小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第三十四讲作业

路漫漫

作业：1.高欢的世子高澄，与高欢的小妾郑氏通奸，高欢回来，一个婢女向他告密，两个婢女作证。高欢让司马子如重新调查。我们应该怎么看司马子如的处理，
2.苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，应该任何评论。

莫之愁

第三十四讲作业。宋组04~莫愁
1.高欢的世子高澄，与高欢的小妾郑氏通奸，高欢回来，一个婢女向他告密，两个婢女作证。高欢让司马子如重新调查。我们应该怎么看司马子如的处理，
答：你说高欢蠢吗？他比常人高明多了，这种私通的事情，可能说难以查证，但也很难让人完全相信是无中生有的事。但对高欢来讲，光史料记载他的后宫妃嫔就有12人，其中像郑氏这种二婚以上的有4人，她们本就是“外来”女子。
而另一作案人员高澄是他的嫡长子，是天资极其聪颖的儿子，生母又是他的结发糟糠，而且对他有恩。作为一个英明的君主，高欢有理由无视这样的私通过错，在保全家庭圆满的同时，可以选定一个最佳继承人。
但事情从婢女那里传出，高欢又不得不体现出最基本的是非态度，所以当司马子如出现时，高欢找到了台阶。
所以我们不得不说高欢对这件事情，处理的以为圆满成功。

2.苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，我们应该做何评论？
答：新法六条是∶ 一、先治心;二、敦教化;三、尽地利;四、擢贤良;五、恤狱讼;六、均赋役。
第一条讲的是官员政治修养，第二条是精神文明建设，第三条是土地政策，第四条是吏治整顿及人才储备，第五条是法制建设，第六条是国家税收政策。
第一条和第四条是一个线的两个点，可以放在一起讲。其实这两条是上面讲的两副政治药方的延伸和细化。苏绰在第一条的折子中洋洋洒洒写了四百五十九字，实际上可以用一句话来高度概括，就是∶为什么要当官?当官为了什么?
第二条是敦教化，属于精神文明建设的范畴，树立正确的社会价值观。苏绰对人性看的非常透彻，他认为人的思想立场会随着生存环境的变化而变化，即"性无常守，随化而迁"。
第三条的名称是"尽地利"，涉及土地政策，说的直白些，就是向土地要效益，确保人人都能吃上饭。世界上最大的政治，实际上就是一个吃饭问题。无论政策制定的多么完美，只要达不到温饱这个基本标准，都是不合格的。苏绰说得很明白，"人生天地之间，以衣食为命。食不足则饥，衣不足则寒。饥寒切体，而欲使民兴行礼让者，此犹逆坂走丸，势不可得也。"
第四条讲的是吏治整顿，上面已经讲过了，不再重复。
第五条是完善的法制建设，苏绰主张"轻法薄刑"，但有两个前提，一是经济发展，二是法律整体公平，二者缺一不可。
苏绰这次删改体质，是社会发展的必然性，换做任何一个刚正不阿的人都会这么做的。苏绰开出了两副药方，第一副是简贤任能，淘汰庸劣，"搜简贤才为牧守令长"。吏治之难，不在于朝廷，而在于地方，特别是负责实施政策的郡县两级。老百姓对社会整体良性还是恶性的评价，标准是政策的执行效果，而不是政策本身。
第二副药方是减员，打破人浮于事的中庸局面，官场最需要的是具有改革精神的破冰者，而不是四面光滑的老好人。

