小渔村二期成语典故班吾谷丰登作业贴

吾谷丰登

十一期二期成语典故班第11课作业：2042-吾谷丰登
一、填空题：
1.《春秋》是中国（古代记事史书）的通称。《左传》是记录（春秋）时期社会状况的重要典籍，工于记（事），长于记（人）。《公羊传》是专门解释（春秋）的一部典籍。《谷梁传》以（语录）体和（对话）文体为主，用这种方式来注解（春秋），它是研究儒家思想从（战国）时期到（汉朝）演变的重要文献。
2.《春秋》经最著名的有（《春秋左传》）、（《春秋公羊传》）、（《春秋谷梁传》），合称“春秋三传”。
二、请查阅以下成语是否出自《公羊传》，并为其查注解、近义、反义、例句。（不得少于十条）
一统天下、拨乱反正、清君侧、义形于色、正色立朝、冬裘夏葛、反经行权、
不一而足、千里一曲、不绝如线、不绝如缕、尊王攘夷、鱼烂而亡、不毛之地、
传闻异词、传闻异辞、母以子贵、一元复始、善善从长、国色天姿、九世之仇。
一统天下
【解释】： 天下：指全国。原指统一的国家，现多指某一地区或某一机构不贯彻上级意图而形成的独立王国。也泛指为少数人所霸占的某一领域。
【出处】： 《公羊传·成公十五年》：“王者欲一乎天下。”又，《隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”
【举例造句】： 汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。 ★明·罗贯中《三国演义》第一回
【近义词】： 独立王国
【反义词】： 四分五裂、一盘散沙


不绝如线
【解释】： 原作“不绝若线”。①形容局势危急，象差点兒就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。
【出处】： 《公羊传·僖公四年》：“南夷与北狄交，中国不绝若线。”
【举例造句】： 降及孝成，复加恤问，稍益衰弱，不绝如线。 ★《汉书·高惠高后文功臣表》：
【近义词】： 危如累卵、岌岌可危
【反义词】： 牢不可破、安如泰山


正色立朝
【解释】： 正色：严肃或严厉的神色。在朝廷上态度严肃。比喻不阿谀逢迎。
【出处】： 《公羊传·桓公二年》：“孔父
正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。”
【举例造句】： 秀夫正色立朝，尚日书大学章句，训导嗣君。（蔡东藩《宋史演义》第一百回）
近义词:义正辞严
反义词:曲意奉承


清君侧
【解释】： 指清除君主身旁的亲信、坏人。
【出处】： 《公羊传·定公十三年》：“此逐君侧之恶人。”唐·李商隐《有感》诗：“古有清君侧，今非乏老成。”《新唐书·仇士良传》：“如奸臣难制，誓以死清君侧。”
【举例造句】： 若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。 ★梁启超《戊戌政变记·谭嗣同传》


不毛之地
【解释】： 不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
【出处】： 《公羊传·宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．”
【举例造句】： 南方不毛之地，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，而自远征，非所宜也。 ★明·罗贯中《三国演义》第八十七回�
【近义词】： 穷山恶水、穷乡僻壤
【反义词】： 鱼米之乡、天府之国


千里一曲
【解释】： 比喻举止随便，不拘小节。
【出处】： 《公羊传·文公十二年》：“曷为以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。”
【举例造句】： 吾若万里长江，何能千里一曲 ★南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》


国色天姿
【解释】： 国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。
【出处】： 《公羊传·昭公三十一年》：“颜夫人者，妪盈女也，国色也。”《汉武帝内传》：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世。”
【举例造句】： 现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生。 ★明·许仲琳《封神演义》第一回。
【近义词】： 国色天香


九世之仇
【解释】： 九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。
【出处】： 《公羊传·庄公四年》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”
【举例造句】： 九世之仇，百年之德，至于今而始报之子孙，即报者亦不知其所以。 ★章炳麟《菌说》�
【近义词】： 不共戴天
【反义词】： 百年之德


一元复始
【解释】： 指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
【出处】： 《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”
【举例造句】： 一元复始，万象更新。
【近义词】万象更新


传闻异辞
【解释】： 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。
【出处】： 《公羊传·隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”
【举例造句】： 台事传闻异辞，我们如堕云中雾里 。★清·曾朴《孽海花》第三十二回
【近义词】： 说法不一
【反义词】： 众口一词


