成语典故班15－丁木笔记本

默昱辰

15-丁木成语典故班第11次作业:
一、填空题：1.《春秋》是中国（中国古代记事史书）的通称。《左传》是记录（春秋）时期社会状况的重要典籍，工于记（事），长于记（人）。《公羊传》是专门解释（春秋）的一部典籍。《谷梁传》以（语录）体和（对话）文体为主，用这种方式来注解（《春秋》），它是研究儒家思想从（战国）时期到（汉朝）演变的重要文献。
2.《春秋》经最著名的有（《左传》）、（《公羊传》）、（《穀梁传》），合称“春秋三传”。
二、请查阅以下成语是否出自《公羊传》，并为其查注解、近义、反义、例句。（不得少于十条）
一统天下、拨乱反正、清君侧、义形于色、正色立朝、冬裘夏葛、反经行权、
不一而足、千里一曲、不绝如线、不绝如缕、尊王攘夷、鱼烂而亡、不毛之地、
传闻异词、传闻异辞、母以子贵、一元复始、善善从长、国色天姿、九世之仇。
（1）一统天下
解释：原指统一的国家。现常指某一地区或某一机关单位不贯彻上级意图而形成的独立王国；也可泛指少数人霸占的某一领域。
出处：《公羊传 成公十五年》：“王者欲一乎天下。”又，《隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”
近义：独立王国
反义：四分五裂、
例句：汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。明 罗贯中《三国演义》第一回。

(2）正色立朝
解释：正色：态度严肃而不可侵犯；朝：朝廷。比喻不谄媚阿谀和不畏强暴的人
出处：《公羊传·桓公二年》：“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难其君者，孔父可谓义形于色矣”
例句:
于是允恭恃势专恣,丁谓权倾中外,众莫敢抗,独王曾正色立朝,时倚为重。
（3）义形于色
解释：义：正义；伸张正义；形：表现；见之于形；色：脸色。伸张正义的神态流露在脸面上。
出处：《公羊传 桓公二年》：“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者。孔父可谓义形于色矣。”
近义：义正词严
反义：理屈词穷
例句：蒋和森《风萧萧》：“卢携念着念着，声调竟显得那样的激昂，俨然一副义形于色的样子。”
（4）九世之仇
解释：意思是指久远的深仇，原本指国仇等意义重大的仇恨，不适用于一般的私人恩怨。
出处:《公羊传·庄公四年》。
近义:不共戴天
反义:百世之德
例句:～，百年之德，至于今而始报之子孙，即报者亦不知其所以。章炳麟《菌说》
（5）冬裘夏葛
解释： 裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。
出处： 《公羊传·桓公七年》：“士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。”
例句： 举得起，放得下，以便冬裘夏葛的同它换衣服。 清·吴趼人《痛史》第一回
（6）反经行权
解释： 经：常道；权：权宜的办法。指违反常规，采取权宜之计。
出处： 《公羊传·桓公十一年》：“权者何？权者反于经，然后有善者也。”《史记·太史公自序》：“诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权。”
例句： 而今客居数千里之外，只得反经行权，目下图个伴寂寥之计，他日娶了正妻，遣还了他亦无不可。 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十二

近义： 反经从权
（7）鱼烂而亡
解释： 鱼腐烂从内脏起。比喻国家因内部祸乱而灭亡。
出处： 《公羊传·僖公十九年》：“梁亡。此未有伐者。其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”
近义： 鱼烂取亡

（8）千里一曲
解释： 比喻举止随便，不拘小节。
出处： 《公羊传·文公十二年》：“曷为以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。”

例句： 吾若万里长江，何能千里一曲。 南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》
（9）国色天姿
解释： 国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。
出处： 《公羊传·昭公三十一年》：“颜夫人者，妪盈女也，国色也。”《汉武帝内传》：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世。”
例句： 现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生。 明·许仲琳《封神演义》第一回。
（10）不一而足
解释： 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

出处： 《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不而足也。”
例句： 两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，不一而足。 清·刘鹗《老残游记》第十一回
近义： 层出不穷
反义： 屈指可数

