小渔村成语典故二期放之四海作业汇总

庶陋斋主

二期成语典故班第十一课作业

2073*放之四海
一、填空题
1.《春秋》是中国（古代记事史书）的通称。《左传》是记录（春秋）时期社会状况的重要典籍，工于记（事），长于记（人）。《公羊传》是专门解释（《春秋》）的一部典籍。《谷梁传》以（语录）体和（对话）文体为主，用这种方式来注解（《春秋》），它是研究儒家思想从（战国）时期到（汉朝）演变的重要文献。
2.《春秋》经最著名的有（《公羊传》）、（《谷梁传》）、（《左传》），合称“春秋三传”。

二、请查阅以下成语是否出自《公羊传》，并为其查注解、近义、反义、例句。（不得少于十条）
一统天下、拨乱反正、清君侧、义形于色、正色立朝、冬裘夏葛、反经行权、
不一而足、千里一曲、不绝如线、不绝如缕、尊王攘夷、鱼烂而亡、不毛之地、
传闻异词、传闻异辞、母以子贵、一元复始、善善从长、国色天姿、九世之仇。

1、【成语】一统天下

【释义】天下：指全国。原指统一的国家，现多指某一地区或某一机构不贯彻上级意图而形成的独立王国。也泛指为少数人所霸占的某一领域。

【出处】《公羊传·成公十五年》：“王者欲一乎天下。”又，《隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”

【同义词】独立王国

【反义词】四分五裂、一盘散沙

【例句】汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。明·罗贯中《三国演义》第一回

2、【成语】拨乱反正

【释义】拨：治理；乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。

【出处】《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”

【同义词】拨云见天、旋转乾坤

【反义词】离经背道、每况愈下

【例句】今天运将转，不过数十年，真人当出，拨乱反正。明·冯梦龙《古今小说》卷三十二

3、【成语】清君侧

【释义】指清除君主身旁的亲信、怀人。

【出处】《公羊传·定公十三年》：“此逐君侧之恶人。”唐·李商隐《有感》诗：“古有清君侧，今非乏老成。”《新唐书·仇士良传》：“如奸臣难制，誓以死清君侧。”

【例句】若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。梁启超《戊戌政变记·谭嗣同传》

4、【成语】义形于色

【释义】形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。

【出处】《公羊传·桓公二年》：“孔父可谓义形于色矣。”

【同义词】义无反顾、义正词严、义愤填膺

【反义词】理屈词穷、无理取闹、心怀叵测

【例句】吴荪甫“义形于色”地举起左手的食指在桌子边上猛击了一下。茅盾《子夜》五

5、【成语】正色立朝

【释义】正色：严肃或严厉的神色。在朝廷上态度严肃。比喻不阿谀奉承。

【出处】《公羊传·桓公二年》：“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。”

【例句】秀夫正色立朝，尚日书大学章句，训导嗣君。蔡东藩《宋史演义》第一百回

6、【成语】冬裘夏葛

【释义】裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。

【出处】《公羊传·桓公七年》：“士不及滋四者，则冬不裘，夏不葛。”

【例句】举得起，放得下，以便冬裘夏葛的同他换衣服。清·吴趼人《痛史》第一回

7、【成语】反经行权

【释义】经：常道；权：权宜的办法。指违反常规，采取权宜之计。

【出处】《公羊传·桓公十一年》：“权者何”

【同义词】反经从权、反经合权

【例句】而今客居数千里之外，只得反经行权，目下图个伴寂寥之计，他日娶了正妻遣还了他亦无不可。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十二

8、【成语】不一而足

【释义】足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

【出处】《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏?许夷狄者，不一而足也。”

【同义词】层出不穷、不壹而足

【反义词】屈指可数、寥寥无几

【例句】两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，不一而足。清·刘鹗《老残游记》第十一回

9、【成语】千里一曲

【释义】比喻举止随便，不拘小节。

【出处】《公羊传·文公十二年》：“曷为以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。”

