九月菊二期成语典故班作业汇总

九月菊

二期成语典故班第11课作业：

2091九月菊

一、填空题:

1.《春秋》是中国（古代记事史书）的通称。《左传》是记录（春秋）时期社会状况的重要典籍，工于记（事），长于记（人）。《公羊传》是专门解释（春秋）的一部典籍。《谷梁传》以（语录）体和（对话）文体为主，用这种方式来注解（春秋），它是研究儒家思想从（战国）时期到（汉朝）演变的重要文献。
2.《春秋》经最著名的有（左传）、（公羊传）、（谷梁传），合称“春秋三传”。

二、请查阅以下成语是否出自《公羊传》，并为其查注解、近义、反义、例句。（不得少于十条）

一统天下、拨乱反正、清君侧、义形于色、正色立朝、冬裘夏葛、反经行权、

不一而足、千里一曲、不绝如线、不绝如缕、尊王攘夷、鱼烂而亡、不毛之地、

传闻异词、传闻异辞、母以子贵、一元复始、善善从长、国色天姿、九世之仇。

1、【成语】：一统天下
释义：原指统一的国家。现常指某一地区或某一机关单位不贯彻上级意图而形成的独立王国；也可泛指少数人霸占的某一领域。
出处：《公羊传 成公十五年》：“王者欲一乎天下。”又，《隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”
近义：独立王国
反义：四分五裂、一盘散沙
例句：汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。明罗贯中《三国演义》第一回。

2、【成语】： 清君侧

【解释】： 指清除君主身旁的亲信、坏人。

【出处】： 《公羊传·定公十三年》：“此逐君侧之恶人。”唐·李商隐《有感》诗：“古有清君侧，今非乏老成。”《新唐书·仇士良传》：“如奸臣难制，誓以死清君侧。”

【举例造句】： 若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。 ★梁启超《戊戌政变记·谭嗣同传》

【用法】： 作谓语、定语；指清除君主身旁的坏人

3、【成语】： 义形于色

【解释】： 形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。

【出处】： 《公羊传·桓公二年》：“孔父可谓义形于色矣。”

【举例造句】： 吴荪甫“义形于色”地举起左手的食指在桌子边上猛击一下。 茅盾《子夜》五

【近义词】： 义无反顾、义正词严、义愤填膺

【反义词】： 理屈词穷、无理取闹、心怀叵测

【用法】： 作定语、状语；指沉不住气

【故事】： 魏文帝称帝，陈群面带愁容，文帝问他：“朕顺应天命即位，你为什么不高兴？”陈群回答说：“臣和华歆铭记先朝，现在虽然欣逢盛世，但是怀念故主恩义的心情，还是不免要流露出来。”

4、【成语】： 冬裘夏葛

【解释】： 裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。

【出处】： 《公羊传·桓公七年》：“士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。”

【举例造句】： 举得起，放得下，以便冬裘夏葛的同它换衣服。 ★清·吴趼人《痛史》第一回

【用法】： 作宾语、定语；泛指美服

5、【成语】： 不绝如缕

【解释】： 绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。

【出处】： 《公羊传·僖公四年》：“夷狄也，因亟痛中国，南夷与此狄交，中国不绝若线。”

【举例造句】： 音乐会上，演员的歌声不绝如缕。

【近义词】： 危如累卵、岌岌可危

【反义词】： 牢不可破、安如泰山

【用法】： 作谓语、定语；用于声音、书信、情绪等

6、【成语】： 鱼烂而亡

【解释】： 鱼腐烂从内脏起。比喻国家因内部祸乱而灭亡。

【出处】： 《公羊传·僖公十九年》：“梁亡。此未有伐者。其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”

【近义词】： 鱼烂取亡

【用法】： 作宾语；指内部祸乱

7、【成语】： 一元复始

【解释】： 指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。

【出处】： 《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”

【举例造句】： 一元复始，万象更新。

【用法】： 作分句；并常以下句“万象更新”合成春联

8、【成语】： 善善从长

【解释】： 善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。

【出处】： 《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”

