成语典故班 008~九畹 作业汇总

兰兮九畹

成语典故班第十一课作业
008九畹

一、填空题：
1.《春秋》是中国（古代记事史书）的通称。《左传》是记录（春秋）时期社会状况的重要典籍，工于记（事），长于记（人）。《公羊传》是专门解释（春秋）的一部典籍。《谷梁传》以（记录）体和（对话文）文体为主，用这种方式来注解（春秋），它是研究儒家思想从（战国）时期到（汉朝）演变的重要文献。

2.《春秋》经最著名的有（左传）、（公羊传）、（谷梁传），合称“春秋三传”。

二、请查阅以下成语是否出自《公羊传》，并为其查注解、近义、反义、例句。（不得少于十条）
一统天下、拨乱反正、清君侧、义形于色、正色立朝、冬裘夏葛、反经行权、
不一而足、千里一曲、不绝如线、不绝如缕、尊王攘夷、鱼烂而亡、不毛之地、
传闻异词、传闻异辞、母以子贵、一元复始、善善从长、国色天姿、九世之仇。

1、一统天下
【解释】： 天下：指全国。原指统一的国家，现多指某一地区或某一机构不贯彻上级意图而形成的独立王国。也泛指为少数人所霸占的某一领域。
【出处】： 《公羊传·成公十五年》：“王者欲一乎天下。”又，《隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”
【举例造句】： 汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。 明·罗贯中《三国演义》第一回
【近义词】： 独立王国
【反义词】： 四分五裂、一盘散沙

2、拨乱反正
【解释】： 拨：治理；乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。
【出处】： 《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
【举例造句】： 今天运将转，不过数十年，真人当出，拨乱反正。 明·冯梦龙《古今小说》卷三十二
【近义词】： 拨云见天、旋转乾坤
【反义词】： 离经背道、每况愈下

3、义形于色
【解释】： 形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。
【出处】： 《公羊传·桓公二年》：“孔父可谓义形于色矣。”
【举例造句】： 吴荪甫“义形于色”地举起左手的食指在桌子边上猛击一下。 茅盾《子夜》
【近义词】： 义无反顾、义正词严、义愤填膺
【反义词】： 理屈词穷、无理取闹、心怀叵测

4、清君侧
【解释】： 指清除君主身旁的亲信、坏人。
【出处】： 《公羊传·定公十三年》：“此逐君侧之恶人。”唐·李商隐《有感》诗：“古有清君侧，今非乏老成。”《新唐书·仇士良传》：“如奸臣难制，誓以死清君侧。”
【举例造句】： 若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。 梁启超《戊戌政变记·谭嗣同传》

5、正色立朝
【解释】： 正色：严肃或严厉的神色。在朝廷上态度严肃。比喻不阿谀逢迎。
【出处】： 《公羊传·桓公二年》：“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。”
【举例造句】： 秀夫正色立朝，尚日书大学章句，训导嗣君。（蔡东藩《宋史演义》第一百回）

6、冬裘夏葛
【解释】： 裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。
【出处】： 《公羊传·桓公七年》：“士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。”
【举例造句】： 举得起，放得下，以便冬裘夏葛的同它换衣服。 清·吴趼人《痛史》第一回

7、反经行权
【解释】： 经：常道；权：权宜的办法。指违反常规，采取权宜之计。
【出处】： 《公羊传·桓公十一年》：“权者何？权者反于经，然后有善者也。”《史记·太史公自序》：“诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权。”
【举例造句】： 而今客居数千里之外，只得反经行权，目下图个伴寂寥之计，他日娶了正妻，遣还了他亦无不可。 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十二
【近义词】： 反经从权、反经合权

8、不一而足
【解释】： 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
【出处】： 《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不而足也。”
【举例造句】： 两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，不一而足。 清·刘鹗《老残游记》第十一回
【近义词】： 层出不穷、不壹而足
【反义词】： 屈指可数、寥寥无几

9、千里一曲
【解释】： 比喻举止随便，不拘小节。
【出处】： 《公羊传·文公十二年》：“曷为以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。”
【举例造句】： 吾若万里长江，何能千里一曲。 南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》

