小渔村成语典故班翰墨韵香1--50毕业答卷汇总笔记本

翰墨韵香

成语典故班翰墨韵香第11课作业：19楼
一、填空题：
1.《春秋》是中国（中国古代记事史书）的通称。
《左传》是记录（春秋）时期社会状况的重要典籍，工于记（事），长于记（人）。
《公羊传》是专门解释（春秋）的一部典籍。
《谷梁传》以（语录）体和（对话）文体为主，用这种方式来注解（《春秋》），它是研究儒家思想从（战国）时期到（汉朝）演变的重要文献。

.2.《春秋》经最著名的有（《左传》）、（《公羊传》）、（《穀梁传》），合称“春秋三传”。

二、请查阅以下成语是否出自《公羊传》，并为其查注解、近义、反义、例句。（不得少于十条）

一统天下、拨乱反正、清君侧、义形于色、正色立朝、冬裘夏葛、反经行权、
不一而足、千里一曲、不绝如线、不绝如缕、尊王攘夷、鱼烂而亡、不毛之地、
传闻异词、传闻异辞、母以子贵、一元复始、善善从长、国色天姿、九世之仇


1.） 一统天下
解释：原指统一的国家。现常指某一地区或某一机关单位不贯彻上级意图而形成的独立王国；也可泛指少数人霸占的某一领域。
出处：《公羊传 成公十五年》：“王者欲一乎天下。”又，《隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”
近义词：独立王国
反义词：四分五裂、一盘散沙
例子：汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。明 罗贯中《三国演义》第一回。
成语故事：我国历史上第二个一统天下的朝代是汉朝，秦朝统一后，由于暴政造成各地起义此起彼伏，汉高祖刘邦趁机斩白蛇而举义旗，一统天下，他也犯了分封诸侯的错误，造成内部诸侯争权夺利，战争不断，到了汉献帝时候，国家又分为三国。


2）拨乱反正
【解释】： 拨：治理；乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。
【出处】： 《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
【近义词】： 拨云见天、旋转乾坤
【反义词】： 离经背道、每况愈下

【举例造句】： 今天运将转，不过数十年，真人当出，拨乱反正。 ★明·冯梦龙《古今小说》卷三十二�

3）义形于色
【解释】： 形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。
【出处】： 《公羊传·桓公二年》：“孔父可谓义形于色矣。”
【近义词】： 义无反顾、义正词严、义愤填膺
【反义词】： 理屈词穷、无理取闹、心怀叵测
【举例造句】： 吴荪甫“义形于色”地举起左手的食指在桌子边上猛击一下。 ★茅盾《子夜》五


4）清君侧
【解释】： 指清除君主身旁的亲信、坏人。
【出处】： 《公羊传·定公十三年》：“此逐君侧之恶人。”唐·李商隐《有感》诗：“古有清君侧，今非乏老成。”《新唐书·仇士良传》：“如奸臣难制，誓以死清君侧。”
【举例造句】： 若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。 ★梁启超《戊戌政变记·谭嗣同传》

5）正色立朝
【解释】： 正色：严肃或严厉的神色。在朝廷上态度严肃。比喻不阿谀逢迎。
【出处】： 《公羊传·桓公二年》：“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。”
【举例造句】： 秀夫正色立朝，尚日书大学章句，训导嗣君。（蔡东藩《宋史演义》第一百回）


6）冬裘夏葛
【解释】： 裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。
【出处】： 《公羊传·桓公七年》：“士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。”
【举例造句】： 举得起，放得下，以便冬裘夏葛的同它换衣服。 ★清·吴趼人《痛史》第一回�


7）反经行权
【解释】： 经：常道；权：权宜的办法。指违反常规，采取权宜之计。
【出处】： 《公羊传·桓公十一年》：“权者何？权者反于经，然后有善者也。”《史记·太史公自序》：“诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权。”
【近义词】： 反经从权、反经合权
【举例造句】： 而今客居数千里之外，只得反经行权，目下图个伴寂寥之计，他日娶了正妻，遣还了他亦无不可。 ★明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十二�


8）不一而足
【解释】： 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
【出处】： 《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不而足也。”
【近义词】： 层出不穷、不壹而足
【反义词】： 屈指可数、寥寥无几
【举例造句】： 两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，不一而足。 ★清·刘鹗《老残游记》第十一回�



9）千里一曲
【解释】： 比喻举止随便，不拘小节。
【出处】： 《公羊传·文公十二年》：“曷为以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。”
【举例造句】： 吾若万里长江，何能千里一曲。 ★南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》


10）不绝如线
【解释】： 原作“不绝若线”。①形容局势危急，象差点兒就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。
【出处】： 《公羊传·僖公四年》：“南夷与北狄交，中国不绝若线。”
【近义词】： 危如累卵、岌岌可危
【反义词】： 牢不可破、安如泰山
【举例造句】： 降及孝成，复加恤问，稍益衰弱，不绝如线。 ★《汉书·高惠高后文功臣表》



11）不绝如缕
【解释】： 绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
【出处】： 《公羊传·僖公四年》：“夷狄也，因亟痛中国，南夷与此狄交，中国不绝若线。”
【举例造句】： 音乐会上，演员的歌声不绝如缕。
【近义词】： 危如累卵、岌岌可危
【反义词】： 牢不可破、安如泰山


