小渔村成语典故班第七课作业跟帖处

冷色石桥月

石桥月    成语典故班第七课作业
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（绣辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
《诗经》的表现手法为赋、比、兴。
赋：杨柳依依
比：手如柔荑，肤如凝脂；
兴：蒹葭苍苍

2.《诗经》包含哪些内容。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量婚恋、社会习俗方面的动人篇章。《诗经》现存305首，分《风》、《雅》、《颂》三部分。其中，《风》包括15个地方的民歌，有160篇，大部分是黄河流域的民间乐歌。《雅》是周王朝国都附近的乐歌，105篇。《颂》共40篇，多为宗庙祭祀之乐。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
《诗经·国风》
鸠占鹊巢：比喻强占别人的住屋，土地，产业等。《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
同义词：渔人得利；反义词：自食其力
人言可畏：意思是人们的流言蜚语是很可怕的。出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
同义词：众口铄金；反义词：问心无愧
《诗经·大雅》
进退维谷：意思是无论是进还是退，都是处在困境之中。形容处境艰难，进退两难。出自《诗经·大雅·桑柔》：“人亦有言：进退维谷。”
同义词：进退两难；反义词：进退自如。
同仇敌忾：指大家一致地对敌人仇恨和愤怒。忾（kài）：愤恨，愤怒。出自 《诗经·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇。”
同义词：戮力同心；反义词：同室操戈。
《诗经·小雅》
巧言如簧：意思是形容花言巧语，能说会道。《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”同义词：口若悬河；反义词：笨嘴拙舌。
如履薄冰：意思是像走在薄冰上一样，暗示有潜在的危险，比喻行事极为谨慎，存有戒心。出自《诗经·小雅·小旻》：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
同义词：胆战心惊；反义词：如履平地。
《诗经·颂》
无所适从：意思是指不知听从哪一个好或不知怎么办才好。《诗经·颂·商颂》：“寝成孔安，无所适从。”
同义词：不知所措；反义词：择善而从。
允文允武：谓文事与武功兼备。《鲁颂·泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”
同义词：文武兼济；反义词：酒囊饭袋

绝句班闲庭信步

成语典故班第七课作业
19.闲庭信步
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）、（民间文学）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。
比：战战兢兢、如履薄冰。
兴：高山仰止
赋：一日不见，如隔三秋。

2.《诗经》包含哪些内容。
1.三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：
1.《诗经·国风》：
逃之夭夭：
[解释]《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭。” 原意是桃树很茂盛。因“桃”与“逃”同音，后人用来表示逃跑。
[出处]《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭；灼灼其华。”
[例句]1. 那个罪犯虽～了，但法网恢恢，终会将他捉拿归案的。
[近义]
桃之夭夭，老鼠过街，无影无踪，溜之大吉，抱头鼠窜，人人喊打，远走高飞，望风而逃，不辞而别，如鸟兽散
[反义]
岿然不动，天罗地网

衣冠楚楚：
[释义]形容衣帽穿戴得整齐漂亮。楚楚：鲜明整齐的样子。
[出处]《诗经·蜉蝣》：“蜉蝣之羽；衣裳楚楚。”

2.《诗经·大雅》：
明哲保身：
[解释]明智的人善于保全自己，不参与可能给自己带来危险的事。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。” 现指怕有损自己，回避斗争的处世态度。
[出处]《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲；以保其身。”
[例句]她为人处世的第一条原则就是～。
[近义]
急流勇退，洁身自爱，独善其身，一尘不染，自顾不暇，洁身自好，好好先生，见死不救
[反义]
同流合污，飞蛾扑火，随波逐流

兢兢业业：
[解释]形容做事谨慎、勤恳。《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”《尚书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”
[出处]《诗经·大雅·云汉》：“早既大甚；则不可推。兢兢业业；如霆如雷。”
[例句]1. 他做工作～，从不偷懒。
[近义]
敬小慎微，临深履薄，谨小慎微，埋头苦干，业业兢兢
[反义]
纸上谈兵，马马虎虎，玩忽职守
3.《诗经·小雅》：
兄弟阋墙：
[解释]兄弟在家争吵。比喻内部不和。《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙。” 阋（xì）：争吵。
[出处]《诗经·小雅·棠棣》：“兄弟阋于墙；外御其务。”
[例句]郭沫若《棠棣之花》：“而侠累那家伙偏偏要～，引狼入室。”
[近义]
同室操戈，操戈同室，煮豆燃萁，尺布斗粟，骨肉相残
，祸起萧墙
[反义]
一致对外

