微信背诗群资料积累

顿明

6.26背诵诗词
苏幕遮·燎沉香
宋 周邦彦

        燎(liáo)沉香，消溽(rù)暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。
        故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫(jí)轻舟，梦入芙蓉浦。

入声字：幕、溽、雀、叶、宿、一、日、作、月、忆、楫、入
韵字：暑、语、雨、举、去、旅、否、浦

译文
焚烧沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天，拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下窃窃私语。初出的阳光晒干了荷叶上昨夜的雨滴，水面上的荷花清润圆正，微风吹过，荷叶一团团地舞动起来。
想到那遥远的故乡，什么时候才能回去啊？我家本在江南一带，却长久地客居长安。又到五月，不知家乡的朋友是否也在思念我？在梦中，我划着一叶小舟，又闯入那西湖的荷花塘中。

注释
燎（liáo）：烧。
沉香：一种名贵香料，置水中则下沉，故又名沉水香，其香味可辟恶气。沉，古时作沈。
溽(rù)暑：潮湿的暑气。溽，湿润潮湿。
呼晴：唤晴。旧有鸟鸣可占晴雨之说。
侵晓：快天亮的时候。侵，渐近。
宿雨：昨夜下的雨。
清圆：清润圆正。
风荷举：意味荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。举，擎起。
吴门：古吴县城亦称吴门，即今之江苏苏州，此处以吴门泛指江南一带。作者乃江南钱塘人。
长安：原指今西安，唐以前此地久作都城，故后世每借指京都。词中借指汴京，今河南开封。
旅：客居。
楫（jí）：划船用具，短桨。
芙蓉浦：有荷花的水边。有溪涧可通的荷花塘。词中指杭州西湖。浦，水湾、河流。芙蓉，又叫“芙蕖”，荷花的别称。

赏析
         此词由眼前的荷花想到故乡的荷花。游子浓浓的思乡情，向荷花娓娓道来，构思尤为巧妙别致。词分上下两片。上片主要描绘荷花姿态，下片由荷花生发开去，梦回故乡。
　　“燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”这里写的是一个夏日的清晨，词人点燃了沉香以驱散潮湿闷热的暑气。鸟雀在窗外欢呼着，庆祝天气由雨转晴。在词人眼里，鸟雀仿佛有着人一样的喜怒哀乐，她们也会“呼”也爱“窥”，如同调皮的孩子一般活波可爱。这几句描写看似漫不经心，实际上作者是在为下面写荷花的美丽做感情上的铺垫。“叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。”国学大师王国维评：“此真能得荷之神理者。”先不说神理如何，但是字句的圆润，就足以流传千古。至于神理或说神韵，却是只可意会，不可言传的东西。可把这三句译成白话：“清晨的阳光投射到荷花的叶子上，昨夜花叶上积的雨珠很快就溜掉了。清澈的水面上，粉红的荷花在春风中轻轻颤动，一一举起了晶莹剔透的绿盖。远远望去，仿佛一群身着红裳绿裙踏歌起舞的江南女子！”词人之所以睹荷生情，把荷花写的如此逼真形象，玲珑可爱，因为他的故乡江南就是芙蓉遍地。
　　“故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。”荷花点燃了词人的思乡情，下片开头他就扪心自问，何时才能重归故里呢，那美丽的吴门，苏小小居住的地方。“久”字体现了作者对飘泊生活尤其是仕途生活的厌倦，在其它作品中词人一再以“京华倦客”自称，可见他早已淡薄功名而魂系故乡。“五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”结尾三句，词人恍惚间飞到了五月的江南，熟悉的渔郎正在河上摇着小船，穿梭于层层叠叠的莲叶……这时词人忍不住喊道：打鱼的大哥 ，还记得我吗？我是美成啊！情到深处意转痴，词人用一个白日梦结尾，给人留下无限的情思和遐想。
　　这首词写游子的思乡情结，写景写人写情写梦皆语出天然，不加雕饰而风情万种。通过对清圆的荷叶、五月的江南、渔郎的轻舟这些情景进行虚实变幻的描写，思乡之苦表达得淋漓尽致。

周邦彦（1056年－1121年），中国北宋末期著名的词人，字美成，号清真居士，汉族，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真集》传世。

