小渔村资治通鉴南北朝班梁01约月同行作业本

约月同行

四年级18
1.北齐国运28年因何皇室唯有兰陵王高长恭流芳百世？
答：高长恭(541年-573年)， 又名高孝瓘、高肃，祖籍渤海调蓧(今河北省景县),神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，生母不详，南北朝时期北齐宗室、将领，封爵兰陵郡王。
高长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士分享。累次升任至并州刺史。突厥攻入晋阳，高长恭奋力将其击退。邙山之战,高长恭为中军,率领五百骑兵再入周军包围圈，直至金墉城下，因高长恭戴着头盔，城中的人不确定是敌军或是我军，直到高长恭把头盔脱下来城上的人才知道是高长恭，派弓箭手开始放箭保护他，之后高长恭成功替金墉解围，高长恭在此次战中威名大振,士兵们为此战而讴歌他，即后来知名的《兰陵王入阵曲》。
后历任尚书令、录尚书事、大司马、太保、太尉等。与段韶征讨柏谷，又攻打定阳。段韶患病，高长恭总领其众。前后以战功别封钜鹿、长乐、乐平、高阳等郡公。后因“国事即家事”招致北齐后主高纬记恨，于武平四年(573年) 被高纬赐死。死后朝廷追赠为太尉，谥号武。
本名:高长恭别称:高孝瓘、高肃所处时代北齐民族族群汉族
出生时间541年去世时间573年主要成就邙山大捷、白狼城之战祖籍 渤海调蓧 (今河北省景县)爵位兰陵王官职大司马、太保谥号武葬地今河北省磁县。
金墉解围
乾明元年(560年) 三月二十一日，高长恭受封兰陵王。后来累次升迁至并州刺史。河清二年(563年),突厥攻打北齐,攻入北齐的晋阳，高长恭奋力将突厥人击退。将士歌颂兰陵王入阵曲，国事即家事一句遭帝猜忌，而后功高盖主，就算拖病不出，也被皇帝赐死，结局可悲可叹。
2. 你怎么看陈朝吴明彻北伐？
答：战功卓著吴明彻出生在一个武将世家，他的祖父做过南齐的南谯太守，父亲在梁朝担任右军将军。吴明彻“早见兵书，遍知剑术”，他读过书史经传，跟随汝南的周弘正学天文、孤虚、遁甲之术，“颇以英雄自许”，可是吴明彻的仕途却不太顺利。直到554年，吴明彻遇到了陈霸先，两人一见如故，陈霸先封他为戎昭将军、安州刺史。此后，吴明彻为陈霸先征战沙场。555年，他率军征讨杜龛、张彪等反对陈霸先的势力，并且取得了胜利。556年，吴明彻跟随陈霸先大破北齐的军队。陈朝建立后，吴明彻历仕四朝，先后为陈武帝、陈文帝、陈废帝、陈宣帝效力，对外与北周、北齐、西梁作战，对内平定各地的叛乱势力，可是说是一位功勋卓著的老将。
太建北伐太建五年（573年）三月，北齐不断爆发内乱，国力衰弱，因此陈宣帝打算派兵北伐，收复江北失地。

