小渔村赋19期第8讲作业跟帖处

绝谷画蝶1

赋19期第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
2、词珠
3、骈珠
4、做珠的技巧
5、珠源
6、做珠的好处
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！

燕燕。

赋19期第8讲作业  19030-燕燕  

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。
2、词珠：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠：所谓骈珠，就是据 典故自行炼化而成的骈句
4、做珠的技巧：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
①实珠法  所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
②虚珠法  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源：作珠的词汇来源主要从两方面来找
①从古诗文里找 如读唐诗，《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。
②在典故里找  如《蒙求》。《蒙求》取经传故事，书中有典故592个，有的被广泛应用在诗、词、赋中，如“子猷访戴”，在李白诗集中出现十六次之多，杜甫诗集中也出现六次；“山简倒载”在李白诗集中出现十二次，杜诗中出现七次。而“堕泪碑”这个典故被引用或化用的唐诗共6页118首之多。
6、做珠的好处：①省时间  ②古味浓  ③弘扬国粹

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符 之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答：
词珠10个：
①成命：既定的天命。
②宥密：谓存心仁厚宁静。深密；机密。引申指隐密之地。指枢密院。因其掌管军事机密，故称。借指机要官员，枢密使等。
③阴骘：默默地使安定。
④贞吉：谓人能守正道而不自乱则吉。
⑤氛雾：雾气，原指雾气。现多比喻世道混乱或战乱。
⑥企踵：踮起脚跟。
⑦踆乌：传说中太阳里的三足乌。 后以踆乌借指太阳。
⑧合契：相符合，相一致。《后汉书张衡传》：“合契若神。”
⑨至化： 极美好的教化。
⑩休祥：吉祥。
⑪至公： 最公正，极公正。
⑫曈昽：日初出渐明貌。

骈珠练习：出处《日中有王字赋》
1、宥密
①紧：宥密休祥，曈昽阴骘。  
②长：宥密而休祥，曈昽于阴骘。  
③隔：宥密休祥，惟德无私于教化；曈昽阴骘，惟王中正而至公。

2、贞吉
①紧：惟德祥行，贞吉灾逐。
②长：因惟德于祥行，感贞吉之灾逐。
③隔：惟德祥行，闻天下至公之感佩；贞吉灾逐，品日中有字之光华。

3、阴骘
①紧：天地廓清，君王阴骘。
②长：天地以廓清，君王也阴骘。
③隔：天地廓清，王字休祥耀之九囿；君王阴骘，神明合壁载以千年。

4、氛雾
①紧：氛雾消停，烟虹纤绮。
②长：氛雾且消停，烟虹则纤绮。
③隔：氛雾消停，韶年乃可望；烟虹纤绮，水色以相融。

5、企踵
①紧：倾怀阳景，企踵云霄。
②长：倾怀阳景之诚堪，企踵云霄乃所向。
③隔：倾怀阳景，秉葵藿之初心；企踵云霄，育桃李以厚福。

绝谷画蝶1

@全体成员 全体师生大家好，今晚是咱们班第八课，请大家提前在班级里签到，晚八点按时来上课！
1、绝谷画蝶
2、秋天来了
3、林天心
4、玉洁冰清
5、口心雨
6、独舞
7、吴铭
8、绿化树
9、一生健康
10、浪淘沙
11、随心
12、淡淡三月天
13、墨涵秋
14、山中石
15、人生百味
16、采菊东篱
17、兰心儿
18、欣禾
19、三无
20、炳坤
21、玉柳
22、如意
23、不胜凉风
24、云儿
25、一瓯茶
26、紫璇
27、灵山天舒
28、海天一色
29、俨然
30、小白杨
31、秋丽波
32、风子
33、白茶
34、宝丫頭 35、春光无限
36、燕燕
37、山雨
38、风雨人生
39.闲云盘远岫
40、云水悠悠
41 赵绪林
42 紫罗兰
43果果

绿化树

赋19期第8讲作业
19021绿化树

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答:“珠”分为骈珠与词珠两种。“做珠”就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：词珠通常是指以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：骈珠是据典故自行炼化而成的骈句。
4做珠的技巧
答：做珠的技巧，通常来说有虚实两个方法。一是实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。二是虚珠法。这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。即不直接说明典故的来源，只有知道此典的人才能明白。
5、珠源
答：“取典化珠”，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子；“引线贯珠”，收集到的这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来。主要有两在来源：一是从古诗文里找，二是从典故中找。
6、做珠的好处
答：一是省时间。当我们的词珠和骈珠积累到一定程度时，就可以信手拈来，水到渠成，事半功倍。二是古味浓。能够增加赋文的内在质量，提升阅读和鉴赏水平。三是弘扬国粹。通过汲取和传承优秀文化知识，使中华文明代代相传。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