一瓯茶

小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第三十四讲作业
一瓯茶
1.高欢的世子高澄，，与高欢的小妾郑氏通奸，高欢回来，一个婢女向他告密，两个婢女作证。高欢让司马子如重新调查。我们应该怎么看司马子如的处理？
答：高欢的世子高澄，与高欢的小妾郑氏通奸，高欢得知后，打了高澄一百棍，将他幽禁，高澄的生母娄妃也隔绝不得相见。并打算要立高浟为世子。高澄求救于司马子如。
司马子如入见高欢，假装啥也不知道，请见娄妃。高欢告诉他缘故。司马子如说：“我儿子司马消难也和我的小妾私通，这种事只能遮盖，哪能自曝家丑！王妃是大王的结发妻子，当初以父母家财支持大王；大王在怀朔被杖打，背上没有一块皮肤是完整的，王妃昼夜服侍；后来，为躲避葛荣，同走并州，贫困交加，王妃燃烧马粪，给你煮饭，又为你缝制皮靴；这样的恩义，怎能忘记！你们夫妻感情和睦，女儿嫁给皇帝，儿子继承大业。况且娄领军（娄妃的弟弟娄昭）的功勋，怎能抹杀！一个女子，就如同一根草芥，更何况那婢女之言，根本就不必相信！”
高欢聪明，决定让司马子如重新调查，而司马子如也不傻，明白这个重新调查，并不是要查个水落石出，而是如何圆满结案。于是司马子如见了高澄，斥责他说：“男儿为什么要畏惧父威，而诬陷自己！”然后教两个作证的婢女翻供，又胁迫告密者上吊自杀，最后向高欢报告说：“果然是假的。”高欢大悦，召娄妃及高澄。娄妃远远看见高欢，一步一叩头，高澄也且拜且进。父子、夫妇相泣，和好如初。高欢置酒说：“成全我们父子的，就是司马子如！”可以说，司马子如对这件事的处理，对于高欢政权及家族来说，是皆大欢喜的。
2.苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，应该如何评论？
答：苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，砍掉不合时宜的部分，根据社会实际情况，增加了一些新的内容。
新法六条是∶ 一、先治心;二、敦教化;三、尽地利;四、擢贤良;五、恤狱讼;六、均赋役。
第一条讲的是官员政治修养，第二条是精神文明建设，第三条是土地政策，第四条是吏治整顿及人才储备，第五条是法制建设，第六条是国家税收政策。
第一条和第四条是一个线的两个点，可以放在一起讲。其实这两条是上面讲的两副政治药方的延伸和细化。用一句话来高度概括，就是∶为什么要当官?当官为了什么?
苏绰给地方官们提出了两点要求，一要治心，二要治身。治心者，就是紧跟着朝廷的指挥棒转，而不是独自跳着不合拍的舞蹈。所谓治身，是治心的实际行动，尤其地方官在执行朝廷政策时，要以身作则。要给百姓们做出榜样。
第二条是敦教化，通常来说，治世人心齐，衰世人心乱。盛世时代，百姓安居乐业，有饭吃，自然就不会去做违法的事情。苏绰在精神文明方面提出了三点要求∶一、家庭亲爱;二、邻里和睦;三、人与人之间互相尊重。只要做到了这三点，王道可成。苏绰把推行精神文明建设的重任压在了地方官们的肩上，要求他们"宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣"。"宜"字说明了一个道理，打铁还要自身硬，
第四条讲的是吏治整顿。
第五条是完善的法制建设，苏绰主张"轻法薄刑"，但有两个前提，一是经济发展，二是法律整体公平，二者缺一不可。苏绰同时告诫地方官和司法系统的官员们，首先是要尊重人的生存权，各职能机构在审理案件时一定要慎重，不能刑讯逼供。好人不能杀，坏人一定要杀。
第六条"均赋役"，在新法六条中，最引人注目的是第三条和第六条。
第三条的名称是"尽地利"，涉及土地政策，说的直白些，就是向土地要效益，确保人人都能吃上饭。世界上最大的政治，实际上就是一个吃饭问题。无论政策制定的多么完美，只要达不到温饱这个基本标准，都是不合格的。
第六条"均赋役"，"均赋役"中就明确指出∶"国而无财，位不可守。"问题在于收多收少，在政府利益和百姓利益之间寻找一个双方都可以接受的平衡点。
这一系列改革，成为了西魏能够与东魏长久对抗下去提供了经济基础。

顿明

小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第三十四讲作
07顿明作业：1.高欢的世子高澄，与高欢的小妾郑氏通奸，高欢回来，一个婢女向他告密，两个婢女作证。高欢让司马子如重新调查。我们应该怎么看司马子如的处理？
答：司马子如不紧不慢地跑到高欢那里，装作不知情，求见娄昭君。高欢无奈地把家丑告诉他，又说过几天就把高澄换掉。
司马子如叹了口气，说：“各家都有本难念的经，我儿子消难也跟我的小妾私通，这种事可得遮着掩着，不能乱说。娄妃是大王的结发妻，还做姑娘的时候就资助大王。当年在怀朔镇，大王挨上司的打，体无完肤，她日夜守护在您床头，悉心照料；后来大王逃避葛荣，去并州投奔尔朱荣，路上把鞋子都踩破了，她夜里烧着马粪给您修补。昔日点点滴滴的恩情您都忘了吗？如今大王发达了，女儿嫁给皇上，儿子承继大业，领军娄昭又功勋卓著，岂能轻动世子之位？更何况，婢女的话怎能轻易相信？”司马子如的这段话，让人佩服，古往今来帮家务事帮到这份上，也算一绝了。他一上来将心比心，瞬间拉近与高欢的距离，然后小处动情，大处讲理，末了还给高欢一个台阶下。再铁石心肠的人，怕是都顶不住这轮软磨硬泡的“攻势”
2.苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，应该作何评论。
苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，砍掉不合时宜的部分，根据社会实际情况，增加了一些新的内容。新法不再按条划分，而是合为五卷。在新法中，最引发各界关注的，是人事制度改革。
滥竽充数，人浮于事，官员整体素质偏低，是北魏末年出现社会大动荡的根本原因。官员整体素质偏低对社会整体健康发展具有很大的危害性，如果中下层官员执行不利，甚至阳奉阴违，上面制定再好的政策，到了底层也会变味，直接损害了底层百姓的利益。
苏绰开出了两副药方，第一副是简贤任能，淘汰庸劣，"搜简贤才为牧守令长"。吏治之难，不在于朝廷，而在于地方，特别是负责实施政策的郡县两级。老百姓对社会整体良性还是恶性的评价，标准是政策的执行效果，而不是政策本身。
地方官的任免权在朝廷，但朝廷一般不干涉地方政府各级办事员的人事安排。地方官用什么人，要看他的个人喜恶，这就给了一些刁滑之徒进入地方政府谋取私利开了方便之门。
苏绰认为北魏末年以来的吏治败坏，很大程度上就出在地方官任用胥吏只看能力，不看人品。"州郡大吏，但取门资，多不择贤良;末曹小吏，唯试刀笔，并不问志行。"有些人能力突出，但人品太差，任用这样的人，对政府形象的破坏性可能要远远大于其贡献性。苏绰要求地方官今后在任用胥吏时要能力和人品并重，用人要慎重，择其贤而用之。
第二副药方是减员，打破人浮于事的中庸局面，官场最需要的是具有改革精神的破冰者，而不是四面光滑的老好人。
苏绰的剪裁政府机构的思路很明确，要根据人才的数量来设置办事机构，而不是设置许多机构后，再四处拉壮丁充数。"官省则事省，事省则民清;官烦则事烦，事烦则民浊。"有其人则任，无其人则阙，绝不能给刁滑之徒进入政府机构的机会。
其实苏绰开的都是寻常药方，没什么技术难度，关键是看统治者有没有决心。站在河边走，未必就一定会湿鞋，就看想不想下河。只要想下河捞鱼，什么样的鞋湿不了?
就在苏绰开出吏治药方后不久，苏绰又提出了规模更为宏大的改革计划，并对历史产生了重大影响。
为了区别之前宇文泰制定的十二条和二十四条，这次苏绰推行的改革措施可以称为"新法六条"。
新法六条是∶ 一、先治心;二、敦教化;三、尽地利;四、擢贤良;五、恤狱讼;六、均赋役。
第一条讲的是官员政治修养，第二条是精神文明建设，第三条是土地政策，第四条是吏治整顿及人才储备，第五条是法制建设，第六条是国家税收政策。
这一系列改革，成为了西魏能够与东魏长久对抗下去提供了经济基础。

