2015 芝蘭 成语典故班 作业汇总贴

庶陋斋主

二期成语典故班第11课作业：
2015 芝兰
填空题： 1.《春秋》是中国（古代记事史书）的通称。《左传》是记录（春秋）时期社会状况的重要典籍，工于记（事），长于记（人）。《公羊传》是专门解释（《春秋》）的一部典籍。《谷梁传》以（语录）体和（对话）文体为主，用这种方式来注解（《春秋》），它是研究儒家思想从（战国）时期到（汉朝）演变的重要文献。 2.《春秋》经最著名的有（《春秋左氏传》）、（《春秋公羊传》）、（《春秋谷梁传》），合称“春秋三传”。 二、请查阅以下成语是否出自《公羊传》，并为其查注解、近义、反义、例句。（不得少于十条） 答：正色立朝  不是出自《公羊传》，其他都是。
如下：
一统天下
【注解】天下：指全国。原指统一的国家，现多指某一地区或某一机构不贯彻上级意图而形成的独立王国。也泛指为少数人所霸占的某一领域。
【出自】《公羊传•成公十五年》：“王者欲一乎天下。”又，《隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”
【近义词】纵横天下  独立王国  金瓯无缺  一齐天下
【反义词】半壁江山  一盘散沙  四分五裂  自立门户  残山剩水  政出多门  铜驼荆棘
【例句】 到了晚上，院子里就是孩子们一统天下了。

拨乱反正
【注解】拨：治理；乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。
【出自】《公羊传•哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。
【近义词】正本清源  救亡图存  补偏救弊
【反义词】每况愈下  离经叛道  积重难返  积非成是
【例句】在文革结束后，国家致力于拨乱反正，文革时期社会上草菅人命的现象再也不存在了。

清君侧
【注解】旧指清除君主身边的亲信奸臣。
【出自】《公羊传•定公十三年》：“此逐君侧之恶人。”唐•李商隐《有感》诗：“古有清君侧，今非乏老成。”《新唐书•仇士良传》：“如奸臣难制，誓以死清君侧。”
【例句】若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。 ◎梁启超《戊戌政变记•谭嗣同传》

义形于色
【注解】形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。
【出自】《公羊传•桓公二年》：“孔父可谓义形于色矣。”
【近义词】义无反顾  义愤填膺  义正词严  勃然变色
【反义词】无理取闹  心怀叵测  不露声色  喜形于色  
【例句】一说起抗日，毛泽东总是一副义形于色的样子。

冬裘夏葛
【注解】裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。
【出自】《公羊传•桓公七年》：“士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。”
【例句】 举得起，放得下，以便冬裘夏葛的同它换衣服。 ◎清•吴趼人《痛史》第一回

反经行权
【注解】经：常道；权：权宜的办法。指违反常规，采取权宜之计。 【示例】：而今客居数千里之外，只得～，目下图个伴寂寥之计，他日娶了正妻，遣还了他亦无不可。 ◎明•凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十二
【出自】《公羊传•桓公十一年》：“权者何？权者反于经，然后有善者也。”《史记•太史公自序》：“诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权。”
【近义词】反经从权
【例句】而今客居数千里之外，只得反经行权，目下图个伴寂寥之计，他日娶了正妻，遣还了他亦无不可。 ◎明•凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十二

不一而足
【注解】足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。 【示例】：两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，～。 ◎清•刘鹗《老残游记》第十一回
【出自】《公羊传•文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。”
【近义词】层出不穷  数不胜数  不计其数  不胜枚举  不可胜数
【反义词】屈指可数  寥寥无几
【例句】他喜爱小说 ，家里收藏了各种小说，古今中外的都有，不一而足。

千里一曲
【注解】比喻举止随便，不拘小节。
【出自】《公羊传•文公十二年》：“曷为以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。”