【例句】吾若万里长江，何能千里一曲。南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》

10、【成语】不绝如线

【释义】原作“不绝若线”。①形容局势危急，象差点儿就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。

【出处】《公羊传·僖公四年》：“南夷与北狄交，中国不绝若线。”

【同义词】危如累卵、岌岌可危

【反义词】牢不可破、安如泰山

【例句】降及孝成，复加恤问，稍益衰弱，不绝如线。《汉书·高惠高后文功臣表》

11、【成语】不绝如缕

【释义】绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。

【出处】《公羊传·僖公四年》：“夷狄也，因亟痛中国，南夷与北狄交，中国不绝若线。”

【同义词】危如累卵、岌岌可危

【反义词】牢不可破、安如泰山

【例句】音乐会上，演员的歌声不绝如缕。

12、【成语】鱼烂而亡

【释义】鱼腐烂从内脏起。比喻国家因内部祸乱而灭亡。

【出处】《公羊传·僖公十一年》：“梁亡。此未有伐者。其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”

【同义词】鱼烂取亡

【例句】即微外国债主之干涉，而鱼烂而亡之气象，犹岌岌不可终日也。梁启超《中国国债史》

13、【成语】不毛之地

【释义】不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。

【出处】《公羊传·宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地。”

【同义词】穷山恶水、穷乡僻壤

【反义词】鱼米之乡、天府之国

【例句】南方不毛之地，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，非所宜也。明·罗贯中《三国演义》第八十七回

14、【成语】传闻异辞

【释义】传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措辞有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。

【出处】《公羊传·隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”

【同义词】说法不一

【反义词】众口一词

【例句】台事传闻异辞，我们如坠五里雾中。清·曾朴《孽海花》第三十二回

15、【成语】母以子贵

【释义】母亲因儿子的显贵而显贵。

【出处】《公羊传·隐公元年》：“桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”

【同义词】母凭子贵

【例句】任凭他是青楼的婢妾，到得收他做了侧室，后来生出了儿子，做了官，就可算得母以子贵。清·吴敬梓《儒林外史》第五十三回

16、【成语】一元复始

【释义】指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。

【出处】《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”

【例句】一元复始，万象更新。

17、【成语】善善从长

【释义】善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。

【出处】《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”

【例句】我们只好善善从长，不要说出那般诛心的话，叫人听着寒心。清·李宝嘉《文明小史》第三十一回

18、【成语】国色天姿

【释义】国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。

【出处】《公羊传·昭公三十一年》：“颜夫人者，妪盈女也，国色也。”《汉武帝内传》：“修短得中天姿掩蔼，容颜绝世。”

【同义词】国色天香

【例句】现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生。明·许仲琳《封神演义》第一回

19、【成语】九世之仇

【释义】九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。

【出处】《公羊传·庄公四年》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”

【同义词】不共戴天

【反义词】百年之德

【例句】九世之仇，百年之德，至于今而始报之子孙，即报者亦不知其所以。章炳麟《菌说》

三、写作题
〔一元复始〕指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
请根据〔一元复始〕的注解进行创作。韵字不限，体裁不限。 要求：楼下评阅楼上的作业！

新年随吟

作者：放之四海

一岁一逢春，乾坤复转轮。

千峰方梦断，万木已萌新。

帆竞清江水，鸿思绮陌尘。

晓看寒雾里，多少早行人。

放之四海

二期成语典故班第十二课作业
2073*放之四海

一、填空题
1.四书包括（《大学》）、（《中庸》）、（《论语》）、（《孟子》）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。
2.《大学》提出的“三纲领”（明明德）、（亲民）、（止于至善）和“八条目”（格物）、（致知）、（诚意）、（正心）、（修身）、（齐家）、（治国）、（平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（治国平天下），说明治国平天下和个人（道德修养）的一致性。

二、写作题
什么是中国速度？中国人民自强不息，在先进的指导思想下使我国快速进步，发展速度让世界称奇，被人称为中国速度。除了经济领域，中国基建速度和中国高铁速度等也被人称为中国速度，象征着中国改革开放的“中国速度”。它蕴含中国人的智慧、勤劳，既是中国精神的文化标志，也是中国的骄傲。
下面请把中国速度与成语日新月异结合起来创作一首作品，体裁不限，韵字不限！
附成语〔日新月异〕：
注释：新更新；异不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
出处：《礼记·大学》苟日新，日日新，又日新。”