乔迁之喜：
[释义]乔迁：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。贺人迁居或贺人官职升迁之辞。
[出处]：《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤；出自幽谷；迁于乔木。”
[例句]1. 老张～，不可不贺。
4.《诗 经·颂》：
高高在上：
[解释]形容领导者不深入实际，脱离群众。
[出处]《诗经·周颂·敬之》:“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
[近义]
至高无上，不可一世，高不可攀，高屋建瓴，居高临下
[反义]
深入实际，平易近人，打成一片

无所适从：
[解释]不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。
[出处]《左传·僖公五年》:“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上:“源殊派异，无所适从。”
[近义]
不知所措，进退失据，莫衷一是
[反义]
择善而从

若隐天涯

82-若隐天涯
成语典故班第七课作业
一、填空题
  1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：赋、比、兴是《诗经》的主要表现手法，赋、比、兴既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》中大量运用赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
①比：就是譬喻，以彼物比此物。如：《唐风•椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。
②通感：就是说比喻中打破了事物在人的听、说、触方面的界限。如：
《小雅•天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”以山冈之永恒，河水之不断，日月之长在，松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。
③兴：触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。也就是借助其他事物作为诗歌的开头。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
④赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。如：““昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
⑤重章叠句：回环往复，节奏舒卷徐缓的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也能收到很好的效果。如：如《豳风•东山》四章都用“我徂东山，慆tāo慆（长久）不归。我来自东，零雨其濛”开头
2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括了十五个地方的民歌，十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。
《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。
《颂》共有40篇。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经•国风》、《诗经•大雅》、《诗经•小雅》、《诗 经•颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并回答同义、反义，包括例句。
1.出自《诗经•国风》的成语 信誓旦旦
[ xìn shì dàn dàn ]
誓言诚挚可信。《诗经•卫风•氓》：“信誓旦旦，不思其反。” 旦旦：诚恳的样子。
出 处
《诗经•卫风•氓》：“总角之宴；言笑晏晏；信誓旦旦；不思其反。”
例 句
战国晚期，关东六国联合抗秦。但六国由于存在利害冲突，表面上～，实际上各有打算，因此终于被秦国各个击破。
近义词
山盟海誓 指天为誓 海枯石烂 言而有信 言之凿凿 指天誓日
反义词
食言而肥 言而无信

衣冠楚楚 [ yī guān chǔ chǔ ]
形容衣帽穿戴得整齐漂亮。楚楚：鲜明整齐的样子。
出 处
《诗经•蜉蝣》：“蜉蝣之羽；衣裳楚楚。”
例 句
他～地走出门，我看他不是去舞厅就是去约会。
近义词
衣冠齐楚
反义词
不修边幅 科头跣足 鹑衣百结 不衫不履 衣冠不整 衣衫蓝缕 赤身裸体 衣不蔽体衣衫褴褛 寸丝不挂 一丝不挂 蓬头垢面


2. 出自《诗经•大雅》的成语  同仇敌忾 [ tóng chóu dí kài ]
大家一致地对敌人仇恨和愤怒。忾（kài）：愤恨，愤怒。
出 处
《诗经•秦风•无衣》:“修我戈矛，与子同仇。”《左传•文公四年》:“诸侯敌王所忾，而献其功。”
近义词
合力攻敌 戮力同心 同仇敌慨
反义词
同室操戈 众叛亲离 自相残杀 亲痛仇快 孤军作战 孤军奋战 自相残害



进退维谷 [ jìn tuì wéi gǔ ]
进退都陷于困难的境地。形容进退两难。《诗经•大雅•桑柔》：“人亦有言，进退维谷。” 维：是。谷：穷尽，比喻困境。
出 处
《诗经•大雅•桑柔》：“人亦有言；进退维谷”。
例 句
她～，不知该如何是好。
近义词
进退维亟 骑虎难下 势成骑虎 举步维艰 进退惟谷 跋前疐后 进退两难 进退迍邅不上不下 步履维艰 左右为难 羝羊触藩 半上半下 进退双难 进退失据 欲罢不能进退唯谷 跋前踬后
反义词
左右逢源 称心如意 进退自如

3. 出自《诗经•小雅》的成语
高山仰止 [ gāo shān yǎng zhǐ ]
高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
出 处
《诗经•小雅•车辖》:“高山仰止，景行行止。”
近义词
高山仰之 仰之弥高