12）鱼烂而亡
【解释】： 鱼腐烂从内脏起。比喻国家因内部祸乱而灭亡。
【出处】： 《公羊传·僖公十九年》：“梁亡。此未有伐者。其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”
【近义词】： 鱼烂取亡



13）不毛之地
【解释】： 不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
【出处】： 《公羊传·宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．”
【近义词】： 穷山恶水、穷乡僻壤
【反义词】： 鱼米之乡、天府之国
【举例造句】： 南方不毛之地，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，而自远征，非所宜也。 ★明·罗贯中《三国演义》第八十七回�


14）传闻异辞
【解释】： 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。
【出处】： 《公羊传·隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”
【近义词】： 说法不一
【反义词】： 众口一词
【举例造句】： 台事传闻异辞，我们如堕五里雾中。 ★清·曾朴《孽海花》第三十二回


15）母以子贵
【解释】： 母亲因儿子的显贵而显贵。
【出处】： 《公羊传·隐公元年》：“桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”
【近义词】： 母凭子贵
【举例造句】： 任凭他是青楼婢妾，到得收他做了侧室，后来生出儿子，做了官，就可算的母以子贵。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第五十三回�


16）一元复始
【解释】： 指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
【出处】： 《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”
【举例造句】： 一元复始，万象更新。


17）善善从长
【解释】： 善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。
【出处】： 《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”
【举例造句】： 我们只好善善从长，不要说出那般诛心的话，叫人听着寒心。 ★清·李宝嘉《文明小史》第31回


18）国色天姿
【解释】： 国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。
【出处】： 《公羊传·昭公三十一年》：“颜夫人者，妪盈女也，国色也。”《汉武帝内传》：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世。”
【近义词】： 国色天香
【举例造句】： 现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生。 ★明·许仲琳《封神演义》第一回�


19）九世之仇
【解释】： 九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。
【出处】： 《公羊传·庄公四年》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”
【近义词】： 不共戴天
【反义词】： 百年之德
【举例造句】： 九世之仇，百年之德，至于今而始报之子孙，即报者亦不知其所以。 ★章炳麟《菌说》�

翰墨韵香

成语典故班翰墨韵香第12课作业-13楼

一、填空题
1.四书包括（《大学》）、（《中庸》）、（《论语》）、（《孟子》）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。
2.《大学》提出的“三纲领”（明明德）、（亲民）、（止于至善）和“八条目”（格物）、（致知）、（诚意）、（正心）、（修身）、（齐家）、（治国）、（平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（治国平天下），说明治国平天下和个人（道德修养）的一致性。

二、写作题
什么是中国速度？中国人民自强不息，在先进的指导思想下使我国快速进步，发展速度让世界称奇，被人称为中国速度。除了经济领域，中国基建速度和中国高铁速度等也被人称为中国速度，象征着中国改革开放的“中国速度”。它蕴含中国人的智慧、勤劳，既是中国精神的文化标志，也是中国的骄傲。

比如设计、工程、5G、运输各方面通力协作，效率惊人。火神山医院的落成对于疫情的防控来说可以说是太及时了。“速度”一直被当作一种“模式优势”和“效率正当”。但或许大家没有意识到，这种“集中力量办大事”的组织逻辑存在一个问题，那就是有限资源和治理能力与治理规模之间的矛盾。这些年来中国已经积累了非常大的社会活力、社会资源。这种活力和资源不仅是财力的，还是专业的、科学的、信息的，如九州通助力红会，韩红的公益一呼百应。这些经验都很好，我愿意将他们称之为“武汉经验”。它们理应成为“中国速度”的另一台加速器。

下面请把中国速度与成语日新月异结合起来创作一首作品，体裁不限，韵字不限！
附成语〔日新月异〕：
注释：新更新；异不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
出处：《礼记·大学》苟日新，日日新，又日新。”

沁园春.感家乡变化
文/翰墨韵香
黄鹤啼天，宾人吹笛，声透翠微。见依山傍水，虬檐翘角，雕梁画栋，玉砌朱扉。
棹带烟花，诗题锦壁，三楚风流谁可追。登临胜，爱层甍霞耸，千里云霏。
今来故地重回，凭栏望、人潮涌动移。看车流三镇，桥通四岸。两江叠浪，百舸惊鹚。
日月推迁，古今更替。高阁参差百姓栖。千家乐，庆民殷物阜，盛

翰墨韵香

小渔村成语、典故学习班第13讲翰墨韵香作业 -14楼
一、简答题
《中庸》一书中最重要的两个概念，就是“中庸”和“中和”。读者读起来，常常弄不清两者的关系。道“中庸”而求“中和”，这表明“中庸”和“中和”是有区别的。请简要回答：
1.什么叫“中庸”？中庸之道是一种怎样的原则？它是由谁提出来的？
答；一、中庸是指儒家的道德标准，中庸，中用，庸古同用。 待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。” 何晏 集解：“庸，常也，中和可常行之道。”
《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，一说是孔伋所作（子思著《中庸》），载于另一说是秦代或汉代的学者所作。宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。
二、中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修；二是忠恕宽容；三是至诚尽性。

三‘它是由孔伋。提出的（公元前402年），享年82岁孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子
。
2.什么叫“中和”？
答；：中和位育”，是儒家的核心口号，“中和”是目的，不偏不倚，谐调适度；“位育”是手段，各守其分，适应处境。单就这四个字来说，自有很深的哲学内涵，远非一两句能说清，但它是极严肃的儒家口号是不错的。《中庸》一书认为中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以中和之道修养自己就是中庸。就《中庸》一书而论，可知中庸既是最高的大道境界，也是处理问题的最正确的思想方法。