鱼烂而亡
【解释】： 鱼腐烂从内脏起。比喻国家因内部祸乱而灭亡。
【出处】： 《公羊传·僖公十九年》：“梁亡。此未有伐者。其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”
【近义词】： 鱼烂取亡


以上成语均出自《公羊传》


三、写作题
〔 一元复始 〕指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
请根据〔一元复始〕的注解进行创作。韵字不限，体裁不限。 要求：楼下评阅楼上的作业！
成联:开元
吾谷丰登
一元复始日；
万象更新时。

吾谷丰登

小渔村二期成语典故班第12课作业2042-吾谷丰登
一、填空题
1.四书包括（大学）、（中庸）、（论语）、（孟子）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。
2.《大学》提出的“三纲领”（明明德）、（亲民）、（止于至善）和“八条目”（格物）、（致知）、（诚意）、（正心）、（修身）、（齐家）、（治国）、（平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（治国平天下），说明治国平天下和个人（道德修养）的一致性。
二、写作题
什么是中国速度？中国人民自强不息，在先进的指导思想下使我国快速进步，发展速度让世界称奇，被人称为中国速度。除了经济领域，中国基建速度和中国高铁速度等也被人称为中国速度，象征着中国改革开放的“中国速度”。它蕴含中国人的智慧、勤劳，既是中国精神的文化标志，也是中国的骄傲。
下面请把中国速度与成语日新月异结合起来创作一首作品，体裁不限，韵字不限！
附成语〔日新月异〕：
注释：新更新；异不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
出处：《礼记·大学》苟日新，日日新，又日新。”


五绝•中国速度
吾谷丰登
春风挥巨笔，旧画可翻新。
祖国山河美，当夸建设人。
2022.04.19.

吾谷丰登

成语典故班第13课作业2042-吾谷丰登
一、简答题
《中庸》一书中最重要的两个概念，就是“中庸”和“中和”。读者读起来，常常弄不清两者的关系。道“中庸”而求“中和”，这表明“中庸”和“中和”是有区别的。请简要回答：
1.什么叫“中庸”？中庸之道是一种怎样的原则？它是由谁提出来的？
答：“中庸”意为“中（执中、用中）是可以长久行用的典法”，中庸之道是中国传统文化的最高价值原则，据朱熹注，中庸为不偏不倚、无过无不及之意。庸，平常。中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。中庸是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。
中庸之道的核心思想是自我教育。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道是由孔子提出来的。
2.什么叫“中和”？
答：“中和”意为“经过对两端（长短、高低、大小、先进与落后等）的调整而达到和谐”。中和就是不偏不倚，情绪平正，无乖戾之气。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以中和之道修养自己就是中庸。
3.浅析中庸之道和中和之道的区别。
答：中和，指形成的某种状态，合理、稳定。中庸，不偏是谓中，不易是为庸。通常形容行事方式，正直而显呆板。
中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。中和之道乃天下根本之道，也就是天下平常、常用之道。中庸之道的主旨是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，而中和之道则侧重用不偏不倚的态度对待所有事物。中庸之道的对象是以自我修养为目标，中和之道的对象是如何对待所有事物。


二、写作题
根据今天所学的成语，找出其中一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联一幅），韵部不限。
〔人一己百 〕rén yī jǐ bǎi
注释：别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
出处：《礼记·中庸》人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此通矣，虽愚必明，虽柔必强。”


七绝•咏成语人一己百
吾谷丰登
笨鸟先飞早入林，勤修大业土生金。
别人一分己翻倍。自会登峰造化深。

吾谷丰登

成语典故班第14期作业
2042-吾谷丰登
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。

2.简答《论语》中的修身之道。
答：古人为什么强调“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。

3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。

1.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》
2.成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》
3.往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子篇》
4.君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路篇》
5.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也篇》
6.吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩——《论语·为政篇》
7.益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》
8..其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路篇》
9.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》
10.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁篇》

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

言必信，行必果
解释：信：守信用；果：果断，坚决。
说了就一定守信用，做事一定办到。
出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

〔仙吕•醉中天〕读成语“言必信，行必果”
吾谷丰登
言语应诚信，行动必依仁。不信不仁毁自身，容易拉仇恨。曾子屠猪奉循，妻儿何论，传为今古嘉闻。
谱式：〔仙吕•醉中天〕（摘自《北曲小令参考谱》）
×仄平平厶△，×仄仄平平△。×仄×平×厶平（上）△，×仄平平厶△。×仄平平厶平（上）△，×平平厶△，×平×厶平平△。
2022.05.15.

