二期成语典故班庶陋斋主作业汇总贴

庶陋斋主

小渔村二期成语典故班第11课作业：
庶陋斋主

一、填空题：
      1.《春秋》是中国（古代记事史书）的通称。《左传》是记录（春秋）时期社会状况的重要典籍，工于记（事），长于记（人）。《公羊传》是专门解释（春秋）的一部典籍。《谷梁传》以（语录）体和（对话文）文体为主，用这种方式来注解（春秋），它是研究儒家思想从（战国）时期到（汉朝）演变的重要文献。
      2.《春秋》经最著名的有（左传）、（公羊传）、（谷梁传），合称“春秋三传”。
二、请查阅以下成语是否出自《公羊传》，并为其查注解、近义、反义、例句。（不得少于十条）
一统天下、拨乱反正、清君侧、义形于色、正色立朝、冬裘夏葛、反经行权、
不一而足、千里一曲、不绝如线、不绝如缕、尊王攘夷、鱼烂而亡、不毛之地、
传闻异词、传闻异辞、母以子贵、一元复始、善善从长、国色天姿、九世之仇。

以下十条成语均出自公羊传》：
1） 一统天下
解释：原指统一的国家。现常指某一地区或某一机关单位不贯彻上级意图而形成的独立王国；也可泛指少数人霸占的某一领域。
出处：《公羊传 成公十五年》：“王者欲一乎天下。”又，《隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”
近义词：独立王国
反义词：四分五裂、一盘散沙
例句：汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。明 罗贯中《三国演义》第一回。
成语故事：我国历史上第二个一统天下的朝代是汉朝，秦朝统一后，由于暴政造成各地起义此起彼伏，汉高祖刘邦趁机斩白蛇而举义旗，一统天下，他也犯了分封诸侯的错误，造成内部诸侯争权夺利，战争不断，到了汉献帝时候，
2）清君侧
解释：指清除君主身旁的亲信、坏人。
出处：《公羊传·定公十三年》：“此逐君侧之恶人。”唐·李商隐《有感》诗：“古有清君侧，今非乏老成。”《新唐书·仇士良传》：“如奸臣难制，誓以死清君侧。”
例句： 若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。 ★梁启超《戊戌政变记·谭嗣同传》
3） 正色立朝
解释：正色：态度严肃而不可侵犯；朝：朝廷。比喻不谄媚阿谀和不畏强暴的人
出处：《公羊传·桓公二年》：“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难其君者，孔父可谓义形于色矣。”
例句： 秀夫正色立朝，尚日书大学章句，训导嗣君。（蔡东藩《宋史演义》第一百回）
4） 一元复始
解释：指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
出处：《公羊传 隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”
例句：清·褚人获《隋唐演义》第75回：“所谓一元复始，万象更新，快奉一巨觞与殿下。”
5 ）鱼烂而亡  
解释： 鱼腐烂从内脏起。比喻国家因内部祸乱而灭亡。
出处： 《公羊传·僖公十九年》：“梁亡。此未有伐者。其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”
近义词： 鱼烂取亡
6） 千里一曲  
解释： 比喻举止随便，不拘小节。
出处： 《公羊传·文公十二年》：“曷为以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。”
例句： 吾若万里长江，何能千里一曲。 ★南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》
7）异闻传说
解释：不同寻常的奇异的消息。
出处：清·西周生《醒世姻缘传》第26回：“诧异得那合学生员，街上的百姓，通国的乡绅，面面相觑，当做件异闻传说！”
例句：上海疫情封城后，不少异闻传说都冒出来了。
8）传闻异辞
解释：传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。
出处：《公羊传·隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”
例句：台事传闻异辞，我们如堕五里雾中。（清 曾朴《孽海花》第三十二回）
9）九世之仇  
解释： 九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。
出处： 《公羊传·庄公四年》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”
例句： 九世之仇，百年之德，至于今而始报之子孙，即报者亦不知其所以。 ★章炳麟《菌说》�
近义词： 不共戴天
反义词： 百年之德
10）母以子贵  
解释： 母亲因儿子的显贵而显贵。
出处： 《公羊传·隐公元年》：“桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”
例句： 任凭他是青楼婢妾，到得收他做了侧室，后来生出儿子，做了官，就可算的母以子贵。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第五十三回�
近义词： 母凭子贵
11）尊王攘夷
该四字不是出自《公羊传》，汉辞网显示该四字不属于成语。