水晶

资治通鉴南北朝班三年级第三十四讲水晶作业
1.高欢的世子高澄，与高欢的小妾郑氏通奸，高欢回来，一个婢女向他告密，两个婢女作证。高欢让司马子如重新调查。我们应该怎么看司马子如的处理。
答:公元535年，高欢领兵外出征战，时年14岁的长子高澄和他的小妾郑氏暗通款曲，当时郑氏多大年纪不详。这个事情，被一个婢女告发给了高欢，另外还有俩婢女作证，高欢因此痛打高澄100大棍。因为高澄发生了这样的事情，高欢准备改立继承人，这对高澄而言，比挨100大棍要痛百倍。他赶紧向高欢的谋臣司马子如求助。
      司马子如便求见高欢，假装不知道私通之事，请求见见娄昭君，高欢就把详细情况跟司马子如说了。司马子如就说，哎呀巧了，我的儿子也和我的小妾私通，这样的事情我掩盖还来不及呢。又说娄昭君对高欢如何不离不弃、患难与共。司马子如说，这样的恩义怎么可以忘掉啊！女子如草芥，何况婢女的话也没有必要去相信。高欢听了之后，颇有感触，便叫司马子如重新核查此事。司马子如见到高澄后，严厉斥责他说，你身为男子汉，怎么可以因为害怕威严就自己“污蔑”自己！
     司马子如又向两个做证的婢女施压，并且胁迫告状的婢女自杀，然后向高欢汇报说，私通之事果然是无中生有。高欢听了也非常高兴，就把娄昭君和高澄都请来团聚。这母子俩远远看见高欢，就一步一磕头，一家三口都流下了幸福圆满的眼泪，从此和好如初。并且以130斤黄金隆重感谢司马子如，说：“全我父子者，司马子如也！”因为司马子如的努力“澄清”，高欢误以为错怪了郑氏，仍然对她宠爱有加。郑氏又给高欢生了个儿子，最终还被封为冯翊太妃。私通之事以皆大欢喜结局。你说高欢蠢吗？他比常人高明多了，这种私通的事情，可能说难以查证，但也很难让人完全相信是无中生有的事。但对高欢来讲，高澄是他的嫡长子，是天资极其聪颖的儿子，生母又是他的结发糟糠，而且对他有恩。作为一个英明的君主，高欢有理由无视这样的私通过错，在保全家庭圆满的同时，可以选定一个最佳继承人。