不绝如线
【注解】原作“不绝若线”。①形容局势危急，象差点兒就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。
【出自】《公羊传•僖公四年》：“南夷与北狄交，中国不绝若线。”
【近义词】岌岌可危  危如累卵  不绝如发  不绝如带
【反义词】牢不可破  安如泰山  
【例句】. 降及孝成，复加恤问，稍益衰弱，不绝如线。 ◎《汉书•高惠高后文功臣表》：

不绝如缕
【注解】绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
【出自】《公羊传•僖公四年》：“夷狄也，因亟痛中国，南夷与此狄交，中国不绝若线。”
【近义词】岌岌可危  危如累卵  不断如带
【反义词】牢不可破  安如泰山  龙吟虎啸
【例句】许多古老的民间艺术，代代有传人，不绝如缕。

尊王攘夷
【注解】谓尊崇王室，排斥夷狄。
【出自】《春秋公羊传》

鱼烂而亡
【注解】鱼腐烂从内脏起。比喻国家因内部祸乱而灭亡。
【出自】《公羊传•僖公十九年》：“梁亡。此未有伐者。其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。
【近义词】鱼烂取亡

不毛之地 【注解】不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
【出自】《公羊传•宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．”
【近义词】荒无人烟  寸草不生  穷乡僻壤  荒山野岭  赤地千里  不牧之地
【反义词】绿水青山  绿树成荫  极乐世界  鱼米之乡  天府之国  沃野千里
【例句】傍晚，探险队在一片不毛之地上搭起了帐篷。

传闻异辞
【注解】传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。
【出自】《公羊传•隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”
【例句】台事传闻异辞，我们如堕五里雾中。 ◎清•曾朴《孽海花》第三十二回

母以子贵
【注解】母亲因儿子的显贵而显贵。 【示例】：任凭他是青楼婢妾，到得收他做了侧室，后来生出儿子，做了官，就可算的～。 ◎清•吴敬梓《儒林外史》第五十三回
【出自】《公羊传•隐公元年》：“桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”
【例句】任凭他是青楼婢妾，到得收他做了侧室，后来生出儿子，做了官，就可算的母以子贵。

一元复始
【注解】指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
【出自】《公羊传•隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”
【近义词】万象更新
【例句】一元复始，万象更新。

善善从长
【注解】善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。
【出自】《公羊传•昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。

国色天姿
【注解】国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。
【出自】《公羊传•昭公三十一年》：“颜夫人者，妪盈女也，国色也。”《汉武帝内传》：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世。”
【近义词】国色天香
【例句】现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生。 ◎明•许仲琳《封神演义》第一回

九世之仇
【注解】九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。
【出自】《公羊传•庄公四年》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”
【例句】九世之仇，百年之德，至于今而始报之子孙，即报者亦不知其所以。 ◎章炳麟《菌说》

三、写作题 〔 一元复始 〕指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。 请根据〔一元复始〕的注解进行创作。韵字不限，体裁不限。
成联：
一元复始，雪冰梦往京城聚；
四海关情，冬奥花开世界殊。

庶陋斋主

小渔村二期成语典故班第12课作业
2015 芝兰
一、填空题
1.四书包括（大学）、（中庸）、（论语）、（孟子）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。
2.《大学》提出的“三纲领”（明明德）、（亲民）、（止于至善）和“八条目”（格物）、（致知）、（诚意）、（正心）、（修身）、（齐家）、（治国）、（平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（治国平天下），说明治国平天下和个人（道德修养）的一致性。
二、写作题
什么是中国速度？中国人民自强不息，在先进的指导思想下使我国快速进步，发展速度让世界称奇，被人称为中国速度。除了经济领域，中国基建速度和中国高铁速度等也被人称为中国速度，象征着中国改革开放的“中国速度”。它蕴含中国人的智慧、勤劳，既是中国精神的文化标志，也是中国的骄傲。
下面请把中国速度与成语日新月异结合起来创作一首作品，体裁不限，韵字不限！
附成语〔日新月异〕：
注释：新更新；异不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
出处：《礼记•大学》苟日新，日日新，又日新。”