10、不绝如线
【解释】： 原作“不绝若线”。①形容局势危急，象差点兒就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。
【出处】： 《公羊传·僖公四年》：“南夷与北狄交，中国不绝若线。”
【举例造句】： 降及孝成，复加恤问，稍益衰弱，不绝如线。 《汉书·高惠高后文功臣表》
【近义词】： 危如累卵、岌岌可危
【反义词】： 牢不可破、安如泰山

11、不绝如缕
【解释】： 绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
【出处】： 《公羊传·僖公四年》：“夷狄也，因亟痛中国，南夷与此狄交，中国不绝若线。”
【举例造句】： 音乐会上，演员的歌声不绝如缕。
【近义词】： 危如累卵、岌岌可危
【反义词】： 牢不可破、安如泰山

12、鱼烂而亡
【解释】： 鱼腐烂从内脏起。比喻国家因内部祸乱而灭亡。
【出处】： 《公羊传·僖公十九年》：“梁亡。此未有伐者。其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”
【近义词】： 鱼烂取亡

13、不毛之地
【解释】： 不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
【出处】： 《公羊传·宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．”
【举例造句】： 南方不毛之地，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，而自远征，非所宜也。 明·罗贯中《三国演义》第八十七回
【近义词】： 穷山恶水、穷乡僻壤
【反义词】： 鱼米之乡、天府之国

14、传闻异辞
【解释】： 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。
【出处】： 《公羊传·隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”
【举例造句】： 台事传闻异辞，我们如堕五里雾中。 清·曾朴《孽海花》第三十二回
【近义词】： 说法不一
【反义词】： 众口一词

15、母以子贵
【解释】： 母亲因儿子的显贵而显贵。
【出处】： 《公羊传·隐公元年》：“桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”
【举例造句】： 任凭他是青楼婢妾，到得收他做了侧室，后来生出儿子，做了官，就可算的母以子贵。 清·吴敬梓《儒林外史》第五十三回
【近义词】： 母凭子贵

兰兮九畹

成语典故班第12课作业
008九畹

一、填空题
1.四书包括（大学）、（中庸）、（论语）、（孟子）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。
2.《大学》提出的“三纲领”（明明德）、（亲民）、（止于至善）和“八条目”（格物）、（致知）、（诚意）、（正心）、（修身）、（齐家）、（治国）、（平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（治国平天下），说明治国平天下和个人（道德修养）的一致性。
二、写作题
什么是中国速度？中国人民自强不息，在先进的指导思想下使我国快速进步，发展速度让世界称奇，被人称为中国速度。除了经济领域，中国基建速度和中国高铁速度等也被人称为中国速度，象征着中国改革开放的“中国速度”。它蕴含中国人的智慧、勤劳，既是中国精神的文化标志，也是中国的骄傲。
下面请把中国速度与成语日新月异结合起来创作一首作品，体裁不限，韵字不限！
附成语〔日新月异〕：
注释：新更新；异不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
出处：《礼记•大学》苟日新，日日新，又日新。”

七绝·异
昨日乡村泥路滑，走亲访友远天涯。
如今高铁通南北，千里只须一盏茶。

兰兮九畹

成语典故班第13课作业
008九畹
一、简答题
《中庸》一书中最重要的两个概念，就是“中庸”和“中和”。读者读起来，常常弄不清两者的关系。道“中庸”而求“中和”，这表明“中庸”和“中和”是有区别的。请简要回答：
1.什么叫“中庸”？中庸之道是一种怎样的原则？它是由谁提出来的？答：据朱熹注，为不偏不倚、无过无不及之意。庸，平常。中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。中庸是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。
中庸之道的核心思想是自我教育。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道是由孔子提出来的。
2.什么叫“中和”？
答：中和就是不偏不倚，情绪平正，无乖戾之气。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以中和之道修养自己就是中庸。
二、写作题
根据今天所学的成语，找出其中一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联一幅），韵部不限！
〔半途而废 〕bàn tú ér fèi
注释：废停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。
出处：《礼记·中庸》君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”