​2.苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，应该如何评论​。
​答:苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，砍掉不合时宜的部分，根据社会实际情况，增加了一些新的内容。新法不再按条划分，而是合为五卷。在新法中，最引发各界关注的，是人事制度改革。滥竽充数，人浮于事，官员整体素质偏低，是北魏末年出现社会大动荡的根本原因。官员整体素质偏低对社会整体健康发展具有很大的危害性，如果中下层官员执行不利，甚至阳奉阴违，上面制定再好的政策，到了底层也会变味，直接损害了底层百姓的利益。
   ​苏绰第一项改革是简贤任能，淘汰庸劣。第二是减员，打破人浮于事的中庸局面，官场最需要的是具有改革精神的破冰者，而不是四面光滑的老好人。
    ​为了区别之前宇文泰制定的十二条和二十四条，这次苏绰推行的改革措施可以称为"新法六条"。
     新法六条是∶ 一、先治心;二、敦教化;三、尽地利;四、擢贤良;五、恤狱讼;六、均赋役。
    在苏绰的新法六条中，最引人注目的是第三条和第六条。​
​第三条的名称是"尽地利"，涉及土地政策，说的直白些，就是向土地要效益，确保人人都能吃上饭。世界上最大的政治，实际上就是一个吃饭问题。北魏分裂之后，西魏面临着两大问题，一是应对高欢的军事进攻，二是恢复农业生产。西魏的面积并不小，但可耕地比较少，主要农耕区只有关中平原和河西走廊，其他的地方非山即漠。不过西魏有一个在被动状态下的优势，就是西魏可耕地少，但人口同样少，只要开发得当，完全可以解决农民的温饱问题。农民的生产任务，除了种植主粮之外，还要适时地发展农副业。
     ​苏绰在第六条"均赋役"中明确指出∶"国而无财，位不可守。"问题在于收多收少，在政府利益和百姓利益之间寻找一个双方都可以接受的平衡点。
     ​具体的征收标准是∶ 丰年时，有家者每年上缴一匹绢、八两绵、一匹布、十斤麻、五石粟，未成家者减半。如果遇上荒年，减半征收，如果遇上大灾之年，则按这个标准的十分之一收取。苏绰本人也承认这个标准是有些高了，但他实在是没有办法。国家征收不到足够的赋税，就无法维持正常的政府运转，别的不说，如果发不起军饷，不用高欢出兵，西魏军在内部就会造反，谁承担得起这样的后果?
      ​除了赋税之外，百姓们还要承担国家徭役。西魏根据百姓家庭的实际情况，制定了一个免役的优惠标准。在此之外，西魏政府还向百姓征收盐税，为了充实自己的钱袋子，宇文泰几乎到了逢鸡必拔毛的地步。​
     ​国家储备库除了专门储存物资外，还具备一定的市场交易功能。在国库存余的情况下，就把这些粮食或物资出贷给百姓，春天借出去，立好收据，等到秋天粮食丰收时，再收回来。这样在最大程度上确保了粮食的新鲜性。用新粮换旧粮，官府和百姓都得利，粮食存放久了会长毛的，还能吃吗?
      ​苏绰的一系列改革，成为了西魏能够与东魏长久对抗下去提供了经济基础。​

溪水

小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第三十四讲作
03-溪水作业：
1.高欢的世子高澄，与高欢的小妾郑氏通奸，高欢回来，一个婢女向他告密，两个婢女作证。高欢让司马子如重新调查。我们应该怎么看司马子如的处理？
答:公元535年，高欢领兵外出征战，时年14岁的长子高澄和他的小妾郑氏暗通款曲，当时郑氏多大年纪不详。这个事情，被一个婢女告发给了高欢，另外还有俩婢女作证，高欢因此痛打高澄100大棍。因为高澄发生了这样的事情，高欢准备改立继承人，这对高澄而言，比挨100大棍要痛百倍。他赶紧向高欢的谋臣司马子如求助。司马子如便求见高欢，假装不知道私通之事，请求见见娄昭君，高欢就把详细情况跟司马子如说了。司马子如就说，哎呀巧了，我的儿子也和我的小妾私通，这样的事情我掩盖还来不及呢。又说娄昭君对高欢如何不离不弃、患难与共。司马子如说，这样的恩义怎么可以忘掉啊！女子如草芥，何况婢女的话也没有必要去相信。高欢听了之后，颇有感触，便叫司马子如重新核查此事。司马子如见到高澄后，严厉斥责他说，你身为男子汉，怎么可以因为害怕威严就自己“污蔑”自己。 司马子如又向两个做证的婢女施压，并且胁迫告状的婢女自杀，然后向高欢汇报说，私通之事果然是无中生有。高欢听了也非常高兴，就把娄昭君和高澄都请来团聚。这母子俩远远看见高欢，就一步一磕头，一家三口都流下了幸福圆满的眼泪，从此和好如初。并且以130斤黄金隆重感谢司马子如，说：“全我父子者，司马子如也！”因为司马子如的努力“澄清”，高欢误以为错怪了郑氏，仍然对她宠爱有加。郑氏又给高欢生了个儿子，最终还被封为冯翊太妃。私通之事以皆大欢喜结局。你说高欢蠢吗？他比常人高明多了，这种私通的事情，可能说难以查证，但也很难让人完全相信是无中生有的事。但对高欢来讲，高澄是他的嫡长子，是天资极其聪颖的儿子，生母又是他的结发糟糠，而且对他有恩。作为一个英明的君主，高欢有理由无视这样的私通过错，在保全家庭圆满的同时，可以选定一个最佳继承人。
2.苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，应该作何评论。
苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，砍掉不合时宜的部分，根据社会实际情况，增加了一些新的内容。新法不再按条划分，而是合为五卷。在新法中，最引发各界关注的，是人事制度改革。
滥竽充数，人浮于事，官员整体素质偏低，是北魏末年出现社会大动荡的根本原因。官员整体素质偏低对社会整体健康发展具有很大的危害性，如果中下层官员执行不利，甚至阳奉阴违，上面制定再好的政策，到了底层也会变味，直接损害了底层百姓的利益。
苏绰开出了两副药方，第一副是简贤任能，淘汰庸劣，"搜简贤才为牧守令长"。吏治之难，不在于朝廷，而在于地方，特别是负责实施政策的郡县两级。老百姓对社会整体良性还是恶性的评价，标准是政策的执行效果，而不是政策本身。
地方官的任免权在朝廷，但朝廷一般不干涉地方政府各级办事员的人事安排。地方官用什么人，要看他的个人喜恶，这就给了一些刁滑之徒进入地方政府谋取私利开了方便之门。
苏绰认为北魏末年以来的吏治败坏，很大程度上就出在地方官任用胥吏只看能力，不看人品。"州郡大吏，但取门资，多不择贤良;末曹小吏，唯试刀笔，并不问志行。"有些人能力突出，但人品太差，任用这样的人，对政府形象的破坏性可能要远远大于其贡献性。苏绰要求地方官今后在任用胥吏时要能力和人品并重，用人要慎重，择其贤而用之。第二副药方是减员，打破人浮于事的中庸局面，官场最需要的是具有改革精神的破冰者，而不是四面光滑的老好人。
苏绰的剪裁政府机构的思路很明确，要根据人才的数量来设置办事机构，而不是设置许多机构后，再四处拉壮丁充数。"官省则事省，事省则民清;官烦则事烦，事烦则民浊。"有其人则任，无其人则阙，绝不能给刁滑之徒进入政府机构的机会。其实苏绰开的都是寻常药方，没什么技术难度，关键是看统治者有没有决心。站在河边走，未必就一定会湿鞋，就看想不想下河。只要想下河捞鱼，什么样的鞋湿不了?就在苏绰开出吏治药方后不久，苏绰又提出了规模更为宏大的改革计划，并对历史产生了重大影响。
为了区别之前宇文泰制定的十二条和二十四条，这次苏绰推行的改革措施可以称为"新法六条"。
新法六条是∶ 一、先治心;二、敦教化;三、尽地利;四、擢贤良;五、恤狱讼;六、均赋役。第一条讲的是官员政治修养，第二条是精神文明建设，第三条是土地政策，第四条是吏治整顿及人才储备，第五条是法制建设，第六条是国家税收政策。这一系列改革，成为了西魏能够与东魏长久对抗下去提供了经济基础。