生不逢辰 [ shēng bù féng chén ]
辰：日子，时光。生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
出 处
《诗经•大雅•桑柔》：“我生不逢辰；逢天怒”。
例 句
你不要总是埋怨自己“～”，要自己创造条件，在工作上做出成绩。
近义词
生不逢时 生不遇时 时运不济 命途多舛
反义词
应运而生 吉人天相 时来运转 吉星高照

4. 出自《诗经•颂》的成语  高高在上 [ gāo gāo zài shàng ]
形容领导者不深入实际，脱离群众。
出 处
《诗经•周颂•敬之》:“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
近义词
至高无上 不可一世 高不可攀 高屋建瓴 居高临下
反义词
深入实际 平易近人 打成一片 与民更始

无所适从 [ wú suǒ shì cóng ]
不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。
出 处
《左传•僖公五年》:“一国三公，吾谁适从。”宋•姚宽《西溪从语》卷上:“源殊派异，无所适从。”
近义词
不知所措 进退失据 莫衷一是
反义词
择善而从

荷叶清露

成语典故班第七课作业
1439*荷叶
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动）、（日常生活）、（社会组织）、（岁时节日）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、理（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：诗经表现手法有赋比兴。如搔首踟蹰是赋。手如柔荑是比，关关雎鸠是兴。
2.《诗经》包含哪些内容。
答：风雅颂305篇。
1.三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
风
耿耿于怀[gěng gěng yú huái]
意思是形容令人牵挂或不愉快的事在心里难以排解。出自《诗经·邶风·柏舟》。[1]
中文名
耿耿于怀
出处
《诗经·邶风·柏舟》
【近义词】牵肠挂肚、念念不忘、铭心镂骨
【反义词】无介于怀
匪石之心
【解释】：比喻坚贞不渝。
【出自】：《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。”
【示例】：遂将～，冀伸藻镜之用。
◎五代·王定保《唐摭言·主司失意》
大雅
成语典故班第七课作业
1439*荷叶
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动）、（日常生活）、（社会组织）、（岁时节日）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、理（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：诗经表现手法有赋比兴。如搔首踟蹰是赋。手如柔荑是比，关关雎鸠是兴。
2.《诗经》包含哪些内容。
答：风雅颂305篇。
1.三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
风
耿耿于怀[gěng gěng yú huái]
意思是形容令人牵挂或不愉快的事在心里难以排解。出自《诗经·邶风·柏舟》。[1]
中文名
耿耿于怀
出处
《诗经·邶风·柏舟》
【近义词】牵肠挂肚、念念不忘、铭心镂骨
【反义词】无介于怀
匪石之心
【解释】：比喻坚贞不渝。
【出自】：《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。”
【示例】：遂将～，冀伸藻镜之用。
长舌之妇
【解释】：常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。
【出自】：《诗经·大雅·瞻卬》：“妇有长舌，唯厉之阶。”
耳提面命
[解释]也说面命耳提。《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。” 意思是不但当面教导他，而且提着耳朵叮嘱他。后 用以形容对人教诲恳切，要求严格。
[出处]《诗经·大雅·抑》：“於呼小子；未知臧否。匪乎携之；言示之事；匪面命之；言提其耳。”
[例句]学习总得靠个人努力，如果自己不长进，既便别人在旁边～，恐怕也无济于事。
[近义]
诲人不倦
谆谆教诲
苦口婆心
谆谆告诫
[反义]
旁敲侧击
小雅
毕恭毕敬[bì gōng bì jìng]
毕恭毕敬是一个汉语词语，读音是bì gōng bì jìng，意思是指十分地认真和尊敬形容态度很恭敬，后来也形容十分端庄有礼。出自《诗经·小雅·小弁》。[1]
中文名
毕恭毕敬
拼音
bì gōng bì jìng
注音
ㄅㄧˋ ㄍㄨㄙ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄥˋ
出处
《诗经·小雅·小弁》
释义
十分地认真和尊敬形容态度很恭敬，后来也形容十分端庄有礼
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成语用法成语出处
成语辨析
【近义词语】恭恭敬敬、有礼有节、[2]彬彬有礼、肃然起敬[3]、彬彬有礼、以礼相待
【反义词语】盛气凌人、骄横跋扈、[2]出言不逊[3]出言无状、倨傲无礼、没上没下
成语用法
作谓语、状语、定语；形容十分恭敬有礼貌；有时含讽刺意味，形容伪善的态度和谄媚的丑态。[3]
示例
[韩老六]对于穷人的～的招呼从不理睬，而对于有钱的人，有说有笑。 ◎周立波《暴风骤雨》第一部二[1]
成语出处
《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”郭沫若《洪波曲》第十章五：“军长为李玉堂，一山东大汉，抵军部时，在门外相迎，毕恭毕敬。”
厚颜无耻，汉语成语，拼音是hòu yán wú chǐ，意思是人脸皮厚，不知羞耻。出自《诗经·小雅·巧言》。[1]
中文名
厚颜无耻
外文名
Brazen
拼音
hòu yán wú chǐ
出处
《诗经·小雅·巧言》
颂
【解释】：斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。只对无关紧要的事过分计较。
【出自】：《诗经·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”
【示例】：至于梦中的“苦乐”，则照我素人的见解，毕竟是梦中的“苦乐”，不必～的。
◎朱自清《说梦》
【语法】：偏正式；作谓语、定语；含贬义
惩前毖后
[读音][chéng qián bì hòu]
[解释]吸取以前的教训，谨防以后重犯。《诗经·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患。” 毖：谨慎。
[出处]《诗经·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患。”
[例句]对于犯错误的同志，包括犯了严重错误的同志，我们都要坚持“～，治病救人\”的方针。
[近义]
杀一儆百
小惩大诫
严惩不贷
[反义]
重蹈覆辙