【举例造句】： 我们只好善善从长，不要说出那般诛心的话，叫人听着寒心。 ★清·李宝嘉《文明小史》第31回

【用法】： 作谓语、宾语；指褒扬美德

9、【成语】： 国色天姿

【解释】： 国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。

【出处】： 《公羊传·昭公三十一年》：“颜夫人者，妪盈女也，国色也。”《汉武帝内传》：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世。”

【举例造句】： 现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生。 ★明·许仲琳《封神演义》第一回

【近义词】： 国色天香

【用法】： 作宾语、定语；形容女性的美丽

10、【成语】： 九世之仇  

【解释】： 九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。

【出处】： 《公羊传·庄公四年》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”

【举例造句】： 九世之仇，百年之德，至于今而始报之子孙，即报者亦不知其所以。 章炳麟《菌说》

【近义词】： 不共戴天

【反义词】： 百年之德

【用法】： 作宾语；指久远的深仇

【故事】： 春秋时期，诸侯齐国国王齐哀公因为诸侯国纪国国王纪侯向周朝天子进谗言，被周天子处死。齐国的后代国君一直牢记这个仇恨，直到哀公后代的第9位君主齐襄公出兵攻打纪国，并消灭纪国，报了这个九世之仇

三、写作题

〔一元复始 〕指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。

请根据〔一元复始〕的注解进行创作。韵字不限，体裁不限。 要求：楼下评阅楼上的作业！

七绝·早春

作者/九月菊

一元复始柳芽新，红紫纷纭燕语频。
着力东君无倦意，引来微雨净芳尘。

九月菊

二期成语典故班第12课作业

2091九月菊

一、填空题

1.四书包括（大学）、（中庸）、（论语）、（孟子）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。

2.《大学》提出的“三纲领”（明明德）、（亲民）、（止于至善）和“八条目”（格物）、（致知）、（诚意）、（正心）、（修身）、（齐家）、（治国）、（平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（治国平天下），说明治国平天下和个人（道德修养）的一致性。

二、写作题

什么是中国速度？中国人民自强不息，在先进的指导思想下使我国快速进步，发展速度让世界称奇，被人称为中国速度。除了经济领域，中国基建速度和中国高铁速度等也被人称为中国速度，象征着中国改革开放的“中国速度”。它蕴含中国人的智慧、勤劳，既是中国精神的文化标志，也是中国的骄傲。

下面请把中国速度与成语日新月异结合起来创作一首作品，体裁不限，韵字不限！

附成语〔日新月异〕：

注释：新更新；异不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。

出处：《礼记·大学》苟日新，日日新，又日新。”

七绝·港珠澳大桥

作者/九月菊

跨海长桥似巨虬，飞穿隧道奔香洲。

珠联璧合连三岛，天下奇观春复秋。

九月菊

成语典故班第13课作业

2091九月菊

一、简答题

《中庸》一书中最重要的两个概念，就是“中庸”和“中和”。读者读起来，常常弄不清两者的关系。道“中庸”而求“中和”，这表明“中庸”和“中和”是有区别的。请简要回答：

1.什么叫“中庸”？中庸之道是一种怎样的原则？它是由谁提出来的？

答：《中庸》是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。

中庸之道的核心思想是自我教育；“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育，中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。

中庸之道是由孔子提出来的。

2.什么叫“中和”？

答：在一个人还没有表达出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表达出情绪之后经过调整而符合常理为“和”， 表达的内涵是执中又当求“中和”，君子在独处时要慎重。中和就是不偏不倚，情绪平正，无乖戾之气。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以中和之道修养自己就是中庸。

3.浅析中庸之道和中和之道的区别。

答：中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。中和之道乃天下根本之道，也就是天下平常、常用之道。中庸之道的主旨是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，而中和之道则侧重用不偏不倚的态度对待所有事物。中庸之道的对象是以自我修养为目标，中和之道的对象是如何对待所有事物。

二、写作题

根据今天所学的成语，找出其中一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联一幅），韵部不限！

成语：〔人一己百 〕

注释：别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。

出处：《礼记·中庸》人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此通矣，虽愚必明，虽柔必强。”

