小渔村典故班010-千花若素作业汇总

若隐天涯

成语典故班第10课作业：

010-千花若素

一、填空题

1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（仪礼）的文章选集。

2.（哲学）思想、（教育）思想、（政治）思想、（美学）思想，可以体现《礼记》作品的思想。

3.《礼记》中的教育思想主要体现在（大学）、（学记）、（中庸）三篇中。

4.（说明）、（议论）、（叙述）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。

5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶真）、（设问）、（反问）、（排比）。

二、写作题

“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记·学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。

附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。  赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。

   二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。

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七绝    为学

作者：010-千花若素

韶光不待去难求，岸起东风早放舟。

渐进真知原有法，七绝   为学

作者：千花若素

韶光不待去难求，岸起东风早放舟。

渐进真知常有法，犹须极目上高楼。

………………………

若隐天涯

成语典故班第11课作业：

010千花若素

一、填空题：

1.《春秋》是中国（中国古代记事史书）的通称。《左传》是记录（春秋）时期社会状况的重要典籍，工于记（事），长于记（人）。《公羊传》是专门解释（春秋）的一部典籍。《谷梁传》以（语录）体和（对话）文体为主，用这种方式来注解（春秋），它是研究儒家思想从（战国）时期到（汉朝）演变的重要文献。

2.《春秋》经最著名的有（公羊传）、（左传）、（穀梁传），合称“春秋三传”。

二、请查阅以下成语是否出自《公羊传》，并为其查注解、近义、反义、例句。（不得少于十条）

一统天下、拨乱反正、清君侧、义形于色、正色立朝、冬裘夏葛、反经行权、

不一而足、千里一曲、不绝如线、不绝如缕、尊王攘夷、鱼烂而亡、不毛之地、

传闻异词、传闻异辞、母以子贵、一元复始、善善从长、国色天姿、九世之仇。

答：

1、不一而足

释义：形容同类的事情很多，不可尽举。

出处：《公羊传 文公九年》

例句：《公羊传·襄公二十九年》：“许夷狄者，不一而足也。”

近义：数不胜数   不胜枚举

反义：屈指可数

2、不绝如缕

释义：比喻事情极其危急。

出处：唐柳宗元《寄许享兆孟容书》。

例句：许多古老的民间艺术，代代有传人，不绝如缕。

近义：不断如带、岌岌可危。

反义：安如泰山。

3、千里一曲

释义：比喻举止随便，不拘小节。

出处：《公羊传  文公十二年》

例句：周曰：“吾若万里长江，何能不千里一曲？”——《世说新语》

近义：曲突徙薪

反义：墨守陈规

4、义形于色

释义：义，正义；伸张正义；形：表现；见之于形；色：脸色。伸张正义的神态流露在脸面上。

出处：《公羊传 桓公二年》：“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者。孔父可谓义形于色矣。”

例句：吴荪甫“～”地举起左手的食指在桌子边上猛击一下。（茅盾《子夜》五）

近义：义无反顾

反义：理屈词穷

5、冬裘夏葛

释义：裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。

出处：《公羊传·桓公七年》：“士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。”

例句：举得起，放得下，以便冬裘夏葛的同它换衣服。（清 吴趼人《痛史》第一回）

近义：鲜衣怒马

反义：布衣粝食

6、传闻异辞

释义：原指措词不同，后泛指说法（传说）不一致。

出处：《公羊传  隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”

例句：台事～，我们如堕五里雾中。 ◎清·曾朴《孽海花》第三十二回

近义：说法不一

反义：众口一词

7、一元复始

释义：指新的一年，新的开端。

出处：《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”

例句：一元复始，万象更新。

近义：万象更新

反义：旧貌不然

8、善善从长

释义：比喻吸取他人长处。

出处：《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”

例句：一个人如果能善善从长,那就一定能很快地进步。

近义：博览群书

反义：恶恶从短。

9、不一而足[bù yī ér zú]