小渔村紫璇

成语典故班第七课作业
05-紫璇
一、填空题
  1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：赋、比、兴是《诗经》的主要表现手法，赋、比、兴既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》中大量运用赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
①比：就是譬喻，以彼物比此物。如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。
②通感：就是说比喻中打破了事物在人的听、说、触方面的界限。如：
《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”以山冈之永恒，河水之不断，日月之长在，松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。
③兴：触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。也就是借助其他事物作为诗歌的开头。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
④赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。如：““昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
⑤重章叠句：回环往复，节奏舒卷徐缓的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也能收到很好的效果。如：如《豳风·东山》四章都用“我徂东山，慆tāo慆（长久）不归。我来自东，零雨其濛”开头
2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括了十五个地方的民歌，十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。
《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。
《颂》共有40篇。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并回答同义、反义，包括例句。
1.出自《诗经·国风》的成语：
(1)求之不得：
【拼音】： qiú zhī bù dé
【释义】： 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
【出处】： 《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”
【例句】： 岂有此理！你老弟台肯栽培，那是求之不得的，那里有甚委屈的话。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十九回�
【同义】： 梦寐以求
【反义】： 举手可得
(2)辗转反侧：
【拼音】： zhǎn zhuǎn fǎn cè
【释义】： 辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。
【出处】： 《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
【例句】： 我心里又想起母亲的劳苦，辗转反侧睡不着，很想起来陪陪母亲。 ★邹韬奋《我的母亲》�
【同义】： 翻来复去、夜不成眠
【反义】： 高枕无忧
2.出自《诗经·大雅》的成语：
(1)自求多福：永言配命，自求多福。
【拼音】： zì qiú duō fú
【释义】： 求助自己比求助他人会得到更多的幸福。
【出处】： 《诗经·大雅·文王》：“无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。”
【例句】： 中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，‘自求多福’之道却在于挖。 ★鲁迅《华盖集·这个与那个》
【同义】：
【反义】：
(2)小心翼翼： 
【拼音】： xiǎo xīn yì yì
【释义】： 翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。
【出处】： 《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”
【例句】： 母亲小心翼翼地起床做饭，心里欣喜地想，让儿子多睡一会，不要惊醒他。 ★冯德英《迎春花》第二章�
【同义】： 小心谨慎、谨小慎微、战战兢兢
【反义】： 粗心大意、毛手毛脚、掉以轻心
3.出自《诗经·小雅》的成语：
(1)杨柳依依：
【拼音】： yáng liǔ yī yī
【释义】： 杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。
【出处】： 《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
【例句】： 杨柳依依，何日文箫共驾归。 ★宋·张孝祥《丑奴儿》词
【同义】：
【反义】：
(2)高高在上：
【拼音】： gāo gāo zài shàng
【释义】： 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
【出处】： 《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
【例句】： 有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。 ★邹韬奋《患难余生记》第二章�
【同义】： 居高临下、不可一世
【反义】： 打成一片
4.出自《诗经·颂》的成语：
(1)无所适从：
【拼音】： wú suǒ shì cóng
【释义】： 适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
【出处】： 《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”
【例句】： 某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。 ★清·李汝珍《镜花缘》第十六回�
【同义】： 莫衷一是、不知所措
【反义】： 择善而从
(2)一日不见，如隔三秋：
【拼音】： yī rì bù jiàn，rú gé sān qiū
【释义】： 一天不见，就好像过了三年。形容思念的心情非常迫切。
【出处】： 《诗经·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮；彼采萧兮，一日不见，如三秋兮；彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。” 《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”
【例句】： 真是“一日不见，如隔三秋”，满眼是凄凉和空空洞洞，不但器具所余无几了，连书籍……没有人会要的几本洋装书。 ★鲁迅《彷徨·孤独者三》
【同义】： 一日三秋
【反义】：