春风桃李

小渔村资治通鉴南北朝班三年级梁组第三十四讲作业
宋06-春风桃李

作业：
1.高欢的世子高澄，与高欢的小妾郑氏TONGJIAN，高欢回来，一个婢女向他告密，两个婢女作证。高欢让司马子如重新调查。我们应该怎么看司马子如的处理。
答:
高欢的嫡长子高澄与他的小妾郑氏私通。一个婢女把这一情况告诉了高欢，还有两个婢女在一旁作证。高欢打了高澄一百大棍，并把他关押起来。高欢的正妻娄妃也被隔离开来，不允许她见高欢。
高欢以前把孝庄帝的皇后尔朱氏收纳为妾，非常宠爱她，他们生了一个儿子叫高浟，高欢想要立他做自己的继承人。作为世子的高澄害怕了，就向司马子如求救。
司马子如来到王府拜见高欢，假装不知道内情，请求见一见娄妃，高欢就把详细情况告诉了司马子如。
司马子如说道：“消难(司马子如的儿子)也和我的小妾私通，这种事只能掩盖起来。娄妃是王爷的结发妻子，当初经常把父母亲家里的财物拿出来给您。您在怀朔的时候被人用木杖责打，背上没有一块完好的皮肉，娄妃在旁边不分白天黑夜地侍侯您，后来为了躲避葛荣这个奸贼，你们一同出走到并州，生活贫困，王妃点燃马粪作饭，亲自制作靴子；这样的恩义怎么可以忘掉呀？你们夫妇二人相互适合，所生的女儿嫁给了最尊贵的皇帝，儿子高澄则继承了您的大业，况且王妃的弟弟娄领军功勋突出，怎么可以轻易动摇得了呢？一个女人就象小草一样，没有必要多么看重，何况婢女的话也没有必要去相信！”
高欢听后，就叫司马子如重新查问这件事情。司马子如见到高澄，便责怪他道：“你身为男子汉，怎么可以因为害怕威严就自己诬蔑自己！”与此同时，他又教那两位婢女推翻自己的证词，胁迫告状的婢女上吊自杀，然后向高欢报告说：“那些话果然是无中生有。”
高欢听了非常高兴，派人去叫娄妃和高澄。娄妃远远看见高欢，便一步一叩头，高澄也是一边跪拜一边向前，父亲与儿子，丈夫与妻子相互都流下了眼泪，从此又和好如初。高欢安排了酒宴，说道：“成全我们父子两人的关系的，是司马子如呀！”于是，赠给司马子如一百三十斤黄金。
俗话说，清官难断家务事，司马子如在处理高欢的家务事上却是决断自如，让一个濒临崩溃的家庭重新凝聚在了一块儿，于国于家都避免了一场灾难。司马的手法很高明，高明之处就在于掩盖。
家丑不可外扬。没有矛盾的家庭是不存在的，有了矛盾，把它暴露出来是最愚蠢的做法。一旦暴露，家庭就会面临崩溃危机。现实的很多男女好像很喜欢暴露，容不得半点委屈，恨不能让天下人都知道，此时，如果再有一个不怀好意的人参与，这个家庭十有八九就到头了。司马子如很聪明，洞悉要害，消灭了矛盾的源头。高欢夫子都很聪明，借坡下驴，既维护了个人尊严，也保住了家庭和睦。