词珠
1、宥密：yòu mì，意思是存心仁厚宁静。毛传：“宥，宽；密，宁也。”《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐禅社首乐章》：“夙夜宥密，不敢宁宴。”
2、阴骘：yīn zhì，释义：（1）默默地使安定。（2）犹阴德。（3）冥冥之中。是指只是自己知道、不令他人知道的功德事。出处：《书·洪范》：“惟天阴骘下民。”
3、华夷：huá yí，指汉族与少数民族。亦指中国和外国。宋、元时指国家的疆域。出处：《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。”
4、礼神：lǐ shén，意思是祭神。出处：《文选·扬雄》：“集乎礼神之囿，登乎颂祇之堂。”李善注：“礼神，谓祭天也。”
5、合契：hé qì，释义(1).相符合；相一致。(2).融洽 [1]  ；意气相投。(3).符契。(4).核验符契。对合符契。古代兵符、债券、契约,以竹木或金石制成,刻字后中剖为二,双方各执其一。两半对合则生效。引申为符合。出处《后汉书·张衡传》：合契若神。
6、踆乌：jīn wū，又称金乌、三足乌、阳乌等，是中国古代神话中的形象。《淮南子·精神训》“日中有踆乌。”汉高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”
7、曜灵：yào líng，意思是指太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”
8、扶桑：（1）朱槿又名扶桑、佛槿、中国蔷薇。中国岭南一带将之俗称为大红花。常绿灌木，在全世界，尤其是热带及亚热带地区多有种植。《山海经·海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”。郭璞注：“扶桑，木也。”(2).传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。晋 陶潜 《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”(3).东方古国名。后亦代称日本 。《梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑在大汉国东二万馀里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。
9、九畴：jiǔ chóu，指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》。泛指治理天下的大法。 唐·张说之《开元正历颂》：“龟易八封，龙书九畴。” 
10、元符： yuán fú，意思是大的祥瑞。  《文选·扬雄》：“方将俟元符，以禅 梁甫 之基，增 泰山 之高。” 李善 注引 晋灼 曰：“元符，大瑞也。”  

骈珠
1、心神分错，宥密有常。
2、浩然之天地，巍然之华夷。
3、极顶风寒，一望众山皆小；踆乌光耀，刹那四海同明。
4、渺渺之扶桑泪，凄凄之杨柳情。
5、孰乃历九畴，经百事。

灵山天舒

赋19期第8讲作业   19025*灵山天舒

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠，也叫取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。珠分为骈珠与词珠。
2、词珠
答：词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答： 做珠的技巧，通常来说有虚实两个方法。一是实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。二是虚珠法。这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。即不直接说明典故的来源，只有知道此典的人才能明白。
5、珠源
答：“取典化珠”，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子；“引线贯珠”，收集到的这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来。主要有两在来源：一是从古诗文里找，二是从典故中找。
6、做珠的好处
答：一是省时间。当我们的词珠和骈珠积累到一定程度时，就可以信手拈来，水到渠成，事半功倍。二是古味浓。能够增加赋文的内在质量，提升阅读和鉴赏水平。三是弘扬国粹。通过汲取和传承优秀文化知识，使中华文明代代相传。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！

答：词珠（雅词）10个：宥密、阴骘、元圣、灵符、并列、贯中、曈昽、辉映、嘉瑞、元符。
1.宥密：yòu mì，意思是存心仁厚宁静。毛传：“宥，宽；密，宁也。”《乐府诗集•郊庙歌辞七•唐禅社首乐章》：“夙夜宥密，不敢宁宴。”
2．阴骘：yīn zhì，释义：（1）默默地使安定。（2）犹阴德。（3）冥冥之中。是指只是自己知道、不令他人知道的功德事。出处：《书•洪范》：“惟天阴骘下民。”
3.元圣：（1）大圣人。《书.汤诰》“聿求元圣，与之勠力。”（2）孔子的谥号。
4.灵符：（1）上天的符命。（2）指神奇的征兆。（3）道教的符箓。
5.并列：并排平列，不分主次。
6.贯中：元末明初小说家、戏曲家。
7.曈昽：（1）日出渐明貌。（2）代指旭日。（3）光线微弱貌。(4)犹朦胧，不明貌。
8.辉映：照耀，映射。
9.嘉瑞：祥瑞。
10.元符： 意思是大的祥瑞。  《文选•扬雄》：“方将俟元符，以禅 梁甫 之基，增 泰山 之高。” 李善 注引 晋灼 曰：“元符，大瑞也。”