默昱辰

15－丁木成语典故班第12课作业:
一、填空题
1.四书包括（《大学》）、（《中庸》）、（《论语》）、（《孟子》）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。
2.《大学》提出的“三纲领”（明明德）、（亲民）、（止于至善）和“八条目”（格物）、（致知）、（诚意）、（正心）、（修身）、（齐家）、（治国）、（平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（治国平天下），说明治国平天下和个人（道德修养）的一致性。
二、写作题
什么是中国速度？中国人民自强不息，在先进的指导思想下使我国快速进步，发展速度让世界称奇，被人称为中国速度。除了经济领域，中国基建速度和中国高铁速度等也被人称为中国速度，象征着中国改革开放的“中国速度”。它蕴含中国人的智慧、勤劳，既是中国精神的文化标志，也是中国的骄傲。
下面请把中国速度与成语日新月异结合起来创作一首作品，体裁不限，韵字不限！
附成语〔日新月异〕：
注释：新更新；异不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
出处：《礼记·大学》苟日新，日日新，又日新。”
七律  地利共赢

作者:丁木


塞外雄都亘大川，境门京阙紧相连。

民生休戚推时用，岁事穷通比镜悬。

电掣银龙惊坐客，鸡鸣古驿忘流年。

智能但作云程引，长计争当一路先。

默昱辰

15－丁木成语典故班第13课作业

一、 简答题
《中庸》一书中最重要的两个概念，就是“中庸”和“中和”。读者读起来，常常弄不清两者的关系。道“中庸”而求“中和”，这表明“中庸”和“中和”是有区别的。请简要回答：
1.什么叫“中庸”？中庸之道是一种怎样的原则？它是由谁提出来的？答：据朱熹注，为不偏不倚、无过无不及之意。庸，平常。中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。中庸是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。
中庸之道的核心思想是自我教育。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道是由孔子提出来的。
2.什么叫“中和”？
答：中和就是不偏不倚，情绪平正，无乖戾之气。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以中和之道修养自己就是中庸。
二、写作题
根据今天所学的成语，找出其中一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联一幅），韵部不限！
困知勉行
崖畔松
/丁木
此身落落任经风，未遇承平境不同。
矢志青云须勉力，凌霜永夜类飞蓬。
今生无悔破岩意，绝处犹全传素功。
别易休悽殊去住，自存一脉向天东。

默昱辰

15－丁木成语典故班第14课作业
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行。体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。
1） “仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。（1）孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。（2）忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。 （3）信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。 （4）直。是儒家的道德规范。 （5）恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。（6）其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。
2）“礼”
仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。孔子遵从的礼是周礼，孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”所有的事情就能迎刃而解。
2. 简答《论语》中的修身之道。
答：儒家的治学本意就是先要把自己的素质和水平提高了，然后才有资格去教导别人，也即“打铁先须自身硬”。古人为什么强调“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。
3. 论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
答：
1.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》
2.德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》
3.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》
4.道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公篇》
5.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》
6.欲速则不达——《论语·子路篇》
7.“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》
8.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》
9.己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也篇》
10.温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政篇》
二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
尽善尽美  
【解释】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。  
【出自】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”  
定风波
作者:丁木
锦鲤随波向紫微，雏鹰放胆战文闱。恰似浮云遥在眼，高远，满园桃李夺雄魁。
竞逐寒窗何惧冷，引领。一朝恣意正初飞。但使精金须百炼，施展，从来裘马自轻肥。

默昱辰

15－丁木成语典故班第15课作业
一、问答题
1.简答《论语》中的社会主义核心价值观？
答：《论语》中社会主义核心价值观有：
1）关于富强，论语中“足民，即富民可使民富足。"
2）关于文明，论语中“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
3）关于和谐，论语中“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
4）关于爱国，论语中主张忠君爱国。
5）关于诚信，“知之为知之，不知为不知，是知也。"
6）关于友善，子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁，鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言善。”①协调人际关系。②适用于企业管理。③保护生态环境，天人合一。④用于精神文明的建设。
2.简答什么是仁学？
答：仁学即孔孟伦理学。有仁者爱人，孝悌之义，克已复礼。
二、写作题
请根据《论语》中孔子在川上“逝者如斯夫？不舍昼夜。”的感叹，创作一首作品。题目“时光”或“时钟”，体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
附：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
小重山  留别
作者:丁木
旧忆深深已半封。淡烟疏月寂，作飘蓬。结缘陌路又随风。终若梦、千里寸心通。
去住太匆匆。韶华留过影，又成空。拟将慎独守凡庸。无为路、不欲问飞鸿。