七律·学诗感怀
鸡窗灯火笔勤耕，搜句摛辞学未成。
文阵风流偏有幸，诗家格韵独牵情。
才疏自愧难酬志，性傲从来不为名。
老我流光耽此趣，满床书卷过馀生。

九月菊

成语典故班第14课作业
2091九月菊

一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。

答：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”和“礼”。

（一）“仁”。“仁”是《论语》的主要思想，《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养，主要有六个方面内容：

（1）孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。

（2）忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。

（3）信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。

（4）直。是儒家的道德规范。

（5）恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。

（6）其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。
（二）“礼”。

仁是人们内心的道德情感和要求，礼则是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。鉴此，礼以仁为基础，以仁来维护，二者紧密结合。孔子遵从的礼是周礼，孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才能“言顺”，所有的事情就能迎刃而解了。

2.简答《论语》中的修身之道。
答：儒家之治学本意是首先要把自身素质和水平提高，然后才有资格去教导别人，也就是“正人先正己”、“打铁先得自身硬”。古人为何强调“学而优则仕”？因为只有博学学，将治国安民的方略烂熟于心，然后再去从政将其学以致用，不仅可以自我修身，而且能齐家、治国、平天下。

3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。

01）君子求诸己，小人求诸人。——《论语•卫灵公篇》

02）言必信，行必果——《论语·子路篇》

03）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁篇》

04）君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语•述而篇》

05）益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语•季氏篇》

06）君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语•季氏篇》

07）学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语•为政篇》

08）道不同，不相为谋。——《论语•卫灵公篇》

09）生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语•季氏篇》

10）敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语•公冶长篇》

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

【成语】乐在其中

【解释】喜欢做某事，并在其中获得乐趣。  

【出自】《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”  

献衷心·春游
作者/九月菊
望平林树色，合翠岫烟光。依约处，散幽芳。
听柳莺啼远，见春水流长。催迟日，分晓色，向遐苍。

不妨抛掷，休论闲忙。放怀风物，缓驻青阳。
拥丹霞成绮，香雾盈裳。弦歌外，谈笑间，饮瑶觞。

九月菊

成语典故班第15课作业
2091九月菊

一、问答题
1.简答《论语》中的社会主义核心价值观
答：论语中的思想言论和社会主义核心价值观相稳合具体体现在那些方面：
    《论语》是儒家学派的经典著作,其中的许多思想言论和社会主义核心价值观稳合。孔子提倡崇老尚古,希望恢复周礼,强调等级秩序,所以在论语中民主，自由，平等，法治体现不是很强烈，但其他的社会主义核心价值观则体现的很明显。
     1）关于富强，论语中有“足民”即富民可以使民富足。
    2）关于文明，论语中讲道:子曰:质胜文则野，文胜质则史,文质彬彬，然后君子，文亲和朴实配合适当，这才是君子，“非礼勿视, 非礼勿听,非礼勿言.非礼勿动。颜回向孔子请教克已复礼，实际上也是关于文明的体现，“见利思义，见危接命。”看到货财，要想到道义。
    3）关于和谐,论语中讲道："礼之用，和力贵，先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之，亦不可行也.礼的功用，是为了让人们相处和顺,社会和谐、上古圣王之道也就美在这和顺之上。学知识在过去和当代在许多人眼里是件苦差事.迎来送往也常使人感到麻烦,孔子却能做“悦”“乐”“不愠"这实在是大气。
     4）关于爱国，论语中讲到:“执于戈以卫社稷”“倾己以敬...修已，安人...修已以安白姓。可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而可奇也。春秋时诸侯纷战，也产生了爱国的思想。君便臣以礼，臣事君以忠，忠君以爱国。
    在论语中敬业的句子如："吾日三省吾身,为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎,传不习乎:只有敬业才能充分实现自身的价值。孔子曰:三居之无倦，行之以忠。忠岗位、激情工作才能快乐生活，君子务本，本立而道生。提醒我们要努力做好自己的本职工作，只有做好了本职，你的事业才能成功。
    5）关于诚信，“知之为知之,不知为不知。是知也”这句话的意思是凡事要讲究实事求是。“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè ），其何以行之战”，“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎”，“贤贤易色，事父母.能竭其力;事君，能致其身,与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。"诚信是君子立身之德，在孔子看来，不讲诚信的人是不好的处世态度。“道干乘之国，事而信节用而爱人，使民以时，即便是大国，也要讲诚信才是能治国安邦。“君子不重。则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改，诚信也是君子修身的必修课之一。
    6）关于友善，子日:不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死,其言也善”友善观在论语中也有明显体现。只有友善，才能构建和谐社会。
由此可见，论语中的观点和思想，深刻体现了社会主义核心价值观。