二、写作题
根据今天所学的成语，找出其中一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联一幅），韵部不限！
上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

首先要做的是“上不怨天，下不尤人”。当自己的处境不好时，要自己在自己身上找主观原因，而不是在环境或者别人身上找客观原因。
其次还要“居易以俟命”，不能“行险以徼幸”。这里所说的居易以俟命，首先要有“俟”的思想，就是要视时而动，伺机而动，不可鲁莽，不可心存侥幸。“居易”，要安心居，甘心居，智慧居，不能终日碌碌而无所成，夜夜欢歌而不耻。要居易而学，居易而进，居易以行，居易以韬光，居易以养晦;最终成就“不鸣则已，一鸣惊人”

成语；上不怨天，下不尤人。为意

自题
甘作白丁，轻名淡利尘嚣外；
愿为隐者，对酒弈棋小院中。

翰墨韵香

成语典故班第14课翰墨韵香作业
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答；《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，但是条理不清，次序不明，很难对其思想进行概括、分理。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。
一、“仁”。
“仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。

1、孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。儒家认为，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的，孝、悌说反映了当时宗法制社会的道德要求。但是儒家宣扬的孝是愚孝，是无条件的服从，是封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。

2、忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。

忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系，它包括对君主的忠诚和对朋友的义气。
3、信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。

4、直。是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。

5、恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。忠恕之道可以说是孔子的发明，是孔子思想的重要内容。

6、其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。

二、“礼”

仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

譬如：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。


2.简答《论语》中的修身之道。
答； 学 无 止 境        古代人先学习然后才入政，未闻通过从政而学习的。大概道的根本在于修身，而后才旁及于治人，为政的方略在书本上都有。读了然后知晓，然后才能践行.儒家的治学本意就是先要把自己的素质和水平提高了，然后才有资格去教导别人，也即“打铁先须自身硬”。古人为什么强调“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。



3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
答；

1.言必信，行必果。
2.道不同，不相为谋。
3.与朋友交，言而有信。
4敏而好学，不耻下问。
5.温故而知新，可以为师矣。
6.子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。7.
8.“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
9.士不可以不弘毅，任重而道远
10.子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不 限


诲人不倦
出自先秦—孔子《论语·述而》：“学而不厌；诲人不倦；何有于我哉！
【解释】诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。  
【出自】《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

一、赠恩师
点拨之中，最难忘诗词得趣，谁知岁晚成知已；
耕耘以后，禁不住谈笑忘忧，只道天涯若比邻。


《谢师赋》
     学赋于此兮，相聚逢秋。分别之期将至兮，叹时岁之难留。感贤师兮秉启蒙，叹愚钝兮 知愧羞。习赋兮，常是彷徨难定；得花兮，便能欣喜去忧。点滴积累兮，学友相酬。忆晨昏学兮，渡古典方舟。明月当空兮，灯前奋笔；赋文点评兮，堂上凝眸。渴求必得兮，解惑谦修。徘徊辞林兮，孜孜以求。
    嘻! 是谓；玉不雕兮难成器，老不学兮难运筹。赋藻乾坤兮，积涓细兮而成海；诗辉日月兮，融精华兮风流。

翰墨韵香

成语典故班第15课作业     翰墨韵香-25楼
一、问答题
1.简答《论语》中的社会主义核心价值观
答:1.）协调人际关系，维护社会秩序
    儒学主要是一种道德人文主义的哲学思想。其道德人文主义以心性论为基础，而关于“良知”的学说则是儒家心性论的中心。孔子提出“己所不欲，勿施于人”“、己欲立而立人，己欲达而达人”，就正确地指导如何处理人类社会中个体与整体、个人与他人的道德原则。
2.）对于现代企业管理
儒家学说中的许多思想，可以融入现代企业管理思想体系之中。儒家学说重视整体，强调整体的和谐，认为个体价值只有通过整体价值才能体现，个人只有在整体(包括家族、集体和国家)中才能充分显示出自己存在的意义，个人的意志、情感也只有在群体关系中才能体现出来。
3、）对于生态环境的保护
儒家的人文主义哲学是与天道哲学相通的，这就是其“天人合一”的思想，它沟通了人与自然关系中的和谐和顺应。在环境污染日益严重、生态平衡遭到严重破坏的今天，儒家的“天人合一”的思想可以避免人类在危险和自我毁灭的道路上越走越远。
4、）对于社会主义精神文明建设
    儒学的创始人孔子建立了庞大、完整的道德体系，不仅把道德规范列举了出来，而且找除了他们之间的有机联系———忠信是入德之门，行礼才能进入道德的文明领域，求仁才能进入道德的奥堂，并进而指出了进行道德修养的途径。在孔子看来，道德不是依赖于外部力量———上帝去获得，而是通过人们自身的修养和道德实践(因道德植根于心)去获取。它强调人自身的因素，带有人文主义色彩。