七律 壬寅谷雨咏怀

作者：放之四海

百年寻路一挥间，七十安邦已换颜。

箭发银河圆旧梦，星游碧海历重关。

飞驰速度惊高铁，变化神州傲宇寰。

迈步而今新跨越，长征不怠再登攀。

放之四海

二期成语典故班第十三课作业

2073*放之四海

一、简答题
《中庸》一书中最重要的两个概念，就是“中庸”和“中和”。读者读起来，常常弄不清两者的关系。道“中庸”而求“中和”，这表明“中庸”和“中和”是有区别的。请简要回答：
1.什么叫“中庸”？中庸之道是一种怎样的原则？它是由谁提出来的？

      答：中庸是指用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物，以中和之道修养自己。中庸基本包含三层意义。第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。

  中庸之道的基本原则是“允执其中”，要求把握适当的限度，以保持事物的平衡，使人的言行合于既定的道德标准。

  中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。一般认为是孔伋提出的。孔伋（前483年－前402年），字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。现学术界普遍认为《中庸》是孔子的孙子子思及其弟子多人所作。
2.什么叫“中和”？

  答：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”是人人都有的本性；“和”是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各安其位，万物便生长繁育。

3.浅析中庸之道和中和之道的区别。

  答：中庸之道和中和之道的主要区别：1、中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。中和之道乃天下根本之道，也就是天下平常、常用之道。2、中庸之道的主旨是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，而中和之道则侧重用不偏不倚的态度对待所有事物。3、中庸之道的对象是以自我修养为目标，中和之道的对象是如何对待所有事物。
二、写作题

根据今天所学的成语，找出其中一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联一幅），韵部不限。
【成语】行远自迩

【注释】自：从；迩：近。走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。

【出处】《礼记·中庸》“君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟（譬）如登高必自卑。”

七绝 学诗

作者：放之四海

撰韵调词闹字荒，犹怜刮肚复搜肠。

非从学步敲平仄，岂可功夫至远方。

放之四海

二期成语典故班第十四课作业

2073*放之四海

一、简答题

1.简答《论语》的核心思想。

答：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，但是条理不清，次序不明，很难对其思想进行概括、分理。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。

（1）仁是《论语》的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的仁，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。

（2）仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

孔子遵从的礼是周礼，孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。

孔子主张“正名”。“正名”是孔子礼的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，所有的事情就能迎刃而解。

2.简答《论语》中的修身之道。

答：孔子在《论语》中强调“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。古代的这种为学和做官的次序是否可行，我们不必过分追究，因为上下五千年的历史经验教训已经摆在那里。只是其中有一点，特别值得我们现代人学习，那就是先学做人后学做事。学习的目的是为了什么，不是说为了别人如何如何，为了社会如何如何，为了国家如何如何，应该首先想到为了自己如何如何。这也就是孔子所经常提到的那句“古之学者为己，今之学者为人”（《论语·宪问》）的真正涵义。古代的学者学习是为了提高自身的素质和水平，现在的学者学习是为了让别人如何如何，为了让别人对自己如何如何。出发点不同，整个味道就全变了。

3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。

答：1.成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》

2.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》

3.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》

4. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语·子路篇》

5.言必信，行必果——《论语·子路篇》

6.不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》

7.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》

8.君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》

9.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕篇》

10.三思而后行——《论语·公冶长篇》

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限。

答：【成语】诲人不倦  

【解释】诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

【出自】《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

七绝 绝谷画蝶老师

作者：放之四海

敲诗问赋入渔村，据典搬经溯本源。

翰苑辛勤飞画蝶，难将割舍是师恩。

放之四海

二期成语典故班第十五课作业

2073*放之四海
一、简答题

1.简答《论语》中的社会主义核心价值观

  答：《论语》是儒家学派的经典著作,其中的许多思想言论和社会主义核心价值观吻合。孔子提倡崇老尚古,希望恢复周礼,强调等级秩序,所以在论语中民主、自由、平等、法治体现不是很强烈，但其他的社会主义核心价值观则体现的很明显。