成联 半途而废
学贵有恒 切莫半途而废
志当高远 怎堪一事无成

兰兮九畹

成语典故班第14课作业
008九畹

一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：《论语》的思想核心是仁。引申为爱人，包含民本思想，即己所不欲勿施于人。政治思想方面主张以德治民，反苛政和任意刑杀，希望恢复周礼，即克己复礼。教育思想主张有教无类，首创私学，打破贵族垄断文化教育的局面。

2.简答《论语》中的修身之道。
答:儒家学派注重个人的道德修养，以“君子”和“小人”区分人的道德境界，以“圣人”为最终道德目标。作为孔子思想的核心，“仁”是儒家学说的精要，“仁”是一种人生境界。作为儒家学说的创始人，孔子提倡个人注重自律、自强、自省的修身之道，这是接近“仁”的重要途径，是其价值观和道德观的具体体现。也就是主要是从为人之道、为己之道、修身之法等方面来修身。

3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
1、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
3、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
4、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
7、子曰：“人而无信，不知其可也。”
译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
8、 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
9、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
10、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

【不改其乐】——不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。《论语·雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也！”

唐多令
春暮未堪伤，秋深不觉凉。有雪梅、尽绽芬芳。陋室寒风凭划粥，唯书伴、口生香。
静可养身相，俭当养德量。看东坡、何惧蛮荒。万事随缘安乐法，将五味、入诗觞。

兰兮九畹

成语典故班第15课作业
008九畹

一、问答题
1.简答《论语》中的社会主义核心价值观
答：《论语》中孔子提倡崇老尚古, 希望恢复周礼,强调等级秩序,所以在论语中民主，自由，平等，法治体现不是很强烈，,但其他的社会主义核心价值观则体现的很明显.
（1）富强，论语中有“足民”即富民可以使民富足。
（2）关于文明，论语中讲道:子曰:质胜文则野，文胜质则史,文质彬彬，然后君子，文亲和朴实配合适当，这才是君子，“非礼勿视, 非礼勿听,非礼勿言.非礼勿动。颜回向孔子请教克已复礼，实际上也是关于文明的体现，“见利思义，见危接命."”看到货财，要想到道义。
（3）关于和谐 论语中讲道"礼之用，和力贵，先王之道, 斯为美;小大由之。有所不行,知和而和.不以礼节之，亦不可行也:礼的功用，是为了让人们相处和顺社会和谐、上古圣王之道也就美在这和顺之上。学知识在过去和当代在许多人眼里是件苦差事.迎来送往也常使人感到麻烦,孔子却能做到“悦”“乐”“不愠"这实在是大气和言达
（4）关于爱国，论语中讲到:执于戈以卫社稷”“倾己以敬...修已，安人...修已以安白姓。可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而可奇也。看秋时诸侯纷战，也产生了爱国的思想。君便臣以礼，臣事君以忠，忠君以爱国。
在记语中敬业的句子比比皆是,令人折服 ."吾日三省吾身,为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎,传不习乎:只有敬业才能充分实现自身的价值。孔子曰:三居之无倦，行之以忠.忠岗位、激情工作才能快乐生活，君子务本，本立而道生:提醒我们要努力做好自己的本职工作，只有做好了本职，你的事业才能越来越宽。
（5）论语中讲述了许多关于 诚信的话，“知之为知之,不知为不知。是知也”讲究实事求是，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，，其何以行之战”“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎”“贤贤易色，事父母. 能竭其力;事君，能致其身,与朋友交，言而有信.虽日未学，吾必谓之学矣:"诚信是君子立身之德，，在孔子看来，不讲成信的人不知道能干些什么，“道干乘之国，事而信节用而爱人，使民以时，即便是大国 ，也要讲诚信才是能治国安邦.“君子不重。则不威;学则不固。主忠信.无友不如已者。过则勿惮改，诚信也是君子修身的必修课之一，君子不讲诚信就没有咸信，
（6）关于友善 .子日:不仁者不可以久处约，不可以长处乐。 仁者安仁，知者利仁，鸟之将死，其鸣也哀;人之将死,其言也善”友善观在论语中也有明显体现。友善观构建和谐社会。
由此观之，论语中深刻体现了社会主义核心观。