三、写作题
〔 一元复始 〕指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
请根据〔一元复始〕的注解进行创作。韵字不限，体裁不限。 要求：楼下评阅楼上的作业！
成联一副
作者：庶陋斋主
对百年未有大变局，通变寻机，机占旧除，一元复始；
迎千载难逢好机缘，抢机应变，变移效显，万事更新。

五古 送牛迎虎
辛丑岁已过，元日逢壬寅。
沉着之应变，冬尽即是春。
泱泱之华夏，时代已迪新。
满目春草绿，庚始迓天麟。

庶陋斋主

小渔村二期成语典故班第12课作业
庶陋斋主
一、填空题
1.四书包括（）、（）、（）、（）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。
2.《大学》提出的“三纲领”（）、（）、（）和“八条目”（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（），说明治国平天下和个人（）的一致性。
二、写作题
什么是中国速度？中国人民自强不息，在先进的指导思想下使我国快速进步，发展速度让世界称奇，被人称为中国速度。除了经济领域，中国基建速度和中国高铁速度等也被人称为中国速度，象征着中国改革开放的“中国速度”。它蕴含中国人的智慧、勤劳，既是中国精神的文化标志，也是中国的骄傲。
下面请把中国速度与成语日新月异结合起来创作一首作品，体裁不限，韵字不限！
附成语〔日新月异〕：
注释：新更新；异不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
出处：《礼记·大学》苟日新，日日新，又日新。”
一、填空题
1.四书包括（大学）、（中庸）、（论语）、（孟子）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。
2.《大学》提出的“三纲领”（明明德）、（亲民）、（止于至善）和“八条目”（格物）、（致知）、（诚意）、（正心）、（修身）、（齐家）、（治国）、（平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（治国平天下），说明治国平天下和个人（道德修养）的一致性。
二、写作题
古风 我国研制七人飞船
文/庶陋斋主
中华实耀武，研制七人船。
因之梦寥廓，大神上九天。
箭船重复用，史上乃空前。
日日新景现，祖国正腾骞！
（中新网4月17日电中国载人航天工程办公室主任郝淳今日表示，将研制新一代载人运载火箭和新一代载人飞船，两者的返回舱都可以实现可重复使用。其中，新一代载人飞船综合能力也得到了大幅提升，可以搭载7名航天员，上行和下行载荷能力将得到大幅度提高。）

庶陋斋主

小渔村二期成语典故班第13课作业
庶陋斋主
一、简答题
《中庸》一书中最重要的两个概念，就是“中庸”和“中和”。读者读起来，常常弄不清两者的关系。道“中庸”而求“中和”，这表明“中庸”和“中和”是有区别的。请简要回答：
1.什么叫“中庸”？中庸之道是一种怎样的原则？它是由谁提出来的？
答：据朱熹注，中庸为不偏不倚、无过无不及之意。庸，平常。中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。中庸是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。
中庸之道的核心思想是自我教育。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道是由孔子提出来的。
2.什么叫“中和”？
答：中和就是不偏不倚，情绪平正，无乖戾之气。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以中和之道修养自己就是中庸。
3.浅析中庸之道和中和之道的区别。
答：中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。中和之道乃天下根本之道，也就是天下平常、常用之道。中庸之道的主旨是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，而中和之道则侧重用不偏不倚的态度对待所有事物。中庸之道的对象是以自我修养为目标，中和之道的对象是如何对待所有事物。
二、写作题
根据今天所学的成语，找出其中一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联一幅），韵部不限！

成语：行远自迩
注释：自，从；迩，近。走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。
出处：《礼记·中庸》君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟（譬）如登高必自卑。”

〔黄钟宫•人月圆〕北京冬奥
文/庶陋斋主
京畿风景随冬丽，双奥靓新城。白衣醒目，红旗迓雪，处处烝烝。 〔幺篇〕一邦好客，九州威猛，冰雪飞行。须眉翠袖，剑锋犀利，硕望晶晶。