（1）关于富强，论语中有“足民”即富民可以使民富足。

（2）关于文明，论语中讲道:子曰:质胜文则野，文胜质则史,文质彬彬，然后君子，文亲和朴实配合适当，这才是君子，“非礼勿视, 非礼勿听,非礼勿言.非礼勿动。颜回向孔子请教克已复礼，实际上也是关于文明的体现，“见利思义，见危接命.”看到货财，要想到道义。

（3）关于和谐,论语中讲道："礼之用，和力贵，先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之，亦不可行也.礼的功用，是为了让人们相处和顺,社会和谐、上古圣王之道也就美在这和顺之上。学知识在过去和当代在许多人眼里是件苦差事.迎来送往也常使人感到麻烦,孔子却能做“悦”“乐”“不愠"这实在是大气。

（4）关于爱国，论语中讲到:“执于戈以卫社稷”“倾己以敬...修已，安人...修已以安白姓。可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而可奇也。春秋时诸侯纷战，也产生了爱国的思想。君便臣以礼，臣事君以忠，忠君以爱国。

在论语中敬业的句子如："吾日三省吾身,为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎,传不习乎:只有敬业才能充分实现自身的价值。孔子曰:三居之无倦，行之以忠。忠岗位、激情工作才能快乐生活，君子务本，本立而道生。提醒我们要努力做好自己的本职工作，只有做好了本职，你的事业才能成功。

（5）关于诚信，“知之为知之,不知为不知。是知也”这句话的意思是凡事要讲究实事求是。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之战”，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎”，“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身，与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。"诚信是君子立身之德，在孔子看来，不讲诚信的人是不好的处世态度。“道干乘之国，事而信节用而爱人，使民以时，即便是大国，也要讲诚信才是能治国安邦。“君子不重。则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改，诚信也是君子修身的必修课之一。

（6）关于友善，子日:不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”友善观在论语中也有明显体现。只有友善，才能构建和谐社会。

由此可见，论语中的观点和思想，深刻体现了社会主义核心价值观。（1）儒学作为以心性论为基础的一种道德人文主义哲学思想，有利于协调人际关系，维护社会秩序。（2）儒家思想中的笃诚、尚情、敬业、以人为本、以义驭利等思想，可以融入现代企业管理思想体系之中。（3）儒家“天人合一”的思想，有利于生态环境的保护，可以避免人类在危险和自我毁灭的道路上越走越远。（4）儒学建立的庞大、完整的道德体系，有利于社会主义精神文明的建设。
2.简答什么是仁学？

  答：仁学即孔孟伦理学，其内容选自《论语》、《孟子》二书之精华。以仁学和儒学相对比，用“仁学”一词专指孔孟伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。

仁学思想包括的几个主要部分：

（1）仁者爱人。“爱人”的思想能够体现出孔子以博大宽厚的胸怀对待所有的社会民众。在孔子看来，一个本质上有问题、思想上存有“邪念”的人是不可能达到“仁”的境界的。孔子关于“仁”的这一思想，开启了人类最真诚的同情心，具有超越历史的永恒价值。

（2）孝悌之义。将“孝悌”视为“仁”之根本，这的确是孔子“仁”的思想的一种体现。仁学思想体系是以血缘宗法为基础的，故“孝”被认为是“仁”的真正起点。

  （3）克己复礼。孔子承认人不能自动达到“仁”，要想达到“仁”的高度和境界，就必须对自身的欲望进行克制，这就是所谓的“节欲”。孔子宣扬“仁”，希望通过培养人自身主观的德性修养，将“克己复礼”内化为自身人格的一部分，从而自觉自愿地按照“礼”的规定去做，使自己的一切行为都符合了“礼”的规定，也就实现了“仁”。

二、写作题
请根据《论语》中孔子在川上“逝者如斯夫？不舍昼夜。”的感叹，创作一首作品。题目“时光”或“时钟”，体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限。
附：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