顿明

6.28日背诵诗词
清夏堂
宋·张镃

去岁临池未盖堂，暑天来看已多凉。
穿花鹭立青为伞，放棹人眠锦作床。
今夏好风帘影动，良宵閒坐月华香。
低头笑向阑干说，有汝诗中味更长。

张镃（1153—1221？）原字时可，因慕郭功甫，故易字功甫，号约斋。南宋文学家，先世成纪（今甘肃天水）人，寓居临安（现浙江杭州），卜居南湖。出身显赫，为宋南渡名将张俊曾孙，刘光世外孙。他又是宋末著名诗词家张炎的曾祖，是张氏家族由武功转向文阶过程中的重要环节。隆兴二年（1164），为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿，迁司农寺丞。开禧三年（1207）与谋诛韩侂胄，又欲去宰相史弥远，事泄，于嘉定四年十二月被除名象州编管，卒于是年后。

顿明

6.29日背诵诗词
白燕
袁凯 〔明代〕
故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。
月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。
柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。
赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。

译文
在故国飘泊流落，江山依旧，人物已非，往时王谢堂前也少见这样的白燕。
明亮的月光照着汉水辨不出它的身影，大雪纷飞还没飞回梁王的兔园。
在柳絮飞舞的池塘边进入香甜的梦乡，冷意侵人的时候梨花已开满庭院。
赵家姐妹生性喜欢嫉妒，切记不要往昭阳殿中飞舞翩跹。

白燕：金丝雀的一类，体色有黄色、白色、桔红色、古铜色等，此应专指羽毛白色的。
王谢：王导和谢安，二人为东晋的名臣贵族，住在金陵乌衣巷，宅院十分豪华。
汉水：即汉江，长江最长的支流，源于陕西，在武汉入长江。
梁园：唐寇豹《白赋》“晓入梁王之苑，雪满群山。夜登瘐亮之楼，月明千里”。 瘐楼、梁园都是才俊之士聚合之所。谢惠连《雪赋》“云岁将暮，寒风积梁王与邹阳、枚乘等游梁园，赋《雪赋》”。诗即用此典。
赵家姊（zǐ）妹：指汉成帝赵皇后飞燕及其妹。
昭阳：汉宫殿名，即赵飞燕姊妹所居。

创作背景：
　　此诗为袁凯早年的作品，具体创作时间不详。袁凯尚未出仕时，一天与友人去拜会当时的诗坛领袖杨维桢，见茶几上有元人时太初的一首《白燕》诗，袁凯读后说：“此诗写白燕尚未尽体物之妙。”杨维桢不以为然。袁凯回家后，连夜步其韵亦作《白燕》诗。

赏析
　　此诗首联用刘禹锡诗句触题，总赞一笔，并就其所沉积的历史文化背景，深化丰富了内涵；中间颔、颈两联着重写燕体之白，以柳絮、梨花等洁白的景色，造成典型意境，衬托白燕；尾联转过笔势，忽作充分拟人化的奇想，希望白燕洁身自重，尤见诗人殷殷之情。全诗写形传神而形神兼具，用典自然而贴切，且语言秀丽流畅，构思巧妙，确为咏物之佳作。
　　首联作者已开始就用了一个有名的“燕”的典故。“故国飘零事已非，旧时玉谢见应稀”，化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗意，说江山如故，人物已非。借王谢旧事点明所咏为燕，再用“见应稀”三字进一步点出“白燕”这个题目。
　接着，诗人展开想象，极写白燕之白。“明月汉水初无影，雪满梁园尚未归。”诗人用汉代梁孝王与文士梁园赋雪故事，但不是写雪，而是以雪比燕之白，故云“未归”。

　　人们写燕子，总离不了写它“度帘幕中间”还相雕梁藻井”，袁凯避开了这类俗套，别出心裁地专为白燕设计了活动的新天地“柳絮池塘香入梦，梨花院落冷侵衣。”诗人人以柳絮、梨花等洁白的景色，造成典型意境，衬托白燕，唤起人们的联想，字面上无一“燕”字，而白燕自然从景中浮现。“柳絮池塘”“梨花庭院”二句，化用晏殊《寓意》：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”诗句，展现在人们面前的似乎是两幅画屏，令人感觉到画面一角有玉剪飞舞的燕影。
　　最后尾联作者用空灵蕴藉的笔法，为白燕传神写照写出了白燕特有的精神气质，诗人把白燕想象成无比的纯洁、灵巧美丽，在他的笔下，像是冰清玉洁的姑射仙子的化身了。所以诗人于诗的末尾倾注了无限珍爱、怜惜的感情，叮咛白燕：“赵家姐妹多相妒，莫向昭阳殿里飞。”最后用赵飞燕这位汉宫美人的名字，关合题面的“燕”字，也颇有妙趣。
　　而时太初的《白燕》诗则没有把白燕的体态风神写足，“珠帘十二中间卷”，是燕子共有的习性，非特白燕。又如“玉剪一双高下飞”，以“玉剪”比喻白燕也太实了，而没有传白燕之神。袁凯就聪明了，全篇都紧扣白燕来写，驰骋想象，避实就虚用类似国画家写意的手法，构造意境来烘托白燕特有的风采，脱略形骸，传其神韵，确要比时太初高出一筹了。