兰花树

成语典故班第七课作业
010-千花若素

一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）、（民间文学）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。
赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”例如：《国风·豳风·七月》语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的。

比：就是譬喻。
例如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。

兴：是借助其他事物作为诗歌的开头。
例如：《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

2.《诗经》包含哪些内容。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。十五国风160篇。
《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。
《颂》是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》共40篇。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗经·颂》，请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。

《诗经·国风》
逃之夭夭
解释：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭。” 原意是桃树很茂盛。因“桃”与“逃”同音，后人用来表示逃跑。
出处：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭；灼灼其华。”
例句：那个罪犯虽～了，但法网恢恢，终会将他捉拿归案的。
近义：桃之夭夭，老鼠过街，
反义：岿然不动，天罗地网

之子于归
释义：之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁。
出处：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
例句：《诗经 周南 汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。”
同义：燕尔新婚、百年好合、喜成连理、天赐良缘
反义：分钗破镜、劳燕飞分、恩断义绝、断雁孤鸿

《诗经·大雅》
明哲保身：
解释：明智的人善于保全自己，不参与可能给自己带来危险的事。
出处：《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲；以保其身。”
例句：她为人处世的第一条原则就是～。
近义：急流勇退，独善其身
反义：同流合污，飞蛾扑火

兢兢业业：
解释：形容做事谨慎、勤恳。
出处：《诗经·大雅·云汉》：“早既大甚；则不可推。兢兢业业；如霆如雷。”
例句：他做工作～，从不偷懒。
近义：敬小慎微，临深履薄
反义：纸上谈兵，马马虎虎，玩忽职守

《诗经·小雅》
兄弟阋墙：
解释：兄弟在家争吵。比喻内部不和。
出处：《诗经·小雅·棠棣》：“兄弟阋于墙；外御其务。”
例句：郭沫若《棠棣之花》：“而侠累那家伙偏偏要～，引狼入室。”
近义：同室操戈，煮豆燃萁
反义：一致对外

乔迁之喜：
解释：乔迁，鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。贺人迁居或贺人官职升迁之辞。
出处：《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤；出自幽谷；迁于乔木。”
例句：老张～，不可不贺。

《诗 经·颂》
高高在上：
[解释]形容领导者不深入实际，脱离群众。
[出处]《诗经·周颂·敬之》:“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
[近义]
至高无上，不可一世，高不可攀，高屋建瓴，居高临下
[反义]
深入实际，平易近人，打成一片

无所适从：
[解释]不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。
[出处]《左传·僖公五年》:“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上:“源殊派异，无所适从。”
[近义]
不知所措，进退失据，莫衷一是
[反义]
择善而从

默昱辰

15-丁木成语典故班第7课作业:
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
赋、比、兴是《诗经》的主要表现手法，赋、比、兴既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》中大量运用赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
比：就是譬喻，以彼物比此物。
如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。
兴：触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。也就是借助其他事物作为诗歌的开头。
如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。


如：““昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
2.《诗经》包含哪些内容。


赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”例如：《国风·豳风·七月》语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的。


比：就是譬喻。
例如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。


兴：是借助其他事物作为诗歌的开头。
例如：《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”


2.《诗经》包含哪些内容。答：《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。


《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。


《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。


以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并回答同义、反义，包括例句。
1.《诗经.国风》
(1)鸠占鹊巢：
解释：斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
出处：《诗经·召南·鹊巢》：“维雀有巢，维鸠居上。”
近义：坐享其成
反义：按劳分配
例句：整个科研过程他都没有参与，最后却～，把功劳归为己有。
(2)信誓旦旦
解释：誓言说的诚恳可信。信誓：表示真诚的誓言；旦旦：明白确实的样子。
出处：《诗经 卫风 氓》：“总角之宴，言笑晏宴，信誓旦旦，不思其反。”
近义：言而有信
反义：言而无信
例句：鲁迅《汉文学史纲要》第十篇：“臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。”