庶陋斋主

成语典故班第14课作业
庶陋斋主
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。答：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”和“礼”。（1）“仁”。“仁”是《论语》的主要思想，《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养，主要有六个方面内容：1）孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。2）忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。 3）信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。 4）直。是儒家的道德规范。 5）恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。 6）其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。（2）“礼”。
仁是人们内心的道德情感和要求，礼则是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。鉴此，礼以仁为基础，以仁来维护，二者紧密结合。孔子遵从的礼是周礼，孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才能“言顺”，所有的事情就能迎刃而解了。
2.简答《论语》中的修身之道。
答：儒家之治学本意是首先要把自身素质和水平提高，然后才有资格去教导别人，也就是“正人先正己”、“打铁先得自身硬”。古人为何强调“学而优则仕”？因为只有博学学，将治国安民的方略烂熟于心，然后再去从政将其学以致用，不仅可以自我修身，而且能齐家、治国、平天下。
3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
01）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语•雍也篇》
02）君子求诸己，小人求诸人。——《论语•卫灵公篇》
03）不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语•里仁篇》
04）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁篇》
05）君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语•述而篇》
06）吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩——《论语•为政篇》
07）益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语•季氏篇》
08）智者乐水，仁者乐山。——《论语•雍也篇》
09）名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语•子路篇》
10）德不孤，必有邻。——《论语•里仁篇》
11）君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语•季氏篇》
12）君子欲讷于言而敏于行。——《论语•里仁篇》
13）学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语•为政篇》
14）道不同，不相为谋。——《论语•卫灵公篇》
15）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而篇》
16）欲速则不达——《论语•子路篇》
17）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语•述而篇》
18）生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语•季氏篇》
19）敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语•公冶长篇》
20）学而不厌，诲人不倦——《论语•述而篇》
二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
成语：诲人不倦
释义：诲：教诲、教导。倦：厌倦。指教导人特别耐心，从不厌倦。
出处：《论语·述而》：“学而不厌；诲人不倦；何有于我哉！”
七绝 园丁
幼儿园里漾春风，外傅丹心暖稚童。
百问不烦颜带笑，只期来日骋骄骢。