顿明

6.30日背诵诗词
暨阳湖
陈樵 〔元代〕
白浪浮天雪作堆，羞将俗客洗尘埃。
月从水底沈钩去，船似鸥边泛叶来。
野屋有篱编白荻，渔矶无席藉苍苔。
功曹吟苦多诗渴，拟借平湖作酒杯。

陈樵 （1278—1365）元东阳人，字君采，号鹿皮子。幼承家学，继受经于程直方。学成不仕，隐居圁谷。性至孝。为文新逸超丽。有《鹿皮子集》
诗词简介：陈樵，元代东阳人，穿鹿皮，隐居不仕，长于说经，其诗属对精巧。暨阳湖，在县城东十五里，此诗写暨阳湖波浪滔天，卷起雪花一样的白浪，但未曾肯为追名逐利的文人去洗净名利之心。月影从湖底沉钩而去，泊舟却从远处穿行而来。湖边有编有芦荻的茅屋，捕鱼借力的岩石长满了青苔。像我这种郡州小吏却怀有吟诗作赋的情怀，此时，可借暨阳湖当作酒杯来抒发我内心的情感。

7.1日背诵诗词
初到黄州
【宋】苏轼

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。
只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。

译文
自己都感到好笑，一生都为谋生糊口到处奔忙，等老了发现这一生的事业很荒唐。
长江环抱城郭，深知江鱼味美，茂竹漫山遍野，只觉阵阵笋香。
贬逐的人，当然不妨员外安置，诗人惯例，都要做做水曹郎。
惭愧的是我劝政事已毫无补益，还要耗费官府岸禄，领取压酒囊。

注释
为口忙：语意双关：既指因言事和写诗而获罪，又指为谋生糊口，并呼应下文的“鱼美”和“笋香”的口腹之美。
郭：外城。
逐客：贬谪之人，作者自谓。员外：定额以外的官员，苏轼所任的检校官亦属此列，故称。
水曹郎：隶属水部的郎官。
尚费官家压酒囊：作者自注：“检校官例折支，多得退酒袋。”压酒囊，压酒滤糟的布袋。宋代官俸一部分用实物来抵数，叫折支。

赏析
　　这首诗语言平实清浅，却深刻揭示出苏轼初到黄州时复杂矛盾的心情。
　　诗以自嘲口吻开头，此前诗人一直官卑职微，只做过杭州通判，密州、徐州、湖州三州知州，到湖州仅两月便下御史台狱，年轻时的抱负均成泡影，只能说为口腹生计而奔忙。“老来”，诗人当时方四十五岁，这个年龄在古人已算不小了，苏轼作于密州的《江城子》词中便有“老夫聊发少年狂”之句。“事业转荒唐”指“乌台诗案”事，屈沉下僚尚可忍耐，无端的牢狱之灾更使他检点自己的人生态度，“荒唐”二字是对过去的自嘲与否定，却含有几分牢骚。面对逆境，苏轼以平静、旷达的态度对待之。
　　初到黄州，正月刚过，又寄居僧舍，却因黄州三面为长江环绕而想到可有鲜美的鱼吃，因黄州多竹而犹如闻到竹笋的香味，把视觉形象立即转化为味觉嗅觉形象，表现出诗人对未来生活的憧憬，紧扣“初到”题意，亦表露了诗人善于自得其乐、随缘自适的人生态度。苏轼这种“能从黄连中嚼出甜味来”的精神是最应令人钦敬的，这种豁达、乐观的精神，使他在黄州的五年政治上的低谷时期（政治上不可能有任何作为），却在创作上达到炉火纯青的境界，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等大批著名词篇均写于这一时期，苏轼成了古代文学家中身处逆境而大有作为的典范，苏轼“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”（鲁迅语）的高尚思想境界成为后人之表率。
        后四句为作者自嘲，颈联写以祸为福的宽慰心态，用典自况。“为口”而至此，可以说是人生的大不幸了，诗人却以苦为乐，以祸为福，在扫兴的“员外置”前加了一个“不妨”，在倒霉的“水曹郎”前加了一个“例作”，安之若素，自我调侃。其心胸开阔，个性旷达便跃然纸上。尾联写无功受禄的愧怍，质朴自然。身为“员外”，却没能为国家出力办事，而又要白白花费国家的钱银，实在是惭愧。“压酒囊”就是工钱，虽然钱不多，可对于一个“无补丝毫事”的人来说，还要费这工资，确实惭愧。 在就表现了诗人的豁达和自得。
        “诗穷而后工”，“只惭”句有几分无奈，但并不把它作为完全无所作为的理由，政治上不能有所作为，文学上却可以大有作为。黄州成了苏轼一生词与文章创作的顶点，也奠定了他在中国文坛的地位。这首诗一反古代诗人在遭受打击时鸣冤叫屈、叹老嗟卑的惯例，虽自嘲不幸，却又以超旷的胸襟对待，后世诗作唯有鲁迅的一首“运交华盖”与其相似。