2.《诗经·大雅》
(1)天作之合
解释：上天做主成全的男女结合。形容婚姻美满称心。也可用来指自然形成的聚合或天然的搭配的亲密关系。
出处：：《诗经 大雅 大明》：“文王初载，天作之合。”
近义：美满良缘
反义：狭路相逢
例句：清 吴敬梓《儒林外史》第七回：“年长兄，我同你是“天作之合”，不比寻常同年弟兄。”


(2)投桃报李
解释：意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
出处：《诗经 大雅 抑》：“投我以桃，报之以李。”
近义：礼尚往来
反义：傲慢无礼
例句：周而复《上海的早晨》第四部：“唐仲笙对于徐义德的恭维不再谦辞，用投桃报李的方法把它接了下来。”
3.《诗经.小雅》
(1)日升月恒:
《诗•小雅•天保》：“如月之恒，如日之升。”郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明。”恒：月上弦貌。象旭日冉冉上升，如月亮渐渐圆满。比喻事物兴盛发展。
解释：恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。
近义:如日方升
反义:日落西山
例句：明·归有光《少傅陈公六十寿诗序》：“德与年而俱进，如日升月恒。”
(2)他山之石:
《诗•小雅•鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”他山：别的山。又：“他山之石，可以攻玉。”攻：琢治。错：磨石。借助别的山上的石头，可用来琢磨玉器。意为别国的贤才可作为本国的辅佐。后用以比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般多指朋友。亦作“他山这攻”。
解释：别的山上的石头。比喻能帮助自己提高见识改正缺点、错误的外力。
近义：前车之鉴
反义：重蹈覆辙
例句：江陵之书院，或亦他山之石，而讲学聚徒，诚不可以不慎也。
4.《诗经.颂》
(1)无所适从
《诗经·颂·商颂》“寝成孔安，无所适从。”
解释：适：往；从：听从；跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。辨析无所适从和“莫衷一是”都含有不知怎样才好的意思。但无所适从偏重于不知听从谁的才好；“莫衷一是”偏重于意见分歧；无法断定哪一个好。
近义：不知所措
反义：择善而从
例句：某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。（清 李汝珍《镜花缘》第十六回）


(2)遵养时晦
解释：遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。后多指暂时隐居，等待时机。
出处：《诗经 周讼 酌》：“于铄王师，遵养时晦。”
近义：遵时养晦
反义：好高骛远
例句：蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第五十一回：“段祺瑞经了此险，越发杜门谢客，遵养时晦，连几个围棋好友，也不甚往来了。”

天香

成语典故班第5课作业
38*荷叶
一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国　　2.破釜（沉）（舟）　3.（闻）鸡（起）舞　  4.三顾（茅）（庐）
5.（卧）薪（尝）胆　 6.指鹿（为）（马）　7.　文质（彬）（彬）  8.（彬）（彬）有礼
9.谦虚（谨）慎   10.谦恭（下）士   11.（礼）贤（下）士  12.（不）矜（不）伐
13.（以）（诚）相待 14.（克）恭（克）顺15.屈（己）待（人）16.温（文）尔（雅）
17.以（身）相（许）18.虚（怀）若（谷）19.虚（位）以（待）20.虚（左）以（待）
21.戒（骄）戒（躁）22.自知（之）明 23.洗（耳）恭（听）24.（相）（敬）如宾
25.以（礼）相待 26.推（心）置（腹） 27.与（人）为善  28.尊（老）爱（幼）
29.（举）案（齐）眉30、（父）慈（子）孝 31.开（宗）明（义）032.（明）正（典）刑
33.（文）（武）差事 34.知（书）明（理）  35.弄（斧）班（门） 36.（震）聋（发）聩

二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。
1虚己以听
不惑之年接受意见的态度诚恳。
出处：韩诗外传
近义词：唾面自干
反义词：反唇相讥 唯我独尊
2执经扣问
手拿经书，向他人请教。指虚心向人学习。
明·宋濂《送东阳马生序》：“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。”
近义词：继晷焚膏
3谦谦君子
[解释]《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。” 指谦卑自守的雅士。也用以讽刺事事谦让、毫无原则的人。
[出处]《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
[例句]俺这等～，须不比泛泛庸徒。
[近义]
谦逊君子
彬彬君子
敬慎君子
雍容自若
[反义]
称王称霸
害群之马
专横跋扈
4虚席以待
留出位置等待；比喻空着尊位恭候别人或以优厚的待遇招揽人才
出处
《东周列国志》
【详解】：“虚”，动词，使……空着；“席”同“位”，座位；“以”，来。
【示例】：“在爱情上，很少有人会为你虚席以待。”
【典出】：“宁可虚位以待人，不可以人而滥位。” （明·冯梦龙《东周列国志》）
同义词：虚位以待 虚左以待
反义词：安分守己 奉公守法
5礼让三先
凡是机动车驾驶员都应该懂得要“安全行车，礼让三先”。
礼让三先：先让、先慢、先停。
6仁者爱人
仁爱的人爱别人。
出自：论语
父慈子孝
父母对子女慈爱，子女则对父母孝顺。出自《礼记·礼运》。
7自知之明
老子·三十三章》：“知人者智也，自知者明也。” 后用以指正确认识自己的能力：人贵有～。
[出处]《老子》第三十三章:“知人者智也，自知者明也。”
[近义]
自惭形秽
知己知彼
[反义]

