小渔村资治通鉴南北朝班一年级梁组第二讲作业

粲然一笑

梁组03粲然一笑刘裕早年丧父，家境贫寒。年轻时，他曾在新洲伐荻，又曾挥汗躬耕于田野，上山砍柴，下泽捕鱼，备尝生活之艰辛。后来，他离家从戌，出现了转机，改变了命运。刘裕在后来的一路走来，并不容易，但却不断地得到提升进步。他39岁时，投身刘牢之军队，英勇善战，成为“风骨不俗”的将才；42岁时，领兵击败桓玄部队，成为东晋北府兵的将领；45岁时，入京辅政，灭南燕、收巴蜀，其声望无人相比；50岁后，平定江南、攻伐北地，出兵关中、消灭后秦，官至相国，封为宋王。
尤其是，在他56岁时，加殊礼，冕有十二旒、建天子旌旗、出警入跸、乘金银车、驾六马、备五时副车等。这时的刘裕，已急不可待地要当皇帝了。因而，上演出“欲受禅而难于发言”的闹剧，而“乃悟”者中书令傅亮，立即入京做晋恭帝司马德文禅位工作。据记载，晋朝末代皇帝司马德文，在傅亮要他写禅位诏书时，一点也不感到意外，欣然写下禅位诏书。
刘裕是用心计办事的人，本来自己想当皇帝，却不说出口，言于外而藏于内。然而，内心的真实想法，还是被傅亮其人看穿了，这叫“心有灵犀一点通”。“长星竞天”，刘裕称帝是“天意应验”，不可避免。
东晋宋王刘裕希望晋恭帝司马德文能以禅让的形式把帝位传给自己，却难于启齿，于是，他召集手下朝臣饮酒欢宴。
在筵席上，刘裕若无其事地说：“当年桓玄篡位，晋国大权旁落。是我首先提倡大义，复兴皇帝宗室，南征北讨，平定了天下，可谓大功告成，业绩卓著，于是承蒙皇上恩赐而有九锡之尊。如今我的年纪也快老了，地位又如此尊崇，无以复加，天下的事最忌讳装得太满而盈溢出来，那样就不可以得到长久的安宁了，现在我要将爵位奉还皇上，回到京师颐养天年。”

李玉姿

资治通鉴班南北朝一年级第二讲梁组11李玉姿  作业：以刘裕的权势想直接代晋易如反掌，为什么他还要导演这样的受禅剧呢？  答：刘裕是东晋杰出的将领，是当时有影响的人物。刘裕立下了一系列战功，使得他成为东晋朝廷中红人，皇帝都害怕他的实力，只能用提高刘裕的地位的办法牵制刘裕。但刘裕不愿意自己只是个臣子，他居功自傲，事事上没有他的功劳，东晋早就亡灭亡了，所以刘裕产生了替代东晋自立为皇帝的想法。     但是刘裕不能直接窜夺皇位，否则会落下千古的骂名。于是他设了一个很大的酒宴，在酒宴上提出自己要携带一家老小退官场的打算，他说自己到了现在这个地步已经非常的满足了，如果自己再不满足，很可能会危及到皇帝，危及到自身的安全，所以他现在要把自己的封地还有钱财全都归还给皇帝，酒宴结束后，只有傅亮一个人听出来他的意思，于是刘裕就派他去找皇帝商量这件事。并替皇帝写了退位的诏书，位子就这样顺利传给了刘裕。      禅让是古代君王让贤的标志，这样即表明自己是贤人，又不至于落下骂名而得到王位，也算是一举两得了。

随心☆

宋纪——第二讲作业：
梁组17——冬生
以刘裕的权势想直接代晋易如反掌，为什么他还要导演这样的受禅剧呢？
    答：刘裕(公元363—422年)， 曾为东晋北府兵将领，封为晋公。他清除了四川等地的割据势力，统一了江南，并两次北伐，灭南燕、后秦。
刘裕是用心计办事的人，本来自己想当皇帝，却不说出口，言于外而藏于内。快60岁的人了，时间是很有限的，用他自己的话说已步入了“衰暮”之年，不为别的，意在抓紧时间风光一下，坐坐皇帝的宝座。但直接说出要当皇帝，或是各种什么形式当上皇帝，有损自己的功德成就，有失自己大雅，这也是符合他的人格表现和世界观。
刘裕早年丧父，家境贫寒。年轻时，他曾在新洲伐荻，又曾挥汗躬耕于田野，上山砍柴，下泽捕鱼，备尝生活之艰辛。后来，他离家从戌，出现了转机，改变了命运。刘裕在后来的一路走来，并不容易，而且不断地得到提升进步。他39岁时，投身刘牢之军队，英勇善战，成为“风骨不俗”的将才；42岁时，领兵击败桓玄部队，成为东晋北府兵的将领；45岁时，入京辅政，灭南燕、收巴蜀，其声望无人相比；50岁后，平定江南、攻伐北地，出兵关中、消灭后秦，官至相国，封为宋王。
尤其是，在他56岁时，加殊礼，冕有十二旒、建天子旌旗、出警入跸、乘金银车、驾六马、备五时副车等。距离当上皇帝就在咫尺相隔只见。这时的刘裕，如若急不可待地采取主动行为当上皇帝了，就怕落个蓄谋已久，野心篡权之骂名，一生的奋斗辉煌可能毁于一旦。因而，才上演出“欲受禅而难于发言”的闹剧。然而，内心的真实想法，还是被傅亮其人看穿了，这叫“心有灵犀一点通”。“长星竞天”，刘裕称帝是“天意应验”，不可避免。
而“乃悟”者中书令傅亮，立即入京做晋恭帝司马德文禅位工作。据记载，晋朝末代皇帝司马德文，在傅亮要他写禅位诏书时，一点也不感到意外，欣然写下禅位诏书。这也说明司马德文也早有让位之考虑，只等搭个台阶了。并且也相信，刘裕有能力治理这个国家。
后来的事实也证明了这一观点。元熙二年(公元420年)废晋帝，建宋王朝，与北魏形成对峙局面。他当政时，采取了一些措施，使江南农业生产有所恢复发展，增强了中央集权封建国家的力量，为以后的发展打下了一定的基础。