吾谷丰登

小渔村成语典故班第二期第十五讲作业2042-吾谷丰登
一、问答题
1.简答《论语》中的社会主义核心价值观答：《论语》面世之时候社会主义核心价值观这一概念还未提出。《论语》是儒家学派的经典著作,其中的许多思想言论和社会主义核心价值观相吻合。孔子提倡崇老尚古,希望恢复周礼,强调等级秩序,所以在《论语》中民主、自由、平等、法治体现不是很强烈，但其他的理念与社会主义核心价值观的理念高度契合。
1、富强：《论语》中有“足民”即富民可以使民富足。
2、文明：《论语》中讲道:子曰:质胜文则野，文胜质则史,文质彬彬，然后君子，文亲和朴实配合适当，这才是君子，“非礼勿视, 非礼勿听,非礼勿言.非礼勿动。颜回向孔子请教克已复礼，实际上也是关于文明的体现，“见利思义，见危接命.”看到货财，要想到道义。
3、和谐：《论语》中讲道："礼之用，和力贵，先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之，亦不可行也.礼的功用，是为了让人们相处和顺,社会和谐、上古圣王之道也就美在这和顺之上。学知识在过去和当代在许多人眼里是件苦差事.迎来送往也常使人感到麻烦,孔子却能做“悦”“乐”“不愠"这实在是大气。


4、爱国：《论语》中讲到:“执于戈以卫社稷”“倾己以敬...修已，安人...修已以安白姓。可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而可奇也。春秋时诸侯纷战，也产生了爱国的思想。君便臣以礼，臣事君以忠，忠君以爱国。在论语中敬业的句子如："吾日三省吾身,为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎,传不习乎:只有敬业才能充分实现自身的价值。孔子曰:三居之无倦，行之以忠。忠岗位、激情工作才能快乐生活，君子务本，本立而道生。提醒我们要努力做好自己的本职工作，只有做好了本职，你的事业才能成功。


5、诚信：《论语》中“知之为知之,不知为不知。是知也”这句话的意思是凡事要讲究实事求是。“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè ），其何以行战”，“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎”，“贤贤易色，事父母.能竭其力;事君，能致其身,与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。"诚信是君子立身之德，在孔子看来，不讲诚信的人是不好的处世态度。“道干乘之国，事而信节用而爱人，使民以时，即便是大国，也要讲诚信才是能治国安邦。“君子不重。则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改，诚信也是君子修身的必修课之一。


6、友善：子日:不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死,其言也善”友善观在论语中也有明显体现。只有友善，才能构建和谐社会。
友善在时下的作用大致有六个方面：
协调人际关系，有利于维护社会秩序的安定。
融入现代企业管理。
儒家学说中的许多思想，完全可以融入现代企业管理思想体系之中。
指导生态环境保护。儒家的“天人合一”的思想可以避免人类在危险和自我毁灭的道路上越走越远。
促进社会主义精神文明建设，提高人多综合素质。
由此可见，论语中的观点和思想，与社会主义核心价值观是一致的。


2.简答什么是仁学？
答：所谓仁学是指孔孟伦理学，其内容选自《论语》、《孟子》二书之精华。以仁学和儒学相对比，“仁学”一词专指孔子孟子的伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。仁学作为独立的思想文本，最早由孔子提出。
继孔子之后，孟子提出“亲亲而仁民,仁民而爱物”，把仁爱从人推广至万事万物。这一转变极大的丰富了仁爱的思想内涵,这是在孔子仁爱思想的基础上又一次的进步和提升。
仁学思想的主要部分：
1、以"孝"为"仁"，即根据血缘关系建立一套适合于维持社会安定的普遍的伦理秩序，这是"仁学"的出发点和立足点。
2、以"礼"为"仁"，即"仁"就是一套以血缘关系为基础的纲常礼仪。
3、"仁者爱人"，即应将"孝悌"推广至社会上的所有人，这是"仁"学的核心。
4、"推已及人"，"已所不欲，勿施于人"，这是"仁学"的实施方法。
5、倡导"君子人格"，这是仁学的追求目标，即以"一箪食，一瓢饮，在陋巷"却"不改其乐"为生活楷模。