庶陋斋主

成语典故班第15课作业
庶陋斋主


一、问答题
1.简答《论语》中的社会主义核心价值观。
答：《论语》面世之时候社会主义核心价值观这一概念还未提出。《论语》是儒家学派的经典著作,其中的许多思想言论和社会主义核心价值观相吻合。孔子提倡崇老尚古,希望恢复周礼,强调等级秩序,所以在《论语》中民主、自由、平等、法治体现不是很强烈，但其他的理念与社会主义核心价值观的理念高度契合。
1、关于富强：《论语》中有“足民”即富民可以使民富足。
2、关于文明：《论语》中讲道:子曰:质胜文则野，文胜质则史,文质彬彬，然后君子，文亲和朴实配合适当，这才是君子，“非礼勿视, 非礼勿听,非礼勿言.非礼勿动。颜回向孔子请教克已复礼，实际上也是关于文明的体现，“见利思义，见危接命.”看到货财，要想到道义。
3、关于和谐：《论语》中讲道："礼之用，和力贵，先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之，亦不可行也.礼的功用，是为了让人们相处和顺,社会和谐、上古圣王之道也就美在这和顺之上。学知识在过去和当代在许多人眼里是件苦差事.迎来送往也常使人感到麻烦,孔子却能做“悦”“乐”“不愠"这实在是大气。
4、关于爱国：《论语》中讲到:“执于戈以卫社稷”“倾己以敬...修已，安人...修已以安白姓。可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而可奇也。春秋时诸侯纷战，也产生了爱国的思想。君便臣以礼，臣事君以忠，忠君以爱国。在论语中敬业的句子如："吾日三省吾身,为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎,传不习乎:只有敬业才能充分实现自身的价值。孔子曰:三居之无倦，行之以忠。忠岗位、激情工作才能快乐生活，君子务本，本立而道生。提醒我们要努力做好自己的本职工作，只有做好了本职，你的事业才能成功。
5、关于诚信：《论语》中“知之为知之,不知为不知。是知也”这句话的意思是凡事要讲究实事求是。“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè ），其何以行战”，“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎”，“贤贤易色，事父母.能竭其力;事君，能致其身,与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。"诚信是君子立身之德，在孔子看来，不讲诚信的人是不好的处世态度。“道干乘之国，事而信节用而爱人，使民以时，即便是大国，也要讲诚信才是能治国安邦。“君子不重。则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改，诚信也是君子修身的必修课之一。
6、关于友善：子日:不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死,其言也善”友善观在论语中也有明显体现。只有友善，才能构建和谐社会。友善在时下的作用大致有六个方面：1）协调人际关系，有利于维护社会秩序的安定。2）融入现代企业管理。儒家学说中的许多思想，完全可以融入现代企业管理思想体系之中。3）指导生态环境保护。儒家的“天人合一”的思想可以避免人类在危险和自我毁灭的道路上越走越远。4）促进社会主义精神文明建设，提高人多综合素质。
由此可见，论语中的观点和思想，与社会主义核心价值观是一致的。
2.简答什么是仁学？
答：所谓仁学是指孔孟伦理学，其内容选自《论语》、《孟子》二书之精华。以仁学和儒学相对比，“仁学”一词专指孔子孟子的伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。仁学作为独立的思想文本，最早由孔子提出。
继孔子之后，孟子提出“亲亲而仁民,仁民而爱物”，把仁爱从人推广至万事万物。这一转变极大的丰富了仁爱的思想内涵,这是在孔子仁爱思想的基础上又一次的进步和提升。
仁学思想的主要部分：
1、以"孝"为"仁"，即根据血缘关系建立一套适合于维持社会安定的普遍的伦理秩序，这是"仁学"的出发点和立足点。
2、以"礼"为"仁"，即"仁"就是一套以血缘关系为基础的纲常礼仪。
3、"仁者爱人"，即应将"孝悌"推广至社会上的所有人，这是"仁"学的核心。
4、"推已及人"，"已所不欲，勿施于人"，这是"仁学"的实施方法。
5、倡导"君子人格"，这是仁学的追求目标，即以"一箪食，一瓢饮，在陋巷"却"不改其乐"为生活楷模。


二、写作题
请根据《论语》中孔子在川上“逝者如斯夫？不舍昼夜。”的感叹，创作一首作品。题目“时光”或“时钟”，体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
附：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”


其一 诉衷情令 时光
文/庶陋斋主
山丹复放又回春，根老叶重新。龄逾花甲苍鬓，亦是老年人。
时已久，面虽皴，笔当勤。白驹过隙，去不再来，今日弥珍。


其二〔南吕·感皇恩〕 时光
文/庶陋斋主
弄墨习文，入夜耕垦，趣高闲，心俊逸，志芳芬。时光易逝，机会难寻。憾青春，捱是日，误忠悃。
曲谱：仄仄平平，仄仄平平，仄平平，平仄仄，仄平平。平平仄仄，平仄平平。仄平平，平平仄，仄平平。