释义：《公羊传·襄公二十九年》：“许夷狄者，不一而足也。” 后用以形容同类的事情很多，不可尽举。

出处：《公羊传·文公九年》：“许夷狄者；不一而足也。”

例句：满汉全席讲究各路名菜,川扬、湖南、广东、闽南等各种口味不一而足。

近义：恒河沙数，不胜枚举，数不胜数，不计其数，层出不穷，不可胜数，所在多有

反义： 寥寥无几，屈指可数

10、正色立朝

释义：正色：态度严肃而不可侵犯；朝：朝廷。比喻不谄媚阿谀和不畏强暴的人

出处：《公羊传·桓公二年》：“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难其君者，孔父可谓义形于色矣。”

例句：入为大司农,吏曹整肃,及擢拜太尉,正色立朝,为朝廷所倚重。——《后汉演义》

近义：正大堂皇

反义：指鹿为马

若隐天涯

成语典故班第12课作业

010千花若素

一、填空题

1.四书包括（《大学》）、（《中庸》）、（《论语》）、（《孟子》）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。

2.《大学》提出的“三纲领”（明明德）、（亲民）、（止于至善）和“八条目”（格物）、（致知）、（诚意）、（正心）、（修身）、（齐家）、（治国）、（平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（治国平天下），说明治国平天下和个人（道德修养）的一致性。

二、写作题

什么是中国速度？中国人民自强不息，在先进的指导思想下使我国快速进步，发展速度让世界称奇，被人称为中国速度。除了经济领域，中国基建速度和中国高铁速度等也被人称为中国速度，象征着中国改革开放的“中国速度”。它蕴含中国人的智慧、勤劳，既是中国精神的文化标志，也是中国的骄傲。

下面请把中国速度与成语日新月异结合起来创作一首作品，体裁不限，韵字不限！

附成语〔日新月异〕：

注释：新更新；异不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。

出处：《礼记·大学》苟日新，日日新，又日新。”

中国速度

作者：千花若素

嫦娥五号览苍穹，量子科研世界雄。

月异日新中国速，如今更喜起春风。

若隐天涯

成语典故班第13课作业

010-千花若素

一、简答题

《中庸》一书中最重要的两个概念，就是“中庸”和“中和”。读者读起来，常常弄不清两者的关系。道“中庸”而求“中和”，这表明“中庸”和“中和”是有区别的。请简要回答：

1.什么叫“中庸”？中庸之道是一种怎样的原则？它是由谁提出来的？

2.什么叫“中和”？

1.答：《中庸》的核心思想是修道。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。

中庸之道是孔子的孙子子思所提。

2.答：品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各安其位，万物便生长繁育。

二、写作题

根据今天所学的成语，找出其中一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联一幅），韵部不限！

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〔博学多闻 〕bó xué duō wén

注释：博学广博。学识广博，见闻丰富。

出处：《礼记·中庸》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《荀子·修身》多闻曰博。”

赠大雅群老师

文/千花若素

大雅尘寰在，风迴自向林。

悠悠途有境，淡淡霭无心。

未作东周蝶，唯求北海蟫。

焦桐堪涤世，婉转发清音。

若隐天涯

成语典故班第14课作业
010千花若素

一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
2.简答《论语》中的修身之道。
3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。

1.答 ：《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。

2.答：只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。

3.《论语》警句
1.毋意、毋必、毋固、毋我。——《论语•子罕篇》
2.往者不可谏，来者犹可追。——《论语•微子篇》
3.君子和而不同，小人同而不和。——《论语•子路篇》
4.逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语•子罕篇》
5.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语•雍也篇》
6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁篇》
7.言必信，行必果——《论语•子路篇》
8.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语•雍也篇》
9.君子周而不比，小人比而不周。——《论语•为政篇》
10.德不孤，必有邻。——《论语•里仁篇》