2.简答什么是仁学？
答：仁学即孔孟伦理学，其内容选自《论语》、《孟子》二书之精华。以仁学和儒学相对比，用“仁学”一词专指孔孟伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。仁学作为独立的思想文本，最早是有孔子提出来的。孔子深刻的了解了各阶级的思想和实际情况，从而提出了仁学思想。“仁”作为一种人格修养,其强调道德的自我完善，就是通过人的自觉能动性升华自身人格以适应发展的需要。之后，孔子把这种对高尚人性的追求推广到整个社会,这使得“仁”发展成为当时最高的道德理想。
    后来，孟子提出“亲亲而仁民,仁民而爱物”，把仁爱从人推广到万事万物,
这一转变极大的丰富了仁爱的内涵,这是在孔子仁爱思想的基础上又一次的进步和提升。其后从汉朝开始，仁学思想随着朝代的更替也不断的发展与创新。到了宋明时期,儒学代表人物朱熹和王阳明的“以生论仁”更加深化了仁爱的内涵。由于先秦的道德范围局限于人和社会，“以生论仁”，便打破这一禁锢，使仁学第一次具有了生态哲学的意义。这一创举也体现出了一种天人一体的仁学宇宙观,
达到天人的完美合一。仁学思想的几个主要部分具体为以下四个部分。
①以"孝"为"仁"，即根据血缘关系建立一套适合于维持社会安定的普遍的伦理秩序，这是"仁学"的出发点和立足点。
②以"礼"为"仁"，即"仁"就是一套以血缘关系为基础的纲常礼仪。
③"仁者爱人"，即应将"孝悌"推广至社会上的所有人，这是"仁"学的核心。
④"推已及人"，"已所不欲，勿施于人"，这是"仁学"的实施方法。5.提倡"君子人格"，这是仁学的追求目标，即以"一箪食，一瓢饮，在陋巷"却"不改其乐"为生活楷模。

二、写作题
请根据《论语》中孔子在川上“逝者如斯夫？不舍昼夜。”的感叹，创作一首作品。题目“时光”或“时钟”，体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
附：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

五绝·冬
至后雪茫茫，朔风送暗香。
数枝开未足，应律待初阳。

兰兮九畹

成语典故班第16课作业
九畹

1.简要回答孟子的教育思想及教育主张。
答：孟子的教育思想主要体现在以下四个方面：
（1）品德教育
强调社会教育在人类社会发展中的作用。“设为庠序学校以教之”在民众的物质生活有了保障的前提下，兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导人们向善，造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，推动社会进步。
孟子第一次明确地提出教育的目的就是“明人伦”并为政治服务，认为良好的道德教化比良好的政治更容易获得民心。
（2）学习方法
孟子在学习方式上强调“尽心、知性、知天”，指出了知识获得的途径和教育在人的发展过程中的作用，强调独立学习和思考的重要性，必须经过自己主动自觉地努力钻研，才能彻底领悟，才能融会贯通，运用自如。“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”君子要获得高深造诣必须有正确的方法。牢固地掌握而不动摇，才能积蓄得深厚。积蓄深厚到一定程度，方可取之不尽，左右逢源。这和学书法先临帖、先入帖，然后再出帖是一样的。也就是从必然王国进入自由王国，必须经过自己的独立学习、独立思考。没有一个书法家是靠老师手把手教出来的，都是自己不懈努力写出来的。作家亦然。知识浩如烟海，唯通过“尽心、知性、知天”，才能唯己所用，别无他路。
（3）教育方法
在教学方法上教师要“引而不发，跃如也；中道而立,能者从之”，意思是善于引导的老师总是给学生留有消化理解的余地，重在传授方法，以身作则激发学生学习的主动性。在学习和教学过程中要循序渐进。也就是授之以渔，而不是授之以鱼。孟子说：“流水之为物也，不盈科不行。”又说：“其进锐者，其退速。”孟子反对拔苗助长，他认为那样会适得其反。他强调注意注意方法的多变性，这就是因人而异、因材施教是。在学习过程中他强调要专注，反对三心二意。
同时孟子还强调学习榜样的重要性，以榜样的示范引领，教化百姓。
（4）家庭教育
如何对待子女的教育，孟子认为最好的方法是“易子而教”。“古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”所谓"责善"，就是以善来互相要求对方。意思就是把自己的儿子让别人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。现在不少老师把自己的孩子放到别的班而不在自己的班里，就是遵循了这个道理。
孟子的教育主张主要体现在两个方面：
一方面，孟子主张“设为庠序学校以教之”，加强学校教育；
另一方面，主张加强社会教育。孟子要求执政者要身体力行，率先垂范。“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”提倡以榜样的示范引领，教化百姓。教化的目的，是让百姓“明人伦”，以建立“人伦明于上，小民亲于下”的和谐融洽、有人伦秩序的理想社会。同时他还主张教育要持养节气，“养浩然之气”、“舍生取义”，培养“君子”、“圣贤”、和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的大丈夫。