庶陋斋主

二期成语典故班第16课作业
庶陋斋主
1.简要回答孟子的教育思想及教育主张。
答：孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。《孟子》书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
孟子的教育思想可以从以下四方面来体现：
1）品德教育
孟子强调社会教育在人类社会发展中的作用。“设为庠序学校以教之”在人民的物质生活有了保障的前提下，兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，推动社会的进步。
“人伦明于上，小民亲于下。”第一次明确地提出了教育的目的就是“明人伦”并为政治服务。灌输着“五常”（仁、义、礼、智、信）的思想道德观念的教育，认为良好的道德教化比良好的政治更容易获得民心，它能帮助统治者更好地管理天下。所以，教育是最有效的“得民心”的手段。
2）学习方法
在学习方式上孟子强调“尽心、知性、知天”，指出了知识获得的途径和教育在人的发展过程中的作用。孟子强调独立学习和思考的重要性，必须经过自己主动自觉地努力钻研，才能大彻大悟，才能融会贯通，运用自如。“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”君子的高深造诣要有正确的办法，这就是要求他自觉地追求得到。自觉地追求得到的，掌握得比较牢固，牢固地掌握而不动摇，就能积蓄很深，积蓄很深，便能取之不尽，左右逢源。然后“博学而详说之，将以反说约也。”广博地学习，详细地解说，在融会贯通之后，再回到简略地述说大义的地步。也就是我们平常说的，先把书读厚，然后再把书读薄。学习要“行有不得，皆反求诸己。”，也就是严于律己，“思则得之，不思则不得也。”不断反思，最后形成自己的学问。
3）教育方法
孟子主张在教学方法上教师要“引而不发，跃入也；中道而立,能者从之”，意思是善于引导的老师总是给学生留有消化理解的余地，重在传授方法，以身作则激发学生学习的主动性。在学习和教学过程中要循序渐进。
孟子说：“流水之为物也，不盈科不行。”又说：“其进锐者，其退速。”绝不能拔苗助长，否则会适得其反。同时要注意方法的多变性，“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”要因人而异，更要润物无声、春风化雨。“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”在学习过程中他强调要专注，反对三心二意。
在方法上他还强调了榜样学习的重要性，“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”（离娄章句上）以榜样的力量，教化百姓。
4）家庭教育
如何对待子女的教育，孟子认为最好的方法是“易子而教”。意思是交换儿子让别人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。“古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”所谓"责善"，就是以善来互相要求对方。   
孟子在教育上还是个苦行者，“故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
关于孟子的教育主张主要从两方面来体现：
一方面，孟子主张“设为庠序学校以教之”，加强学校教育；另一方面，孟子要求当政者要身体力行，率先垂范。“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”以榜样的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人伦”，以建立一个“人伦明于上，小民亲于下”的和谐融洽，有人伦秩序的理想社会。同时他还主张教育要持养节气，“养浩然之气”、“舍生取义”。培养“君子”、“圣贤”、和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的大丈夫。
2.写作题
    经典名句：《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》
    原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和"，并将这三者加以比较，层层递进。论证了"天时不如地利，地利不如人和"的道理。
    毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之，笔名子任。湖南湘潭人。他是中国共产党创始人之一，也是中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人，是中国第一任主席。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
    “中国人民站起来了”是毛泽东1949年9月21日在全国政协会议第一届全体会议上发表的著名讲话，在同月30日，他为这次会议起草的宣言中指出：“当着我们举行会议的时候，中国人民已经战胜了自己的敌人，改变了中国的面貌，建立了中华人民共和国。我们四万万七千五百万中国人现在是站立起来了，我们民族的前途是无限光明的。”从此，“中国人民站起来了！”“中国人民从此站立起来了！”成为人们表达历经艰难困苦的民族获得新生的无比自豪自信、自强的话语。同时也是中共党史上的80句口号之一。
    今年是毛泽东主席诞辰129周年，请根据以上资料，创作一首作品，或成联两幅，题目不限，体裁不限！
五古 站立之中国
癸巳湘潭县，金乌来人间。
抗倭八载整，持久屠凶顽。
驱除日本鬼，内战烽烟起。
三大战役赢，举国皆欢喜。
自此遇福神，枯木亦逢春。
东方之华夏，新政泽平民。
理政敢做主，惊春之国土。
顶天腰不弯，入朝伏恶虎。
今日喜回眸，健步登云楼。
不忘好领袖，筑梦创佳猷。