妄自尊大
非分之想
不自量力
自以为是
班门弄斧
8与人为善
跟别人一同做好事。《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。” 后指善意地帮助别人：批评同志要采取～的态度。
[出处]《孟子·公孙丑上》:“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
[近义]
行善积德
好善乐施
解衣衣人
大慈大悲
[反义]
杀人不见血
嫁祸于人
居心叵测
欺人太甚
不怀好意
鱼肉乡里
六亲不认
心怀叵测
9忠信乐易
忠厚老实；欢乐，平易。
[出处]《教条示龙场诸生》
10礼贤下士
指帝王、大臣或社会地位较高的人敬重、结交有德有才的人。礼贤：尊敬贤者。下士：降低自己的身份结交一般有才能的人。
[出处]《新唐书·李勉传》：“其在朝廷；鲠亮谦介；为宗臣表；礼贤下士有始终；尝引李巡、张参在幕府。”
[例句]他虽身居高位，但谦恭屈己，能～。
[近义]
爱才若渴
爱才好士
彬彬有礼
吐哺握发
以礼待人
三顾茅庐
[反义]
盛气凌人
傲世轻才
居高临下

若萱

成语典故班第七课作业
77◎七七
1.民俗文化，是指民间的（民众生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）、（民间文学）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：赋、比、兴，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。

比——“手如柔荑tí，肤如凝脂，领如蝤蛴qiú qí，齿如瓠犀hù xī，螓qín首蛾眉
赋——有蕡fén其实”

兴——如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，
2.《诗经》包含哪些内容。
1.三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：
1.《诗经·国风》：
逃之夭夭：
[解释]《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭。” 原意是桃树很茂盛。因“桃”与“逃”同音，后人用来表示逃跑。
[出处]《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭；灼灼其华。”
[例句]1. 那个罪犯虽～了，但法网恢恢，终会将他捉拿归案的。
[近义]
桃之夭夭，老鼠过街，无影无踪，溜之大吉，抱头鼠窜，人人喊打，远走高飞，望风而逃，不辞而别，如鸟兽散
[反义]
岿然不动，天罗地网

2.《诗经》包括哪些内容？
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。


1.三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。

1.窈窕淑女

窈窕，美好的样子。形容美好的女子。

◎ 《诗经·周南·关睢》:“窈窕淑女，君子好逑。”

窈窕淑女/近义词
羞花闭月
沉鱼落雁
秀色可餐
小家碧玉
亭亭玉立

2.宜室宜家

形容家庭和顺，夫妻和睦。

◎ 《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

宜室宜家/近义词
宜家宜室

3.凤凰于飞

本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。

◎《诗经·大雅·卷阿》:“凤皇于飞，刿刿其羽。”
凤凰于飞/近义词
鸾凤和鸣
琴瑟和谐
琴瑟调和
比翼双飞
鹿车共勉
夫倡妇随
凤皇于蜚
夫唱妇随
琴瑟同谱
琴瑟同谐
凤皇于飞
琴瑟之好


4.小心翼翼

翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。

◎ 《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”
小心翼翼/近义词
谨小慎微
敬小慎微
如履薄冰
谨言慎行
兢兢业业
小心谨慎
翼翼小心
战战兢兢
一丝不苟
如临深渊
小心翼翼/反义词
胆大妄为
忘乎所以
掉以轻心
漫不经心
粗心浮气
轻举妄动
毛手毛脚
不拘小节
粗心大意
视同儿戏


5.天高地厚

原形容天地的广大，后形容恩德极深厚。也比喻事情的艰巨、严重，关系的重大。

《诗经·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不脊。”《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。”
天高地厚/近义词
高天厚地
天高地厚的近义词:天覆地载 反义词:孤恩负德 天高地厚_

6.兄弟阋墙

阋：争斗。兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。

◎ 《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。”