2.写作题
经典名句：《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》
原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和"，并将这三者加以比较，层层递进。论证了"天时不如地利，地利不如人和"的道理。
毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之，笔名子任。湖南湘潭人。他是中国共产党创始人之一，也是中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人，是中国第一任主席。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
“中国人民站起来了”是毛泽东1949年9月21日在全国政协会议第一届全体会议上发表的著名讲话，在同月30日，他为这次会议起草的宣言中指出：“当着我们举行会议的时候，中国人民已经战胜了自己的敌人，改变了中国的面貌，建立了中华人民共和国。我们四万万七千五百万中国人现在是站立起来了，我们民族的前途是无限光明的。”从此，“中国人民站起来了！”“中国人民从此站立起来了！”成为人们表达历经艰难困苦的民族获得新生的无比自豪自信、自强的话语。同时也是中共党史上的80句口号之一。
今年是毛泽东主席诞辰127周年，请根据以上资料，创作一首作品，或成联两幅，题目不限，体裁不限！
对联：
天时地利人和 神州呈福兆--
党兴国强民富 中华必腾飞
为国为民 方能众助--
失言失德 定会亲离

摘得新
摘得新，山山水水春。好山好水养黎民。东方日出耀华夏，谢天恩。

3.课外阅读《孟子》全文，体会孟子的思想，更好的运用到当今的生活学习中去。

兰兮九畹

成语典故班第17课作业
九畹

1.简要回答题
本课我们对《劝学》篇进行了赏析，知道《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的重要意义。
请简要回答
①作者是如何从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理。
答：《劝学》作者从学习的意义、作用、态度、内容、方法和目的等方面，有条理、有层次地加以阐述“学不可以已”。文章可以分为四段。第一段从开头到“君子慎其所立乎”，阐述学习的必要性和需要选择好的学习环境。第二段从“积土成山”到“安有不闻者乎”，阐述学习必须专心一致、锲而不舍。
第三段从“学恶乎始”到“此之谓也”，阐述学习的内容和方法。第四段从“百发失一”到最后，阐述学习的根本目的，亦即最终归宿。作者从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理。

②从形式上看，请找出《劝学》中从正面设喻和反面设喻阐述观点，论证道理的经典句子。
答：正面设喻：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
反面设喻：不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

③《劝学》在写作上的再一个特点是什么。
答：《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。

2.写作题
①国计民生
注释：国家经济和人民生活。
出处：《荀子•富国》如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。”《左传•宣公十二年》民生在勤，勤则不匮。”
②任贤使能
注释：任用有德行有才能的人。
出处：《荀子•王制》欲立功名，则莫若尚贤使能矣。”汉•王充《论衡•自然》
舜、禹承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。”
主题 ；为隆重庆祝中华人民共和国成立70周年，经党中央批准，中央宣传部等部门决定在全国范围广泛开展“最美奋斗者”学习宣传活动，热情讴歌中华人民共和国成立以来各地区、各行业、各领域涌现出来的先进人物，激励广大干部群众以“最美奋斗者”为榜样，自觉把自身的前途命运同国家和民族的前途命运紧密联系在一起，在实现个人理想价值的过程中，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
新中国最美奋斗者，是坚决维护党中央权威和集中统一领导，信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的基层优秀党员干部；在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设以及国防和军队、外交等方面不懈奋斗，为国家富强、民族振兴、人民幸福作出重要贡献的各行各业代表人士；长期奋战在基层一线，在平凡的岗位上作出不平凡业绩的工人、农民、知识分子、干部和各界人士，以及人民解放军指战员、武警部队官兵、公安干警、消防救援队伍指战员等。
请根据以上资料，创作一首歌颂时代先进人物的作品，题目：最美奋斗者，也可以自己命题。体裁不限，韵字不限！