3.课外阅读《孟子》全文，体会孟子的思想，更好的运用到当今的生活学习中去。

庶陋斋主

成语典故班第17课作业
庶陋斋主
1.简要回答题
本课我们对《劝学》篇进行了赏析，知道《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的重要意义。
请简要回答
①作者是如何从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理。
答：
（1）《劝学》的中心论点是“学不可以已”，意思是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这个观点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。文章开篇即提出“学不可以已”这个观点后，紧接着便从三个角度展开论述：第一，学习可以使人“知明而行无过”，阐明学习具有非常重大之意义，继而证明“学不可以已”的论点。第二，作者阐明前述观点后，表明了学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有十分重大的作用，以此证明“学不可以已”的论点。第三，学习要秉持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途而废只能失败，惟有“学而不已”方可成功，进一步证明“学不可以已”的论点。
（2）荀子在文中说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”荀子之劝学是“劝”人们首先要学做人。另外，由“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可知，同样着眼于品德的养成。荀子认为，学习可以改变人的本性，可以提高人的品德修养。所以，荀子“劝”人们学习，该“学习”就是学习如何提高人的品德修养。
（3）荀子用“青”、“冰”之比喻论证了学习可以提高人的水平；“木”“金”之比喻论证了学习可以改造人的品性。
（4）荀子用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”，强化了“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”的取得并不是因为人有何特异功能，而是因为凭借了外界条件。
（5）荀子分三层来论述学习的方法和态度。1）论述学习要注重积累；2）论述学习要持之以恒；3）论述学习要专一。
（6）与“学而时习之”相比，荀子借君子之口说出的“学不可以已”对纠正人们在学习上常犯的不能持之以恒的错误更有针对性。孔子虽也“劝学”，但“生而知之者上也，学而知之者次也”的思想，在一定程度上影响了他对学习目的及其重要性的全面而正确的认识；而荀子则认为礼仪道德和系统知识只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提升到了新的高度。
（7）荀子运用大量的比喻进行说理，把抽象的道理说得具体、准确、鲜明、生动，使受众易于接受。试举例说明并分析其特点。
1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
荀子用人们常见的靛青提取、车轮制造以及水寒成冰等事例为喻进行说明，充分阐释了“学不可以已”的道理。
2）比喻形式灵活多样。
①反复设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如，连用“豉而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假與马”、“假舟楫”五个比喻，引出君子“善假于物也”的道理。
②正面设喻。如“青青于蓝”、“冰寒于水”等，以人们生活中常见的现象，说明客观事物经过一定的变化，能够发展提高、实现超越之道理。
③对比设喻。如骐骥与驽马之对比、朽木与金石之对比、蚯蚓和螃蟹之对比，说明学习成功的关键在于逐步积累、坚持不懈与专心致志。


2.写作题
①国计民生
注释：国家经济和人民生活。
出处：《荀子·富国》如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。”《左传·宣公十二年》民生在勤，勤则不匮。”


②任贤使能
注释：任用有德行有才能的人。
出处：《荀子·王制》欲立功名，则莫若尚贤使能矣。”汉·王充《论衡·自然》
舜、禹承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。”
主题 ；为隆重庆祝中华人民共和国成立70周年，经党中央批准，中央宣传部等部门决定在全国范围广泛开展“最美奋斗者”学习宣传活动，热情讴歌中华人民共和国成立以来各地区、各行业、各领域涌现出来的先进人物，激励广大干部群众以“最美奋斗者”为榜样，自觉把自身的前途命运同国家和民族的前途命运紧密联系在一起，在实现个人理想价值的过程中，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
新中国最美奋斗者，是坚决维护党中央权威和集中统一领导，信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的基层优秀党员干部；在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设以及国防和军队、外交等方面不懈奋斗，为国家富强、民族振兴、人民幸福作出重要贡献的各行各业代表人士；长期奋战在基层一线，在平凡的岗位上作出不平凡业绩的工人、农民、知识分子、干部和各界人士，以及人民解放军指战员、武警部队官兵、公安干警、消防救援队伍指战员等。
请根据以上资料，创作一首歌颂时代先进人物的作品，题目：最美奋斗者，也可以自己命题。体裁不限，韵字不限！
五古 张桂梅赞
生于牡丹江，原籍岫岩县。
幼之丧恩慈，支边大三线。
中甸进机关，弱女非等闲。
躬耕在大理，夫殁情同山。
自愿华坪至，出新行大事。
卅六之孤儿，从此不洒泪。
缩食又节衣，施爱三春晖。
捐资卌余万，山谷绽芳菲。
明知民中苦，请调进学府。
捐出鞋被衣，爱生胜慈母。
肌瘤痛难当，发热更发光。
术后四周未，民中现课堂。
肺部起病灶，傲笑病魔耗。
西南慈善星，天天行大道。
女中第一所，国之好宝炬。
希望之光辉，桂梅之独举。
华夏之骏厖，举世确无双。
齐心学张氏，奋斗兴家邦。