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

安贫乐道：安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。——《论语》之《学而》
以此为意创作

西江月     
文/千花若素
月色清风秋夜，茗香淡墨轩窗。稀疏翠竹倚东墙，影覆黄花篱上。
旧梦何妨一笑，流年枉自多伤。繁华过眼已生凉，且听渔樵歌唱。

若隐天涯

成语典故班第15课作业
010-千花若素
一、问答题
1.简答《论语》中的社会主义核心价值观
2.简答什么是仁学？

1.简答《论语》中的社会主义核心价值观
答:
1.协调人际关系，维护社会秩序
    儒学主要是一种道德人文主义的哲学思想。其道德人文主义以心性论为基础，而关于“良知”的学说则是儒家心性论的中心。孔子提出“己所不欲，勿施于人”“、己欲立而立人，己欲达而达人”，就正确地指导如何处理人类社会中个体与整体、个人与他人的道德原则。
2.对于现代企业管理
儒家学说中的许多思想，可以融入现代企业管理思想体系之中。儒家学说重视整体，强调整体的和谐，认为个体价值只有通过整体价值才能体现，个人只有在整体(包括家族、集体和国家)中才能充分显示出自己存在的意义，个人的意志、情感也只有在群体关系中才能体现出来。
3.对于生态环境的保护
儒家的人文主义哲学是与天道哲学相通的，这就是其“天人合一”的思想，它沟通了人与自然关系中的和谐和顺应。在环境污染日益严重、生态平衡遭到严重破坏的今天，儒家的“天人合一”的思想可以避免人类在危险和自我毁灭的道路上越走越远。
4.对于社会主义精神文明建设
    儒学的创始人孔子建立了庞大、完整的道德体系，不仅把道德规范列举了出来，而且找除了他们之间的有机联系———忠信是入德之门，行礼才能进入道德的文明领域，求仁才能进入道德的奥堂，并进而指出了进行道德修养的途径。在孔子看来，道德不是依赖于外部力量———上帝去获得，而是通过人们自身的修养和道德实践(因道德植根于心)去获取。它强调人自身的因素，带有人文主义色彩。

2.简答什么是仁学？
答: 仁学即孔孟伦理学，其内容选自《论语》、《孟子》二书之精华。以仁学和儒学相对比，用“仁学”一词专指孔孟伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。
仁学讲究:
1.以"孝"为"仁"，即根据血缘关系建立一套适合于维持社会安定的普遍的伦理秩序，这是"仁学"的出发点和立足点。
2.以"礼"为"仁"，即"仁"就是一套以血缘关系为基础的纲常礼仪。3."仁者爱人"，即应将"孝悌"推广至社会上的所有人，这是"仁"学的核心。
4."推已及人"，"已所不欲，勿施于人"，这是"仁学"的实施方法。5.提倡"君子人格"，这是仁学的追求目标，即以"一箪食，一瓢饮，在陋巷"却"不改其乐"为生活楷模。

二、写作题
请根据《论语》中孔子在川上“逝者如斯夫？不舍昼夜。”的感叹，创作一首作品。题目“时光”或“时钟”，体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
附：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

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联题岁月
尘梦每随云水散
侯名难与岁华留（千花若素）

春岸观澜
文/千花若素
浪涌春江不忍归，飘飘柳絮伴云飞。
红尘千载须臾似，何处苇舟不忘机？

若隐天涯

成语典故班第16课作业
010-千花若素
1.简要回答孟子的教育思想及教育主张。

孟子的教育思想：
孟子的教育思想是建立在性善论基础上的《孟子》教学思想，强调发挥学生的主观能动性和理性思维的重要。虽然《孟子》教学论主旨在阐发孔子已经提出的各项原则，但是仍具有自己的特色。
（1）启发教学与深造自得。
孔子最先提出启发教学原则。《孟子》发展孔子思想，更加强调启发学生学
习的主动性和积极性。学生要自求自得，教师不应代替学生思考做结论，也不应降低对学生的要求。它说："君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。" 又说："梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。" 
（2）因材施教与坚持标准。
《孟子》认为学生的素质、才能和学习态度、条件等是有差异的，教师应当
针对不同类型学生采取不同的教学方式、方法。"君子之所以教者五：有如时雨化之者；有成德者；有达财者；有答问者；
有私淑艾者。" 又说：教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。 总之，教学应当从学生实际出发，采取多样灵活的方法。
（3）循序渐进与专心有恒。
《孟子》以流水为喻，生动地阐发了孔予循序渐进的思想。"流水之为物也
不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。" 坚持循序渐进原则，必须反对急躁躐等，因为"其进锐者，其退速。" 同时，《孟子》讲循序渐进，还有不舍昼夜、持之以恒的意思。