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四年级19
：
宇文邕（543—578），字祢罗突，是宇文泰的第四个儿子。他当了十八年皇帝，死时仅三十五岁，史称北周武帝，是南北朝时期著名的政治家和军事统帅。周武帝是南北朝时期的一代英主，可惜正当他打算“平突厥，定江南”，实现统一全国理想的时候，病逝于出征前夕，令后人唏嘘。
周武帝反佛其中的原因是复杂的。首先我们要回顾一下周武帝的出身——宇文护，又名萨保，是宇文泰的侄儿。西魏时，曾任大将军、司空。556年，宇文泰病重临终之前，曾对宇文护要求他辅佐少主。宇文护表面许诺。但第二年，他立宇文觉为帝，建北周。宇文觉“性刚果，恶晋公护之专权”。宇文护见他不服，不久将他毒死，另立宇文毓为帝，为北周明帝。北周明帝在位四年后，宇文护又将他毒死，改立北周武帝——宇文邕。在武帝掌权之前，大权为宇文泰的侄子宇文护掌握。宇文护大力推行佛道，因此当时的武帝也对佛道极力的推崇，这可能也是明哲保身迫不得已之举。
北周武帝灭佛，这也是和当时北周武帝后来推行的一系列的改革政策有很大的关系。
北魏末年，社会动荡。公元 515 年爆发过冀州沙门法庆聚众造反之事，其众多达 5 万以上，法庆自称“大乘”，鼓吹“新佛出世”，所至即毁寺、杀僧、焚经、烧像，故此对当时的僧俗地主统治阶级形成了极大的威胁。北魏镇压了“大乘起义”后不久，在公元523年，又爆发了规模更大的“六镇起义”，接着各处纷纷出现反魏起事，群雄并出。当时北方地区的僧、道阶层过于庞大。根据《魏书》称，正光（公元520－525年）以后，不少原属国家的编户民众，为避苛役重赋，相继投入空门；此外，其时社会政治动乱的加剧，亦令普通百姓寻求相对安全的宗教实体之庇护。以致全国的佛寺竟有3万之多，僧、尼数目则有200万之巨，这在当时北中国的人口比例上，达到了极高的程度，约占全国总人口数的16分之1。这促使封建国家政权采取极端手段，以扩大经济来源来充实国力。
天和二年（567），有一个叫卫元嵩的人给周武帝上书，认为“唐、虞无佛图国安；齐、梁有寺舍而祚失者，未合道也。但利民益国，则会佛心耳。夫佛心者，大慈为本，安乐含生，终不苦役黎民。”因此，他建议周武帝灭佛。
公元572年，周武帝诛杀宇文护，把大权收归己有之后，于次年十二月，又召集道士、僧侣、百官再次讨论佛、道、儒三教的问题。这一次，“帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后”。把佛教抑为最末，事实上已是灭佛的前奏。当时有些佛教徒不知周武帝用意所在，还一个劲地争辩不休，说明佛教当在道教之上，心里很不服气。而另一些明眼人却看透了周武帝的心事，指出：“若他方异国，远近闻知，疑谓求兵于僧众之间，取地于塔庙之下，深诚可怪。”他们认为周武帝这样做并不能达到预期目的，因为“但顽僧任役，未足加兵；寺地给民，岂能富国”。
武帝不怕死后下地狱的威胁，于建德三年（574）五月十五日，周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。
建德六年（577年），北周灭北齐后，针对继续发展的佛教实体，立即推行灭佛政策，毁寺4万，强迫300万僧、尼还俗，相当于当时总人口数10分之1 的人重新成为国家编户，这对急需兵源和财力的封建朝廷来讲，其意义之重要不言而喻。
周武帝灭佛，时间较长，涉及面广，触动深，成绩可观，这一点是值得充分肯定的。因此当时有人称赞说：“帝独运远略罢之（指灭佛），强国富民之上策”。灭佛事实上也起到了“民役稍希，租调年增，兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐”的作用。正因为北周成功的灭佛运动，才使它国力大大增强，为北周灭齐乃至北周统一北方都奠定了坚实的基础。
在佛道二教极度兴盛的南北朝时期，周武帝独树一帜，毁佛断道，但并不屠杀僧侣，显示了其统治的高度灵活性。纵然周武帝个人十分认可甚至是推崇宗教思想，但当宗教的发展与国家机器的运作发生冲突时，他能清醒认识，挈重量轻，果断抉择而不拘泥于传统，实为难能可贵。对比同一时期，即北齐、江左政权的各位封建君主，大多不能正视宗教过度发展给国家带来之不利而盲目推动，更可衬托周武帝统治政策之灵活。