成联
中华勠力，造神筑梦时时竞；
世界称奇，跨海飞天日日新。

庶陋斋主

成语典故班第13课作业
2015 芝兰
一、简答题
《中庸》一书中最重要的两个概念，就是“中庸”和“中和”。读者读起来，常常弄不清两者的关系。道“中庸”而求“中和”，这表明“中庸“和“中和”是有区别的。请简要回答：
1.什么叫“中庸”？中庸之道是一种怎样的原则？它是由谁提出来的？
答：“中庸”意为“中（执中、用中）是可以长久行用的典法”，中庸之道是中国传统文化的最高价值原则，据朱熹注，中庸为不偏不倚、无过无不及之意。庸，平常。中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。中庸是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。
中庸之道的核心思想是自我教育。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道是由孔子提出来的。
2.什么叫“中和”？
答：“中和”意为“经过对两端（长短、高低、大小、先进与落后等）的调整而达到和谐”。中和就是不偏不倚，情绪平正，无乖戾之气。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以中和之道修养自己就是中庸。
3.浅析中庸之道和中和之道的区别。
答：中和，指形成的某种状态，合理、稳定。中庸，不偏是谓中，不易是为庸。通常形容行事方式，正直而显呆板。
中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。中和之道乃天下根本之道，也就是天下平常、常用之道。中庸之道的主旨是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，而中和之道则侧重用不偏不倚的态度对待所有事物。中庸之道的对象是以自我修养为目标，中和之道的对象是如何对待所有事物。
二、写作题
根据今天所学的成语，找出其中一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联一幅），韵部不限。
成语：身体力行
成联：
有闲喜登高，襟怀神爽；
无事常走路，身体力行。

芝蘭幽谷

成语典故班第14课作业
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：《论语》的核心思想是“仁”。“仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。包括：孝、忠、信、直、恕、等等。

2.简答《论语》中的修身之道。
答：《论语》中的修身之道是《论语》的核心。个体修身可通过内省、自讼、克己、力行等方法实现。圣人要有高尚的道德情操，完美的人格典范，施行德政泽被后世，受后人敬仰。圣人拥有的品格，可以概述为以下三点：一是仁智双彰，既是道德楷模，又是智慧化身。二是成就三不朽之丰功伟业，不朽所指为立德、立功、立言，成就其一，可谓不朽。三是处事中庸，概括地说就是不走极端，也不要轻易违背自然规律。
　
3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
格言警句：
　1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
　2、朝闻道，夕死可矣。
　3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
　4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
　5、不患人之不己知，患不知人也。
　6、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
　7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
　8、温故而知新，可以为师矣。
　9、学而不思则罔，思而不学则殆。
　10、知之为知之，不知为不知，是知也。

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
[志士仁人]
解释：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
出处：先秦•孔子《论语•卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

七绝• 读秋瑾诗
不惜千金买宝刀，
独将热血染征袍。
从容赴死垂青史，
诗入英魂化碧涛。

芝蘭幽谷

成语典故班第15课作业
一、问答题
1.简答《论语》中的社会主义核心价值观
答：《论语》的社会主义核心价值观则体现在：
    1.关于富强，论语中有“足民”即富民可以使民富足。
2.        关于文明，论语中讲道:子曰:质胜文则野，文胜质则史,文质彬彬，然后君子，文亲和朴实配合适当，这才是君子，“非礼勿视, 非礼勿听,非礼勿言.非礼勿动。颜回向孔子请教克已复礼，实际上也是关于文明的体现，“见利思义，见危接命.”看到货财，要想到道义。
3.        关于和谐,论语中讲道："礼之用，和力贵，先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之，亦不可行也.礼的功用，是为了让人们相处和顺,社会和谐、上古圣王之道也就美在这和顺之上。学知识在过去和当代在许多人眼里是件苦差事.迎来送往也常使人感到麻烦,孔子却能做“悦”“乐”“不愠"这实在是大气。
    4.关于爱国，论语中讲到:“执于戈以卫社稷”“倾己以敬...修已，安人...修已以安白姓。可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而可奇也。春秋时诸侯纷战，也产生了爱国的思想。君便臣以礼，臣事君以忠，忠君以爱国。
    在论语中敬业的句子如："吾日三省吾身,为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎,传不习乎:只有敬业才能充分实现自身的价值。孔子曰:三居之无倦，行之以忠。忠岗位、激情工作才能快乐生活，君子务本，本立而道生。提醒我们要努力做好自己的本职工作，只有做好了本职，你的事业才能成功。
    5.关于诚信，“知之为知之,不知为不知。是知也”这句话的意思是凡事要讲究实事求是。“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè ），其何以行之战”，“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎”，“贤贤易色，事父母.能竭其力;事君，能致其身,与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。"诚信是君子立身之德，在孔子看来，不讲诚信的人是不好的处世态度。“道干乘之国，事而信节用而爱人，使民以时，即便是大国，也要讲诚信才是能治国安邦。“君子不重。则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改，诚信也是君子修身的必修课之一。