骈珠：
      黄阁深于宥密，上台曜于关辉。
      元祐基于宥密，培江伴于樵渔。
      元圣生而乘运，忠贤出而应期。
      紫电流枢，元圣诞于丕运；妙花雨地，辅臣祗于仁祠。
      三王异道而共昌，五霸殊风而并列。
      登泰山之峻极，望曈昽之初出。
      居明堂之宏壮，忆陋室之曈昽。
      因嘉瑞以增德，合元符而降祚。
      拥嘉瑞，登封于泰山；臻元符，篆德于社首。
      清分迎于明月，嘉瑞伴于壮游。

吴铭

1092吴铭 赋19期第8讲作业：
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
在赋的创作中，会经常用到一些典故，典故之于辞赋是必不可少的。所谓典故，就是在历史长河或者古人的一些作品、故事中词语的出处，还有一些适合作赋的词语给记录下来，取典化珠，也就是作珠。再就，没有典故的辞赋根本不能成为赋。
2、词珠
就是一般两个字以上的词语组成经典、有利于积累写作价值的词语。
3、骈珠
就是由典故炼化来的经典骈句。
4、做珠的技巧
可以根据使用情况，把珠作成归类，比如虚珠与实珠可以分类。还可以细分，把天文地理、人物等分成小类，根据自己实用情况来决定。
5、珠源
可以在平常读的古诗词里，典故里（比如平时班里每天的《笠翁对韵》），赋文里，各种书籍里，天文地理任何的地方，把看到的，听到的、想到的词语，都汇集起来，化成自己的句子。最后用时把它们摘录出来、或者串联起来，形成一篇美妙的辞赋作品，让作品熠熠生辉。
6、做珠的好处
①是省时间。免得用时词穷，还要到处找。
②是古味浓。汇总词珠来源，让句子变得古香古色，有赋文韵味，隽雅华丽。
③是弘扬国粹。扬吾伟大古文复兴。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！

1、词珠（雅词）10个：
①宥密（yòumì ，深密，机密）谓存心仁厚宁静；深密；机密；引申指隐密之地。《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥密。” 毛 传：“宥，宽；密，宁也。”
②阴骘（zhì，安定）阴鸷是一个汉语词语，读音是yīn zhì，意思是阴险、凶狠。出自《资治通鉴·汉宣帝神爵四年》：“ 严延年 为治阴鷙酷烈。”
③灵符：道教的符箓。唐 岑参 《送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄》诗： “ 玄元 告灵符， 丹洞获其铭。”上天的符命。神奇的徵兆。
④贞吉：(1).谓人能守正道而不自乱则吉。(2).指纯正美好。 (3).谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。《易·履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。” 孔颖达 疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。” 尚秉和 注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”
⑤踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）踆乌（古代传说中太阳里的三足乌）一般指金乌（中国传统神话中的神鸟）。踆乌，古代传说中太阳里的三足乌。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌”。高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”李邕《日赋》：“烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。”中国古代天文学家勤于观测，精于观测，对太阳的细微变化都进行了详细的描述。他们最早发现了太阳黑子现象。“踆乌”，原来就是太阳黑子的形象。
⑥曜灵：读音yào líng，意思是指太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”
⑦羲皇： 羲皇的解释 即 伏羲氏 。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“厥有云者，上罔显於 羲皇 。” 李善 注：“， 伏羲 为三皇，故曰 羲皇 。”唐 杜甫 《醉时歌》：“先生有道出 羲皇 ，先生有才遇 屈宋 。
⑧嘉瑞：释义：祥瑞。《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。夙夜兢兢，靡有骄色。”
⑨紫宸（chén）1、宫殿名，天子所居。2、泛指宫廷。3、借指帝王、帝位。唐杜甫《冬至》诗“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”
⑩鲁阳：鲁阳挥戈，意思是指力挽危局。出自《淮南子·览冥训》。《淮南子》卷六〈览冥训〉
武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。于是武王左操黄钺，右秉白旄，瞋目而捴之曰："余任天下，谁敢害吾意者！"于是，风济而波罢。鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。夫全性保真，不亏其身，遭急迫难，精通于天。若乃未始出其宗者，何为而不成！夫死生同域，不可胁陵，勇武一人，为三军雄。彼直求名耳，而能自要者尚犹若此，又况夫宫天地，怀万物，而友造化，含至和，直偶于人形，观九钻一，知之所不知，而心未尝死者乎！