2.简答什么是仁学？
答: 仁学即孔孟伦理学，其内容选自《论语》、《孟子》二书之精华。以仁学和儒学相对比，用“仁学”一词专指孔孟伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。
仁学讲究:
1.以"孝"为"仁"，即根据血缘关系建立一套适合于维持社会安定的普遍的伦理秩序，这是"仁学"的出发点和立足点。
2.以"礼"为"仁"，即"仁"就是一套以血缘关系为基础的纲常礼仪。3."仁者爱人"，即应将"孝悌"推广至社会上的所有人，这是"仁"学的核心。
4."推已及人"，"已所不欲，勿施于人"，这是"仁学"的实施方法。5.提倡"君子人格"，这是仁学的追求目标，即以"一箪食，一瓢饮，在陋巷"却"不改其乐"为生活楷模。

二、写作题
请根据《论语》中孔子在川上“逝者如斯夫？不舍昼夜。”的感叹，创作一首作品。题目“时光”或“时钟”，体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
附：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

七律 回首
文/翰墨韵香
莫叹时光似水流 ，渔村此地早忘忧。
看清世上功名累，阅尽人间富贵谋。
纵有豪情凌壮志，仍无建树度春秋。
而今齐聚陶然乐，谈笑诗词不怕羞。

翰墨韵香

成语典故班翰墨韵香第16课作业-15楼

1.简要回答孟子的教育思想及教育主张。

答；《孟子》教育思想的理论基础——性善论，孟子的教育思想的核心是“明人伦”，这种核心思想的基础就是“人性善”，他认为人的本性是善良的，与生俱来的。
孟子：战国时期儒家代表人物，我国著名的思想家、政治家、教育家、孔子学说的继承者。《孟子》一书载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。孟子及其弟子不仅继承了孔子的儒家思想和儒学，而且有创新、有发展。
孟子的教育思想主要体现在以下四个方面：
（1）品德教育
强调社会教育在人类社会发展中的作用。“设为庠序学校以教之”在民众的物质生活有了保障的前提下，兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导人们向善，造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，推动社会进步。
孟子第一次明确地提出教育的目的就是“明人伦”并为政治服务，认为良好的道德教化比良好的政治更容易获得民心。
（2）学习方法
孟子在学习方式上强调“尽心、知性、知天”，指出了知识获得的途径和教育在人的发展过程中的作用，强调独立学习和思考的重要性，必须经过自己主动自觉地努力钻研，才能彻底领悟，才能融会贯通，运用自如。“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”君子要获得高深造诣必须有正确的方法。牢固地掌握而不动摇，才能积蓄得深厚。积蓄深厚到一定程度，方可取之不尽，左右逢源。这和学书法先临帖、先入帖，然后再出帖是一样的。也就是从必然王国进入自由王国，必须经过自己的独立学习、独立思考。没有一个书法家是靠老师手把手教出来的，都是自己不懈努力写出来的。作家亦然。知识浩如烟海，唯通过“尽心、知性、知天”，才能唯己所用，别无他路。
（3）教育方法
在教学方法上教师要“引而不发，跃如也；中道而立,能者从之”，意思是善于引导的老师总是给学生留有消化理解的余地，重在传授方法，以身作则激发学生学习的主动性。在学习和教学过程中要循序渐进。也就是授之以渔，而不是授之以鱼。孟子说：“流水之为物也，不盈科不行。”又说：“其进锐者，其退速。”孟子反对拔苗助长，他认为那样会适得其反。他强调注意注意方法的多变性，这就是因人而异、因材施教是。在学习过程中他强调要专注，反对三心二意。
同时孟子还强调学习榜样的重要性，以榜样的示范引领，教化百姓。
（4）家庭教育
如何对待子女的教育，孟子认为最好的方法是“易子而教”。“古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”所谓"责善"，就是以善来互相要求对方。意思就是把自己的儿子让别人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。现在不少老师把自己的孩子放到别的班而不在自己的班里，就是遵循了这个道理。

2.写作题
经典名句：《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》
原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之
至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和"，并将这三者加以比较，层层递进。论证了"天时不如地利，地利不如人和"的道理。
毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之，笔名子任。湖南湘潭人。他是中国共产党创始人之一，也是中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人，是中国第一任主席。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
“中国人民站起来了”是毛泽东1949年9月21日在全国政协会议第一届全体会议上发表的著名讲话，在同月30日，他为这次会议起草的宣言中指出：“当着我们举行会议的时候，中国人民已经战胜了自己的敌人，改变了中国的面貌，建立了中华人民共和国。我们四万万七千五百万中国人现在是站立起来了，我们民族的前途是无限光明的。”从此，“中国人民站起来了！”“中国人民从此站立起来了！”成为人们表达历经艰难困苦的民族获得新生的无比自豪自信、自强的话语。同时也是中共党史上的80句口号之一。
今年是毛泽东主席诞辰127周年，请根据以上资料，创作一首作品，或成联两幅，题目不限，体裁不限！

纪念毛主席诞辰127周年
一、
日曜星辉，抗倭逐蒋神州靖；
文韬武略，执政为民世代崇。

二、
再忆毛公，指点江山为救国；
皆知巨笔，激扬文字足擎天。

3.课外阅读《孟子》全文，体会孟子

翰墨韵香

成语典故班第17课作业-8楼
1.简要回答题
本课我们对《劝学》篇进行了赏析，知道《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的重要意义。
请简要回答
①作者是如何从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理。
作者从四个方面，阐述“学不可以已”的道理。
第一段阐明学习的重要性，
第二段说明正确的学习态度，
第三段论述学习的内容和途径
第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

第一，中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：
在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。
第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。