约月同行

四年级20
约月同行
陈庆之身体文弱，难开弓弩，不善骑马，善抚军士，富有胆略，善于筹谋，带兵有方，是一位深得众心的儒将。

四年级21讲
约月同行
对高纬的评价
答：
北齐后主高纬（556年―577年），字仁纲，汉族，南北朝时期北齐第五位皇帝（565年―577年在位）。父亲是北齐武成帝高湛，母为胡皇后。生于并州的王邸。少年时容仪美好，为父亲宠爱，拜为王世子。武成帝即位，562年，立为皇太子。565年，武成帝禅位于他。568年亲政。576年，禅位于长子高恒。高纬好文学，但言语涩讷，无志度，不喜见朝士。信巫觋，祈祷不加节制。宠任陆令萱、和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等人。杀害宗室，大臣，如高长恭、斛律光等。好奢侈，大起宫殿。在位期间朝政败坏。北周武帝宇文邕伐齐，北周军队攻至青州，高纬准备逃往陈国，中途被周将尉迟迥抓获，送往邺，被封为温国公，北齐灭亡。577年，被诬与宜州刺史穆提婆谋反，与北齐文襄帝高澄第五子高延宗等数十人无论少长皆赐死，高欢的子孙十存一二。大象末，葬于长安北原洪渎川。
北齐后主高纬是一个极具争议的历史人物。他身为皇帝，却荒yin无道，任用jian佞，宠幸冯小怜，杀害多位贤能的朝臣，导致北齐政治腐败，军力衰落，国势摇摇欲坠。他的行为无疑加速了北齐的灭亡，使国家陷入了深重的危机。
然而，从另一方面来看，高纬也有着自身的缺陷和困境。他天生口吃，形成了自卑的性格，极度的内向使他不愿意接触他人，甚至连朝廷里的官员也不行。这种性格特质无疑影响了他作为皇帝的治理能力和决策水平。
此外，高纬的生活方式和行为也反映出他对于权力的过度追求和对于享乐的过度沉迷。他宠爱冯小怜，甚至在上朝时都要把她抱在怀里，这无疑是对政务的极大忽视。他的这种生活方式和行为方式，使得他无法专注于国家的治理和发展，进一步加剧了北齐的衰落。
总的来说，高纬是一个复杂的历史人物，他的行为和性格既有其个人的缺陷和困境，也反映了当时社会的风貌和政治环境。虽然他的统治给北齐带来了深重的灾难，但我们也应该全面、客观地看待他的历史地位和影响。
2.北齐二首
唐·李商隐
这两首诗是通过讽刺北齐后主高纬宠幸冯淑妃这一荒唐亡国的史实，以借古鉴今的。两首诗在艺术表现手法.上有两个共同的特点:一、议论附丽于形象。既是咏史，便离不开议论。然而好的诗篇总是以具体形象感人，而不是用抽象的道理教训读者。议论不脱离生动的形象，是这两首诗共同的优点。第一首前两句是以议论发端。“一笑"句暗用周幽王宠褒姒而亡国的故事，讽刺“无愁天子”高纬荒yin的生活。“荆棘”句引典照应国亡之意。晋时索靖有先识远量，预见天下将乱，曾指着洛阳宫门的铜驼叹道:“会见汝在荆棘中耳!”这两句意思一气蝉联，谓荒yin即亡国取败的先兆。虽每句各用一典故，却不见用事痕迹，全在于意脉不断，可谓巧于用典。但如果只此而已，仍属老生常谈。后两句撇开议论而展示形象画面。第三句描绘冯淑妃("小怜”即其名)进御之夕“花容自献，yu体横陈”司马相如)，是一幅艳的春宫图，与“一笑相倾”句映带;第四句写北齐亡国:情景。公元五七七年，北周武帝攻破晋阳(今山西太原)，向齐都邺城进军，高纬出逃被俘，北齐遂灭。此句又与"荆棘”映带。两句实际上具体形象地再现了前两句的内容。淑妃进御与周师攻陷晋阳，相隔尚有时日。“已报”两字把两件事扯到一时，是着眼于荒yin失政与亡国的必然联系，运用“超前夸张”的修辞格，更能发人深省。这便是议论附丽于形象，通过特殊表现一般，是符合形象思维的规律的。如果说第一首是议论与形象互用，那么第二首的议论则完全融于形象，或者说议论见之于形象了。“巧笑倩兮，美目盼兮”，是《诗经》中形容美女妩媚表情。“巧笑"与“万机”，-女与天下，轻重关系本来一目了然。说“巧笑"堪敌“万机”，是运用反语来讽刺高纬的昏昧。“知"实为哪知，意味尤见辛辣。如说“一 笑相倾国便亡” 是热骂，此句便是冷嘲，不议论的议论。高纬与淑妃寻欢作乐的方式人之一是畋猎，在高纬眼中，换着出猎武装的淑妃风姿尤为迷人，所以说"倾城最在著戎衣”。这句仍是反语，有潜台词在。古来许多巾帼英雄，其飒爽英姿，确乎给人很美的感觉。但淑妃身著戎衣的举动，不是为天下，而是轻天下。高纬迷恋的不是英武之姿而是忸怩之态。他们逢场作戏，穿著戎衣而把强大的敌国忘记在九霄云外。据《北齐书》载:周师取平阳(晋阳)，帝猎于三堆，晋州告急。帝将返，淑妃更请杀一围，从之。在自身即将成为敌军猎获物的情况下，仍不忘追欢逐乐，还要再猎一围。三、四句就这样以模拟口气，将帝、妃死不觉悟的yin昏刻画得入木三分。尽管不著议论，但通过具体形象的描绘及反语的运用，即将议论融入形象之中。批判意味仍十分强烈。
二、强烈的对比色彩。在形象画面之间运用强烈对比色彩，使作者有意指出的对象的特点更强调突出，引人注目，从而获得含蓄有力的表现效果，是这两首诗的又一显著特点。
第一首三、四两句把一个极艳极亵的镜头和一个极危急险恶的镜头组接在一起，对比色彩强烈，产生了惊心动魄的人效果。单从“小怜…”的画面，也可见高纬生活之荒yin，然而，如果它不和那个关系危急存亡的“周归入晋阳”的画面组接，就难以产生那种“当局者迷，旁观者清”的惊险效果，就会显得十分平庸，艺术说服力将大为削弱。第二首三、四句则把“晋阳已陷”的时局，与"更请君王猎一围”的荒唐行径作对比。一面是十万火急，形势严峻; 一面却是视若无睹，围猎兴浓。两种画面对照出现，令旁观者为之心寒，从而有力地表明当事者处境的可笑可可悲，不着一字而含蓄有力。这种手法运用也是诗人巧于构思的具体表现之一。