2.简答什么是仁学？
答：仁学即孔孟伦理学，其内容选自《论语》、《孟子》二书之精华。以仁学和儒学相对比，用“仁学”一词专指孔孟伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。
（1）仁者爱人：据《论语•颜渊》记载，樊迟问孔子什么是仁，孔子答道：
“爱人”。
（2）孝悌之义
“仁”的思想也包括了孝悌的内容。
（3）克己复礼
颜渊问孔子怎样才能做到“仁”，子曰：“克己复礼为仁。

二、写作题
请根据《论语》中孔子在川上“逝者如斯夫？不舍昼夜。”的感叹，创作一首作品。题目“时光”或“时钟”，体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
附：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

〔仙吕•醉中天〕时光
文/芝蘭
逝水如流宕，流光会闲荒。书客烛明伴月窗，铁杵勤磨棒。锐进登高焙芳。漏沙无响，珍惜今日时光。

庶陋斋主

二期成语典故班第16课作业
芝兰
       1.简要回答孟子的教育思想及教育主张。
答：孟子的教育思想，也是孔子“有教无类”的教育思想的继承和发挥。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面，主张“设为庠序学校以教之”加强学校教育;另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范，以榜样的力量，教化百姓。
孟子的教育思想及教育主张可以从以下几方面来体现：
（1）品德教育强调社会教育在人类社会发展中的作用。“设为庠序学校以教之”在人民的物质生活有了保障的前提下，兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，推动社会的进步。“人伦明于上，小民亲于下。”第一次明确地提出了教育的目的就是“明人伦”并为政治服务。灌输着“五常”（仁、义、礼、智、信）的思想道德观念的教育，认为良好的道德教化比良好的政治更容易获得民心，它能帮助统治者更好地管理天下。所以，教育是最有效的“得民心”的手段。
（2）学习方法在学习方式上他强调“尽心、知性、知天”，指出了知识获得的途径和教育在人的发展过程中的作用。并强调独立学习和思考的重要性，必须经过自己主动自觉地努力钻研，才能彻底领悟，才能融会贯通，运用自如。“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”君子的高深造诣要有正确的办法，这就是要求他自觉地追求得到。自觉地追求得到的，掌握得比较牢固，牢固地掌握而不动摇，就能积蓄很深，积蓄很深，便能取之不尽，左右逢源。然后“博学而详说之，将以反说约也。”广博地学习，详细地解说，在融会贯通之后，再回到简略地述说大义的地步。也就是我们平常说的，先把书读厚，然后再把书读薄。学习要“行有不得，皆反求诸己。”，也就是严于律己，“思则得之，不思则不得也。”不断反思，最后形成自己的学问。
（3）教育方法孟子说：“流水之为物也，不盈科不行。”又说：“其进锐者，其退速。”绝不能拔苗助长，否则会适得其反。同时要注意方法的多变性，“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”要因人而异，更要润物无声、春风化雨。“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”在学习过程中他强调要专注，反对三心二意。在方法上他还强调了榜样学习的重要性，“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”（离娄章句上）以榜样的力量，教化百姓。
（4）家庭教育在对待子女的教育，孟子认为最好的方法是“易子而教”。意思是交换儿子让别人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。“古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”所谓"责善"，就是以善来互相要求对方。孟子在教育上还是个苦行者，“故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”关于孟子的教育主张主要从两方面来体现：一方面，孟子主张“设为庠序学校以教之”，加强学校教育；另一方面，孟子要求当政者要身体力行，率先垂范。“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”以榜样的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人伦”，以建立一个“人伦明于上，小民亲于下”的和谐融洽，有人伦秩序的理想社会。同时他还主张教育要持养节气，“养浩然之气”、“舍生取义”。培养“君子”、“圣贤”、和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的大丈夫
       2.写作题
       经典名句：《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》
       原文：      
        天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
        指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和"，并将这三者加以比较，层层递进。论证了"天时不如地利，地利不如人和"的道理。
        毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之，笔名子任。湖南湘潭人。他是中国共产党创始人之一，也是中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人，是中国第一任主席。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
       “中国人民站起来了”是毛泽东1949年9月21日在全国政协会议第一届全体会议上发表的著名讲话，在同月30日，他为这次会议起草的宣言中指出：“当着我们举行会议的时候，中国人民已经战胜了自己的敌人，改变了中国的面貌，建立了中华人民共和国。我们四万万七千五百万中国人现在是站立起来了，我们民族的前途是无限光明的。”从此，“中国人民站起来了！”“中国人民从此站立起来了！”成为人们表达历经艰难困苦的民族获得新生的无比自豪自信、自强的话语。同时也是中共党史上的80句口号之一。
        今年是毛泽东主席诞辰127周年，请根据以上资料，创作一首作品，或成联两幅，题目不限，体裁不限！