破阵子 赞最美奋斗者--“杂交水稻之父”袁隆平
阳气初升惊蛰，一雷万物苏醒。拂晓扶犁耘细雨，入夜饥肠辘辘声。黎民怨太清。
农院春风破土，杂交水稻新成。客至鸡豚堪馈饷，坐致年年仓廪盈。人人唱隆平。

兰兮九畹

成语典故班第18课作业
九畹

1.简要回答孔子有哪些主要成就？
答：孔子主要成就有以下几方面：
A、道德思想
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
B、政治思想
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
C、经济思想
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
D、教育思想
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。
E、美学思想
孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
F、史学思想
孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”(《为政》)，他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”(《泰伯》)他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。

2.写作题
成语1：不饮盗泉
注释：比喻为人。
出处：《尸子》（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。
清正廉洁一直以来是我们中华民族的传统美德，是一种高尚的品格，是在各种利益的诱惑面前，能够在思想和行动上自觉的约束、抑制自己的私念和贪欲的一种行为。
孔子言：“人之初，性本善”，也就是说，人在年幼时，心灵是纯洁的，但随着年龄的增长，欲望的膨胀，思想也随之复杂。坚强意志的人，就能够始终把清正廉洁放在心上，能经受各种诱惑的考验，成为人们敬仰的榜样。
古往今来，清正廉洁所蕴含的内容不变。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”这是孔夫子对廉洁的诠释。清正廉洁不是口号，它是一种实实在在的精神，与每个人自身的品质和情操相关。
请根据以上资料，结合今天新时代涌现出来的清正廉洁，无私奉献，为人民服务好干部，创作一首歌颂时代先进人物的作品，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。题目：清正廉洁赋或自己命题！（先进人物各项各业都有，百度搜索）