默昱辰

15－丁木成语典故班第16课作业:
1.简要回答孟子的教育思想及教育主张。
答：孟子的教育思想主要体现在以下四个方面：
（1）品德教育
强调社会教育在人类社会发展中的作用。“设为庠序学校以教之”在民众的物质生活有了保障的前提下，兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导人们向善，造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，推动社会进步。
孟子第一次明确地提出教育的目的就是“明人伦”并为政治服务，认为良好的道德教化比良好的政治更容易获得民心。
（2）学习方法
孟子在学习方式上强调“尽心、知性、知天”，指出了知识获得的途径和教育在人的发展过程中的作用，强调独立学习和思考的重要性，必须经过自己主动自觉地努力钻研，才能彻底领悟，才能融会贯通，运用自如。“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”君子要获得高深造诣必须有正确的方法。牢固地掌握而不动摇，才能积蓄得深厚。积蓄深厚到一定程度，方可取之不尽，左右逢源。这和学书法先临帖、先入帖，然后再出帖是一样的。也就是从必然王国进入自由王国，必须经过自己的独立学习、独立思考。没有一个书法家是靠老师手把手教出来的，都是自己不懈努力写出来的。作家亦然。知识浩如烟海，唯通过“尽心、知性、知天”，才能唯己所用，别无他路。
（3）教育方法
在教学方法上教师要“引而不发，跃如也；中道而立,能者从之”，意思是善于引导的老师总是给学生留有消化理解的余地，重在传授方法，以身作则激发学生学习的主动性。在学习和教学过程中要循序渐进。也就是授之以渔，而不是授之以鱼。孟子说：“流水之为物也，不盈科不行。”又说：“其进锐者，其退速。”孟子反对拔苗助长，他认为那样会适得其反。他强调注意注意方法的多变性，这就是因人而异、因材施教是。在学习过程中他强调要专注，反对三心二意。
同时孟子还强调学习榜样的重要性，以榜样的示范引领，教化百姓。
（4）家庭教育
如何对待子女的教育，孟子认为最好的方法是“易子而教”。“古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”所谓"责善"，就是以善来互相要求对方。意思就是把自己的儿子让别人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。现在不少老师把自己的孩子放到别的班而不在自己的班里，就是遵循了这个道理。
孟子的教育主张主要体现在两个方面：
一方面，孟子主张“设为庠序学校以教之”，加强学校教育；
另一方面，主张加强社会教育。孟子要求执政者要身体力行，率先垂范。“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”提倡以榜样的示范引领，教化百姓。教化的目的，是让百姓“明人伦”，以建立“人伦明于上，小民亲于下”的和谐融洽、有人伦秩序的理想社会。同时他还主张教育要持养节气，“养浩然之气”、“舍生取义”，培养“君子”、“圣贤”、和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的大丈夫。

2.写作题
经典名句：《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》
原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和"，并将这三者加以比较，层层递进。论证了"天时不如地利，地利不如人和"的道理。
毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之，笔名子任。湖南湘潭人。他是中国共产党创始人之一，也是中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人，是中国第一任主席。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
“中国人民站起来了”是毛泽东1949年9月21日在全国政协会议第一届全体会议上发表的著名讲话，在同月30日，他为这次会议起草的宣言中指出：“当着我们举行会议的时候，中国人民已经战胜了自己的敌人，改变了中国的面貌，建立了中华人民共和国。我们四万万七千五百万中国人现在是站立起来了，我们民族的前途是无限光明的。”从此，“中国人民站起来了！”“中国人民从此站立起来了！”成为人们表达历经艰难困苦的民族获得新生的无比自豪自信、自强的话语。同时也是中共党史上的80句口号之一。
今年是毛泽东主席诞辰127周年，请根据以上资料，创作一首作品，或成联两幅，题目不限，体裁不限！
五绝
作者:丁木
风烟乱九州，谁解众人忧。
旭日东方起，何须诺亚舟。
3.课外阅读《孟子》全文，体会孟子的思想，更好的运用到当今的生活学习中去。