二、写作题
请根据《论语》中孔子在川上“逝者如斯夫？不舍昼夜。”的感叹，创作一首作品。题目“时光”或“时钟”，体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
附：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
清平乐•时光
吾谷丰登
白驹过隙。一刹红颜失。河水滔滔飞如逸。夫子临川叹惜。
谁未绿鬓芸芸。梦中哭唤娘亲。此后诸般感慨，几回心事随人。

吾谷丰登

二期成语典故班第16课作业2042-吾谷丰登
1.简要回答孟子的教育思想及教育主张。


答:政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”
孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
孟子的天道认为天是最高的有意志的，人世间的朝代更替、君王易位，以及兴衰存亡、富贵穷达，均是由天命所定。人对于天必须百依百顺，“顺天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。他站在唯物主义反映论的对立面，否认人的思想是社会存在的反映，认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽。


2.写作题
经典名句：《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》
原文：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和"，并将这三者加以比较，层层递进。论证了"天时不如地利，地利不如人和"的道理。
毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之，笔名子任。湖南湘潭人。他是中国共产党创始人之一，也是中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人，是中国第一任主席。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
“中国人民站起来了”是毛泽东1949年9月21日在全国政协会议第一届全体会议上发表的著名讲话，在同月30日，他为这次会议起草的宣言中指出：“当着我们举行会议的时候，中国人民已经战胜了自己的敌人，改变了中国的面貌，建立了中华人民共和国。我们四万万七千五百万中国人现在是站立起来了，我们民族的前途是无限光明的。”从此，“中国人民站起来了！”“中国人民从此站立起来了！”成为人们表达历经艰难困苦的民族获得新生的无比自豪自信、自强的话语。同时也是中共党史上的80句口号之一。
今年是毛泽东主席诞辰127周年，请根据以上资料，创作一首作品，或成联两幅，题目不限，体裁不限！


沁园春·炎黄赤子
吾谷丰登
龙出湘潭，志越韶山，红蕴东方。拯万民疾苦，赴汤蹈火，内忧外患，御寇边疆。武略文韬，高瞻远瞩，共愤同仇戮敌狂。创新纪，定江山社稷，立国安邦。


丰功伟绩堪扬，令世界虔心赞胄黄。仗南征北战，建军筑党。著书立说，宝墨诗章。旷世奇才，享誉中外，万里河山绽华光。惊回首，见巨人鸿影，搏浪长江。
3.课外阅读《孟子》全文，体会孟子的思想，更好的运用到当今的生活学习中去。

吾谷丰登

成语典故班第17课作业
1.简要回答题2042-吾谷丰登
本课我们对《劝学》篇进行了赏析，知道《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的重要意义。
请简要回答
①作者是如何从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理。


答：《劝学》中的比喻，灵巧多样，运用自如。论证道理，有的从正面设喻，有的从反面设喻，有的单独设喻，有的连续设喻，有的同类并列，有的正反对照，有的只设喻，而把道理隐藏其中，有的先设喻，再引出道理，总之，铺锦列绣无所不用。
②从形式上看，请找出《劝学》中从正面设喻和反面设喻阐述观点，论证道理的经典句子。


答：正面的，积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉，积善成德而神明自得，圣心备焉。


反面的。不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。


③《劝学》在写作上的再一个特点是什么。


答：是大量运用短句排比和正反对比。
2.写作题
①国计民生
注释：国家经济和人民生活。
出处：《荀子·富国》如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。”《左传·宣公十二年》民生在勤，勤则不匮。”
②任贤使能
注释：任用有德行有才能的人。
出处：《荀子·王制》欲立功名，则莫若尚贤使能矣。”汉·王充《论衡·自然》
舜、禹承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。”
主题 ；为隆重庆祝中华人民共和国成立70周年，经党中央批准，中央宣传部等部门决定在全国范围广泛开展“最美奋斗者”学习宣传活动，热情讴歌中华人民共和国成立以来各地区、各行业、各领域涌现出来的先进人物，激励广大干部群众以“最美奋斗者”为榜样，自觉把自身的前途命运同国家和民族的前途命运紧密联系在一起，在实现个人理想价值的过程中，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
新中国最美奋斗者，是坚决维护党中央权威和集中统一领导，信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的基层优秀党员干部；在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设以及国防和军队、外交等方面不懈奋斗，为国家富强、民族振兴、人民幸福作出重要贡献的各行各业代表人士；长期奋战在基层一线，在平凡的岗位上作出不平凡业绩的工人、农民、知识分子、干部和各界人士，以及人民解放军指战员、武警部队官兵、公安干警、消防救援队伍指战员等。
请根据以上资料，创作一首歌颂时代先进人物的作品，题目：最美奋斗者，也可以自己命题。体裁不限，韵字不限！
七律•二零一八年冬季儿子大学毕业新参加工作首次只身赴陕北电力作业有寄
吾谷丰登
奉命行差陕北旃，途遥任重炼双肩。
逆风独映高原雪，喝月还衔灞水烟。
衣带酸霜温信佑，人凭精气赤心悬。
迎霞再踏征尘路，热血雄歌伴少年。