②从形式上看，请找出《劝学》中从正面设喻和反面设喻阐述观点，论证道理的经典句子。
一、从形式上看,《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如.阐述观点,论证道理,有的从正面设喻（“积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉”）,有的从反面设喻（“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海”）；有的单独设喻,有的连续设喻；有的同类并列,有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中,有的先设喻再引出要说的道理.总之,铺锦列绣,无所不用.所以文中用喻虽多,却无板滞生硬的感觉,相反,随着用比的连续转换和充分展开,形成整齐而又富于变化的句式,使文章显得错落有致,生气勃勃.
二、
①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性
1.学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，
②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
如；故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海
③反复设喻，如“****而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活:①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”;“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出
　　“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证

③《劝学》在写作上的再一个特点是什么。
答；《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比.文章一开始就是一组排比：“青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举,既富于论辩色彩,又富有文学韵味,甚或有一种音乐的节奏感流动在其中.同样,在对比手法的运用上,《劝学》也很有特色.如在说明学习要善于积累的道理时,作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比,说明“驽马十驾,功在不舍”,“锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂”,充分显示出“不舍”对于学习的重大意义.在阐述学习要专心致志的道理时,作者又用“蚓”和“蟹”作对比,前者“无爪牙之利,筋骨之强”,却能“上食埃土,下饮黄泉”,后者虽有“八跪而二螯”,却“非蛇蟮之穴无可寄托”.道理何在?就在于前者“用心一也”,后者“用心躁也”.鲜明的对比,强烈的反衬,增强了说理的分量.

2.写作题
①国计民生
注释：国家经济和人民生活。
出处：《荀子·富国》如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。”《左传·宣公十二年》民生在勤，勤则不匮。”
②任贤使能
注释：任用有德行有才能的人。
出处：《荀子·王制》欲立功名，则莫若尚贤使能矣。”汉·王充《论衡·自然》
舜、禹承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。”
主题 ；为隆重庆祝中华人民共和国成立70周年，经党中央批准，中央宣传部等部门决定在全国范围广泛开展“最美奋斗者”学习宣传活动，热情讴歌中华人民共和国成立以来各地区、各行业、各领域涌现出来的先进人物，激励广大干部群众以“最美奋斗者”为榜样，自觉把自身的前途命运同国家和民族的前途命运紧密联系在一起，在实现个人理想价值的过程中，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
新中国最美奋斗者，是坚决维护党中央权威和集中统一领导，信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的基层优秀党员干部；在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设以及国防和军队、外交等方面不懈奋斗，为国家富强、民族振兴、人民幸福作出重要贡献的各行各业代表人士；长期奋战在基层一线，在平凡的岗位上作出不平凡业绩的工人、农民、知识分子、干部和各界人士，以及人民解放军指战员、武警部队官兵、公安干警、消防救援队伍指战员等。

一、 渔歌子.最美逆行者
文/翰墨韵香
邪疫江城虐新春。临危天使斩瘟神。存浩气，舍家身。大爱前沿逆行人。


二、题最美逆行者
翰墨韵香

惊庚子疫情，肆虐江城，宅家禁足人心惧；

幸白衣天使，逆行虎穴，披褂救民病毒除。

翰墨韵香

成语典故班翰墨韵香第18课作业--12楼

1.简要回答孔子有哪些主要成就？
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬zōu邑（今山东曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
①孔子是我i国古代的大思想家、大教育家，儒家学派的初始人。他提出“仁”的学说，要求统治者能体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来被封建统治者利用和改造，成为我国两千多年封建文化的正统思想。
②孔子也是一位大教育家，他广办私学，注意“因材施教”，要求学生“温故而知新”和养成老实的学习态度 。
③孔子晚年编订了古代文化典籍《诗经》《尚书》等，还根据鲁国历史材料编成《春秋》。孔子的言行由他的弟子整理成《论语》一书。
在《论语》中孔子倡导：
1.有教无类:让平民子弟也能接受教育,促进社会发展.
2.因材施教:因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果.
3.三人行,必有吾师焉:只有虚心向别人请教,才能不断完善自己.
4.勤于思考:只有勤学善问,才能得到知识.
5.温故而知新:经常复习以前学过的知识,才能学好新知识.
6.不耻下问:提倡人人好学虚心求教.
7.知之为知之，不知不为不知:这就是实事求是的做学问的基本素质.
二、
孔子的主要成就：
1.创建道德学说
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
2.提出以“仁”“礼”为核心的政治学说
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
3.提出重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想为主要内容的经济学说
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义。”要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。
4.孔子的教育思想
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。孔子主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”）。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。孔子在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。他最早提出启发式教学。
5.孔子的史学思想
孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”（《论语•为政》），他竭力反对那些狂妄不直的人。
6.孔子的美学思想
孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。


2.写作题

成语1：不饮盗泉
注释：比喻为人。
出处：《尸子》（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。
清正廉洁一直以来是我们中华民族的传统美德，是一种高尚的品格，是在各种利益的诱惑面前，能够在思想和行动上自觉的约束、抑制自己的私念和贪欲的一种行为。
孔子言：“人之初，性本善”，也就是说，人在年幼时，心灵是纯洁的，但随着年龄的增长，欲望的膨胀，思想也随之复杂。坚强意志的人，就能够始终把清正廉洁放在心上，能经受各种诱惑的考验，成为人们敬仰的榜样。
古往今来，清正廉洁所蕴含的内容不变。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”这是孔夫子对廉洁的诠释。清正廉洁不是口号，它是一种实实在在的精神，与每个人自身的品质和情操相关。
请根据以上资料，结合今天新时代涌现出来的清正廉洁，无私奉献，为人民服务好干部，创作一首歌颂时代先进人物的作品，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。题目：清正廉洁赋或自己命题！（先进人物各项各业都有，百度搜索）