默昱辰

15－丁木成语典故班第17课作业:

1.简要回答题
本课我们对《劝学》篇进行了赏析，知道《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的重要意义。
请简要回答
①作者是如何从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理。
答：
荀子所说的“学不可以已”就是指学习不可以停止。他从青色出于蓝色而又比蓝色更好、冰生于水而又寒于水的比喻，道出了学习才能使人进步的道理。他又用“木受绳则直，金就砺则利”的例子，阐述了“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过”的道理，也就是说只有通过广博的学习并每天都反省自己，才能改变知道怎么做人做事，才能不犯错误。他还用不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚；不闻先王之遗言，不知学问之大的话语，阐述读书、实践是两种不同的学习，皆不能偏废。
②从形式上看，请找出《劝学》中从正面设喻和反面设喻阐述观点，论证道理的经典句子。
答：
正面设喻：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
反面设喻：不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
③《劝学》在写作上的再一个特点是什么。
答：
《劝学》在写作上的再一个特点是它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。荀子在文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。
2.写作题
①国计民生
注释：国家经济和人民生活。
出处：《荀子•富国》如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。”《左传•宣公十二年》民生在勤，勤则不匮。”
②任贤使能
注释：任用有德行有才能的人。
出处：《荀子•王制》欲立功名，则莫若尚贤使能矣。”汉•王充《论衡•自然》
舜、禹承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。”
主题 ；为隆重庆祝中华人民共和国成立70周年，经党中央批准，中央宣传部等部门决定在全国范围广泛开展“最美奋斗者”学习宣传活动，热情讴歌中华人民共和国成立以来各地区、各行业、各领域涌现出来的先进人物，激励广大干部群众以“最美奋斗者”为榜样，自觉把自身的前途命运同国家和民族的前途命运紧密联系在一起，在实现个人理想价值的过程中，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
新中国最美奋斗者，是坚决维护党中央权威和集中统一领导，信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的基层优秀党员干部；在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设以及国防和军队、外交等方面不懈奋斗，为国家富强、民族振兴、人民幸福作出重要贡献的各行各业代表人士；长期奋战在基层一线，在平凡的岗位上作出不平凡业绩的工人、农民、知识分子、干部和各界人士，以及人民解放军指战员、武警部队官兵、公安干警、消防救援队伍指战员等。
请根据以上资料，创作一首歌颂时代先进人物的作品，题目：最美奋斗者，也可以自己命题。体裁不限，韵字不限！
七律   赞引水工作者
作者:丁木
惠民引水著东风，膏泽山田锁郁葱。
稻满平畴香气远，菜盈老圃四时丰。
若非心系贫家计，那得农安宿世功。
负任甘当真乐者，此身今在画图中。

默昱辰

15－丁木成语典故班第18课作业:
1.简要回答孔子有哪些主要成就？
1)道德学说：孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
2)政治学说：孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。孔子主张的较低政治目标是小康社会。
3)经济学说：孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
4）教育思想：孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
5）史学思想：孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》），他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗dòng而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”（《论语·泰伯》）他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。
6）美学思想：孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。

2.写作题
成语1：不饮盗泉
注释：比喻为人。
出处：《尸子》（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。
清正廉洁一直以来是我们中华民族的传统美德，是一种高尚的品格，是在各种利益的诱惑面前，能够在思想和行动上自觉的约束、抑制自己的私念和贪欲的一种行为。
孔子言：“人之初，性本善”，也就是说，人在年幼时，心灵是纯洁的，但随着年龄的增长，欲望的膨胀，思想也随之复杂。坚强意志的人，就能够始终把清正廉洁放在心上，能经受各种诱惑的考验，成为人们敬仰的榜样。
古往今来，清正廉洁所蕴含的内容不变。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”这是孔夫子对廉洁的诠释。清正廉洁不是口号，它是一种实实在在的精神，与每个人自身的品质和情操相关。
请根据以上资料，结合今天新时代涌现出来的清正廉洁，无私奉献，为人民服务好干部，创作一首歌颂时代先进人物的作品，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。题目：清正廉洁赋或自己命题！（先进人物各项各业都有，百度搜索）
操守
作者:丁木
纵然两袖对清风，何必貂裘酬寸功。
残月稀星常作伴，寒鸦许我诉初衷。