五律 时光

作者：放之四海

无情道逝川，荏苒度流年。

转眼霜鸿影，惊心粉絮天。

轮回嗟日月，变幻叹云烟。

何必分和秒，从容笑大千。

放之四海

二期成语典故班第十六课作业

2073*放之四海

1.简要回答孟子的教育思想及教育主张

  答：（一）孟子的教育思想

  《孟子》继承并发挥孔子的教育思想，许多问题比孔子讲得更为明确、生动；又在新提出的性善论的基础上，发展出"心性之学"。《孟子》对中国封建教育的发展，特别是宋代以后的理学教育影响深远。

   1.《孟子》教育思想的理论基础--性善论

   《孟子》性善论是唯心主义的，目的是证明宗法道德的合理性与自觉修养道德的必要性。孟子与告子等人就人性问题展开辩论，深化了对人自身本质的探讨，给以后中国思想界提出一个重要课题。性善论是《孟子》哲学思想的重要内容，是其论证教育基本问题及阐述教育教学原则、方法的理论基础。

   2.《孟子》论教育的作用和地位

   首先，从国家和社会说，教育是"行仁政"、"得民心"的重要手段。其次，从人的发展说，教育是保存和扩充人的善端，形成高尚人格的决定力量。《孟子》性善论解释了教育的机制，对教育培养高尚人格的作用是满怀信心的，包含有外因需通过内因起作用的合理成分。但是，性善论是唯心主义的，这就使《孟子》关于教育的机制和作用的论述，蒙上神秘色彩。

   3.《孟子》明确提出"明人伦"的教育目的

   《孟子》提出学校要"教以人伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信" ，"申以孝悌之义。"中国封建社会的教育都把《孟子》提出的"明人伦"当作教育目的。这对于统一办学思想，统一教学内容和培养目标是有积极意义的。明人伦的教育对于封建政权的巩固和社会秩序的稳定有过历史性贡献；对于形成中国人重视道德的价值观念，中国以"礼义之邦"著称于世是有重大作用的。但是，把学校教育目的局限于明人伦上，有重德轻智倾向，忽视自然知识的教育，对中国古代教育也是有消极作用的。

  4.《孟子》关于道德教育和修养的思想

  《孟子》在其性善论基础上，提出"存心养性"为核心的一系列道德教育和修养的原则、方法，继承、发展了孔子的德育思想，对于铸造我国封建士大夫品格产生过深刻的影响。

  （1）存心养性。《孟子》性善论把存心、求放心当作教育的任务和个体修养的内容。

  （2）立志养气。《孟子》强调立志，志行高尚。它认为具有仁义理想的人，有一种高尚的精神力量，能把生死、荣辱、苦乐置之度外。"生亦我所欲也。义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也" "富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大夫。" 这些话已成为传世格言；中国历史上无数英雄豪杰无不蒙其教益，在今天仍然有教育意义。

  （3）反求诸已。在处理人际关系上，《孟子》根据孔子"君子求诸己"的要求，提出"反求诸己"原则。这种严己宽人的风格，已经成了中国人民的传统美德，需要加以弘扬。

  （4）知耻改过。《孟子》认为在道德修养上知耻与否关系重大。多方阐发孔子"过则无惮改"思想；又进一步提出"与人为善"的要求。这种虚心向别人学习，互相帮助，共同进步的思想，今天仍不失其借鉴意义。

  （5）磨炼意志。《孟子》在道德教育和修养方面非常重视磨炼意志。它有一段名言："天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。" 强调了自觉地刻苦磨炼的重要性，这实际上摆脱了性善论，承认"天"并不能代替环境的磨砺而使人增益其才能。因此，这段话是带有唯物论倾向的，只是带了点唯心论尾巴，说这样的环境是"天"有意安排的。