2.简答什么是仁学？
答：仁学即孔孟伦理学，其内容选自《论语》、《孟子》二书之精华。以仁学和儒学相对比，用“仁学”一词专指孔孟伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。

二、写作题
请根据《论语》中孔子在川上“逝者如斯夫？不舍昼夜。”的感叹，创作一首作品。题目“时光”或“时钟”，体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
附：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

七绝•时光
作者/九月菊
岁华如箭水流急，屈指俄惊节物催。
有序四时恒运转，光阴逝去岂堪回。

九月菊

成语典故班第16课作业

2091九月菊

1.简要回答孟子的教育思想及教育主张。

答：孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。《孟子》书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
   《孟子》教育思想的理论基础--性善论
   《孟子》性善论的根据是："所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹有四体也，有是四端而自谓不能者，自贼者也。" 又说："人之不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。" 简言之，人生而有"不忍人之心"和仁义礼智"四端"。这是先验的、超功利的、天赋的良知良能，是人之所以为人、人同禽兽的分野。
"四端"扩充开来即为"四德"。这需要有信心，要经过主观的努力。"凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。" "人皆可以为尧舜" ，自谓不能、自暴自弃是无道理的，是有害的。
    既然人性善，为什么有为不善的，有恶人呢？《孟子》说，此"非才(性)之罪也"，而是环境"陷溺其心"，四端遭泯灭所致。它举例说，水向下流是水的本性，但在外力作用下水可倒流、可上山。不过处于同样恶劣的环境中，如舜居深山之中，"其所以异于深山之野人者，几希。"然而，舜"闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也" ，故舜成为圣人，而野人仍为野人。恶劣环境中也有"善言"、"善行"，能否为善关键还在于有无积极向善的主观愿望和奋斗精神。
   《孟子》还提出"尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣" 的认识路线，认为人的心性来自天赋与天相通，只要发挥主观能动性，尽量扩充自身善端，就能达到天人合一的境界。
   《孟子》性善论是唯心主义的，目的是证明宗法道德的合理性与自觉修养道德的必要性。孟子与告子等人就人性问题展开辩论，深化了对人自身本质的探讨，给以后中国思想界提出一个重要课题。性善论是《孟子》哲学思想的重要内容，是其论证教育基本问题及阐述教育教学原则、方法的理论基础。
   关于孟子的教育主张主要从两方面来体现：
   一方面，孟子主张“设为庠序学校以教之”，加强学校教育；

另一方面，孟子要求当政者要身体力行，率先垂范。“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”以榜样的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人伦”，以建立一个“人伦明于上，小民亲于下”的和谐融洽，有人伦秩序的理想社会。同时他还主张教育要持养节气，“养浩然之气”、“舍生取义”。培养“君子”、“圣贤”、和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的大丈夫。

2.写作题

经典名句：《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》

原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之

至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和"，并将这三者加以比较，层层递进。论证了"天时不如地利，地利不如人和"的道理。

毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之，笔名子任。湖南湘潭人。他是中国共产党创始人之一，也是中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人，是中国第一任主席。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。

“中国人民站起来了”是毛泽东1949年9月21日在全国政协会议第一届全体会议上发表的著名讲话，在同月30日，他为这次会议起草的宣言中指出：“当我们举行会议的时候，中国人民已经战胜了自己的敌人，改变了中国的面貌，建立了中华人民共和国。我们四万万七千五百万中国人现在是站立起来了，我们民族的前途是无限光明的。”从此，“中国人民站起来了！”“中国人民从此站立起来了！”成为人们表达历经艰难困苦的民族获得新生的无比自豪自信、自强的话语。同时也是中共党史上的80句口号之一。