2、骈珠5个：
①灵符：
紧句：灵符入世，仙客辞家。
长句：遇灵符之入世，见仙客而辞家。
隔句：灵符入世，人间呈贤士之风；仙客辞家，楼阁遗上神之像。
②羲皇：
紧句：道出羲皇，才遇屈宋。
长句：有道出之羲皇，成才遇之屈宋。
隔句：羲皇故里，老少皆之仰瞻；屈宋残年，亲疏尽之垂泪。
③紫宸：
紧句：横经黄阁，论道紫宸。
长句：童子横经于黄阁，高僧论道于紫宸。
隔句：雪飞黄阁，冰雕玉瓦之玲珑，烟漫紫宸，香透锦衣之华贵。
④挥戈：
紧句：武王挥戈，愚叟移山。
长句：武王挥戈于运筹，愚叟移山乃毅力。
隔句：武王伐纣，兴周天下之雄名；愚叟移山，警世人间之毅力。
⑤嘉瑞：
紧句：言颂太平，世呈嘉瑞。
长句：百姓皆之言颂太平，庙堂多是世呈嘉瑞。
隔句：太平盛世，百姓皆之安乐于家；嘉瑞丰年，人文尽是悠闲之意。

浅色记忆

赋19期第8讲作业

19008-欣禾

一、请简答下面的问题

1、做珠的概念

答：

写赋离不开用典。将典故之于辞赋，是非有不可的，没有典故的辞赋根本就不能称之为赋。作为一个辞赋作者，我们的记录方式与其他人应该是有区别的，这点非常关键。我们学习最适合于作赋需要的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用，这个过程就叫做珠。

2、词珠

答；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。

3、骈珠

答：所谓骈珠，就是在词珠基础上据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧

答：做珠的技巧，有虚实两个方法。

1）、实珠法

所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。

2.）虚珠法

  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。

另一方面我们在做珠的时候，一定要注意声律方面的问题，用规范的艺术来处理自己的灵感。

5、珠源

答：我们把平时从古诗文里、在典故里找到、听到、看到惑是想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以是一篇篇优美的文章。那么找到这些作珠词汇的来源，就叫珠源。

6、做珠的好处

答：自古就有好脑筋不如乱笔头之说。平时收集词汇，典故作珠，分类收存使用时的好处有

1省时间。2、古味浓。3、弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋 （以题为韵次用）

[唐]郑锡

至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。

登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？

圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。

其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。

惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。

皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答：

1、找出词珠10个（雅词）：

至阳，纬天，灵符，贞吉，岁丰，

海晏，扶桑，惟德，献赋，至公。

2、选出5个词珠作骈珠

1）河清海晏

黄河 水清，沧海波平。旧时用来形容国内安定，天下太平。 唐 顾况 《八月五日歌》：“率土普天无不乐， 河 清海晏穷寥廓。” 宋 王谠 《唐语林·夙慧》：“不六七年间，天下大理， 河 清海晏，物殷俗阜。”亦作“ 河清海宴 ”、“ 河海清宴 ”。 明 张居正 《拟唐回鹘率众内附贺表》：“垂衣而治，际 河 清海宴之期；乘钺有虔，鼓雷厉风飞之烈。” 清 纳兰性德 《金山赋》：“ 河 海清宴，中外乐康。”

作珠：

词珠海晏作骈珠：紧句

河清海晏，天醉岚开。

2）时泰岁丰

汉 刘向 《说苑‧君道》： “宋人闻之， 夙兴夜寐， 早朝晏退， 弔死问疾， 戮力宇内， 三年岁丰。” 南朝 宋 刘义康 《岁饥平粜议》： “又缘 淮 岁丰， 邑地沃壤， 麦既已登， 黍粟行就。”唐 白居易 《太平乐词》诗之一： “岁丰仍节俭， 时泰更销兵。