创作背景
　　苏轼1079年（元丰二年）八月十八日被押赴台狱勘问（即“乌台诗案”），十二月二十八日获释出狱，责授检校水部员外郎、黄州团练副使，不得签书公事，令御史台差人转押前去。第二年正月初一离开京师，二月一日至黄州贬所，寓居定惠院，随僧蔬食。此诗作于初抵黄州时。

苏轼
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

顿明

7.2日背诵诗词
咏 竹
宋代：徐庭筠
不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。
未出土时先有节，便凌云去也无心。
葛陂始与龙俱化，嶰谷聊同凤一吟。
月朗风清良夜永，可怜王子独知音。

译文：不论亭台楼阁还是山林之间，喜欢你不只因为你能撑起一片阴凉，还没有从土里生长出来的时候已经是一节一节的了，即使生长到很高的的高度也保持虚心谦卑的态度。葛陂竹跟龙一同所化，取自嶰谷跟凤凰鸣叫一样，月光皎洁清风徐徐这样的夜晚多好啊，可惜我只有你这么个知己。

赏析
       就文字表面看，这首诗是就“竹”而言“竹”。对文人来说，竹子是从什么时候开始成了他们喜欢的植物大概是没有明确的记载。《诗经》里，那首《淇奥》篇中即有“绿竹猗猗、绿竹青青、绿竹如箦”等记述。晋代竹林七贤已经有文人喜欢徜徉竹林，以竹明志的表达；王羲之的《兰亭序》中，“此地有茂林修竹”的山阴道上如明镜里，也是文人高洁的自我展示。
在此诗首联，作者写道“不论台阁与山林，爱尔岂唯千亩阴”，这是他将竹子当成了可以对话的朋友了。他说我喜欢竹子你，是不分在台阁园林，还是在山丘原野，也不管你是千亩丛生，还是枝干疏离纷披。那作者爱竹子究竟是爱它什么呢？
        在其颔联，徐庭筠娓娓道来:未出土时先有节，便凌云去也无心。这一联看似写实，竹子在地底下的时候，竹根的生长年限很长，且可以生长蔓延到很远的地方。另外，竹根也叫竹鞭，其节短且密，也较为美观，历来就有许多人取竹鞭为把玩之物，或利用其做成竹杖。尉迟恭等古代将领的钢鞭也是取其形状，一为实用，二也美观。当春雨来时，竹根上成形了的竹笋一旦破土而出，便可以在很短的时间里拔节而上，一个星期时间即可长成高10余米，耸入云霄的竹子。江南人说竹子的全身都是宝，竹笋可以食用，竹子竹根可以用来做许多家里实用的器物，如竹椅、竹床、竹柜、竹帘等到，现在以竹字头命名的器物，如筷、箩、篱、笔、簋、箪等等，上至庙堂，下至厨房，乃至建筑车马船筏，到处都用得到竹子。当然徐庭筠在这诗句所说的应该是另有深意。这一句也是全诗的重点与诗眼所在。
        颈联“葛陂始与龙俱化，嶰谷聊同凤一吟”，此前句典出晋代葛洪的《神仙传·壶公》，其中记载费长房随壶公学仙修道，告归时，壶公命他驾一竹杖，一阵迷糊后即已到家，他置竹杖于葛陂，仔细看了才发现是一条青龙。“嶰谷聊同凤一吟”则典出《汉书》，传说黄帝取昆仑山北面嶰谷所产之竹，制乐器（大约为笛箫之类）以为吹奏，而成黄钟这一音律，并做成十二音阶来模仿凤凰的鸣叫。这一联，作者借古时的典故，述说了竹子可以“化龙拟凤”之妙。当然，如今的昆仑山脉北坡多以荒坡为主，少有绿洲与草滩，更无产竹的山谷，黄帝时期所指的昆仑山专家则各有说道，如秦岭、祁连山等，这里就不一一细说。
        尾联“月朗风清良夜永，可怜王子独知音。”作者则是把思绪收回到现实之中。作者写自己乘着拂衣的凉风，望着夜月葱茏下的清瘦的竹子，心中平和而安宁。但是，看着看着，这面前的景象怎么又有些似曾相识，这让作者想起了王维的那首竹里馆:“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”原来王维当年也是象作者那样的爱竹，那般的以竹为其知音。这里的可怜更多的应作怜爱来理解。
         字面上，诗大概可作如此解析，但其背后，古人常所谓的“借物喻人”“借物明志”似乎是个老生常谈，但是在此诗中又不得不谈。比如诗中所谓的“台阁”“山林”“岂唯千亩”，其实也是暗喻了人所处的地位权势及得志与否，是身处“庙堂之高”，还是身处“江湖之远”。而有修养有气节的人就会象竹子一样，无论身处何地，即便不为人知，也总是不会流于溷沌，自甘庸俗，而是会象竹子一般的“未出土时先有节”，坚持自身的节操，守住自己的底线。而身处高位、志满意得，“干青云而直上”时，也虚怀若谷，无心于地位名禄，而只有这样具有竹子一般品行操守的人生，才可能循德悟道，化龙鸣凤。所以以竹为知音者，就应该是有高尚修养且明道守身的，这样的人无论身处何时何地，内心都应该是自然平和的，而不应有太多的不平不满。
         诗是好诗，即便这其中隐含着很重的说理成份，但借喻本身及其用典都却非常恰如其分，语言也鲜活而精到，所以读来明白晓畅，读后又让人有所思索，且不似其他说理诗的板滞晦涩。
        徐庭筠 台州临海人，字季节。徐中行子。有志行，事父兄甚孝友。尝赴试，时秦桧当国，试题问中兴歌颂，乃叹曰，今日非歌颂时，疏未足为中兴者五，忤主司意，黜归。为学以诚敬为主，居无惰容，喜无戏言。与其父俱隐遁，乡人敬称为二徐先生。卒年八十五。