庶陋斋主

二期成语典故班第18课作业
庶陋斋主
1.简要回答孔子有哪些主要成就？
答：孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，“大成至圣先师”。，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界尤其是东南亚各国亦有很大影响，是世界文化名人之一。
孔子的主要成就有6个方面：
1）道德学说：孔子肇建了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
2）政治学说：孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
3）经济学说：孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世影响较大。
3)教育思想：孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。孔子提倡“有教无类”，因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
5）史学思想：孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”。（
6）美学思想：孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即文学艺术和政治道德相结合，把文学艺术作为改变社会和政治的手段、陶冶情操的重要方式。孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
2.写作题
成语：不饮盗泉
注释：比喻为人。
出处：《尸子》（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。
清正廉洁一直以来是我们中华民族的传统美德，是一种高尚的品格，是在各种利益的诱惑面前，能够在思想和行动上自觉的约束、抑制自己的私念和贪欲的一种行为。
孔子言：“人之初，性本善”，也就是说，人在年幼时，心灵是纯洁的，但随着年龄的增长，欲望的膨胀，思想也随之复杂。坚强意志的人，就能够始终把清正廉洁放在心上，能经受各种诱惑的考验，成为人们敬仰的榜样。
古往今来，清正廉洁所蕴含的内容不变。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”这是孔夫子对廉洁的诠释。清正廉洁不是口号，它是一种实实在在的精神，与每个人自身的品质和情操相关。
请根据以上资料，结合今天新时代涌现出来的清正廉洁，无私奉献，为人民服务好干部，创作一首歌颂时代先进人物的作品，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。题目：清正廉洁赋或自己命题！（先进人物各项各业都有，百度搜索）
清正廉洁赋
文/庶陋斋主
以“洁身自好 方为贤子”为韵
观夫篱菊沐阳，梅枝傲雪。继而秉正风乃坚持，与贪念则隔绝。斯则如登之从善，日久年深；为政之清廉，冰清玉洁。防微杜渐，心宇鸣响之警钟；垂范率先，罗襟佩铭之玉玦。治沙之裕禄，魂牵兰考之黎民；循吏之玉儒，耘治青城之豪杰。
至乃读书读史，正己正人。此乃欲影正者端其表，欲下廉者正其身。轻鄙贪荣，耐平民之清苦；远瞻霄汉，离大款之俗尘。租住于民房，小岗村之沈君凄然离世；奉献于黎庶，齐大山之郭氏慷慨济贫。真情系之黎民，精神不死；灵根植于群众，瑰宝长存。
至其修德时和，束身自好。直节则虚心，献多而取少。允所谓秉良心必惠于他人，做善事不虑之私自。轻财重义，不饮贪泉；扬善驱邪，追求真理。郎朗乾坤，翩翩君子。一身正气巍巍，两袖清风娓娓。
至于廉乃基石，贪则深渊。岂知基石固则宇稳，三观正乃途宽。古有羊续悬之鲤鱼，吏廉乃懿伟；今传丰美行之使命，风正则高贤。
何况腐廉两立，冷暖自知。洁廉苦中有乐，贪腐乐极生悲。如其理想横空，理应发奋；贪心坠海，绝不可为。
正以征程骏马，碧宇骄阳。时代开新之无限，舵手治国之有方。亦当为民之勇敢勤劳，履职乃兢兢业业；办事之光明磊落，做人则正正堂堂。浩浩胸襟，擎天之玉柱；铮铮铁骨，架海之金梁。是为赋。
（韵依词林正韵）
注释：文中人物为焦裕禄、牛玉儒、沈浩、郭明义、羊续（古代）、毛丰美。