孟子的教育主张：
孟子认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育。他说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而且，孟子认为修养是求学的基点，但又认为人善性，是无法从外在培养(教育只可起感化作用)，最终都要凭自己的思考来达致。修身方法上，主张自由发展，因势利导。此外，孟子也十分重视学习环境，置学子于优良环境中，施以自发的教育，方能成功。孟子学说对后世的影响启发宋明理学。孟子提出“内圣之学”指出人的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲之性，自身反省。这种内省的修养方法，成为后世儒家思想的主流。

2.写作题
经典名句：《得道多助，失道寡助》出自《孟子•公孙丑下》
原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之
至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和"，并将这三者加以比较，层层递进。论证了"天时不如地利，地利不如人和"的道理。
毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之，笔名子任。湖南湘潭人。他是中国共产党创始人之一，也是中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人，是中国第一任主席。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
“中国人民站起来了”是毛泽东1949年9月21日在全国政协会议第一届全体会议上发表的著名讲话，在同月30日，他为这次会议起草的宣言中指出：“当着我们举行会议的时候，中国人民已经战胜了自己的敌人，改变了中国的面貌，建立了中华人民共和国。我们四万万七千五百万中国人现在是站立起来了，我们民族的前途是无限光明的。”从此，“中国人民站起来了！”“中国人民从此站立起来了！”成为人们表达历经艰难困苦的民族获得新生的无比自豪自信、自强的话语。同时也是中共党史上的80句口号之一。
今年是毛泽东主席诞辰127周年，请根据以上资料，创作一首作品，或成联两幅，题目不限，体裁不限！
3.课外阅读《孟子》全文，体会孟子的思想，更好的运用到当今的生活学习中去。
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怀念伟人毛泽东步韵晏几道《满庭芳》
满庭芳   
文/千花若素
北国银枝，南疆玉镜，画屏水接山重。春风拂面，盛世此欣逢。岂但天时地利，人和共、旭日升东。自将是，思源感念，民意似归鸿。
方遒挥斥处， 江开远棹，云卷秋桐。度时势，频来浩浩天风。曙色尽驱长夜，名留与、青史功中。观今世，唯吾华夏，旗帜万年红。

若隐天涯

成语典故班第17课作业
010-千花若素

1.简要回答题
本课我们对《劝学》篇进行了赏析，知道《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的重要意义。
请简要回答
①作者是如何从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理。
答：作者将深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。
如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而启迪思考，接受作者所说的深刻道理。

②从形式上看，请找出《劝学》中从正面设喻和反面设喻阐述观点，论证道理的经典句子。
答：正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

③《劝学》在写作上的再一个特点是什么。
答：《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。

2.写作题
①国计民生
注释：国家经济和人民生活。
出处：《荀子•富国》如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。”《左传•宣公十二年》民生在勤，勤则不匮。”
②任贤使能
注释：任用有德行有才能的人。
出处：《荀子•王制》欲立功名，则莫若尚贤使能矣。”汉•王充《论衡•自然》
舜、禹承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。”
主题 ；为隆重庆祝中华人民共和国成立70周年，经党中央批准，中央宣传部等部门决定在全国范围广泛开展“最美奋斗者”学习宣传活动，热情讴歌中华人民共和国成立以来各地区、各行业、各领域涌现出来的先进人物，激励广大干部群众以“最美奋斗者”为榜样，自觉把自身的前途命运同国家和民族的前途命运紧密联系在一起，在实现个人理想价值的过程中，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
新中国最美奋斗者，是坚决维护党中央权威和集中统一领导，信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的基层优秀党员干部；在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设以及国防和军队、外交等方面不懈奋斗，为国家富强、民族振兴、人民幸福作出重要贡献的各行各业代表人士；长期奋战在基层一线，在平凡的岗位上作出不平凡业绩的工人、农民、知识分子、干部和各界人士，以及人民解放军指战员、武警部队官兵、公安干警、消防救援队伍指战员等。
请根据以上资料，创作一首歌颂时代先进人物的作品，题目：最美奋斗者，也可以自己命题。体裁不限，韵字不限！