顿明

7.3日背诵诗词
警世
明 唐寅
措身物外谢时名，著眼闲中看世情。
人算不如天算巧，机心争似道心平。
过来昨日疑前世，睡起今朝觉再生。
说与明人应晓得，与愚人说也分明。

译文：人生在世，不妨置身于世间事物与名利之外，这样才能以闲适的心态，更加清楚地看透世态人心。
有许多事，你费尽心机，却终究算不过天意，你的机心，只会让人内心疲惫，充满烦忧，不如修炼道心，让自己的心境更加平和。世事茫茫，前尘往事，在时间的洗刷下，早已恍如隔世，曾经你以为很重要的事，很重要的人，渐渐的，就变得没那么重要了。生命脆弱，你不知道自己哪一天，也许就突然离开了人世，所以每天早上醒来，都像是重生。
这样的道理，其实很简单，聪明的人都知道，一般人也很容易明白，只是我们常常被现实迷了眼，忘记了这些原本很简单的道理。
唐寅（1470年3月6日－1524年1月7日），字伯虎，小字子畏，号六如居士，南直隶苏州府吴县（今江苏省苏州市）人，祖籍凉州晋昌郡，明朝著名画家、书法家、诗人。绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，又称“明四家”。诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。

顿明

7月5日背诵诗词
鹤冲天·梅雨霁(jì)
宋 周邦彦
        梅雨霁，暑风和。高柳乱蝉多。小园台榭远池波。鱼戏动新荷。
        薄纱厨，轻羽扇。枕冷簟(diàn)凉深院。此时情绪此时天。无事小神仙。

入声字：鹤、薄
韵字：1.和、多、波、荷；2.扇、院；3.天、仙
译文
         绵绵多日的梅雨过去，夏天渐渐来临。柳树上蝉鸣声阵阵，窗外小榭处，廊下池塘被微风带起涟漪，鱼儿在水下嬉戏，惹得那新荷摇动。
        支起薄薄沙帐，轻摇羽扇，躺在竹席上只觉凉爽舒畅。此时的情绪像此时的天空一样晴朗明媚，就像天上没事可做的小神仙一样悠闲快活。

注释
霁（jì）：指雨停止。
纱厨：纱帐。室内张施用以隔层或避蚊。
簟（diàn）：指蕲竹所制竹席，凉席。

周邦彦（1056年－1121年），中国北宋末期著名的词人，字美成，号清真居士，汉族，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真集》传世。

顿明

7月6日背诵诗词
贺圣朝·留别 
宋 · 叶清臣
         满斟绿醑(xǔ)留君住。莫匆匆归去。三分春色二分愁，更一分风雨。
         花开花谢、都来几许。且高歌休诉。不知来岁牡丹时，再相逢何处。