约月同行

四年级22
说说你对北周武帝平北齐的感受
答：
北周和北齐，双方或是源自鲜卑拓跋氏族或是被鲜卑化的汉族，他们既保持着某种相同的习惯，又为了夺标疆土而不断争斗厮杀。
北齐由东魏衍生而来，由高氏家族把持政权，开始军事力量还算强大，经济发展也算迅速，当时与北周相比，强弱立分上下，但高氏政权28年间换了7位皇帝，而且个个昏庸残暴，不理朝政却喜乱伦，世风日下，在这种情况下，北周的崛起显然对北齐构成了直接的威胁。
长期以来，北周和北齐的关系主要是战争关系，双方虽互有胜负，力量也逐渐趋于均衡。但是自从北周武帝宇文邕亲政后，情况发生了很大变化，武帝宇文邕是一位非常有魄力的君主，他励精图治，积极改革，使得北周国力逐渐强盛。武帝宇文邕首先是经过灭佛，国家经济势力增长;二是吸收均田上广大汉族农民充当府兵，扩大了府兵队伍，军事优势形成;三是北与突厥和亲，南和陈朝通好，外交策略上的成功。而北齐，却处于“政出多门，鬻狱（yù yù借案件收贿赂）卖官，唯利是图，荒淫酒色，忌害忠良。阖境嗷然（边界内哀嚎貌），不胜其弊”的状况。
　　北周武帝看清了北齐混乱的局势，决定出兵伐齐。建德四年(575年)，北周武帝他独与齐王宇文宪等少数人策划，力排众议，决定伐齐并亲自统军围攻金墉城(今河南洛阳)，七月，周武帝命宇文纯、司马消难，达奚震为前三军总管，宇文盛、侯莫陈琼、宇文招为后三军总管。杨坚、薛迥、李穆等率军分道并进。周武帝自率大军六万，直指河阴。周军进入北齐境内，纪律严明，“禁伐树践稼，犯者皆斩”。 颇得民心，因病还师。次年(576年)，又率大军伐齐，几路并进，攻克平阳(今山西临汾)。围晋阳(今山西太原西南)时军事失利，自己仅得免。其后听从宇文忻“死中求生，败中取胜”的建议，终于攻克晋阳。建德六年(577年)，入邺，灭北齐。从此拥有了黄河流域和长江上游。
北周武帝平北齐是中国历史上一个值得铭记的重要事件。它不仅是北朝时期的一个转折点，也是中华民族历史发展进程中的一个重要里程碑。