2.苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，应该任何评论。
答:
苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，砍掉不合时宜的部分，根据社会实际情况，增加了一些新的内容。新法不再按条划分，而是合为五卷。在新法中，最引发各界关注的，是人事制度改革。
滥竽充数，人浮于事，官员整体素质偏低，是北魏末年出现社会大动荡的根本原因。官员整体素质偏低对社会整体健康发展具有很大的危害性，如果中下层官员执行不力，甚至阳奉阴违，上面制定再好的政策，到了底层也会变味，直接损害了底层百姓的利益。
苏绰开出了两副药方，第一副是简贤任能，淘汰庸劣，"搜简贤才为牧守令长"。吏治之难，不在于朝廷，而在于地方，特别是负责实施政策的郡县两级。老百姓对社会整体良性还是恶性的评价，标准是政策的执行效果，而不是政策本身。
地方官的任免权在朝廷，但朝廷一般不干涉地方政府各级办事员的人事安排。地方官用什么人，要看他的个人喜恶，这就给了一些刁滑之徒进入地方政府谋取私利开了方便之门。
第二副药方是减员，打破人浮于事的中庸局面，官场最需要的是具有改革精神的破冰者，而不是四面光滑的老好人。

苏绰的剪裁政府机构的思路很明确，要根据人才的数量来设置办事机构，而不是设置许多机构后，再四处拉壮丁充数。"官省则事省，事省则民清;官烦则事烦，事烦则民浊。"有其人则任，无其人则阙，绝不能给刁滑之徒进入政府机构的机会。

其实苏绰开的都是寻常药方，没什么技术难度，关键是看统治者有没有决心。站在河边走，未必就一定会湿鞋，就看想不想下河。只要想下河捞鱼，什么样的鞋湿不了?

就在苏绰开出吏治药方后不久，苏绰又提出了规模更为宏大的改革计划，并对历史产生了重大影响。

为了区别之前宇文泰制定的十二条和二十四条，这次苏绰推行的改革措施可以称为"新法六条"。

新法六条是∶ 一、先治心;二、敦教化;三、尽地利;四、擢贤良;五、恤狱讼;六、均赋役。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴交南北朝班三年级第三十四讲作业

1.高欢的世子高澄，与高欢的小妾郑氏通奸，高欢回来，一个婢女向他告密，两个婢女作证。高欢让司马子如重新调查。我们应该怎么看司马子如的处理？
答：高欢的世子高澄，与高欢的小妾郑氏通奸，高欢得知后，打了高澄一百棍，将他幽禁，高澄的生母娄妃也隔绝不得相见。并打算要立高浟为世子。高澄求救于司马子如。
司马子如入见高欢，假装啥也不知道，请见娄妃。高欢告诉他缘故。司马子如说：“我儿子司马消难也和我的小妾私通，这种事只能遮盖，哪能自曝家丑！王妃是大王的结发妻子，当初以父母家财支持大王；大王在怀朔被杖打，背上没有一块皮肤是完整的，王妃昼夜服侍；后来，为躲避葛荣，同走并州，贫困交加，王妃燃烧马粪，给你煮饭，又为你缝制皮靴；这样的恩义，怎能忘记！你们夫妻感情和睦，女儿嫁给皇帝，儿子继承大业。况且娄领军（娄妃的弟弟娄昭）的功勋，怎能抹杀！一个女子，就如同一根草芥，更何况那婢女之言，根本就不必相信！”
高欢聪明，决定让司马子如重新调查，而司马子如也不傻，明白这个重新调查，并不是要查个水落石出，而是如何圆满结案。于是司马子如见了高澄，斥责他说：“男儿为什么要畏惧父威，而诬陷自己！”然后教两个作证的婢女翻供，又胁迫告密者上吊自杀，最后向高欢报告说：“果然是假的。”高欢大悦，召娄妃及高澄。娄妃远远看见高欢，一步一叩头，高澄也且拜且进。父子、夫妇相泣，和好如初。高欢置酒说：“成全我们父子的，就是司马子如！”可以说，司马子如对这件事的处理，非常完美，对于高欢政权及家族来说，是皆大欢喜的。