箬溪

梁14—箬溪

作业：以刘裕的权势想直接代晋易如反掌，为什么他还要导演这样的受禅剧呢？

魏晋南北朝时期比较混乱，天下没有统一，是多民族融合。社会有着严格的阶级区划，士人阶级中有世族与寒门之分。世族是社会的最上层，也是政治权位的把持者。在这个士族的时代，刘裕出身平民，年轻时就是一介无赖。他要在门阀政治中脱颖而出，除了他自身的英勇善战，一步步登上权力高峰，还需要当时士族阶层的支持，而逼迫晋帝禅让是他实现这个目的的最简便快捷的方式，从而达到名正言顺的夺取晋朝江山，博得一个德才兼备而胜任的名声。

随心☆

第二讲作业
梁10-雪域寒冰

以刘裕的权势想直接代晋易如反掌，为什么他还要导演这样的受禅剧呢？

答：刘裕(公元363—422年)，曾为东晋北府兵将领，封为晋公。刘裕是用心计办事的人，本来自己想当皇帝，却不说出口，言于外而藏于内。快60岁的人了，时间是很有限的，用他自己的话说已步入了“衰暮”之年，不为别的，意在抓紧时间风光一下，坐坐皇帝的宝座。但直接说出要当皇帝，或是各种什么形式当上皇帝，有损自己的功德成就，有失自己大雅，这也是符合他的人格。刘裕在后来的一路走来，并不容易，而且不断地得到提升。这时的刘裕，如若急不可待地采取主动行为当上皇帝了，就怕落个蓄谋已久，野心篡权之骂名，一生的奋斗辉煌可能毁于一旦。因而，才上演出“欲受禅而难于发言”的闹剧。然而，内心的真实想法，还是被傅亮其人看穿了，这叫“心有灵犀一点通”。“长星竞天”，刘裕称帝是“天意应验”，不可避免。而“乃悟”者中书令傅亮，立即入京做晋恭帝司马德文禅位工作。据记载，晋朝末代皇帝司马德文，在傅亮要他写禅位诏书时，一点也不感到意外，欣然写下禅位诏书。这也说明司马德文也早有让位之考虑，只等搭个台阶了。并且也相信，刘裕有能力治理这个国家。后来的事实也证明了这一观点。元熙二年(公元420年)废晋帝，建宋王朝，与北魏形成对峙局面。他当政时，采取了一些措施，使江南农业生产有所恢复发展，增强了中央集权封建国家的力量，为以后的发展打下了一定的基础。

孟庆瑞

梁19--孟庆瑞

作业：以刘裕的权势想直接代晋易如反掌，为什么他还要导演这样的受禅剧呢？

刘裕有赫赫战功，曾为东晋北府兵将领，封为晋公。他清除了四川等地的割据势力，统一了江南，并两次北伐，灭南燕、后秦。江南一代很有名气，对皇帝讲话虽然客客气气，但隐藏玄机，非常霸气强硬。皇上也就把皇位江山拱手相让，想必是考虑百姓免遭涂炭。