约月同行

四年级23讲
五律•咏宇文宪
作者：越月同行
代郡鲜卑人。孝贤名战神。
三司封骠骑，两县谓周臣。
蜀地施仁政，功高招杀身。
炀王列宗庙，遗恨赋诗頻。

约月同行

北周宣帝宇文赟禅让太子宇文阐。你怎么看？


四年级24约月同行

答：北周宣帝宇文赟执政时的混乱局面，在中国古代史上是非常有名的，因此他也被后世认为是典型的昏君代表。他在政治上胡乱操作，与关陇集团争权夺利，甚至为此朝令夕改，做出了不少的荒唐事，也对北周的国家政局造成了极大的伤害。在宇文赟所做的荒唐事中，最有名的便是将皇位传给自己的儿子宇文阐，自封为天元皇帝的故事。
以中国古代的政治传统，登基称帝又主动放弃皇位的，几乎没有好下场。宇文赟经常猜忌宗室王爷和朝廷重臣，那他为何又作出禅让这种傻事呢？
综合各种史料来看，究其原因还是在与关陇集团进行政治斗争中的决策。宇文赟虽然诱杀了宇文宪，但他在与关陇集团的斗争中从来没有占过上风。他诱杀宇文宪是为了夺取上柱国的军权，但上柱国的继承人却是韦孝宽。以韦孝宽可与宇文宪相媲美的能力和声望，宇文赟夺取军权的打算完全落空。宇文赟仿照宇文泰改制，设立大前疑宇文盛、大右弼尉迟迥、大左辅李穆、大后丞杨坚为四辅官，想从内部瓦解关陇集团，但并未达成预期的效果。
从这些操作来看，宇文赟的所有政治行为都是在与关陇集团争权。虽然他没有取得成功，但也说明了那个时间段他主要的政治目的。在这样的情况下突然出现了禅让皇位给宇文阐的事情，很显然是宇文赟为了和关陇集团争权的延续。从史料来看，这个事情发生前，出现过宇文赟对诱杀杨坚犹豫不决的事情，由此可见当时双方政治斗争的激烈程度。在被迫放弃诱杀杨坚之后，宇文赟禅让了皇位，这就可以说明他这是在对杨坚失去控制之后的选择。这个选择的目的仍旧是延续了争权的这一大方向，只是采取了另外的政治手段。
宇文赟选择将皇位传给宇文阐，不在于他能升为开元皇帝，而是希望通过宇文阐拉拢更多的关陇贵族，从根子上削弱杨坚的支持者。杨坚当时已经成为了宇文赟皇位最大的威胁，又得到了关陇集团的支持，尤其是上柱国韦孝宽的支持。宇文赟不敢直接诱杀杨坚，又动不了掌握军权的韦孝宽，只能采取逐步削弱的方式。当时杨坚为了自保申请外调，出任亳州总管，这对于宇文赟来说减少了一些政治上的压力。他此时禅让皇位，便是借着杨坚远离北周朝廷的机会，对关陇集团施以釜底抽薪的招数。
实际上这种招数在宇文赟诱杀宇文宪后就一直在做，只是效果不太明显。他不许朝廷贵族高官家的女儿外嫁，必须由他亲自选秀女，后来还从中封了几位皇后与杨丽华并立，其目的便是拉拢关陇贵族各家，使其能够与杨坚分庭抗礼。很多史书将这件事作为宇文赟沉湎酒色的证据，其实是非常可笑的。然而这些家族虽然把女儿嫁入宫中，在政治上却并未主动与杨坚脱离，仍旧保持了关陇集团内部的团结，这让宇文赟的手段落了空。可是在杨坚离开北周朝廷后，对中枢朝政的影响力大减，这便让宇文赟认为有了新的机会。
宇文赟知道自己因为宇文宪的事情而得不到关陇贵族们的信任，所以把儿子宇文阐作为诱饵，与关陇贵族进行博弈。宇文阐当时虽然只有六岁，但已经是名正言顺的皇太子了。宇文赟将皇位传给宇文阐，这便是向关陇集团承诺不追究过往的矛盾。宇文阐年纪还小，不能操持政务，宇文赟以开元皇帝的名义执政，这也是向关陇集团发出退让和解的信号。这种信息会让关陇集团认为宇文赟不会太强势，而宇文阐年幼便于控制，有利于他们控制北周朝廷。如果宇文赟出尔反尔，关陇集团甚至可以用宇文阐的名义反向操作，选择废除宇文赟。
平心而论，宇文赟的这种操作是非常危险的，一不小心就玩火自焚。可是从当时的政治局势来看，他除非愿意老老实实的当傀儡皇帝，否则还不如选这种方式拼一下。为了拉拢关陇贵族，让自己有更多的政治筹码，宇文赟为宇文阐迎娶了皇后司马令姬。从史料上看，宇文赟这招棋下得非常不错，可以说对杨坚有釜底抽薪的效果。司马令姬的父亲是柱国司马消难，这在关陇贵族集团中却是举足轻重的人物。他既是西晋皇室的后人，又是杨坚父亲杨忠的结义兄弟，在政治地位上对削弱杨坚的势力有极大的针对性。
司马消难不仅在关陇集团中地位很高，在山东世家也是人脉广泛。司马家本身就是山东望族，用司马消难在关陇贵族和山东世家之间组织势力，使其以新国丈的身份与前国丈杨坚分庭抗礼，这是宇文赟下的大棋。可惜的是司马消难还没真正形成气候，宇文赟自己反倒突然病重而亡。没有了宇文赟，早已与杨坚达成同盟的郑译便控制朝廷发出矫诏，引杨坚上位，使其掌控了朝廷大权。虽然司马消难也作出了起兵与杨坚争夺朝廷大权的努力，但是在韦孝宽这种历史名将掌管的北周军队面前毫无抵抗力，最终只能兵败南逃到陈朝避难。司马消难南逃后，北周没有了反抗势力，宇文阐只是个小孩子，根本无法阻止杨坚篡位的野心了。
从这个事情来看，宇文赟在政治斗争上的布置比之前几次靠谱很多，也是对杨坚产生最大威胁的一次。由此客观地评价，宇文赟执政时尽管很荒唐，但也不是如史书说得一无是处，也是有一定政治头脑的。只是这并不足以与强大的关陇集团对抗，改变不了北周亡国的历史周期律罢了。