入声字：叶、绿、莫、色、一、不
韵字：住、去、雨、许、诉、处

译文
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？

注释
贺圣朝：唐教坊曲名，后用为词牌。《花间集》有欧阳炯词，本名“贺明朝”，《词律》混入“贺圣朝”，误。有十余种格式。此词格式为：双调四十九字，仄韵格，上片四句三仄韵，下片五句三仄韵。
绿醑（xǔ）：即绿色的美酒。
几许：犹言多少。

赏析
         这首词大约是作者北宋首都汴京留别友人之作。全词以别易会难为主旨，上片写留饮，下片写惜别。
　　开篇写作者满斟绿色的美酒，劝友人暂留，且不要匆匆归去。继而，词中又写作者纵酒高歌，劝友人钧，切切絮絮倾诉离情。这里，用春色、离愁、风雨，构成了一幅离别图：阳春佳月，风雨凄凄，离愁万绪，为下片抒情作了有力的铺垫。“三分春色二分愁，更一分风雨”，虽然还是以词家习惯运用的情景交融的手法来描写离愁，但设想奇特，不落俗套，给人以新颖巧妙的感觉。词人设想“春色”总体为“三分”，而其中的“二分”是“愁”，“一分”是“风雨”。这样，此时此刻的“春色”就成了“愁”与“风雨”的集合体。而此处的“风雨”，只是表象，实质上是明写风雨暗写愁。
　　这里写“风雨”，用的就是这种以景写情的笔法。所谓三分春色实际上都是愁。词人用全部的春色来写与挚友分手时的离愁别绪，其友情之深，离别之难，不言而喻。作者用笔，貌轻实重，饱和了作者的全部感情，确实是情景交融、情深意长。苏轼著名的《水龙吟》（次韵章质夫杨花词）有句云：“春色三分，二分尘土，一分流水。”大约即是从此处脱胎。
　　上片，由举杯挽留写到离别情怀，由外部行动而至内心感情，多为顺笔。下片则转折颇多。过片“花开”两句，紧承上片的离愁别绪，并进一步预写别后的相思。“花开”句，用韩偓《谪仙怨》“花开花谢相思”句意，但作者只写“花开花谢”而不说“相思”，实际上“相思”已包容上片的离愁别绪之中。“都来几许”，是说这种相思总的算来会有多少，由挚友不得长聚而引起的时序更迭、流年暗换的慨叹与迷惘，亦暗寓其中。这两句深化了上片的离愁。但作者马上又冲破了感伤缠绵的氛围，用“且高歌休诉”句一变而为高亢旷达。这是对友人的劝慰，也是作者的自我排遣，表现出作者开朗豁达的胸怀。可是一想到别易会难，明年此际不知能否重逢，心里不免又泛起怅惘之情，使全词再见波折。这首词先写离愁，继而排解宽慰，终写怅惘之情，曲折细致，语短情长。 

词牌介绍
唐教坊曲分别有《贺圣乐》大曲和《贺圣朝》曲名。圣朝为崇仰朝廷之词，唐宋诗词中屡用。调名本意即为庆贺颂扬圣明的朝廷。调见五代冯延已《阳春集》。清万树《词律》把欧阳炯《贺明朝》归入《贺圣朝》词调，被清陈廷敬、王奕清等《钦定词谱》剔除，另列《贺熙朝》词调。今人任半塘《教坊记笺订》 认为“此调或即出于《贺圣乐》 ”。即指《贺圣朝》调名大约是从唐大曲《贺圣乐》中摘遍（从大曲中截取一遍来单谱单唱）而来。叶清臣在冯延巳词基础上将此词增加了二字。此调又名《转调贺圣朝》。《教坊记》注：“南吕宫”。《中原音韵》注：“黄钟宫”。

变体二
格律对照例词：《贺圣朝·留别》
中平中仄中平仄。仄中平平仄。平平中仄仄平平，仄仄平平仄。
满斟绿醑留君住。莫匆匆归去。三分春色二分愁，更一分风雨。
平平平仄，中平中仄。仄平平平仄。中平中仄仄平平，仄中平平仄。
花开花谢，都来几许。且高歌休诉。不知来岁牡丹时，再相逢何处。

创作背景
        这首词大约是作者在北宋首都汴京时留别友人之作，具体作年难以确证。《宋史》本传载叶清臣为人豪爽刚直，敢于在宋仁宗前直言时政阙失，不畏权贵。