庶陋斋主

二期成语典故班第19课作业
庶陋斋主

1. 简要回答老子的主要成就？
答：老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家。老子一生的成就可以从以下六个方面来概括：1）天道理论：老子思想的主要范畴是“道”，天道自然、无为而治是《老子》一书的主旨。
2）辩证思想：老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的。
3）社会理论：老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃是支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。
4）美学思想：老子思想的核心是道，道的本性即是自然。出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。
5）文学成就：老子的文章具有一定的文学性。其次是老子在文章技巧上的成就。老子的文学技巧可归纳为六个特点：
①老子的文章文简意高，文短味长，善于三字四字构成对句。②老子的文章善于妙用比喻和对句。③老子文章都很容易理解，并不是“难识微妙’，但要从他的语言运用上找出其妙处。④老子的文章善于用矛盾说明事物相互转化的自然法则，⑤老子的文章是以明理的散文为本。⑥老子力求文工，一个道理常以数个同义词进行反复论证，老子文章不求驾空、纤巧，而是靠实，叙述议论，辞正理备，《道德经》共有八十一章，从头到尾前后呼应，条理清晰，没有混淆之处，体现了老子结构服从主题的主旨。
6）哲学思想：《道德经》五千余言，言简意赅，是老子哲学、道家哲学的精髓。
2.写作题：
⑴成语：上善若水
注释：水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上，善若水，指最高的品质应该和水一样。
出处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
⑵资料：水，无毒，可饮用。在常温常压下为无色无味的透明液体，被称为人类生命的源泉。水是地球上最常见的物质之一。地球表面有72%被水覆盖。它是包括无机化合、人类在内所有生命生存的重要资源，也是生物体最重要的组成部分。
从我国的现状看，我国淡水资源问题比较严重，加之淡水资源在地区上分布不均，水土组合不平衡。“绿水青山就是金山银山”是时任浙江省委书记习近平于2005年8月在浙江湖州安吉考察时提出的科学论断。2020年3月30日，习近平前往浙江余村考察；4月1日，在听取汇报后指出，要践行“绿水青山就是金山银山”发展理念，推进浙江生态文明建设迈上新台阶，把绿水青山建得更美，把金山银山做得更大，让绿色成为浙江发展最动人的色彩。
请根据以上给出的资料，结合当今新时代对生态环境保护、自然资源的合理开发，以及从我做起，节约每一滴水。创作一首作品，题目不限，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。
提示：主题内容广泛，题目可以任意选择。
古风 观电视剧《红旗渠》所思
文/庶陋斋主
盼水如登天，罐碎离人寰。
多亏领导好，人造天河环。
今日水缸满，当忧明日旱。
科学之开发，永续不中断
水之滋众生，节约为高行。
有水得发展，无水安滋荣？
林州一缩影，国人当反省。
低碳大目标，神州方炳炳。
气候大反常，风雹袭家乡。
举国兴环保，天蓝绿水长。
山青偕水秀，白云绕玉岫。
理念与时新，上苍庶民祐。

庶陋斋主

二期成语典故班第20课作业
庶陋斋主
一、简要回答庄子的辨证思想。
答：庄子的思想里包含着朴素辨证法的因素。庄子认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。按照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”
庄子认为，一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。道既派生了万物，又不滞于万物之中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。道由于其不可言说性和无限性，对道的体悟与认识实际上就是超越理性的直觉认知过程。庄子在《齐物论》中提出了“万物齐一的认识原则，主张人应该突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。
因此，庄子对现存的各种知识系统均持蔑视态度，认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。


二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
2、要求：请列出所有的成语，包括出处，注释。


成语：案剑瞋目
出处：《庄子•盗跖》案剑瞋目，声如乳虎。
注释：案同”按”，握住；瞋瞪眼。握住宝剑，瞪大双眼。


七绝 贺我国陆基中段反导拦截试验成功
文/庶陋斋主
蟊贼叫嚣嘶噪急，陆基拦截再扬威。
圆睁虎目御夷寇，力保和平固石埼。


成语：白驹过隙
出处：《庄子•知北游》人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。”
注释：白驹白色骏马，比喻太阳；隙缝隙。象凶马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。


五绝 退休感怀
文/庶陋斋主
白驹倏忽过，岁月岂能留。
解甲归田后，填词作送钩。