《七绝·致敬八一》
文/芝蘭

八一枪声震庙堂，
长驱百战倍艰尝。
干戈正义终多助，
从此苍生盛世长。

芝蘭幽谷

成语典故班第17课作业
1.  简要回答题
本课我们对《劝学》篇进行了赏析，知道《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的重要意义。
请简要回答： ①作者是如何从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理。
答：（1）本文的中心论点是“学不可以已”，就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第2段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第3段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第4段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途而废是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
（2）课文中荀子说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”从上文的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，由“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可知，同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改变人的本性，可以提高人的品德修养。所以，荀子“劝”人们学习，这“学习”也就是学习如何提高品德修养。
（3）“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平：“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
（4） “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻因为要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”。这就强调了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。
（5）课文论述学习的方法和态度，可分为三层。第一层论述学习要注重积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是先反面后正面设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
（6）与“学而时习之”相比，荀子借君子之口说出的“学不可以已”对纠正人们在学习上常犯的不能持之以恒的错误更有针对性。就强调的程度来看，孔子虽然也“劝学”，但“生而知之者上也，学而知之者次也”的思想，在一定程度上影响了他对学习目的及其重要性的全面而正确的认识；而荀子则认为礼仪道德和系统知识只有靠后天学习才能获得，这就在新的认识的基础上，发展了儒家的“劝学”，把学习的重要性提升到了新的高度。
（7）“比喻”可以把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易接受。本文就运用了大量的比喻说理，试举例说明并分析其特点。
（A）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
例如，为了说明“学不可以已”的道理，作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒成冰等事例为喻加以说明，充分说明了“学不可以已”的道理。这样化深奧为浅显，由抽象到具体，令人一目了然。
（B）比喻形式灵活多样。
①反复设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如，连用“豉而望”“登高而招”“顺风而呼”“假與马”“假舟楫”五个比喻，引出君子“善假于物也”的道理。
②正面设喻。如“青青于蓝”“冰寒于水”等，以人们生活中常见的现象，说明客观事物经过一定的变化，能够发展提高，实现超越。
③正反面对比设喻。如骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，蚯蚓和螃蟹对比，说明学习成功的关键在于逐步积累、坚持不懈和专心致志。