   5.《孟子》的教学思想

   建立在性善论基础上的《孟子》教学思想，强调发挥学生的主观能动性和理性思维的重要。虽然《孟子》教学论主旨在阐发孔子已经提出的各项原则，但是仍具有自己的特色。

  （1）启发教学与深造自得。孔子最先提出启发教学原则。《孟子》发展孔子思想，更加强调启发学生学习的主动性。

  （2）因材施教与坚持标准。《孟子》认为学生的素质、才能和学习态度、条件等是有差异的，教 师应当针对不同类型的学生采取不同的教学方式、方法，《孟子》继承发扬孔子因材施教思想；同时提出教学必须坚持一定标准，对因材施教思想作了必要补充。 教学要做到因材施教，又要坚持统一要求与标准，"中道而立，能者从之。"

  （3）循序渐进与专心有恒。《孟子》以流水为喻，生动地阐发了孔子循序渐进的思想。"流水之为物也不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。" 坚持循序渐进原则，必须反对急躁躐等，因为"其进锐者，其退速。" 同时，《孟子》讲循序渐进，还有不舍昼夜、持之以恒的意思。

  （二）孟子的教育主张

   孟子认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育。他说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而且，孟子认为修养是求学的基点，但又认为人善性无法从外在培养(教育只可起感化作用)，最终都要凭自己的思考来达致。修身方法上，主张自由发展，因势利导。

   此外，孟子也十分重视学习环境，置学子于优良环境中，施以自发的教育，方能成功。孟子学说对后世的影响启发宋明理学。孟子提出“内圣之学”指出人的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲之性，自身反省。这种内省的修养方法，成为后世儒家思想的主流。程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家，都是继承孟子这方面的学说。

七律 纪念毛主席诞辰129周年有吟

作者：放之四海

十月惊声一炮隆，时来运转送俄风。

从头远道关山险，在手长缨烽火红。

万里驱驰多壮士，九州笑傲尽英雄。

城楼每忆宣豪语，岁岁犹思毛泽东。

放之四海

二期成语典故班第十七课作业

2073*放之四海

1.简要回答题

本课我们对《劝学》篇进行了赏析，知道《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的重要意义。

请简要回答

①作者是如何从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理。

答：《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。

②从形式上看，请找出《劝学》中从正面设喻和反面设喻阐述观点，论证道理的经典句子。

答：从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

③《劝学》在写作上的再一个特点是什么。

答：《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。

2.写作题

①国计民生

注释：国家经济和人民生活。

出处：《荀子·富国》如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。”《左传·宣公十二年》民生在勤，勤则不匮。”

②任贤使能

注释：任用有德行有才能的人。

出处：《荀子·王制》欲立功名，则莫若尚贤使能矣。”汉·王充《论衡·自然》

舜、禹承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。”

主题 ；为隆重庆祝中华人民共和国成立70周年，经党中央批准，中央宣传部等部门决定在全国范围广泛开展“最美奋斗者”学习宣传活动，热情讴歌中华人民共和国成立以来各地区、各行业、各领域涌现出来的先进人物，激励广大干部群众以“最美奋斗者”为榜样，自觉把自身的前途命运同国家和民族的前途命运紧密联系在一起，在实现个人理想价值的过程中，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

新中国最美奋斗者，是坚决维护党中央权威和集中统一领导，信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的基层优秀党员干部；在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设以及国防和军队、外交等方面不懈奋斗，为国家富强、民族振兴、人民幸福作出重要贡献的各行各业代表人士；长期奋战在基层一线，在平凡的岗位上作出不平凡业绩的工人、农民、知识分子、干部和各界人士，以及人民解放军指战员、武警部队官兵、公安干警、消防救援队伍指战员等。

请根据以上资料，创作一首歌颂时代先进人物的作品，题目：最美奋斗者，也可以自己命题。体裁不限，韵字不限！

   

七绝 纪念袁隆平院士逝世一周年

作者：放之四海

袁公天上去无还，察日观云也值班。

为使粮仓新稻满，调风唤雨向田间。

放之四海

二期成语典故班第十八课作业

2073*放之四海

1、简要回答孔子有哪些主要成就？

       答：孔子的主要成就有六个方面

         1、道德学说
       孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
       2、政治学说
       孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
       孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。孔子主张的较低政治目标是小康社会。孔子的大同社会、小康社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受其影响。