作珠：

词珠 岁丰 作骈珠轻隔，

时泰岁丰，食足仍当之节俭；民淳天爽，恩馀迥是则通明。

3）金门献赋

典故：

【出典】 旧题晋·葛洪《西京杂记》卷三：“(司马)相如将献赋，未知所为。”唐·李白《温泉侍从归逢故人》诗：“子云叨侍从，献赋有光辉。”(见《全唐诗》卷一六八)

【释义】 西汉辞赋家司马相如以《子虚赋》、《大人赋》受到皇帝赏识，之后扬雄也以献《甘泉赋》、《羽猎赋》等等受皇帝赏识。后遂以“献赋”作为文人显露才能博取皇帝赏识的典故。

作珠：

词珠 献赋 作骈珠 轻隔句

相如献赋，帝赐衣裘而彩；

太白题诗，人传仙杖之辉。

4） 企踵云路

云路：比喻仕途，高位。《晋书皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞。作珠：

词珠 云路 作骈珠 六言长句：

云路三天之便近，丹台五岳则皆成。

5）至公

(1).最公正；极公正。《管子·形势解》：“风雨至公而无私，所行无常乡。”《吕氏春秋·慎大》：“ 汤 立为天子， 夏 民大说，如得慈亲，朝不易位，农不去畴，商不变肆，亲 郼 如 夏 ，此之谓至公。”《后汉书·荀彧传》：“秉至公以服天下，大略也。”

(2).科举时代对主考官的敬称。谓其大公无私。 唐 刘虚白 《献主文》诗：“不知岁月能多少，又著麻衣待至公。” 宋 欧阳修 《与吴正献公书》：“某向以孤危之迹，当群论汹涌之时，犹赖至公遏以清议，保全至此，恩德可量。”

作珠

词珠至公做重隔句

能赋声传之文德，章句有名；清言精尽其至公，典谟无俗。

小白杨

赋19-002小白杨第8讲《作业》：
一、请简答下面的问题

1、做珠的概念
答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取两字有限制呢？那是为了不与古人的陈句雷同。

3、骈珠
答：在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。

4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。1.实珠法。所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。2.虚珠法。这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”

5、珠源
答：取典化珠是旧私塾启蒙教育的一种方法，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以变成一串绚丽多彩的项链或者手链，这就是一篇篇优美的文章。

6、做珠的好处
答：1、省时间。做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了。2、古味浓。做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，这就像我们做家具一样，木料本身就是红木，做出的家具不管是不是漂亮，起码可以保证它就是正宗的红木家具。3、弘扬国粹。我们的祖先留给了我们博大精深的汉语文化，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答： 1.词珠16个：
地涯  天宇 人文  元象  殊容 异质  乾体  圣人  三阳  一气  海晏  岁丰
  氛雾 烟虹  色映 光连

注释：
1地涯：《骈字类编》：地涯
郑锡 日中有王字赋 霁氛雾扫烟虹，地涯静天宇空。

2天宇：天空。 晋 左思 《魏都赋》：“傮响起，疑震霆。天宇骇，地庐惊。”

3人文：指礼乐教化。。《易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”

4元象：即玄象。天上的星象。 唐 吴筠 《高士咏·严君平》：“闭关动元象，何必游紫庭。”

5殊容：《高级汉语词典》：殊容
特殊的容貌

6异质：特异的资质、禀赋。《三国志·魏志·武帝纪》“以军师 华歆 为御史大夫” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》：“文俗之吏，高才异质，或堪为将守。”

7 圣人：指品德最高尚、智慧最高超的人。《易·乾》：“圣人作而万物睹。”《孟子·滕文公下》：“ 尧 舜 既没，圣人之道衰。”

8 三阳：《易》八卦中的《乾》卦，由三阳爻构成，故亦以“三阳”指《乾》卦。
(2).古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。

9 一气：指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。《庄子·大宗师》：“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。”

10 海晏：骈字类编》：海晏
唐 薛逢 九日曲池游眺 正当海晏河清日，便是修文偃武时。

11 岁丰 ：年谷丰收。 汉 刘向 《说苑·君道》：“宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内，三年岁丰。”

12氛雾：雾气。《礼记·月令》：“仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。” 郑玄 注：“氛雾冥冥……霜露之气散相乱也。”