②从形式上看，请找出《劝学》中从正面设喻和反面设喻阐述观点，论证道理的经典句子。
答：从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。
“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。

③《劝学》在写作上的再一个特点是什么。
答：《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。

2.   写作题
①国计民生
注释：国家经济和人民生活。
出处：《荀子•富国》如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。”《左传•宣公十二年》民生在勤，勤则不匮。”
②任贤使能
注释：任用有德行有才能的人。
出处：《荀子•王制》欲立功名，则莫若尚贤使能矣。”汉•王充《论衡•自然》 舜、禹承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。”  
主题 ；为隆重庆祝中华人民共和国成立70周年，经党中央批准，中央宣传部等部门决定在全国范围广泛开展“最美奋斗者”学习宣传活动，热情讴歌中华人民共和国成立以来各地区、各行业、各领域涌现出来的先进人物，激励广大干部群众以“最美奋斗者”为榜样，自觉把自身的前途命运同国家和民族的前途命运紧密联系在一起，在实现个人理想价值的过程中，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 新中国最美奋斗者，是坚决维护党中央权威和集中统一领导，信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的基层优秀党员干部；在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设以及国防和军队、外交等方面不懈奋斗，为国家富强、民族振兴、人民幸福作出重要贡献的各行各业代表人士；长期奋战在基层一线，在平凡的岗位上作出不平凡业绩的工人、农民、知识分子、干部和各界人士，以及人民解放军指战员、武警部队官兵、公安干警、消防救援队伍指战员等。
请根据以上资料，创作一首歌颂时代先进人物的作品，
题目：最美奋斗者，也可以自己命题。体裁不限，韵字不限！

《采桑子•水稻之父》
梦中稻穗成高树，禾下乘凉。谷粒芬芳，告别饥荒囤满仓。
躬耕一辈追高产，烈日甘尝。忍更思量，院士无双国富强。

芝蘭幽谷

成语典故班第18课作业芝蘭
1.简要回答孔子有哪些主要成就？
1.简要回答孔子有哪些主要成就？
答：孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，“大成至圣先师”。，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界尤其是东南亚各国亦有很大影响，是世界文化名人之一。
孔子的主要成就有6个方面：
1）道德学说：孔子肇建了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
2）政治学说：孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
3）经济学说：孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世影响较大。
3)教育思想：孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。孔子提倡“有教无类”，因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
5）史学思想：孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”。（
6）美学思想：孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即文学艺术和政治道德相结合，把文学艺术作为改变社会和政治的手段、陶冶情操的重要方式。孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

2.写作题
成语1：不饮盗泉
注释：比喻为人。
出处：《尸子》（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。
清正廉洁一直以来是我们中华民族的传统美德，是一种高尚的品格，是在各种利益的诱惑面前，能够在思想和行动上自觉的约束、抑制自己的私念和贪欲的一种行为。
孔子言：“人之初，性本善”，也就是说，人在年幼时，心灵是纯洁的，但随着年龄的增长，欲望的膨胀，思想也随之复杂。坚强意志的人，就能够始终把清正廉洁放在心上，能经受各种诱惑的考验，成为人们敬仰的榜样。
古往今来，清正廉洁所蕴含的内容不变。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”这是孔夫子对廉洁的诠释。清正廉洁不是口号，它是一种实实在在的精神，与每个人自身的品质和情操相关。
请根据以上资料，结合今天新时代涌现出来的清正廉洁，无私奉献，为人民服务好干部，创作一首歌颂时代先进人物的作品，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。题目：清正廉洁赋或自己命题！（先进人物各项各业都有，百度搜索）

