这种内省的修养方法，成为后世儒家思想的主流。程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家，都是继承孟子这方面的学说。

2.写作题
经典名句：《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》
原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之
至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和"，并将这三者加以比较，层层递进。论证了"天时不如地利，地利不如人和"的道理。
毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之，笔名子任。湖南湘潭人。他是中国共产党创始人之一，也是中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人，是中国第一任主席。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
“中国人民站起来了”是毛泽东1949年9月21日在全国政协会议第一届全体会议上发表的著名讲话，在同月30日，他为这次会议起草的宣言中指出：“当着我们举行会议的时候，中国人民已经战胜了自己的敌人，改变了中国的面貌，建立了中华人民共和国。我们四万万七千五百万中国人现在是站立起来了，我们民族的前途是无限光明的。”从此，“中国人民站起来了！”“中国人民从此站立起来了！”成为人们表达历经艰难困苦的民族获得新生的无比自豪自信、自强的话语。同时也是中共党史上的80句口号之一。
今年是毛泽东主席诞辰127周年，请根据以上资料，创作一首作品，或成联两幅，题目不限，体裁不限！
3.课外阅读《孟子》全文，体会孟子的思想，更好的运用到当今的生活学习中去。

七律 赞毛泽东
天降奇才湘水迎，风SAO独领百年萦。
惟公谋略铸中国，举世文韬四海惊。

依雪轻寒

小渔村二期成语典故班第17课作业
2065*依雪轻寒

1.简要回答题
本课我们对《劝学》篇进行了赏析，知道《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的重要意义。
请简要回答
①作者是如何从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理。
答：是从以下几个方面来阐述的：第一从学习的意义方面，作者用了五个比喻，阐述了 学习的意义在于能够提高自己，改变自己。人要改造成为”知明而行无过”的君子，就要”博学而日参省乎己”,学习的意义是重大的，所以“学不可以已”。第二方面是从学习的作用方面阐述，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足，因而“学不可以已”。第三方面从学习的态度和方法方面阐述，从正反两个方面论证学习要逐步积累，要坚持 不懈，要专心致至，因而“学不可以已”。

②从形式上看，请找出《劝学》中从正面设喻和反面设喻阐述观点，论证道理的经典句子。
答：从形式上看，正面设喻的句子：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙片焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。从反面设喻的句子：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

③《劝学》在写作上的再一个特点是什么。
答：写作特点是大量的使用生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。比喻的形式也是多咱多样的。劝学的再一个特点是句式整齐，朗朗上口。作者又注意在提成偶中适当用散句，使方气流畅而不呆板。
2.写作题
①国计民生
注释：国家经济和人民生活。
出处：《荀子·富国》如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。”《左传·宣公十二年》民生在勤，勤则不匮。”
②任贤使能
注释：任用有德行有才能的人。
出处：《荀子·王制》欲立功名，则莫若尚贤使能矣。”汉·王充《论衡·自然》
舜、禹承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。”
主题 ；为隆重庆祝中华人民共和国成立70周年，经党中央批准，中央宣传部等部门决定在全国范围广泛开展“最美奋斗者”学习宣传活动，热情讴歌中华人民共和国成立以来各地区、各行业、各领域涌现出来的先进人物，激励广大干部群众以“最美奋斗者”为榜样，自觉把自身的前途命运同国家和民族的前途命运紧密联系在一起，在实现个人理想价值的过程中，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
新中国最美奋斗者，是坚决维护党中央权威和集中统一领导，信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的基层优秀党员干部；在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设以及国防和军队、外交等方面不懈奋斗，为国家富强、民族振兴、人民幸福作出重要贡献的各行各业代表人士；长期奋战在基层一线，在平凡的岗位上作出不平凡业绩的工人、农民、知识分子、干部和各界人士，以及人民解放军指战员、武警部队官兵、公安干警、消防救援队伍指战员等。
请根据以上资料，创作一首歌颂时代先进人物的作品，题目：最美奋斗者，也可以自己命题。体裁不限，韵字不限！

七绝 题2021感动中国江梦南
因病伤残幼失聪，无声解语藉唇功。
纵然知命不为惧，振翅迎风向宇穹。

依雪轻寒

小渔村二期成语典故班第18课作业
2065*依雪轻寒

1、简要回答孔子有哪些主要成就？
答：1）道德学说：孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
2）政治学说：孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。      
3）经济学说：孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
4）教育思想：孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。
5）史学思想：孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》），他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗dòng而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”（《论语·泰伯》）他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。
6）美学思想： 孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
   