七律.赞微尘老师     
我师带笑语柔长，三尺讲台舞墨香。
几载诗田浇汗水，一身傲骨品贤良。
填词赋曲精心酌，  唱晚轻舟乘兴航。
此日人才桃李艳，  弘传国粹美名扬！

翰墨韵香

成语典故班翰墨韵香第19课作业-10楼
1.简要回答老子的主要成就？
答；老子 （中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家）。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

主要成就有
老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书年代至少在战国中前期。此书共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。

1.天道理论
   老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次，天道自然无为是《老子》一书的主旨。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。
    道作为天地万物存在的本原与本体，缔造、成就了天地万物。但道成就天地万物，并非有意作为，而完全出于无意作为，完全是自然而然。。
    “无为而无不为”，不仅是道之大德、大用，同时也是支配天地万物之最根本规律，是个人安身立命之根本法则，是所谓“道理”。“不自生，故能长生”，“以其终不自为大，故能成其大”，这是天地万物之理。“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“后其身而身先，外其身而身存”，“以其无私，故能成其私”，这就是个人安身立命的根本法则。
    2.辩证思想
    老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。

3.社会理论

老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。从无为的原则出发，老子反对人之有为，因为有为破坏了人的原始的自然淳朴，造成了人格的分裂，带来了虚伪、狡诈、贪欲、罪恶等种种社会丑恶现象。“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”天下有道，一切都自然而然。不标榜仁义，而自有仁义。等到以仁义相标榜，则意味着仁义已不复存在。

4.美学思想

老子思想的核心是道，道的本性即是自然，出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。古朴、稚拙作为一种美的形态，老子也很推崇恬淡，认为“恬淡为上，胜而不美”。平淡之美，也为很多人所崇尚，在宋代更成为一种审美风尚。
    老子“有无相生”以及“有之以为利，无之以为用”的思想，老子讲“涤除玄鉴”，这一理论本来是讲观道的，而审美也必须涤除物欲之心，所以这一理论就为后代美学家所继承，成为中国美学审美观照的理论。
  5.文学成就
    老子的文章具有一定的文学性，对后世文学的影响不小。首先，《道德经》高度地发挥了文学的特定社会作用，对当时人们认识自然现象与社会生活起了重要作用。文学作品是社会生活的形象反映，好的文学作品是其实地再现自然和社会现象中的各种场景，反映一定历史时期的经济、政治、文化，描写不同阶级，不同阶层，不同人物的精神面貌，反映人们的各种现实关系，使读者获得关于历史和现实、社会与人生的各种正确认识，《老子》在这些方面有很大成就。
    其次，老子在文章技巧上的成就。仅有五千多字的《道德经》，包容那么丰富的内容而且首尾贯通，这全赖作者写文章运用技巧之高超。

老子的文学技巧可归纳为：

①文简意高，文短味长，善于三字四字构成对句绘声绘色地描写自然现象和社会生括图景。

②妙用比喻妙用对句。

③老子文章都很容易理解，并不是“难识微妙’，但要从他的语言运用上找出它的妙处。

④老子文章善于用矛盾说明事物相互转化的自然法则，在造句时信手拈来反正词，巧妙地结合一起使用它揭示自然现象和社会现象的本质，如：有无、同异、美恶、难易、长短、上下、高低、前后、虚实、强弱等等。

⑤老子文章是以明理的散文为本。自六经以下诸子百家论述，文章皆为寓理的工具，老子也不例外，但老子文章情节结构和表现形式，则别具特色。

⑥老子力求文工，一个道理常以数个同义词，反复论证，再因语短而味长，理明而事核，而不觉重复；

6.哲学思想

《道德经》五千余言，言简意赅，无一废字，已经是老子哲学、道家哲学的精髓了。



2.写作题：
⑴成语：上善若水
注释：水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上，善若水，指最高的品质应该和水一样。
出处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
⑵资料：水，无毒，可饮用。在常温常压下为无色无味的透明液体，被称为人类生命的源泉。水是地球上最常见的物质之一。地球表面有72%被水覆盖。它是包括无机化合、人类在内所有生命生存的重要资源，也是生物体最重要的组成部分。
从我国的现状看，我国淡水资源问题比较严重，加之淡水资源在地区上分布不均，水土组合不平衡。“绿水青山就是金山银山”是时任浙江省委书记习近平于2005年8月在浙江湖州安吉考察时提出的科学论断。2020年3月30日，习近平前往浙江余村考察；4月1日，在听取汇报后指出，要践行“绿水青山就是金山银山”发展理念，推进浙江生态文明建设迈上新台阶，把绿水青山建得更美，把金山银山做得更大，让绿色成为浙江发展最动人的色彩。
请根据以上给出的资料，结合当今新时代对生态环境保护、自然资源的合理开发，以及从我做起，节约每一滴水。创作一首作品，题目不限，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。
提示：主题内容广泛，题目可以任意选择。