《浣溪沙•中国市长》
文/芝蘭
     菩萨好官耿彦波，担当实干治顽珂。老城古院谱新歌。
     兴废留遗清瘴气，大同古建绕清河。山西百姓跪长歌。

芝蘭幽谷

成语典故班丝雨第19课作业 芝蘭

一、简要回答老子的主要成就？
答：老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
1、天道理论
   老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次，天道自然无为是《老子》一书的主旨。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。
2、辩证思想
    老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不变的。
3、社会理论
老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。从无为的原则出发，老子反对人之有为，因为有为破坏了人的原始的自然淳朴，造成了人格的分裂，带来了虚伪、狡诈、贪欲、罪恶等种种社会丑恶现象。“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”天下有道，一切都自然而然。不标榜仁义，而自有仁义。等到以仁义相标榜，则意味着仁义已不复存在。
4、美学思想
老子思想的核心是道，道的本性即是自然，出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。古朴、稚拙作为一种美的形态，在中国古代一直受到人们普遍的赞颂，与此对立的华艳轻浮，历来为人们所蔑视，这一倾向即受到老子思想的影响。古朴、稚拙之外，老子也很推崇恬淡，认为“恬淡为上，胜而不美”。平淡之美，也为很多人所崇尚，在宋代更成为一种审美风尚。
5、文学成就
    老子的文章具有一定的文学性，对后世文学的影响不小。首先，《道德经》高度地发挥了文学的特定社会作用，对当时人们认识自然现象与社会生活起了重要作用。其次，老子在文章技巧上的成就。仅有五千多字的《道德经》，包容那么丰富的内容而且首尾贯通，这全赖作者写文章运用技巧之高超。
老子的文学技巧可归纳为：
①文简意高，文短味长，善于三字四字构成对句绘声绘色地描写自然现象和社会生括图景。②妙用比喻妙用对句。③老子文章都很容易理解，并不是“难识微妙’，但要从他的语言运用上找出它的妙处。
④老子文章善于用矛盾说明事物相互转化的自然法则，在造句时信手拈来反正词，巧妙地结合一起使用它揭示自然现象和社会现象的本质.
⑤老子文章是以明理的散文为本。
⑥老子力求文工，一个道理常以数个同义词，反复论证，再因语短而味长，理明而事核，而不觉重复.
二、写作题：
⑴成语：上善若水
注释：水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上，善若水，指最高的品质应该和水一样。出处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
⑵资料：水，无毒，可饮用。在常温常压下为无色无味的透明液体，被称为人类生命的源泉。水是地球上最常见的物质之一。地球表面有72%被水覆盖。它是包括无机化合、人类在内所有生命生存的重要资源，也是生物体最重要的组成部分。
从我国的现状看，我国淡水资源问题比较严重，加之淡水资源在地区上分布不均，水土组合不平衡。“绿水青山就是金山银山”是时任浙江省委书记习近平于2005年8月在浙江湖州安吉考察时提出的科学论断。2020年3月30日，习近平前往浙江余村考察；4月1日，在听取汇报后指出，要践行“绿水青山就是金山银山”发展理念，推进浙江生态文明建设迈上新台阶，把绿水青山建得更美，把金山银山做得更大，让绿色成为浙江发展最动人的色彩。
请根据以上给出的资料，结合当今新时代对生态环境保护、自然资源的合理开发，以及从我做起，节约每一滴水。创作一首作品，题目不限，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。

七绝 京杭大运河
漕运帆船满载行，岸边百姓乐躬耕。
地灵人杰承华夏，善水盈盈润古城。

芝蘭幽谷

20220620成语典故班第20课作业
一、简要回答庄子的辨证思想。
答：庄子的辨证思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。庄子曾说：“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”这里的至知，就是从知进入到不知的浑池的能观照一切的知识境界。道由于其不可言说性和无限性，对道的体认实际上就是超越理性的直觉认知过程。庄子在《齐物论》中提出了“万物齐一的认识原则，主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。因此，他对现存的各式知识系统持蔑视态度，认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。
二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
2、要求：请列出所用的那条成语，包括出处，注释。

七绝•白驹过隙
时光荏苒尽登临， 不负韶华习古今。
唯愿诗情文彩绚，初心莫忘且行吟。

【白驹过隙】
注释：白驹白色骏马，比喻太阳；隙缝隙。象凶马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
出处：《庄子•知北游》人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。”