默昱辰

15－丁木成语典故班第19课作业 :
1. 简要回答老子的主要成就？
答：老子中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家。一生的成就可以从以下方面来概括：
⑴天道理论：老子思想的主要范畴是“道”，天道自然无为是《老子》一书的主旨。
⑵辩证思想：老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，
⑶社会理论：老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。
⑷美学思想：老子思想的核心是道，道的本性即是自然，出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。
⑸文学成就：老子的文章具有一定的文学性，其次，老子在文章技巧上的成就。老子的文学技巧可归纳为：
①文简意高，文短味长，善于三字四字构成对句。②妙用比喻妙用对句。③老子文章都很容易理解，并不是“难识微妙’，但要从他的语言运用上找出它的妙处。④老子文章善于用矛盾说明事物相互转化的自然法则，⑤老子文章是以明理的散文为本。⑥老子力求文工，一个道理常以数个同义词，反复论证，老子文章不求驾空、纤巧，而是靠实，叙述议论，辞正理备，《道德经》八十一章，从头到尾前后呼应条理清晰没有混淆之处，体现了结构服从主题的表现。
⑹哲学思想：《道德经》五千余言，言简意赅，是老子哲学、道家哲学的精髓。
2.写作题：
⑴成语：上善若水
注释：水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上，善若水，指最高的品质应该和水一样。
出处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
⑵资料：水，无毒，可饮用。在常温常压下为无色无味的透明液体，被称为人类生命的源泉。水是地球上最常见的物质之一。地球表面有72%被水覆盖。它是包括无机化合、人类在内所有生命生存的重要资源，也是生物体最重要的组成部分。
从我国的现状看，我国淡水资源问题比较严重，加之淡水资源在地区上分布不均，水土组合不平衡。“绿水青山就是金山银山”是时任浙江省委书记习近平于2005年8月在浙江湖州安吉考察时提出的科学论断。2020年3月30日，习近平前往浙江余村考察；4月1日，在听取汇报后指出，要践行“绿水青山就是金山银山”发展理念，推进浙江生态文明建设迈上新台阶，把绿水青山建得更美，把金山银山做得更大，让绿色成为浙江发展最动人的色彩。
请根据以上给出的资料，结合当今新时代对生态环境保护、自然资源的合理开发，以及从我做起，节约每一滴水。创作一首作品，题目不限，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。
提示：主题内容广泛，题目可以任意选择。
水之心
作者:丁木
微涓不患类纤尘，但许云龙寄此身。
夜露犹能莹所顾，虚舟何必怨沉沦。

默昱辰

15－丁木成语典故班第20课作业:
一、简要回答庄子的辨证思想。
答：庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。按照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”
庄子认为，一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。道由于其不可言说性和无限性，对道的体认实际上就是超越理性的直觉认知过程。庄子在《齐物论》中提出了“万物齐一的认识原则，主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。
因此，庄子对现存的各种知识系统均持蔑视态度，认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。

二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
2、要求：请列出所有的成语，包括出处，注释。
1.鬼斧神工
注释：象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
出处：《庄子·达生》梓庆削木为鑜，鑜成，见者惊忧鬼神。”
题古崖居
作者:丁木
鬼斧开峰足迹留，崖居悬壁历千秋。
露台侍碧云阶隐，蓄火烧痕朝雨收。
生计无依增奋勇，耽心共识出良筹。
山中故地何无主，墟落连天第一楼。

2.白驹过隙
注释：白驹白色骏马，比喻太阳；隙缝隙。象凶马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
出处：《庄子·知北游》人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。”
3.安室利处
注释：指安全便利的处所。
出处：《庄子·徐无鬼》奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处。”
4.安危相易
注释：易变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。
出处：《庄子·则阳》安危相易，祸福相生，缓解相摩，聚散以成。此名实之可纪，精微之可志也。”