非常认真的云

隋--20非常认真的云

小渔村资资治通鉴南北朝班一年级第二讲作业

作业：以刘裕的权势想直接代晋易如反掌，为什么他还要导演这样的受禅剧呢？

答：南朝四代，宋齐梁陈，朝代更迭很有特点，不是刀光剑影杀出血路夺了人家的江山，而都是通过貌似温情脉脉的“禅让”来荣登宝座的。不过，禅让在南朝的轮番上演，虽然少了些血雨腥风，却充斥着更多的狡诈与阴谋，实际上还是篡权夺位。因为要打禅让的旗号，所以必须把顺天应人的戏做足，“劝进”于是成为必不可少的环节，而且是主要环节。
       刘裕一定要“奉表陈让”，说自己德行浅、功劳小，当不起这个大位。他不仅是把戏做给群臣看，通过这样一种仪式来观察众人的忠诚度，而且是把戏做给天下人看，让所有臣民都知道，我刘裕当皇帝是受到老天爷的支持的。
        所以说，受禅永远只是个形式，是一台戏。受禅的戏演好了，对于争取民心、巩固统治有很大帮助，但绝不是决定性因素。就好比万里长征走到了最后几步，马上就要登堂入室了，无论你是爬着进去的还是走着进去的，好象都不太要紧，只要进屋子坐稳了就行。当然，如果你是堂堂正正气宇轩昂的走进去，坐稳的几率会稍微大一点。
       禅让的游戏越是频繁发生，世道越是动荡不安。禅让制本是一种优越的权力继承制度，为什么实施起来却变得如此不堪？让我们从禅让的历史说起，按照儒家经典的记载，上古的尧舜时期正是禅让制的黄金时代，尧、舜、禹都是通过禅让而成为部落联盟的领袖。这一历史时期也被儒家定义为“公天下”的大同时代。“公天下”的意思，用《礼记》上的话来说，便是“大道之行也，天下为公，选贤与（举）能”。天下为天下人共有（天下为公），领导天下的君主由众人选举产生（选贤与能）。
       所谓禅让制度，其实是一种早期选举制：部落联盟领袖的继任人选，由现任领袖与各部落首脑广泛协商、共同推选出来，再让他主持祭祀、摄政实习，以试验是否获得上天与人民的认可，最后才正式成为新的部落联盟领袖。舜是这样选上来的，禹也是这样选上来的。禅让制是与“公天下”相配套的。在“公天下”时代，禅让制就是部落联盟领袖的产生方式，一次禅位仅仅表示部落联盟更换了领袖，并未意味着改朝换代。“天下者，非一人之天下，惟有德者居之。”这句话放在“公天下”时代，指的便是禅让制度。
   “禅让制”和  “立贤”一样看起好像都很美，但都容易引发竞争、斗争乃至战争；“禅让”无非是想让所有的人，都能顺应天意，让自己今后的掌权更稳固，更长久而已。

半点欢颜

梁组~1半点欢颜

小渔村资资治通鉴南北朝班一年级第二讲作业

作业：以刘裕的权势想直接代晋易如反掌，为什么他还要导演这样的受禅剧呢？
答：刘裕导演受禅剧的原因：
一、当时的文化长久以来是以儒家教育为主，多讲究礼仪道德， 同时讲究师出名门。
二、中国历来是皇权天授，刘裕出身寒族。虽武值担当，可出身还是得不到大家的认同。
三、刘裕并没有完全掌控地方势力，国内局势非常不稳定，为了更好的顺应民心，平稳过渡。
四、因尧舜时期就有禅让制，因而顺理成章之事，避免了使用其他方法的劳民伤财。
五、和平的禅让使众人心悦诚服的接受，更体现了自己的贤明与仁德。
以上种种考量，使得刘裕导演这一禅让过程。

朱长孝

梁组09-朱长孝
第二讲作业：以刘裕的权势想直接代晋易如反掌，为什么他还要导演这样的受禅剧呢？
答：刘裕建立南朝宋，在禅让的问题上采取了以退为进的方式，接收了九锡，等于拥有了天子仪仗，说降隐退的风凉话，那么已经名存实亡的东晋朝廷，将失去顶天的立柱，架海紫金梁，如塌天之祸。刘裕采取说反话的方式，使傅亮捅破了这层窗户纸。

受禅正是古代儒家的史学思想影响下的一种权利转换方式，自东汉末年，汉献帝禅让开始，曹魏、西晋都是通过禅让的形式实现权力交接。

从司马迁的《史记》开始，尧禅让与舜，舜禅让与禹，禅让制被描绘成无德让有德的友好交接。相对应的造反夺权，胜利者也是有道伐无道。

就刘裕当时的处境来说，已不存在有道伐无道的情况，刘裕本人已经达到功高盖世的高度，对于名声不怎么样的两晋王朝来说，正符合无德让有德的政权交接方式。

南宋文人叶适说过：“魏晋以后，惟刘裕之取位或无愧，盖晋于桓玄篡后已亡，而裕非其叛臣也，但力尚不足自得，故必假晋为名尔取天下。”

根据叶适观点，刘裕使东晋禅让已经达到理所应当、问心无愧的高度，但是东晋毕竟是个士族集团的联合体，强大的士族势力，极有可能反扑，禅让是最稳定，的交接方式，出于君权神授的理念，也顺应了汉、魏、晋、刘宋这一帝脉相传，增强了刘裕统治的合法性。

红黄兰

小渔村资资治通鉴南北朝班一年级第二讲作业
梁03-红黄兰
以刘裕的权势想直接代晋易如反掌，为什么他还要导演这样的受禅剧呢？
答：刘裕是用心计办事的人，本来自己想当皇帝，却不说出口，言于外而藏于内。然而，内心的真实想法，还是被傅亮其人看穿了，这叫“心有灵犀一点通”。“长星竞天”，刘裕称帝是“天意应验”，不可避免。不过，刘裕快60岁的人了，时间是很有限的，用他自己的话说已步入了“衰暮”之年，不为别的，意在抓紧时间风光一下，坐坐皇帝的宝座。