叶清臣（1000─1049） 北宋名臣。字道卿，长洲人（今苏州市）。天圣二年（1024）榜眼。历任光禄寺丞、集贤校理，迁太常丞，进直史馆。论范仲淹、余靖以言事被黜事，为仁宗采纳，仲淹等得近徙。同修起居注，权三司使。知永兴军时，修复三白渠，溉田六千顷，实绩显著，后人称颂。著作今存《述煮茶小品》等。皇祐元年卒，年五十（一作四十七）。《宋史》、《东都事略》有传。《全宋词》录其词一首。

顿明

7月7日背诵诗词
洞仙歌·荷花
宋 刘光祖
       晚风收暑，小池塘荷净。独倚胡床酒初醒。起徘徊、时有香气吹来，云藻乱，叶底游鱼动影。
       空擎承露盖，不见冰容，惆怅明妆晓鸾镜。后夜月凉时，月淡花低，幽梦觉、欲凭谁省。且应记、临流凭阑干，便遥想，江南红酣千顷。

入声字：独、叶、不、月、觉、欲
韵字：净、醒、影、镜、省、顷

译文
　　傍晚的清风消除了白昼的热气，小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片，而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解，又有何人能够同情?也应记得，那临江手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷，全是荷花的一片浓红。

注释
胡床：一种可以折叠的轻便坐具，也叫交椅、交床。由胡地传入，故名。
云藻乱、叶底游鱼动影：池塘中鱼的影子四处流动，打乱了水中云影与绿藻安静的姿态。
空擎承露盖：只剩下荷花的茎秆空举着残败的荷叶。
不见冰容：荷花已然凋谢。
临流凭阑干：靠着水边栏杆眺望流水。
江南红酣千顷：追忆江南水乡千顷荷花竞相开放的美景。

赏析
        这是一首寓意深刻的咏物词。上片写暑天晚凉酒醒，在池塘边所看到的凋谢之荷。下片具体描写荷花凋谢后的情状，为一篇主旨之所在。“后夜”三句，代荷写怀，夜深梦觉，不胜幽怨。末二句，回忆荷花盛开时的绚丽情景，对比眼下的冷落之状，倍感悲戚。末句“江南红酣千顷”，表达了作者对来年荷花重现艳景的殷殷期待。作者是南宋中期立朝敢言、疾恶如仇的名臣，曾因作文讥讽权奸韩侂胄而被夺职谪居房州，直到韩氏败亡、党禁解除后才得起复。此词可能就是贬谪期间所作，它借败荷抒怀，含蓄地表达了自己幽愤的情怀。本篇是刘光祖诗词的代表作，它体现了作者的个人风格和成就。

词牌介绍
        洞仙歌，词牌名。又名“洞仙歌令””羽中仙““洞仙词”“洞中仙”等。以苏轼《洞仙歌·冰肌玉骨》为正体。双调八十三字，前段六句三仄韵，后段七句三仄韵。代表词作除作为正体的苏轼《洞仙歌·冰肌玉骨》之外，还有晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》等。

词谱
正体
格律对照例词：《洞仙歌·冰肌玉骨》
中平中仄，仄中平平仄。中仄平平仄平仄。仄平平、中仄平仄平平，平中仄、中仄平平中仄。
冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，攲枕钗横鬓乱。
中平平仄仄，中仄平平，中仄平平仄平仄。仄仄仄平平，仄仄平平，平中仄、中平中仄。仄中仄平平仄平平，仄平仄平平，仄平平仄。
起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡、玉绳低转。但屈指西风几时来？又不道流年暗中偷换。

刘光祖[公元一一四二年至一二二二年]字德修，简州阳安人。生于宋高宗绍兴十二年，卒于宋宁宗嘉定十五年，年八十一岁，登进士第。除剑南东川节度推官。

顿明

7月8日背诵诗词
踏莎(suō)行·郴(chēn)州旅舍
宋 秦观
       雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
       驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

入声字：踏、失、月、驿
韵字：渡、处、暮、素、数、去

译文
       暮霭沉沉，楼台消失在浓雾中，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望断天涯，理想中的桃花源也无处可寻。怎能忍受得了在这春寒料峭时节，独居在孤寂的客馆，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！
远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你本来是环绕着郴山奔流，为什么偏偏要流到潇湘去呢？