2、写作题
成语1：不饮盗泉
注释：比喻为人。
出处：《尸子》（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。
清正廉洁一直以来是我们中华民族的传统美德，是一种高尚的品格，是在各种利益的诱惑面前，能够在思想和行动上自觉的约束、抑制自己的私念和贪欲的一种行为。
孔子言：“人之初，性本善”，也就是说，人在年幼时，心灵是纯洁的，但随着年龄的增长，欲望的膨胀，思想也随之复杂。坚强意志的人，就能够始终把清正廉洁放在心上，能经受各种诱惑的考验，成为人们敬仰的榜样。
古往今来，清正廉洁所蕴含的内容不变。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”这是孔夫子对廉洁的诠释。清正廉洁不是口号，它是一种实实在在的精神，与每个人自身的品质和情操相关。
请根据以上资料，结合今天新时代涌现出来的清正廉洁，无私奉献，为人民服务好干部，创作一首歌颂时代先进人物的作品，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。题目：清正廉洁赋或自己命题！（先进人物各项各业都有，百度搜索）


题焦裕禄

成联一：
情系兰封，三治齐开君有道；
心连村户，两头并进众无忧。

三治：治沙，治水，治碱。
两头：一头抓三治，一头抓生产。

成联二：
两袖清风，勤正为根廉作本；
百年高洁，惠民持虑德有名。

依雪轻寒

小渔村二期成语典故班第19课作业
2065*依雪轻寒

1.简要回答老子的主要成就？
答：老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。 
1）天道理论： 老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次，天道自然无为是《老子》一书的主旨。
2）辩证思想：老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。
3）社会理论：老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。 
4）美学思想：老子思想的核心是道，道的本性即是自然，出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。 
5）文学成就：老子的文章具有一定的文学性，对后世文学的影响不小。首先，《道德经》高度地发挥了文学的特定社会作用，对当时人们认识自然现象与社会生活起了重要作用。文学作品是社会生活的形象反映，好的文学作品是其实地再现自然和社会现象中的各种场景，反映一定历史时期的经济、政治、文化，描写不同阶级，不同阶层，不同人物的精神面貌，反映人们的各种现实关系，使读者获得关于历史和现实、社会与人生的各种正确认识，《老子》在这些方面有很大成就。
6）哲学思想：《道德经》五千余言，言简意赅，无一废字，已经是老子哲学、道家哲学的精髓了。如果非要从《道德经》中再提炼出精髓，两个字：“无”和“反”。在《道德经》中，无是道的别称。老子说：“天下万物生于有，有生于无。”（四十章）万物是由道创生的，老子在此处又说万物生于无，可见无=道。这个“无”不是指什么都没有，而是说道无形无相，没有具体的属性。

2.写作题：
⑴成语：上善若水
注释：水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上，善若水，指最高的品质应该和水一样。
出处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 
⑵资料：水，无毒，可饮用。在常温常压下为无色无味的透明液体，被称为人类生命的源泉。水是地球上最常见的物质之一。地球表面有72%被水覆盖。它是包括无机化合、人类在内所有生命生存的重要资源，也是生物体最重要的组成部分。
从我国的现状看，我国淡水资源问题比较严重，加之淡水资源在地区上分布不均，水土组合不平衡。“绿水青山就是金山银山”是时任浙江省委书记习近平于2005年8月在浙江湖州安吉考察时提出的科学论断。2020年3月30日，习近平前往浙江余村考察；4月1日，在听取汇报后指出，要践行“绿水青山就是金山银山”发展理念，推进浙江生态文明建设迈上新台阶，把绿水青山建得更美，把金山银山做得更大，让绿色成为浙江发展最动人的色彩。
请根据以上给出的资料，结合当今新时代对生态环境保护、自然资源的合理开发，以及从我做起，节约每一滴水。创作一首作品，题目不限，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。
提示：主题内容广泛，题目可以任意选择。

七绝 咏水
化雨随风禾木荣，竹溪婉转翠山萦。
泽民为世千秋义，上善无争耻利名。

依雪轻寒

小渔村二期成语典故班第20课作业
2065*依雪轻寒

一、简要回答庄子的辨证思想。
答：庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。庄子曾说：“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”这里的至知，就是从知进入到不知的浑池的能观照一切的知识境界。道由于其不可言说性和无限性，对道的体认实际上就是超越理性的直觉认知过程。庄子在《齐物论》中提出了“万物齐一的认识原则，主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。因此，他对现存的各式知识系统持蔑视态度，认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。

二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！

鱼游濠上yú yóu háo shàng
注释：表示纵情山水、逍遥遨游。
出处：《庄子·秋水》庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰‘儵鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。’


七绝·游湖
闲邀月影共轻舟，对酌吟诗意不休。
笑问船家何处去，水云深处觅沙鸥。