         3、经济学说
       孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
       孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。

          4、教育思想

   孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
       孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。
      “学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
       孔子在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。  

       他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。

       孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。

       5、史学思想
       孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》），他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”（《论语·泰伯》）他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。
       孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断“损益”，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”（《论语·为政》）

          6、美学思想
       孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
       孔子在易学中明确提出了“美在其中”“见仁见智”等著名美学命题。由人民出版社出版的《童子问易》在易宗基础上提出了美宗——阳刚、阴柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。认为“阴阳之美、生命之美、自由之美、中和之美可谓是美学之宗”。

2、写作题

成语1：不饮盗泉

注释：比喻为人。

出处：《尸子》（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。

清正廉洁一直以来是我们中华民族的传统美德，是一种高尚的品格，是在各种利益的诱惑面前，能够在思想和行动上自觉的约束、抑制自己的私念和贪欲的一种行为。

孔子言：“人之初，性本善”，也就是说，人在年幼时，心灵是纯洁的，但随着年龄的增长，欲望的膨胀，思想也随之复杂。坚强意志的人，就能够始终把清正廉洁放在心上，能经受各种诱惑的考验，成为人们敬仰的榜样。

古往今来，清正廉洁所蕴含的内容不变。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”这是孔夫子对廉洁的诠释。清正廉洁不是口号，它是一种实实在在的精神，与每个人自身的品质和情操相关。

请根据以上资料，结合今天新时代涌现出来的清正廉洁，无私奉献，为人民服务好干部，创作一首歌颂时代先进人物的作品，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。题目：清正廉洁赋或自己命题！（先进人物各项各业都有，百度搜索）

  

  五律 忆孔繁森

    作者：放之四海

    两袖贯清音，为官固本心。

    此生怜雪域，何处不苍岑。

    惠泽留从昔，英名响至今。

    有知于少保，犹作石灰吟。

放之四海

二期成语典故班第十九课作业

2073*放之四海

1、简要回答老子的主要成就？

       答：老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

     （1）天道理论。老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次，天道自然无为是《老子》一书的主旨。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。儒家以天、地、人为“三オ”，老子则以道、天、地、人为“四大”。“四大”在“三オ”之上增加了道，就给中国文化思想的架构，打开了一个极其高远、极富想像力的思想空间。道是出自形而上，而贯穿形而下的；而且在贯穿中，不给天与帝这类有意志、有目的的造物主，留下任何插足的余地。在二千五百年前，老子之道是在从根本上改造原始道论的基础上的一个伟大的发明。

     （2）辩证思想。老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。同时，事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

     （3）社会理论。老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。从无为的原则出发，老子反对人之有为，因为有为破坏了人的原始的自然淳朴，造成了人格的分裂，带来了虚伪、狡诈、贪欲、罪恶等种种社会丑恶现象。“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”天下有道，一切都自然而然。不标榜仁义，而自有仁义。等到以仁义相标榜，则意味着仁义已不复存在。由此老子提出“绝智弃诈”“绝巧弃利”，主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用”，“虽有舟与，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之”。这是一种复古思想。与这一社会理想相适应，老子还主张贵柔处弱，认为“坚强处下，柔弱处上”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先”，进而主张“上善若水”，认为最完善的人格应具有水一样的心态和行为，“处众人之所恶”，去别人不愿意去的地方，做别人不愿意做的事情，坚忍负重，居卑忍让。

     （4）美学思想。老子思想的核心是道，道的本性即是自然，出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。古朴、稚拙作为一种美的形态，在中国古代一直受到人们普遍的赞颂，与此对立的华艳轻浮，历来为人们所蔑视，这一倾向即受到老子思想的影响。古朴、稚拙之外，老子也很推崇恬淡，认为“恬淡为上，胜而不美”。平淡之美，也为很多人所崇尚，在宋代更成为一种审美风尚。老子“有无相生”以及“有之以为利，无之以为用”的思想，对中国传统美学及传统艺术也产生了很大的影响。