近义词
同室操戈 操戈同室 煮豆燃萁 尺布斗粟 骨肉相残 祸起萧墙
反义词
一致对外
7.允文允武

形容能文能武。

◎ 《诗经·鲁颂·泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”


8.日就月将

就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。也日积月累。

◎ 《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”

近义词：日就月将 - 日积月累、 积少成多
反义词：日就月将 - 挥霍无度

野鹤梦

小渔村成语典故班第七课作业
079野鹤梦
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。

2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。

3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。

4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题

1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。

答：赋、比、兴是《诗经》的主要表现手法，赋、比、兴既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》中大量运用赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

①比：就是譬喻，以彼物比此物。如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。

②通感：就是说比喻中打破了事物在人的听、说、触方面的界限。如：

《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”以山冈之永恒，河水之不断，日月之长在，松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。

③兴：触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。也就是借助其他事物作为诗歌的开头。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

④赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。如：““昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

⑤重章叠句：回环往复，节奏舒卷徐缓的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也能收到很好的效果。如：如《豳风·东山》四章都用“我徂东山，慆tāo慆（长久）不归。我来自东，零雨其濛”开头

2.《诗经》包含哪些内容。

答：《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

《诗经》现存305篇分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》包括了十五个地方的民歌，十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。

《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。

《颂》共有40篇。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并回答同义、反义，包括例句。

答：1.出自《诗经·国风》的成语：

①〔邂逅相遇〕《诗•郑风•野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”

释义：指无意中相遇。邂逅：没有约会而遇见。

成语辨析：邂逅相遇和“不期而遇”；“萍水相逢”；都有“偶然相遇”的意思。不同在于：①邂逅相遇一般指相识的人；“萍水相逢”指原来不相识的人。②邂逅相遇和“不期而遇”含有“事先没有约定”的意思；“萍水相逢”只用于人；“不期而遇”还可用于车船的相遇等。

近义词：不期而遇、萍水相逢

反义词：不欢而散

例句：这两个邂逅相遇的老朋友就站在路旁谈了起来。

②〔秋水伊人〕《诗•秦风•蒹葭》：“年谓伊人，在水一方。”谓对景思人。

释义：指思念中的那个人。

例句：清·龚萼《雪鸿轩尺牍·答许葭村》：“登高望远，极目苍凉，正切秋水伊人之想。”

2.出自《诗经·大雅》的成语

①〔天作之合〕《诗•大雅•大明》：“文王初载，天作之合。”愿意为文王娶太姒是上天配合的。后用为称颂婚姻美满之辞。

释义：上天做主成全的男女结合。形容婚姻美满称心。也可用来指自然形成的聚合或天然的搭配的亲密关系。

近义词：美满良缘、终身大事

反义词：仇人相见、狭路相逢

例句：年长兄，我同你是“天作之合”，不比寻常同年弟兄。（清 吴敬梓《儒林外史》第七回）

②〔丹凤朝阳〕《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。

释义：比喻贤才逢明时。

3.出自《诗经·小雅》的成语

①〔日升月恒〕《诗•小雅•天保》：“如月之恒，如日之升。”郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明。”恒：月上弦貌。象旭日冉冉上升，如月亮渐渐圆满。比喻事物兴盛发展。常用为祝颂之词。

释义：恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。

例句：明·归有光《少傅陈公六十寿诗序》：“德与年而俱进，如日升月恒。”

②〔他山之石〕《诗•小雅•鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”他山：别的山。又：“他山之石，可以攻玉。”攻：琢治。错：磨石。借助别的山上的石头，可用来琢磨玉器。意为别国的贤才可作为本国的辅佐。后用以比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般多指朋友。亦作“他山这攻”。  

释义：别的山上的石头。比喻能帮助自己提高见识改正缺点、错误的外力。

近义词：引以为戒、前车之鉴

反义词：重蹈覆辙

例句：江陵之书院，或亦他山之石，而讲学聚徒，诚不可以不慎也。

4.出自《诗经·颂》的成语

①〔泮林革音〕《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”  郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。

释义：《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。

例句：自上而下，速于置邮，泮林革音，无复故态。唐·刘禹锡《唐故相同赠司空令狐公集序》

②〔无所适从〕《诗经·颂·商颂》“寝成孔安，无所适从。”

释义：适：往；从：听从；跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。辨析无所适从和“莫衷一是”都含有不知怎样才好的意思。但无所适从偏重于不知听从谁的才好；“莫衷一是”偏重于意见分歧；无法断定哪一个好。

近义词：莫衷一是、不知所措

反义词：择善而从