定风波 • 致鄱阳湖棠荫水文站
文/千花若素
浪拍长堤百里鸣，奇芳异卉弄新晴。道是棠荫人迹罕，还看，一湖星月枕三更。
忧乐万家知水位，何累？微观远势梦魂萦。天地物华原有序，行处，蒹葭鸥鹭共烟汀。

若隐天涯

成语典故班第18课作业
010-千花若素

1.简要回答孔子有哪些主要成就？
答：孔子的主要成就有：
1.创建道德学说
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
2.提出以“仁”“礼”为核心的政治学说
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
3.提出重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想为主要内容的经济学说
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义。”要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。
4.孔子的教育思想
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。孔子主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”）。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。孔子在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。他最早提出启发式教学。
5.孔子的史学思想
孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”（《论语•为政》），他竭力反对那些狂妄不直的人。
6.孔子的美学思想
孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

2.写作题
成语1：不饮盗泉
注释：比喻为人。
出处：《尸子》（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。
清正廉洁一直以来是我们中华民族的传统美德，是一种高尚的品格，是在各种利益的诱惑面前，能够在思想和行动上自觉的约束、抑制自己的私念和贪欲的一种行为。
孔子言：“人之初，性本善”，也就是说，人在年幼时，心灵是纯洁的，但随着年龄的增长，欲望的膨胀，思想也随之复杂。坚强意志的人，就能够始终把清正廉洁放在心上，能经受各种诱惑的考验，成为人们敬仰的榜样。
古往今来，清正廉洁所蕴含的内容不变。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”这是孔夫子对廉洁的诠释。清正廉洁不是口号，它是一种实实在在的精神，与每个人自身的品质和情操相关。
请根据以上资料，结合今天新时代涌现出来的清正廉洁，无私奉献，为人民服务好干部，创作一首歌颂时代先进人物的作品，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。题目：清正廉洁赋或自己命题！（先进人物各项各业都有，百度搜索）
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赠友刘清天
文/千花若素
姑苏一卷寄春枝，即越尘嚣自可怡。
千里风清王谢阁，经年气定晏秦词。
波兴彭蠡忧长夜，叶染枫桥拥胜期。
且为宏图持梦笔，兰台驿路总相宜。

若隐天涯

成语典故班第19课作业
010-千花若素

1.简要回答老子的主要成就？
答：老子中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家。一生的成就可以从以下方面来概括：
1）天道理论：老子思想的主要范畴是“道”，天道自然无为是《老子》一书的主旨。
2）辩证思想：老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，
3）社会理论：老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。
4）美学思想：老子思想的核心是道，道的本性即是自然，出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。
5）文学成就：老子的文章具有一定的文学性，其次，老子在文章技巧上的成就。老子的文学技巧可归纳为：
①文简意高，文短味长，善于三字四字构成对句。
②妙用比喻妙用对句。
③老子文章都很容易理解，并不是“难识微妙’，但要从他的语言运用上找出它的妙处。
④老子文章善于用矛盾说明事物相互转化的自然法则，
⑤老子文章是以明理的散文为本。
⑥老子力求文工，一个道理常以数个同义词，反复论证，老子文章不求驾空、纤巧，而是靠实，叙述议论，辞正理备，如《道德经》八十一章，从头到尾前后呼应条理清晰没有混淆之处，体现了结构服从主题的表现。
6）哲学思想：《道德经》五千余言，言简意赅，是老子哲学、道家哲学的精髓。