     （5）文学成就。老子的文章具有一定的文学性，对后世文学的影响不小。首先，《道德经》高度地发挥了文学的特定社会作用，对当时人们认识自然现象与社会生活起了重要作用。 其次，老子在文章技巧上的成就。仅有五千多字的《道德经》，包容那么丰富的内容而且首尾贯通，这全赖作者写文章运用技巧之高超。第三，老子的文学技巧可归纳为：①文简意高，文短味长，善于三字四字构成对句绘声绘色地描写自然现象和社会生括图景。②妙用比喻妙用对句。③老子文章都很容易理解，并不是“难识微妙’，但要从他的语言运用上找出它的妙处。④老子文章善于用矛盾说明事物相互转化的自然法则，在造句时信手拈来反正词，巧妙地结合一起使用它揭示自然现象和社会现象的本质。⑤老子文章是以明理的散文为本。⑥老子力求文工，一个道理常以数个同义词，反复论证，再因语短而味长，理明而事核，而不觉重复；老子要文章形式从其内容不是“文章必以体制为先”；老子文章不求驾空、纤巧，而是靠实，叙述议论，辞正理备，前后呼应条理清晰没有混淆之处，体现了结构服从主题的表现。

     （6）哲学思想。《道德经》五千余言，言简意赅，无一废字，已经是老子哲学、道家哲学的精髓了。如果非要从《道德经》中再提炼出精髓，两个字：“无”和“反”。在《道德经》中，无是道的别称。老子说：“天下万物生于有，有生于无。”（四十章）万物是由道创生的，老子在此处又说万物生于无，可见无=道。这个“无”不是指什么都没有，而是说道无形无相，没有具体的属性。老子在对待旧制度的态度上，与孔子有所不同。他提倡“礼，与其奢也，宁俭”的思想，即认为礼节仪式与其奢侈，不如节俭为好。礼节仪式不在于繁多，而在于能否体现仁爱的思想。

2、写作题：

⑴成语：上善若水

注释：水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上，善若水，指最高的品质应该和水一样。
出处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

⑵资料：水，无毒，可饮用。在常温常压下为无色无味的透明液体，被称为人类生命的源泉。水是地球上最常见的物质之一。地球表面有72%被水覆盖。它是包括无机化合、人类在内所有生命生存的重要资源，也是生物体最重要的组成部分。

从我国的现状看，我国淡水资源问题比较严重，加之淡水资源在地区上分布不均，水土组合不平衡。“绿水青山就是金山银山”是时任浙江省委书记习近平于2005年8月在浙江湖州安吉考察时提出的科学论断。2020年3月30日，习近平前往浙江余村考察；4月1日，在听取汇报后指出，要践行“绿水青山就是金山银山”发展理念，推进浙江生态文明建设迈上新台阶，把绿水青山建得更美，把金山银山做得更大，让绿色成为浙江发展最动人的色彩。

请根据以上给出的资料，结合当今新时代对生态环境保护、自然资源的合理开发，以及从我做起，节约每一滴水。创作一首作品，题目不限，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。

提示：主题内容广泛，题目可以任意选择。

   

  五律 咏水

   作者：放之四海

莫测化云蒸，冲天胆气腾。

暖风催作雨，寒日结为冰。

飒飒清霜降，飘飘瑞雪凝。

任由多展转，矢志向东征。

放之四海

二期成语典故班第二十课作业

2073*放之四海

一、简要回答庄子的辨证思想。

答：庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。庄子曾说：“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”这里的至知，就是从知进入到不知的浑池的能观照一切的知识境界。道由于其不可言说性和无限性，对道的体认实际上就是超越理性的直觉认知过程。庄子在《齐物论》中提出了“万物齐一的认识原则，主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。因此，他对现存的各式知识系统持蔑视态度，认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。

二、写作题

1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！

2、要求：请列出所选的成语，包括出处，注释。

[成语]化腐朽为神奇
[注释]神奇神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
[出处]《庄子·知北游》腐朽复化为神奇。”

  七绝 根雕

    作者：放之四海

    七分仪态自天成，还有三分意匠营。

    非得千刀神斧琢，何来栩栩复如生。