13烟虹：云天中的彩虹。 南朝 宋 鲍照 《望孤石》诗：“蚌节流绮藻，辉石乱烟虹。”

14色映：色映瑶华（色映瑶华）
周霆震 冰盘雪藕诗 凝寒色映瑶华脆。

15光连：光连玉盘（光连玉盘）
仲子陵 珊瑚树赋 润夺白虹之气，光连赤玉之盘。

2.选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

壮句：尔其寻地涯，乞天宇。观夫乾体来，圣人出。

紧句：人文天下，元象世间。 海晏风清，岁丰日丽。

长句： 殊容于薄影，异质之疏林。观三阳之万象，见一气而两仪。
  
隔句：林浮月娥，吹箫几夜飘之氛雾；草露青女，解剑经时断其烟虹。
          幽涧千寻乎色映，乡共白云；平田万顷而光连，人同黄鹤。

联口心雨

赋19期第8讲作业
19098-口心雨
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答：实珠法，虚珠法。
5、珠源
答：从古诗文里找，从典故里找。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹，


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
词珠一：宥密
（1）谓存心仁厚宁静。明 张居正 《基命记》：“夫蓄基厚，则发之必宏；嗣德昌，则培之愈固。二圣宥密，所基既厚且宏。”
(2).深密；机密。 明 叶盛 《水东日记·内阁机宜不密》：“文渊阁宥密之地，外臣非公事不能至，廷陛机宜，无敢泄者。”
(3).引申指隐密之地。中国近代史资料丛刊《太平天国·军次实录》：“至虚无寂灭，弃绝人伦，日用之常，简弃造物，分为斋荤，逃税偷安，伪为善行，欲寡过于暗室之中，实欲作恶于宥密之内。”
(4).指枢密院。因其掌管军事机密，故称。 《元典章·诏令一·建储诏》：“乃遵 裕皇 居东宫旧制，于六月朔旦，授以皇太子金宝，俾领中书之务，仍兼宥密之司。”
(5).借指机要官员，枢密使等。 明 陶宗仪 《辍耕录·宣文阁》：“其为处也，跬步户庭之间，而清严邃密……于是宰辅有所奏请，宥密有所图回，争臣有所绳纠，侍从有所献替，以次入对，从容密勿，盖终日焉。”参见“ 宥地 ”、“ 宥府 ”。
词珠二：阴骘
(1).默默地使安定。 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 文王 以业重三分，昭事上帝； 武王 以功成八百，阴骘下民。”
(2).犹阴德。 《红楼梦》第二九回：“ 凤姐 笑道：‘我们爷儿们不相干，他怎么常常的说我该积阴骘、迟了就短命呢？’
(3).冥冥之中。 唐 皎然 《同薛员外谊喜雨诗兼上杨使君》：“乃知阴骘数，制在造化情。”
词珠三：异质
(1).特异的资质、禀赋。清 刘大櫆 《蝠巢翁传》：“翁生而有异质。”
(2).指某种材料的特异质地。比喻才能出众的人。 清 戴名世 《绿荫斋古桂记》：“物理之盛衰，何常之有？良材异质辱于匹夫之手者多矣！”
(3).不同资质。 三国 魏 应璩 《与广川长岑文瑜书》：“贤圣殊品，优劣异质。”
(4).指形体不同。明 李东阳 《与姜用贞》诗之一：“丛兰绝低小，隐约幽岩姿……小大固异质，托交乃其宜。”
词珠四：阴魄
月的别称。 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之二十：“阳光时隐耀，阴魄有亏盈。”
词珠五：天宇
(1).天空。 鲁迅 《野草·雪》：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。”
(2).京都。 太平天国 黄从善 《建天京于金陵论》：“统四海皆为兄弟，居天宇者宜尽天事之勤。”
(3).犹天下。 张志民 《你与太行同高》诗：“为什么这偌大的天宇，竟容不下你一声不平的呼喊？”
词珠六：垂光
(1).谓光芒俯射。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“冬夜肃清，朗月垂光。”
(2).指俯射的光芒。 明 刘基 《春日行》：“白日出东陆，垂光曜中天。”
(3).比喻普施恩泽。《尉缭子·治本》：“所谓天子者四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪叙，四曰无敌，此天子之事也。”
词珠七：扶桑
(1).神话中的树名。 唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”
(2).传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。 清 颜光敏 《望华山》诗：“天鸡晓彻扶桑涌，石马宵鸣翠辇过。”
(3).东方古国名。后亦代称 日本 。鲁迅 《集外集拾遗·〈送增田涉君归国〉诗》：“ 扶桑 正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。”
(4).植物名。清 吴震方 《岭南杂记》卷下：“扶桑花， 粤 中处处有之，叶似桑而略小，有大红、浅红、黄三色，大者开泛如芍药，朝开暮落，落已复开，自三月至十月不绝。”
(5).乐名。《续资治通鉴·宋徽宗崇宁三年》：“ 伏羲 以一寸之器名为含微，其乐曰扶桑。
词珠八：曈昽
(1).日初出渐明貌。 清 唐孙华 《己卯元旦》诗之一：“曈昽旭日散晨晖，梅蕊长晴竟不肥。”
(2).指代旭日。 唐 纥干俞 《登天山望海日初出赋》之一：“登岧峣之峻极，见曈昽之初出。”
(3).泛指光线微弱貌。 宋 陆游 《明日又来天微阴再赋》诗：“天寒山惨淡，云薄日曈昽。”
(4).犹蒙胧。不明貌。 唐 李白 《明堂赋》：“观乎明堂之宏壮也，则突兀曈昽，乍明乍曚。”
词珠九：五云
(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。《云笈七签》卷四一：“五云交荫，六气扇尘。”
(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。 明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄绛阙，丽日五云浮，开绮宴，待宸游。”
(3).指皇帝所在地。  清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”
(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不阙，可以役使鬼神。”
词珠十：紫宸
(1).宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫 内。 唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸 。”
(2).泛指宫廷。 清 孙枝蔚 《北山》诗：“战士从来苦，谁曾达 紫宸 。”
(3).借指帝王、帝位。《梁书·元帝纪》：“紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。”