2.写作题：
⑴成语：上善若水
注释：水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上，善若水，指最高的品质应该和水一样。
出处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
⑵资料：水，无毒，可饮用。在常温常压下为无色无味的透明液体，被称为人类生命的源泉。水是地球上最常见的物质之一。地球表面有72%被水覆盖。它是包括无机化合、人类在内所有生命生存的重要资源，也是生物体最重要的组成部分。
从我国的现状看，我国淡水资源问题比较严重，加之淡水资源在地区上分布不均，水土组合不平衡。“绿水青山就是金山银山”是时任浙江省委书记习近平于2005年8月在浙江湖州安吉考察时提出的科学论断。2020年3月30日，习近平前往浙江余村考察；4月1日，在听取汇报后指出，要践行“绿水青山就是金山银山”发展理念，推进浙江生态文明建设迈上新台阶，把绿水青山建得更美，把金山银山做得更大，让绿色成为浙江发展最动人的色彩。
请根据以上给出的资料，结合当今新时代对生态环境保护、自然资源的合理开发，以及从我做起，节约每一滴水。创作一首作品，题目不限，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。
提示：主题内容广泛，题目可以任意选择。
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鄱阳湖秋游赋
文/千花若素

地处庐山，时维秋季。佛光普照，欣逢高士之邀；淑气回环，喜拜名团之赐。是日，发蠡水以湖滨，出匡庐之古寺。叶飞于岸，枫香梧影之连；星坠于波，宝塔石矶之会。自当青藻叶柔，绿荷蓬实。芳洲点缀，秋兰杜若之呈；凫鸟低徊，桂棹云帆以至。
既见层波渺渺，重霭茫茫。是作五江① 之地，又为三市②之乡。若值夏临，远岸穹天已阔；待将冬近，近堤水草犹长。偶听渔歌互答，更观肥蟹盈仓。忽而舟始曳，风渐狂。乃临岛庙侧③，已行彭蠡央。古域事传，曾得苍生以悯；鼋仙圣显，是因明祖而匡。其后戈既定，庙为彰。此际俄而浪细，偃以风喧。衣无世路之尘，芦花舞雪；浦有素秋之味，菱角传香。鞋山④尚在，仙子何方？但见鸡山历历，蜈岛苍苍⑤ 。
况其自古钟灵，由来慧性。入圣手而图，揽人文以境。孤高隐士之居，络绎游人之胜。逶迤远岭，路环一水之长；寥廓苍穹，绪起万千之骋。江边司马，两袖悲凄；月下姜夔，七弦清冷。周郎点将，摧朽拉枯；陶令归田，安贫知命。山边溯古，苏学士以闻钟；阁上临风，王子安之乘兴。既而岁月可迁，豪情正劲。画廊锦绣，邀远近之名贤；底蕴深沉，得古今之馈赠。
乐自然于大泽，保生态以前沿。锦鲤洄游，携瑞祥而梦绕；江豚出没，掬温婉以心牵。已是暑寒无碍，来往非难。岸既虹桥以架，路可车水相安。棠岛水文之站，科研世界之巅。饮露餐风，驻湖心于日夜；怀真抱朴，守堤岸与桑田。过往流年休惜，今朝志士并肩。晴天放棹，盛世观澜。且展豪情万里，又收秋色无边。可谓既泛鄱湖，方解人天之妙哉！

注解
①五江：赣江、修河、信江、饶河、抚河
②三市：九江市、南昌市、上饶市
③岛庙：指鄱阳湖老爷庙，传说明太祖朱元璋曾在此遇恶浪，获一大鼋相救，后太祖赐庙为谢。
④鞋山：传仙女遇渔郎胡春，结为夫妇。后天帝摧回天庭，又见地主欲害胡春，情急中掷鞋化山，镇住地主。
⑤ 鸡山，蜈岛：相传鄱阳湖有蜈蚣精阻止渔民筑堤防汛，渔郎胡春率大家坚决斗争，感动鸡仙相助，最终蜈蚣精和鸡仙同归于尽，水患亦除。