吾谷丰登

成语典故班第18课作业2042-吾谷丰登
1.简要回答孔子有哪些主要成就？


答：孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，“大成至圣先师”。，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界尤其是东南亚各国亦有很大影响，是世界文化名人之一。
孔子的主要成就有6个方面：
1）道德学说：孔子肇建了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
2）政治学说：孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
3）经济学说：孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世影响较大。
3)教育思想：孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。孔子提倡“有教无类”，因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
5）史学思想：孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”。
6）美学思想：孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即文学艺术和政治道德相结合，把文学艺术作为改变社会和政治的手段、陶冶情操的重要方式。孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
2.写作题
成语1：不饮盗泉
注释：比喻为人。
出处：《尸子》（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。
清正廉洁一直以来是我们中华民族的传统美德，是一种高尚的品格，是在各种利益的诱惑面前，能够在思想和行动上自觉的约束、抑制自己的私念和贪欲的一种行为。
孔子言：“人之初，性本善”，也就是说，人在年幼时，心灵是纯洁的，但随着年龄的增长，欲望的膨胀，思想也随之复杂。坚强意志的人，就能够始终把清正廉洁放在心上，能经受各种诱惑的考验，成为人们敬仰的榜样。
古往今来，清正廉洁所蕴含的内容不变。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”这是孔夫子对廉洁的诠释。清正廉洁不是口号，它是一种实实在在的精神，与每个人自身的品质和情操相关。
请根据以上资料，结合今天新时代涌现出来的清正廉洁，无私奉献，为人民服务好干部，创作一首歌颂时代先进人物的作品，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。题目：清正廉洁赋或自己命题。


咏包青天
吾谷丰登
人赞包公因铁面，岂知其亦两为难。
皇家势力千钧重，正气一身天地宽。
2022.06.14.

吾谷丰登

成语典故班第19课作业2042-吾谷丰登
1.简要回答老子的主要成就？
著有《道德经》（即《老子》），世界百位文化名人之一，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。主要成就体现在以下几个方面:
1.天道理论   
老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次，天道自然无为是《老子》一书的主旨。综合概述为“无为而无不为”


2.辩证思想   
老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不变的。


3.社会理论
老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。从无为的原则出发，老子反对人之有为，因为有为破坏了人的原始的自然淳朴，造成了人格的分裂，带来了虚伪、狡诈、贪欲、罪恶等种种社会丑恶现象。
4.美学思想
老子思想的核心是道，道的本性即是自然，出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。古朴、稚拙作为一种美的形态，在中国古代一直受到人们普遍的赞颂，与此对立的华艳轻浮，历来为人们所蔑视，这一倾向即受到老子思想的影响。古朴、稚拙之外，老子也很推崇恬淡，认为“恬淡为上，胜而不美”。平淡之美，也为很多人所崇尚，在宋代更成为一种审美风尚。   
5.文学成就   
老子的文章具有一定的文学性，对后世文学的影响不小。首先，《道德经》高度地发挥了文学的特定社会作用，对当时人们认识自然现象与社会生活起了重要作用。文学作品是社会生活的形象反映，好的文学作品是其实地再现自然和社会现象中的各种场景，反映一定历史时期的经济、政治、文化，描写不同阶级，不同阶层，不同人物的精神面貌，反映人们的各种现实关系，使读者获得关于历史和现实、社会与人生的各种正确认识，《老子》在这些方面有很大成就。   
老子的文学技巧可归纳为：
①文简意高，文短味长，善于三字四字构成对句绘声绘色地描写自然现象和社会生括图景。后人把《道德经》分为八十一章，每一章字数不多，多者八十余字，少者二十余字但它却像一串串的八宝珍珠，一句一理间错而不断，中间还往往押韵，以增加文章的音乐性。