约月同行

四年级25讲

具体情况分析三点打消受降，拒绝原因有3：
1、如果是主动动机投降，说明这样的人属于见风使舵，这样的人不是忠臣，一个这样的人，也不利于隋朝自己的团队建设。这样没有价值的人直接拒绝。隋文帝拒绝夏侯苗弊大于利。
2、如果是被动动机投降，这样的人如果是真的，那么的确能够为隋朝所用，因为仇人见面分外眼红，以后报复陈朝会更卖力。但是拒绝后，陈朝自己会杀了夏侯苗，让其自断臂膀。隋文帝，利弊平等。
3、如果是阴谋动机投降，这样以维护和平协议的借口，拒绝夏侯苗，不仅仅能够让隋文帝站在道德的制高点，还能够隐藏自己统一动机，麻痹陈后主，释放出和平信号，能够让其放松战备。利大于弊。

约月同行

评论尉迟迥叛乱
答：四年级26
尉迟迥叛乱是中国历史上的一次重要历史事件，与后期民族融合及汉族一统天下有着直接的关系。其评价在历史上也是众说不一。
有人认为，尉迟迥叛乱是为维护北周政权、抵抗杨坚篡权的行为。唐朝常乐公主在劝唐宗室举兵反抗武则天篡夺唐室时，曾以尉迟迥为例，评价他“犹能举兵匡救社稷。功虽不成，威震海内，足为忠烈。”明朝学者张燧也曾盛赞王谦和尉迟迥，认为他们都是“破家殉国、视死犹生”的忠臣。
然而，另一方面，也有人认为尉迟迥的叛乱完全是为了实现个人野心。例如，明朝学者王夫之就质疑尉迟迥的忠诚度，指出他在杨坚已经掌握实权的情况下，仍然选择起兵反抗，并尊奉赵王招的少子为名义领袖，这显示出他并非完全为了北周政权而行动。
这场叛乱对隋朝而言：是杨坚篡夺北周政权的最大障碍之一。杨坚通过平定叛乱，巩固了自己的地位和威信，并削弱了北周旧臣和氏族势力的反抗能力。此后不久，杨坚就废除了北周的国号和制度，建立了隋朝，并开始了统一中国的事业。
对北周而言：这场叛乱是北周灭亡的导火索之一。北周在叛乱中损失了大量的兵力和财力，并失去了最忠诚和最有能力的将领之一。北周皇室和旧臣也失去了保卫国家和反抗杨坚的机会和希望。此后不久，北周就被杨坚所灭，并被并入隋朝。
怎么看杨坚毁了邺城？答：在战国时期，中原大地硝烟弥漫，魏国的核心城市邺城在其中显得尤为重要。魏文侯将其设为陪都，使它在历史的长河中留下了深刻的印记。
秦朝统一六国后，邺城被纳入了邯郸县的版图。在刘邦进行郡县改革后，邺城又成为了邺县的治所。优越的地理条件和繁荣的城镇建设使邺城在东汉时期进一步扩大，甚至吸引了周围县的治所迁至此地，使它成为了中国北方的重要都市之一。
在东汉末年群雄割据的时期，北方豪强袁绍选择了邺城作为他的根据地。
曹操在官渡之战后，将重心转移到了经营邺城。他在修复战乱造成的破坏的同时，对邺城进行了全新规划，并且在城外建造了铜雀台等建筑物，赋予了邺城都城的雏形。
另外，为了方便控制，曹操将工作地点迁移到了邺城，使其成为了曹魏势力的中心。曹丕接受禅让后，邺城和洛阳同样被视作曹魏的都城。