家乡赋
文/翰墨韵香

         江南重地，古都武昌。【1】高山流水之发，黄鹤白云之乡。要扼江水，雄接汉阳。窃闻踞九省之要道，连江城之画廊。南北贯穿，守而谓之天堑；东西牵引，出乃利于市场【2】。 彰千载之淳风，揽八方而做庄。是以萃人文，兴胜境；丰史乘，探锦囊。人杰地灵，文化灿烂之域；物华天宝，历史富庶之仓  。况乃龟蛇二山，虹桥飞架；鼎立三镇，碧练悠长。【3】 集长江之浩淼，舞汉水之云裳。辟贸易之港，写交流之章。两江浩气、千里风光。【4】鼓轻帆而逆进，劈鲸浪而远航。襟纳川流，众庶包容之地；眼观天地，先驱开化及湘。水底穿隧，江上飞鸯。移此间之松柏，作彼岸之栋梁。风烟亘古，史迹沧桑。观其土地肥饶，眷迷人之桑梓；涟江碧澈，听悦耳之身旁。
     至若黄鹤楼名，名闻今古。登临眺望，心伴翩羽之鸿；步高凭栏，神纵世外之宇。崔灏题诗，谪仙欣睹。晴川历历，惊美景乃琼筵；芳草萋萋，任奇花而曼舞。
     逮于曾因昌而武，今更盛于户。江城高校，育时代之群贤；光谷科研，创古今之神武。校宇相接，人才互补。文字植之李桃，书声响于市府。名师云集，百年武大之藏龙；学子风流，今日华科之卧虎。【5】四海为之霑濡，九州为之砥柱 。
     壮哉 ！国家富强，誉满神州。平生感慨，岁月回眸。赏诗篇而憧憬，寻古迹乃漫游。嗟夫！  一街乃一胜迹，听不厌汉调之楚腔；一巷乃一洞天，道不尽春华之秋。

注：本赋依平水韵

翰墨韵香

成语典故班翰墨韵香第20课作业-10楼
一、简要回答庄子的辨证思想。
答；1.庄子，名周，战国时期宋国蒙人 [1]  。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，养生家、庄学的创立者，与老子并称“老庄”。是文学家、哲学家、他继承、丰富和发展了老子自然辩证法思想。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。 [2]
据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书被奉为《南华真经》
2.庄子的辨证思想
可分为三个主要内容，
一、无为而治。庄子的无为理由，与老子完全不同。老子的无为，其理由是反者道之动。也就是说，为了实现真正的伟大社会成果，你不要妄动而要遵循规律。庄子指出对立事物之间，或者一种事物都有相互对立的两个方面，对立面之间相互转化，转化是对立双方发展、变化的结果，是自然法则所致，认为宇宙中的时间、空间以及万事万物都是无极的，认为万事万物随时随地都处于发展、变化之中。
二、逍遥游。论幸福的两种方式。
首先，庄子反对礼和法，以及一切“普遍性”社会道德。因为庄子认为，人与人是不同的，所谓的普遍道德，只不过是削足适履，压制人的自然本性而已。所以，逍遥游的第一个层次，叫做万类霜天竞自由）。主张采用对比、宏观与微观的方法观察、认识事物，提出用不同角度观察认识事物，运用对比的方法和采取宏观、微观等思想方法观察认识万事万物。
三、齐物论。论知识的三种层次，这代表了庄子的最高境界。知识的第一种层次，是惠施十论的层次——相对论。人人都只掌握片面的知识，妄图用自己对片面知识的定义，来影响别人，获得认可。没有事物此的一面，也就没有事物彼的一面；没有事物彼的一面，也就没有事物此的一面，对立双方互为前提，缺一不可，这是事物的同一性，

二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
泉水干涸之后，鱼儿以微沫相互润泽，垂死挣扎，比喻人们在困境之中以微弱的力量相互救助。然而庄子认为与其痛苦地“相濡以沫”，不如快乐地“相忘于江湖”。
【成语】： 相濡以沫

【解释】： 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻同在一困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

【出处】： 《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

【举例造句】： 或低首下心，求其民之相濡以沫。 ★清·梁启超《外债平议》

【近义词】： 同甘共苦、生死与共

【反义词】： 自私自利

”江城梅花引*病中情

衣宽病榻冷寒灯。夜三更。熬三更。唯有夫君，辛苦伴床停。
欲把忧愁偷洒去，看眸里，痛心中、怜一生。
一生，一生，患难凭。执手行。缱绻情。喜也楚也，誓不弃、挚爱丰盈。
岁去年来，春草又青青。但愿微身康复早，携伴侣，看桃花，沭晚晴。


2、要求：请列出所有的成语，包括出处，注释

1. 庄周梦蝶
【成语】： 庄周梦蝶
【解释】： 不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周

成语典故编辑
庄子以故事的形式对“庄周梦蝶”进行了如下阐述：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。 [2]
庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。
2.目无全牛

这个成语出自《庖丁解牛》篇，庖丁解牛并不关注牛的外形，而是精准的定位到牛体内各个关节空隙处，故而解牛时极其顺畅，刀无磨损。庖丁解牛，犹如完成艺术作品，比喻技艺达到炉火纯青之境。

【成语】： 目无全牛

【解释】： 全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。

【出处】： 《庄子·养生说》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”