做珠：
一：紫宸
紧句：风摧丹壑，雪落紫宸。
长句：风摧于丹壑，雪落于紫宸。
隔句：雪落紫宸，绽寒梅于墙角；风摧丹壑，飞乱叶于庭间。
二：五云
紧句：初日生辉，五云入海。
长句：五云则入海，初日且生辉。
隔句：初日生辉，耀于山林野陌；五云入海，眠于草隙石间。
三：曈昽
紧句：水月才辞，曈昽已出。
长句：水月辞于夜，曈昽出于晨。
隔句：水月才辞，宿鸟眠于树上；曈昽已出，行人聚于街头。
四：扶桑
紧句：扶桑观日，弱水觅仙。
长句：扶桑观其日，弱水觅于仙。
隔句：弱水觅仙，泛清波于夏夜；扶桑观日，翻嫩叶于黄昏。
五：阴魄
紧句：阳光聚散，阴魄亏盈。
长句：看阳光之聚散，望阴魄之亏盈。
隔句：阴魄亏盈，叹天涯之倦客；阳光聚散，思故国之疏梅。

兮桐炳坤

赋19期第8讲作业
19073-炳坤

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：从典故诗词文章中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，分门别类，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指典故中直接化用骈句。
4、做珠的技巧
答：有实珠法和虚珠法。
实珠法：明用典故让人一看就知道。
暗珠法：不直接指出，而是婉转点出。
5、珠源
答：从古诗文和典故里找。
6、做珠的好处
答：节省时间，古香古色，弘扬国粹，

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   做词珠：1、元象：即玄象 天上的星象。引唐 吴筠 《高士咏·严君平》：“闭关动元象，何必游紫庭。”
2、河清、海晏：黄河水清澈了，大海平静了。形容天下太平。出处
唐·顾况《八月五日歌》：“率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。”
3、车书混合：文武兴旺。郭子仪《享太平乐章·广运舞》:“河海静谧,车书混同”
4、踆乌：古代传说有三足乌居于太阳中。后因以'踆乌'借指太阳。
5、曜灵[ yào líng ] ⒈ 太阳。引《楚辞·天问》:“角宿未旦,曜灵安藏?”王逸 注:“曜灵,日也。”
6、负图：即神龟背负河图。唐 丁泽 《龟负图》诗：“天意将垂象，神龟出负图。”
7、紫宸：宫殿名，天子所居。唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸。”
8、六合：上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。如《过秦论》中有“履至尊而制六合”。
q、元符：大的祥瑞。晋灼 曰：“元符，大瑞也。”
10、降祚：赐福。史岑＜出师颂＞》：“茫茫上天，降祚有汉。”