铜雀台是曹操在修建邺城时，借鉴并创新战国以来的王城建筑模式，以王宫为中心，建筑和街道呈对称布局。这种设计，不仅对洛阳长安的布局进行了改良，也将宫城集中起来，为后来的中国古都建设提供了重要参考。
虽然曹魏政权被篡夺后，司马炎将政治中心迁到了洛阳，但邺城依然作为北方重镇，规模不断扩大。然而，晋朝陷入了八王之乱，北方游牧民族趁机入侵，中原大地生灵涂炭，刚刚重建的城市再次被毁。
后赵暴君石虎将都城从襄国迁至战火中保存完好的邺城。石虎嗜杀成性，大肆敛财，迁都后大兴土木，使邺城成为中原最繁华的城市。
后世君主纷纷将邺城定为都城，如冉魏、北燕。苻坚虽未迁都，但仍将得力干将王猛派往邺城。北魏末年，高欢在洛阳建立东魏，为方便掌控，效仿曹操，将兵马将帅都带到邺城，使其成为东魏和北齐早期真正的都城。
邺城因其独特的地理位置和稳固的城防，成为了南北朝时期北方的重要城市。在战乱频繁的北方，它成为了政治中心和庇护所，吸引了众多的君主和枭雄。
此外，邺城还是北方佛教的发源地和文化交流中心，众多寺庙的建立为佛教的发展提供了支持。在此背景下，僧人们开始修炼武艺，这一风气后来也影响了民间，使得邺城成为了当时著名的习武之乡。
邺城的风潮不仅令周边百姓更加悍勇，也为招募更优质兵源提供了可能，使该城地位在南北朝时期不断提升。
而南朝对北朝的威胁导致洛阳等古都安全性无法保障，反而促使邺城地位进一步提高，最终在北齐末年达到规模巅峰。
北周平定北齐后，中国北方迎来统一，北朝相对于南朝的优势更加明显，北方摆脱了战争，进入发展期。但宇文邕英年早逝，北周政局不稳，给了杨坚等人篡位的机会。
在周宣帝暴毙后，杨坚迅速掌握实权，为篡位打下基础。
杨坚因行为引发北周贵族不满，镇守邺城的名将尉迟迥发布讨贼檄文，双方展开战斗，最终杨坚派出老将韦孝宽艰难战胜尉迟迥。
在攻打邺城时，隋军损失惨重，这场战斗让杨坚重新审视了这座古都，考虑到其独特的地理位置和军事条件，他做出了一个重要决定——将邺城周边的百姓迁徙到安阳，随后下令焚烧邺城。
为了防止拥兵自重的地方将领再次出现，杨坚在邺城被毁后并没有重建，而是将其从中华大地上抹去。虽然附近的安阳成为了新的居住地，但人们仍习惯将周边地区称为邺城。
因此，在隋唐时期的诗句中，提到的“邺城”实际上指的是安阳。这其中，曹操的影响功不可没。他迁都邺城后，由于曹家父子对文学的热爱，吸引了大批流亡文人的加入。
在曹魏集团稳定的政局下，这些文人纷纷搬到了邺城，成为曹魏集团的御用文人。他们经常在铜雀台等地举办集会，与曹氏父子和其他文人一起饮酒赋诗，使得东汉建安时代成为中国文人创作的一个高峰。
邺下文人集团的生活，也被后世文人所推崇，因此在文学作品中，人们更倾向于称其为邺城，而非安阳。
魏晋南北朝时期，洛、邺都城地位之争，让人见识到古都邺城不仅在战场上留下了名场面，更深深影响了中国传统文化的基因。

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