2.苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，应该如何评论？
答：早在大统元年（公元 535年）三月，宇文泰为了恢复关西的社会生产，曾经制定了二十四条新制。二十四条新制的制定者不是苏绰，因为那时苏绰还没有进入政界高层。十年后，新制变成了旧制，已经明显跟不上社会快速发展的步伐，所以有必要进行大规模修改，要与时俱进，不能墨守成规。
苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，砍掉不合时宜的部分，根据社会实际情况，增加了一些新的内容。新法不再按条划分，而是合为五卷。在新法中，最引发各界关注的，是人事制度改革。
滥竽充数，人浮于事，官员整体素质偏低，是北魏末年出现社会大动荡的根本原因。官员整体素质偏低对社会整体健康发展具有很大的危害性，如果中下层官员执行不利，甚至阳奉阴违，上面制定再好的政策，到了底层也会变味，直接损害了底层百姓的利益。
苏绰开出了两副药方，第一副是简贤任能，淘汰庸劣，"搜简贤才为牧守令长"。吏治之难，不在于朝廷，而在于地方，特别是负责实施政策的郡县两级。老百姓对社会整体良性还是恶性的评价，标准是政策的执行效果，而不是政策本身。
地方官的任免权在朝廷，但朝廷一般不干涉地方政府各级办事员的人事安排。地方官用什么人，要看他的个人喜恶，这就给了一些刁滑之徒进入地方政府谋取私利开了方便之门。
苏绰认为北魏末年以来的吏治败坏，很大程度上就出在地方官任用胥吏只看能力，不看人品。"州郡大吏，但取门资，多不择贤良;末曹小吏，唯试刀笔，并不问志行。"有些人能力突出，但人品太差，任用这样的人，对政府形象的破坏性可能要远远大于其贡献性。苏绰要求地方官今后在任用胥吏时要能力和人品并重，用人要慎重，择其贤而用之。
第二副药方是减员，打破人浮于事的中庸局面，官场最需要的是具有改革精神的破冰者，而不是四面光滑的老好人。
苏绰的剪裁政府机构的思路很明确，要根据人才的数量来设置办事机构，而不是设置许多机构后，再四处拉壮丁充数。"官省则事省，事省则民清;官烦则事烦，事烦则民浊。"有其人则任，无其人则阙，绝不能给刁滑之徒进入政府机构的机会。
其实苏绰开的都是寻常药方，没什么技术难度，关键是看统治者有没有决心。站在河边走，未必就一定会湿鞋，就看想不想下河。只要想下河捞鱼，什么样的鞋湿不了?
就在苏绰开出吏治药方后不久，苏绰又提出了规模更为宏大的改革计划，并对历史产生了重大影响。
为了区别之前宇文泰制定的十二条和二十四条，这次苏绰推行的改革措施可以称为"新法六条"。
新法六条是∶ 一、先治心;二、敦教化;三、尽地利;四、擢贤良;五、恤狱讼;六、均赋役。
第一条讲的是官员政治修养，第二条是精神文明建设，第三条是土地政策，第四条是吏治整顿及人才储备，第五条是法制建设，第六条是国家税收政策。
第一条和第四条是一个线的两个点，可以放在一起讲。其实这两条是上面讲的两副政治药方的延伸和细化。苏绰在第一条的折子中洋洋洒洒写了四百五十九字，实际上可以用一句话来高度概括，就是∶为什么要当官?当官为了什么?
在苏绰看来，京官的地位不如地方官，"百僚卿尹，虽各有所司，然其治民之本，莫若宰守之最重也。"朝廷的政策最终是要靠地方政府来实施的，和老百姓打交道的是地方官，而不是京官，所以苏绰的所谓治心术，其实就是说给地方官们听的。
苏绰给地方官们提出了两点要求，一要治心，二要治身。治心者，用现在的话说，就是树立正确的政治价值观，统一思想观念，紧跟着朝廷的指挥棒转，而不是独自跳着不合拍的舞蹈。
苏绰的治心之所以受到地方官们的欢迎，有一点非常重要，就是苏绰在第一条中明确说明了，"所谓清心者，非不贪货财之谓也。"意思很明白，朝廷允许地方官有一定的经济收益，只要你的个人私利不大于朝廷在地方上的收益，朝廷就允许你适当拿一点"火耗银子"，算是地方官们的辛苦费。其实官场中人都明白，凭官员那点死工资，根本不够花销的。当然苏绰并不是鼓励官员们都去当贪官。
所谓治身，是治心的实际行动，光说不练是假把势。地方官在执行朝廷政策时，要以身作则。朝廷在民间推行经济建设和精神文明建设、法制建设，首先要求地方官们给百姓们做出榜样，榜样的力量是无穷的。要求别人做到的，自己首先要做到，否则如何服人?千万不要把老百姓当傻子。
第二条是敦教化，属于精神文明建设的范畴，树立正确的社会价值观。苏绰对人性看的非常透彻，他认为人的思想立场会随着生存环境的变化而变化，即"性无常守，随化而迁"。
通常来说，治世人心齐，衰世人心乱。盛世时代，百姓安居乐业，有饭吃，自然就不会去做违法的事情。北魏中后期曾经出现过一个短暂的道德治世，但六镇起义导致的大乱，至今也有二十年了。军阀割据，连年战争，朝廷四处灭火，无暇进行精神文明的重建工作，只能用严刑酷法来镇压百姓。
精神文明建设和物质文明建设是不能分开实施的，两条腿走路稳当，精神和物质是人在社会生活中的两个平衡点，少了哪一个都不行。在发展经济的同时，苏绰在精神文明方面提出了三点要求∶一、家庭亲爱;二、邻里和睦;三、人与人之间互相尊重。只要做到了这三点，王道可成。苏绰把推行精神文明建设的重任压在了地方官们的肩上，要求他们"宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣"。"宜"字说明了一个道理，打铁还要自身硬，