作骈珠：1、元象、负图
壮句：盖因垂元象，负河图。
紧句：天垂元象，龙负河图。
长句：天垂之元象，龙负之河图。
隔句：天垂元象，透晦世以光辉；龙负河图，启人间于智慧。
2、河清、海晏
壮句：至则河清澈，海晏宁。
紧句：黄河清澈，广海晏宁。
长句：至若黄河于清澈，但得广海以晏宁。
隔句：至若黄河清澈，夹岸乡民鼎沸；但得广海晏宁，寰宇兵戎无争。
3、车书
壮句：至应铸战车，兴书院。
紧句：备铸战车，广兴书院。
长句：备铸于战车，广兴以书院。
隔句：外当备铸战车，以御樯橹之患；内则广兴科院，以植砥柱之材。
4、紫宸、六合
壮句：奇乎鸣紫宸，制六合。
紧句：凤鸣紫宸，韬制六合。
长句：凤鸣于紫宸，韬制以六合。
隔句：凤鸣紫宸，元符降祚以四海；韬制六合，威德震慑于八方。
5、曜灵
壮句：自当曜灵出，望舒藏。
紧句：曜灵曙照，望舒收藏。
长句：东出之曜灵，西收于望舒。
隔句：东出曜灵，田间之作鼎沸；西挂望舒，横笛之童牧归。

云水悠悠

赋19期第8讲作业
19018*云水悠悠
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
“做珠”的概念
写赋，离不开用典。其实，典故之于辞赋，那是非有不可的，一篇文章若完全没有典故，也难以真正出彩。没有典故的辞赋根本就不能称之为赋。
2、词珠：词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠：骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句；
4、做珠的技巧：
四、做珠技巧
做珠要讲究技巧，通常来说有虚实两个法一、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
二、虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。

5、珠源：
取典化珠是旧私塾启蒙教育的一种方法，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以变成一串绚丽多彩的项链或者手链，这就是一篇篇优美的文章。那么，这些美好的词汇从哪里来呢？下面我们要讲的作珠的词汇来源。
1）、从古诗文里找 ，1、从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，从《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。。。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。
2）、在典故里找，掌握更多典故。举例说《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。

6、做珠的好处
1）、省时间        难得在这中情况下抽出一点时间保持一份爱好，实在是不容易，现代人本来也崇尚“效率”二字。
2）、古味浓
做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古香,使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。
3）、弘扬国粹
我们的祖先留给了我们博大精深的汉语文化，如刚才我们所提到《蒙求》、《二十四孝典故》、《声律启蒙》等，都是古文化的精华，《蒙求》本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作，生活，为人，处事，提高我们的审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。做珠，要化得巧妙，最忌讳是全盘照抄。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

词珠：
1）宥密、（yòumì ，深密，機密）
2）陰騭、（zhì，安定）
3）華夷、出處《晉書·元帝紀》：「天地之際既美，華夷之情允洽。
4）未覿、（dí，同睹，相見的意思）
5）靈黽、（mǐn，，勉，努力）
6）重懿、（yì、指贊美、稱頌）
7）踆烏、（cūnwū古代傳說中三足烏）典故出處《淮南子·精神訊》：「日中有踆烏」。
8）抱珥、（ěr，日、月兩旁的光暈）出自 宋代 蘇軾 的《題馮通直明月湖詩後》「聞道牂江空抱珥」。
9）企踵、（zhong上聲踮起腳跟。多形容急切仰望之狀。）出處《漢書·蕭望之傳》：「是以天下之士，延頸企踵，爭願自効，以輔高明。」
10）降祚、[ jiàng zuò ]賜福，出處《文選·史岑<出師頌>》：「茫茫上天，降祚有漢。」呂向注：「祚，福也。」

骈珠：华夷之允洽，降祚之中华。黎庶之企踵，天下之阴骘。青冥之抱珥，万物之沐泽。
1）紧句：华夷允洽，降祚中华。
2）长句：黎庶之企踵，天下之阴骘。
3）轻隔：青冥抱珥，凭天地于泽恩；华夷       融合,喜降祚于华夏。
4）重隔；望世间之太平,黎庶企踵; 喜国家之昌盛，阴骘同心。

[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！