注释
踏莎行：词牌名。
郴（chēn）州：今属湖南。
雾失楼台：暮霭沉沉，楼台消失在浓雾中。
月迷津渡：月色朦胧，渡口迷失不见。
桃源望断无寻处：拼命寻找也看不见理想的桃花源。桃源：语出晋陶渊明《桃花源记》，指生活安乐、合乎理想的地方。无寻处：找不到。
可堪：怎堪，哪堪，受不住。
杜鹃：鸟名，相传其鸣叫声像人言“不如归去”，容易勾起人的思乡之情。
驿寄梅花：陆凯在《赠范晔诗》：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”这里作者是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候。
鱼传尺素：东汉蔡邕的《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 另外，古时舟车劳顿，信件很容易损坏，古人便将信件放入匣子中，再将信匣刻成鱼形，美观而又方便携带。“鱼传尺素”成了传递书信的又一个代名词。这里也表示接到朋友问候的意思。
砌：堆积。无重数：数不尽。
郴江：清顾祖禹《读史方舆纪要·湖广》载：郴水在“州东一里，一名郴江，源发黄岑山，北流经此……下流会来水及自豹水入湘江。”幸自：本自，本来是。
为谁流下潇湘去：为什么要流到潇湘去呢？意思是连郴江都耐不住寂寞何况人呢？为谁：为什么。潇湘，潇水和湘水，是湖南境内的两条河流，合流后称湘江，又称潇湘。

赏析
        “雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”，写夜雾笼罩一切的凄凄迷迷的世界：楼台茫茫大雾中消失；渡口被朦胧的月色所隐没；那当年陶渊明笔下的桃花源更是云遮雾障，无处可寻了。当然，这是作者意想中的景象，因为紧接着的两句是“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。词人闭居孤馆，只有想象中才能看得到“津渡”。
　　而从时间上来看，上句写的是雾蒙蒙的月夜，下句时间又倒退到残阳如血的黄昏时刻。由此可见，这两句是实写诗人不堪客馆寂寞，而头三句则是虚构之景了。这里词人运用因情造景的手法，景为情而设，意味深长。“楼台”，令人联想到的是一种巍峨美好的形象，而如今被漫天的雾吞噬了：“津渡”，可以使人产生指引道路、走出困境的联想，而如今朦胧夜色中迷失不见了开头三句，分别下了“失”、“迷”、“无”三个否定词，接连写出三种曾经存过或人们的想象中存过的事物的消失，表现了一个屡遭贬谪的失意者的怅惘之情和对前途的渺茫之感。
　　而“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”两句则开始正面实写词人羁旅郴州客馆不胜其悲的现实生活。一个“馆”字，已暗示羁旅之愁。说“孤馆”则进一步点明客舍的寂寞和客子的孤单。而这座“孤馆”又紧紧封闭于春寒之中，置身其间的词人其心情之凄苦就可想而知了。此时此刻，又传来杜鹃的阵阵悲鸣；那惨淡的夕阳正徐徐西下，这景象益发逗引起词人无穷的愁绪。杜鹃鸣声，是古典诗词中常用的表游子归思的意象。以少游一个羁旅之身，所居住的是寂寞孤馆，所感受的是料峭春寒，所听到的是杜鹃啼血，所见到的是日暮斜阳，此情此境，只能以“可堪”道之。
　　“可堪”者，岂堪也，词人这重重凄厉的气围中，又怎能忍受得了呢？过片“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”连用两则友人投寄书信的典故，极写思乡怀旧之情。“驿寄梅花”，见于《荆州记》记载：“鱼传尺素”，是用古乐府《饮马长城窟》诗意，意指书信往来。少游是贬谪之人，北归无望，亲友们的来书和馈赠，实际上并不能给他带来丝毫慰藉，而只能徒然增加他别恨离愁而已。
　　因此，书信和馈赠越多，离恨也积得越多，无数“梅花”和“尺素”，仿佛堆砌成了“无重数”的恨。词人这种感受是很深切的，而这种感受又很难表现，故词人手法创新，只说“砌成此恨无重数”。有这一“砌”字，那一封封书信，一束束梅花，便仿佛成了一块块砖石，层层垒起，以至于达到“无重数”的极限。这种写法，不仅把抽象的微妙的感情形象化，而且也可使人想象词人心中的积恨也如砖石垒成，沉重坚实而又无法消解。
　　如此深重难排的苦恨中，迸发出最后二句：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”从表面上看，这两句似乎是即景抒情，写词人纵目郴江，抒发远望怀乡之思。郴江出山后，向北流入耒水，又北经耒阳县，至衡阳而东流入潇水湘江。但实际上，一经词人点化，那山山水水都仿佛活了，具有了人的思想感情。这两句由于分别加入了“幸自”和“为谁”两个字，无情的山水似乎也能听懂人语，词人痴痴问询郴江：你本来生活自己的故土，和郴山欢聚一起，究竟为了谁而竟自离乡背井，“流下潇湘去”呢？

秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。