今年是毛泽东主席诞辰127周年，请根据以上资料，创作一首作品，或成联两幅，题目不限，体裁不限！

1）、成联·中华颂

作者/九月菊

荣辱兼程，俊采星驰三万里；

穷通有道，神州梦绕五千年。

2）、成联·颂抗日军民

作者/九月菊

横三尺剑，制敌驱倭，百舸争流迎逆浪；

举一杆旗，冲锋破垒，八年抗战铸神州。

3.课外阅读《孟子》全文，体会孟子的思想，更好的运用到当今的生活学习中去。

九月菊

成语典故班第17课作业

2091九月菊

一、简要回答题

本课我们对《劝学》篇进行了赏析，知道《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的重要意义。

请简要回答

①   作者是如何从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理。

答：《劝学》篇的中心论点是“学不可以已”，就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。文中荀子说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”从上文的“故”字看，荀子通过一组比喻得出此结论。“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平：“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。

②   从形式上看，请找出《劝学》中从正面设喻和反面设喻阐述观点，论证道理的经典句子。

答：从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

③《劝学》在写作上的再一个特点是什么。
答：《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。

二、写作题

①国计民生

注释：国家经济和人民生活。

出处：《荀子·富国》如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。”《左传·宣公十二年》民生在勤，勤则不匮。”

②任贤使能

注释：任用有德行有才能的人。

出处：《荀子·王制》欲立功名，则莫若尚贤使能矣。”汉·王充《论衡·自然》

舜、禹承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。”

主题；为隆重庆祝中华人民共和国成立70周年，经党中央批准，中央宣传部等部门决定在全国范围广泛开展“最美奋斗者”学习宣传活动，热情讴歌中华人民共和国成立以来各地区、各行业、各领域涌现出来的先进人物，激励广大干部群众以“最美奋斗者”为榜样，自觉把自身的前途命运同国家和民族的前途命运紧密联系在一起，在实现个人理想价值的过程中，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

新中国最美奋斗者，是坚决维护党中央权威和集中统一领导，信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的基层优秀党员干部；在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设以及国防和军队、外交等方面不懈奋斗，为国家富强、民族振兴、人民幸福作出重要贡献的各行各业代表人士；长期奋战在基层一线，在平凡的岗位上作出不平凡业绩的工人、农民、知识分子、干部和各界人士，以及人民解放军指战员、武警部队官兵、公安干警、消防救援队伍指战员等。

请根据以上资料，创作一首歌颂时代先进人物的作品，题目：最美奋斗者，也可以自己命题。体裁不限，韵字不限！

七绝·赞航天英雄翟志刚

作者/九月菊

重飞浩宇半年多，揽月追云荡碧波。

来去天宫如驾鹤，英雄载誉满山河。

九月菊

成语典故班第18课作业

2091-九月菊

1.   简要回答孔子有哪些主要成就？

答：孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，“大成至圣先师”。是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界尤其是东南亚各国亦有很大影响，是世界文化名人之一。
孔子的主要成就有6个方面：
1）道德学说：孔子肇建了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
2）政治学说：孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
3）经济学说：孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世影响较大。
4)教育思想：孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。孔子提倡“有教无类”，因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
5）史学思想：孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”。
6）美学思想：孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即文学艺术和政治道德相结合，把文学艺术作为改变社会和政治的手段、陶冶情操的重要方式。孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

2.   写作题

成语1：不饮盗泉

注释：比喻为人。

出处：《尸子》（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。

清正廉洁一直以来是我们中华民族的传统美德，是一种高尚的品格，是在各种利益的诱惑面前，能够在思想和行动上自觉的约束、抑制自己的私念和贪欲的一种行为。

孔子言：“人之初，性本善”，也就是说，人在年幼时，心灵是纯洁的，但随着年龄的增长，欲望的膨胀，思想也随之复杂。坚强意志的人，就能够始终把清正廉洁放在心上，能经受各种诱惑的考验，成为人们敬仰的榜样。