对联：
终身从教  身正胜言正--
一世耕耘  德高更节高

七绝    师者
一椅一桌一讲台，一书一笔一群孩。
一思一问一求索，一国富强须栋材。

兰兮九畹

成语典故班第19课作业
九畹
1.简要回答老子的主要成就？
答：老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
1、天道理论
老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次，天道自然无为是《老子》一书的主旨。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。
2、辩证思想
老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不变的。
3、社会理论
老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。从无为的原则出发，老子反对人之有为，因为有为破坏了人的原始的自然淳朴，造成了人格的分裂，带来了虚伪、狡诈、贪欲、罪恶等种种社会丑恶现象。“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”天下有道，一切都自然而然。
4、美学思想
老子思想的核心是道，道的本性即是自然，出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。古朴、稚拙作为一种美的形态，在中国古代一直受到人们普遍的赞颂，与此对立的华艳轻浮，历来为人们所蔑视，这一倾向即受到老子思想的影响。古朴、稚拙之外，老子也很推崇恬淡，认为“恬淡为上，胜而不美”。平淡之美，也为很多人所崇尚，在宋代更成为一种审美风尚。
5、文学成就
老子的文章具有一定的文学性，对后世文学的影响不小。
a、首先，《道德经》高度地发挥了文学的特定社会作用，对当时人们认识自然现象与社会生活起了重要作用。
b、其次，老子在文章技巧上的成就。仅有五千多字的《道德经》，包容那么丰富的内容而且首尾贯通，这全赖作者写文章运用技巧之高超。
c、老子的文学技巧可归纳为：
一、文简意高，文短味长，善于三字四字构成对句绘声绘色地描写自然现象和社会生括图景。后人把《道德经》分为八十一章，每一章字数不多，多者八十余字，少者二十余字但它却像一串串的八宝珍珠，一句一理间错而不断，中间还往往押韵，以增加文章的音乐性。
二、妙用比喻妙用对句。妙用比喻如第五章的“天地不仁以万物为刍狗”、第二十六章的“重为轻根静为躁君”；妙用对句如第一章的“无名天地之始有名万物之母”、第二章的“处无为之事行不言之教”之类。每句话都熔铸着作者的强烈思想感情，这就是老子妙用比喻和对句的结果。
三、老子文章都很容易理解，并不是“难识微妙’，但要从他的语言运用上找出它的妙处。
四、老子文章善于用矛盾说明事物相互转化的自然法则，在造句时信手拈来反正词，巧妙地结合一起使用它揭示自然现象和社会现象的本质，如：有无、同异、美恶、难易、长短、上下、高低、前后、虚实、强弱等等。
五、老子文章是以明理的散文为本。自六经以下诸子百家论述，文章皆为寓理的工具，老子也不例外，但老子文章情节结构和表现形式，则别具特色。
六、老子力求文工，一个道理常以数个同义词，反复论证，再因语短而味长，理明而事核，而不觉重复；老子要文章形式从其内容不是“文章必以体制为先”；老子文章不求驾空、纤巧，而是靠实，叙述议论，辞正理备，《道德经》八十一章，从头到尾前后呼应条理清晰没有混淆之处，体现了结构服从主题的表现。

2.写作题：
⑴成语：上善若水
注释：水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上，善若水，指最高的品质应该和水一样。
出处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
⑵资料：水，无毒，可饮用。在常温常压下为无色无味的透明液体，被称为人类生命的源泉。水是地球上最常见的物质之一。地球表面有72%被水覆盖。它是包括无机化合、人类在内所有生命生存的重要资源，也是生物体最重要的组成部分。
从我国的现状看，我国淡水资源问题比较严重，加之淡水资源在地区上分布不均，水土组合不平衡。“绿水青山就是金山银山”是时任浙江省委书记习近平于2005年8月在浙江湖州安吉考察时提出的科学论断。2020年3月30日，习近平前往浙江余村考察；4月1日，在听取汇报后指出，要践行“绿水青山就是金山银山”发展理念，推进浙江生态文明建设迈上新台阶，把绿水青山建得更美，把金山银山做得更大，让绿色成为浙江发展最动人的色彩。
请根据以上给出的资料，结合当今新时代对生态环境保护、自然资源的合理开发，以及从我做起，节约每一滴水。创作一首作品，题目不限，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。
提示：主题内容广泛，题目可以任意选择。


对联：
何必旱时方节水；
应于未雨早绸缪。

仓廪之丰盈，乳汁之甘甜，灵心挹上善；
丛林之茂盛，山川之秀美，乐职在中和。

兰兮九畹

成语典故班第20课作业
九畹

一、简要回答庄子的辨证思想。
答：庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。按照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”
庄子认为，一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。道由于其不可言说性和无限性，对道的体认实际上就是超越理性的直觉认知过程。庄子在《齐物论》中提出了“万物齐一的认识原则，主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。
因此，庄子对现存的各种知识系统均持蔑视态度，认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。

二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
七绝  思
数载风尘逐名利，形神劳役有谁知。
填溪盈壑欲难足，宿鸟归巢林一枝。

2、要求：请列出所有的成语，包括出处，注释。
巢林一枝
[cháo lín yī zhī]
释 义：指鹪鹩筑巢，只不过占用一根树枝。后以之比喻安本分，不贪多。
出 处：语出《庄子·逍遥游》：“鹪鷯巢於深林，不过一枝。”
近义：偃鼠饮河、鹪鹩一枝
反义：贪得无厌

溪壑无厌xī hè wú yàn
意思是比喻人的贪欲太大，难得满足。出自《南齐书·谢脁传》。

溪壑可盈，志欲无满。
摘自《梁书·列传·卷五十三》
解释：沟壑可以蓄满水，而人的志向和欲望是永无止境的。