②妙用比喻妙用对句。妙用比喻如第五章的“天地不仁以万物为刍狗”、第二十六章的“重为轻根静为躁君”；妙用对句如第一章的“无名天地之始有名万物之母”、第二章的“处无为之事行不言之教”之类。每句话都熔铸着作者的强烈思想感情，这就是老子妙用比喻和对句的结果。
③老子文章都很容易理解，并不是“难识微妙’，但要从他的语言运用上找出它的妙处。
④老子文章善于用矛盾说明事物相互转化的自然法则，在造句时信手拈来反正词，巧妙地结合一起使用它揭示自然现象和社会现象的本质，如：有无、同异、美恶、难易、长短、上下、高低、前后、虚实、强弱等等。
⑤老子文章是以明理的散文为本。自六经以下诸子百家论述，文章皆为寓理的工具，老子也不例外，但老子文章情节结构和表现形式，则别具特色。
⑥老子力求文工，一个道理常以数个同义词，反复论证，再因语短而味长，理明而事核，而不觉重复；老子要文章形式从其内容不是“文章必以体制为先”；老子文章不求驾空、纤巧，而是靠实，叙述议论，辞正理备，《道德经》八十一章，从头到尾前后呼应条理清晰没有混淆之处，体现了结构服从主题的表现。
6.哲学思想
《道德经》五千余言，言简意赅，无一废字，已经是老子哲学、道家哲学的精髓了。如果非要从《道德经》中再提炼出精髓，两个字：“无”和“反”。在《道德经》中，无是道的别称。老子说：“天下万物生于有，有生于无。”（四十章）万物是由道创生的，老子在此处又说万物生于无，可见无=道。这个“无”不是指什么都没有，而是说道无形无相，没有具体的属性。






2.写作题：
⑴成语：上善若水
注释：水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上，善若水，指最高的品质应该和水一样。出处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
⑵资料：水，无毒，可饮用。在常温常压下为无色无味的透明液体，被称为人类生命的源泉。水是地球上最常见的物质之一。地球表面有72%被水覆盖。它是包括无机化合、人类在内所有生命生存的重要资源，也是生物体最重要的组成部分。
从我国的现状看，我国淡水资源问题比较严重，加之淡水资源在地区上分布不均，水土组合不平衡。“绿水青山就是金山银山”是时任浙江省委书记习近平于2005年8月在浙江湖州安吉考察时提出的科学论断。2020年3月30日，习近平前往浙江余村考察；4月1日，在听取汇报后指出，要践行“绿水青山就是金山银山”发展理念，推进浙江生态文明建设迈上新台阶，把绿水青山建得更美，把金山银山做得更大，让绿色成为浙江发展最动人的色彩。
请根据以上给出的资料，结合当今新时代对生态环境保护、自然资源的合理开发，以及从我做起，节约每一滴水。创作一首作品，题目不限，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。
提示：主题内容广泛，题目可以任意选择。


临江仙•咏南水北调工程（贺铸体）
吾谷丰登
借调长江丰盈水，平衡大国资源。北枯南涝若干年。四横承冀望，三线起龙盘。
引洞穿河通暗道，为民何惧艰难。英明决策可胜天。功劳惊世界，气象动山川。
注：四横，指长江，黄河，海河，淮河。
三线，指南水北调工程的东、中、西三条调水路线。
2021.05.29.

吾谷丰登

成语典故班第20课作业
2042-吾谷丰登


一、简要回答庄子的辨证思想。


庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”
一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。
庄子曾说：“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”这里的至知，就是从知进入到不知的浑池的能观照一切的知识境界。道由于其不可言说性和无限性，对道的体认实际上就是超越理性的直觉认知过程。
庄子在《齐物论》中提出了“万物齐一的认识原则，主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。因此，他对现存的各式知识系统持蔑视态度，认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。


二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
2、要求：请列出所用的那条成语，包括出处，注释。


学成语扶摇直上勾起心事
吾谷丰登
人穷无力买高楼，彩礼加之卅万羞。
何日扶摇追且上，娶妻生子两不愁。
2022.06.23.


附:【成语】： 扶摇直上
【解释】： 扶摇：急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意。
【出处】： 《庄子·逍遥游》：“抟扶摇而上者九万里。”
【举例造句】： 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 ★唐·李白《上李邕》诗�
【近义词】： 青云直上、平步青云
【反义词】： 一落千丈、急转直下