古往今来，清正廉洁所蕴含的内容不变。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”这是孔夫子对廉洁的诠释。清正廉洁不是口号，它是一种实实在在的精神，与每个人自身的品质和情操相关。

请根据以上资料，结合今天新时代涌现出来的清正廉洁，无私奉献，为人民服务好干部，创作一首歌颂时代先进人物的作品，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。题目：清正廉洁赋或自己命题！（先进人物各行各业都有，百度搜索）

七律·环卫工人

作者/九月菊

城隅里巷过春秋，继日经年忙未休。

持帚挥锹清废物，除尘洒水净街头。

炎炎暑气劳身瘦，落落星光逐梦悠。

辛苦饥寒无悔怨，弓腰曲背似黄牛。

九月菊

二期成语典故班第19课作业

2091九月菊

1. 简要回答老子的主要成就？

答：老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家。一生的成就可以从以下几方面来概括：

⑴天道理论：老子思想的主要范畴是“道”，天道自然无为是《老子》一书的主旨。

⑵辩证思想：老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，

⑶社会理论：老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。

⑷美学思想：老子思想的核心是道，道的本性即是自然，出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。

⑸文学成就：老子的文章具有一定的文学性，其次，老子在文章技巧上的成就。老子的文学技巧可归纳为：

①文简意高，文短味长，善于三字四字构成对句。②妙用比喻妙用对句。③老子文章都很容易理解，并不是“难识微妙’，但要从他的语言运用上找出它的妙处。④老子文章善于用矛盾说明事物相互转化的自然法则。⑤老子文章是以明理的散文为本。⑥老子力求文工，一个道理常以数个同义词，反复论证，老子文章不求驾空、纤巧，而是靠实，叙述议论，辞正理备，《道德经》八十一章，从头到尾前后呼应条理清晰没有混淆之处，体现了结构服从主题的表现。

⑹哲学思想：《道德经》五千余言，言简意赅，是老子哲学、道家哲学的精髓。

2.写作题：

⑴成语：上善若水

注释：水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上善若水，指最高的品质应该和水一样。

出处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

⑵资料：水，无毒，可饮用。在常温常压下为无色无味的透明液体，被称为人类生命的源泉。水是地球上最常见的物质之一。地球表面有72%被水覆盖。它是包括无机化合、人类在内所有生命生存的重要资源，也是生物体最重要的组成部分。

从我国的现状看，我国淡水资源问题比较严重，加之淡水资源在地区上分布不均，水土组合不平衡。“绿水青山就是金山银山”是时任浙江省委书记习近平于2005年8月在浙江湖州安吉考察时提出的科学论断。2020年3月30日，习近平前往浙江余村考察；4月1日，在听取汇报后指出，要践行“绿水青山就是金山银山”发展理念，推进浙江生态文明建设迈上新台阶，把绿水青山建得更美，把金山银山做得更大，让绿色成为浙江发展最动人的色彩。

请根据以上给出的资料，结合当今新时代对生态环境保护、自然资源的合理开发，以及从我做起，节约每一滴水。创作一首作品，题目不限，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。

提示：主题内容广泛，题目可以任意选择。

成联两幅

文/九月菊

联一：

详审国情，明达义方，遥观九域树增沙退；

直言至理，重恢生态，喜看神州水绿山青。

联二：

心头愁绪多，愁昔日飞沙走石；

足下乐郊美，乐今朝绿水蓝天。

庶陋斋主

二期成语典故班第20课作业
2091-九月菊
一、简要回答庄子的辨证思想。
答：庄子的思想里包含着朴素辨证法。庄子认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。按照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”
庄子认为，一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。有何无就是辩证的，说出了道对立统一的两个方面。道既派生了万物，又不滞于万物之中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。
因此，庄子对现存的各种知识系统均持蔑视的态度，他认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。
庄子早在那个时期就能辩证地认识事物，非常了不起！


二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
2、要求：请列出所有的成语，包括出处，注释。
成语：夜以继日
解释：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
出处：《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”
七绝 赞恩师
文/九月菊
布衣郑履妆驼背，灯下传经疏影斜。
甘做人梯托弟子，无垠学海驾仙槎。