【举例造句】： 操利柄而目无全牛，执其吭如刍豢悦口。 ★唐·杨承和《梁守谦功德铭》

3.游刃有余

此成语亦是出自《庖丁解牛》篇，庖丁解牛时将刀刃精准地切入空隙处。现在比喻一个人做一件事情十分熟练，不需要耗费什么力气。

【成语】： 游刃有余

【解释】： 刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

【成语故事】：

　　战国时候，有个厨师宰牛的技术非常高超。有一次，他给梁惠王宰牛，梁惠王见他宰得又快又好，惊奇地问道：“你的技术怎么能够达到这个地步的呢？”
　　厨师回答：“我开始学宰牛时，眼里只看到整个牛，不知道从哪里下刀才好。以后经过摸索，我才逐渐掌握了牛的身体结构，哪里有肌肉，哪里有筋脉，哪里是骨头，哪里是骨节间的缝隙，心里都弄得清清楚楚了。这样，我再宰牛就顺骨缝进刀，慢慢转动那薄薄的刀刃，宰起来就觉得不费什么力气，里面还挺宽余呢（原文是‘恢恢乎，其于游刃必有余地矣’）！所以我的刀子用了十九年，宰了几千头牛，还好像是新磨出来的一样。”
　　厨师又说：“即使这样，遇到那些筋骨交错，非常难办的地方，我还是非常重视的。不过，当我宰完一头牛之后，我提起刀来，向四周看看，那时候我真是感到痛快，感到心满意足啊（原文是‘提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志’）！”
　　梁惠王听了，连连称赞说：“我听了你的话，也受到很大启发啊！”
　　这就是“庖丁解牛”的故事（“庖丁”就是厨师）。
　　这个故事产生了两个成语。一个是“游刃有余”。“游”是运转；“刃”是刀刃。现在一般用来比喻工作熟练，经验丰富，解决问题毫不费力。
　　另一个成语是“踌躇满志”。“踌躇”是从容自得的样子。“满志”是十分满意。“踌躇”这个词单独使用时，就表示犹豫不决的样子了。所以有个成语叫“踌躇不前”，是形容迟疑不决、不敢前进。

4.相濡以沫

泉水干涸之后，鱼儿以微沫相互润泽，垂死挣扎，比喻人们在困境之中以微弱的力量相互救助。然而庄子认为与其痛苦地“相濡以沫”，不如快乐地“相忘于江湖”。
【成语】： 相濡以沫

【解释】： 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻同在一困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

【出处】： 《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

【举例造句】： 或低首下心，求其民之相濡以沫。 ★清·梁启超《外债平议》

【近义词】： 同甘共苦、生死与共

【反义词】： 自私自利

5.盗亦有道

盗跖是盗贼的鼻祖，数次出现于《庄子》之中。盗贼自古名声不好，但是盗亦有道，有他们自己的一套准则。
【成语】： 盗亦有道

【解释】： 道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。

【出处】： 《庄子·胠箧》：“盗跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。……’”

【举例造句】： 尝举以告姚安公，谓盗亦有道也。 ★清·纪昀《阅微草堂笔记》卷九

6.螳臂当车

螳螂自以为自己十分了不得，可以和车子相冲撞，于是以自己的螳臂去挡车。其结果如何可想而知。这个成语比喻不自量力之人，同时说明去做远远超越自己能力的事情，必然失败。
【成语】： 螳臂当车

【解释】： 当：阻挡。螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。

【成语故事】：

　　颜阖担任卫灵公大儿子蒯瞆的老师，但蒯瞆自以为将来会当国君，作威作福，蛮不讲理。颜阖感到十分为难，于是对卫国大夫蘧伯玉诉苦。蘧伯玉劝他说：“你的意图是好的，但实际上是不可能的。你知道嘛，螳螂吗想举起它的臂膀，以挡住前进中的车子，这是不可能的啊！

7.夏虫不可以语冰

夏天的虫子只在夏天出现，终其一生也无法经历冬天，无从见到冰雪、无从体验冰雪。和夏虫去谈论冰雪，对夏虫而言简直是天方夜谭。

【成语】： 夏虫不可语冰

【解释】： 语：谈论。不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

【出处】： 战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”

【举例造句】： 郎如此眼光浅，真是夏虫不可语冰。 ★明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第37卷

近义词】： 夏虫语冰、夏虫不可言冰

8.白驹过隙“

白驹”是小白马，“白驹过隙”是小白马在细小的缝隙中忽然跑过，比喻时间过得极快，恍惚而已。

【成语】： 白驹过隙

【解释】： 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

【出处】： 《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。”

【举例造句】： 白驹过隙，日月穿梭，才见梅开腊底，又早天气回阳。 ★明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回�


9.君子之交淡若水

君子之交，不以物质利益而交，故不会产生利益冲突；君子之交，纯乎精神之交，犹若清水，表面平淡无奇，实则深邃无比。

【成语】： 君子之交淡若水
【解释】： 君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉拢、利用。

【出处】： 战国·宋·庄周《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”

【近义词】： 君子之交淡如水、君子之交接如水

【反义词】： 小人之交甜如蜜

10.知其一，不知其二

对于一个事物的认识，看到了1个点，却没有看到第2个点、第3个点，比喻对于事物的认知存在局限性，了解不全面。【成语】： 知其一不知其二
【解释】： 只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。

【出处】： 战国·宋·庄周《庄子·天地》：“知其一不知其二，治其内而不治其外。”

【举例造句】： 什么事情都不能只知其一不知其二。 ★叶圣陶《倪焕之》

【近义词】： 知其然而不知其所以然

【反义词】： 知根知底