第四条讲的是吏治整顿，上面已经讲过了，不再重复。
第五条是完善的法制建设，苏绰主张"轻法薄刑"，但有两个前提，一是经济发展，二是法律整体公平，二者缺一不可。
在百姓衣食无着的情况下，一味的刑法威慑是起不到多大作用的。经济上不去，百姓没饭吃，再完善的法律到了地方上也只是一纸空文，法律能解决吃饭问题吗?苏绰明确指出∶"比年稍登稔，徭赋差轻，衣食不切，则教化可修矣。"
在基本解决吃饭问题后，法律整体公平的重要性就日益突显。法律是维护大多数利益的，如果少数权贵犯法，而法不加责，法律的权威性何在?所以苏绰说∶"赏罚得中，则恶止而善劝;赏罚不中（公平），则民无所措手足。民无所措手足，则怨叛之心生。"
苏绰同时告诫地方官和司法系统的官员们，刑法不是创收项目，不能搞指标摊派，为了完成指标就去胡乱抓人充数。宁可放纵坏人，也绝不能诬陷好人。法律的基本精神是什么?首先是要尊重人的生存权，各职能机构在审理案件时一定要慎重，不能刑讯逼供。
好人不能杀，坏人一定要杀。苏绰所说坏人的标准是什么?在苏绰看来，有四种人是绝不能饶恕的，即深奸巨滑者、伤风败俗者、悖乱人伦者、不忠不孝者。此四种人非杀不可。这是对精神文明建设破坏者的法律约束。
在苏绰的新法六条中，最引人注目的是第三条和第六条。
第三条的名称是"尽地利"，涉及土地政策，说的直白些，就是向土地要效益，确保人人都能吃上饭。世界上最大的政治，实际上就是一个吃饭问题。无论政策制定的多么完美，只要达不到温饱这个基本标准，都是不合格的。苏绰说得很明白，"人生天地之间，以衣食为命。食不足则饥，衣不足则寒。饥寒切体，而欲使民兴行礼让者，此犹逆坂走丸，势不可得也。"
农民问题的根本，在于土地分配制度。只要农民有了可以解决温饱的田地，社会基层就不会出现大的动荡，否则就会出现动荡，历代绵延不绝的农民起义已经证明了这一点。
北魏分裂之后，西魏面临着两大问题，一是应对高欢的军事进攻，二是恢复农业生产。西魏的面积并不小，但可耕地比较少，主要农耕区只有关中平原和河西走廊，其他的地方非山即漠。不过西魏有一个在被动状态下的优势，就是西魏可耕地少，但人口同样少，只要开发得当，完全可以解决农民的温饱问题。
西魏的土地分配制度分为宅田和耕田，政府规定∶ 家庭人口在十人以上者，每户授宅田五亩;人口九口以上者，授宅田四亩;五口以下者，授宅田三亩。耕田分配是有家庭的农民每人可得一百四十亩，未成家者每人可得一百亩。
农民的生产任务，除了种植主粮之外，还要适时地发展农副业。由西魏各级政府派技术人员下到田间，亲手教授农民种植桑麻、瓜果、蔬菜，以及养猪、养鸡等专业知识。政府告诉农民们，家家户户都要重视农副业的生产，政府只抽一点税收，余下的，都由你们用来养老。
政府向被统治者征收税赋是天经地义的，苏绰在第六条"均赋役"中就明确指出∶"国而无财，位不可守。"问题在于收多收少，在政府利益和百姓利益之间寻找一个双方都可以接受的平衡点。
在西魏与东魏连年大战的历史背景下，西魏必须保证充足的财政收入，这也就意味着西魏各界要承担的赋税比较重。苏绰的赋税思想是"平均主义"，无论是富商还是平民，不论是健全人还是轻微残疾人，从十八岁以上，至六十四岁以下，都是平等的纳税人，谁都不能搞特殊化。
具体的征收标准是∶ 丰年时，有家者每年上缴一匹绢、八两绵、一匹布、十斤麻、五石粟，未成家者减半。如果遇上荒年，减半征收，如果遇上大灾之年，则按这个标准的十分之一收取。
西魏的赋税征收标准要高于北魏和北齐，钱穆先生在《国史大纲》第四篇中就指出∶"北周租额，较之元魏、北齐皆稍重。"以北魏的粮食征收为例，北魏每年向农民征收二石粮，而西魏则是北魏标准的两倍半。
苏绰本人也承认这个标准是有些高了，但他实在是没有办法。国家征收不到足够的赋税，就无法维持正常的政府运转，别的不说，如果发不起军饷，不用高欢出兵，西魏军在内部就会造反，谁承担得起这样的后果?
苏绰知道由于政府赋税较重，西魏百姓的生活压力非常大，他为此感到内疚，常叹道∶"我也是迫不得已才这样做的，希望后世在条件成熟下，减轻百姓负担。"苏绰的愿望并没有落空，三十多年后，也就是隋朝初年，他的儿子苏威上表请轻税减赋，杨坚悉从之。
除了赋税之外，百姓们还要承担国家徭役。西魏根据百姓家庭的实际情况，制定了一个免役的优惠标准。这个标准规定∶家中有百岁老人的，可以完全免除徭役;家中有八十岁老人，可免除一个成年人的徭役;家中有重症残疾人的，可以免除一个家庭成员的徭役。服役年龄是十八岁至五十九岁，服役时间有三种标准，即丰年时每年服役三旬，荒年为两旬，灾年为一旬。在此之外，西魏政府还向百姓征收盐税，为了充实自己的钱袋子，宇文泰几乎到了逢鸡必拔毛的地步。当时政府有四种盐政收入，即海盐、池盐、地盐、外盐，除了海盐和外盐，池盐和地盐都是要收税的。
西魏地处内陆，没有沿海煮盐之利，西魏的海盐应该是从东部沿海地区交易来的。还有一种解读，就是西魏的海盐有可能是从西边的青海湖采来的。青海湖及其附近地区是著名的产盐地，盐产量非常大。
西魏盐政收入中，最大头的是池盐，因为著名的盐池（位于山西运城）就在西魏的控制之下。对外的盐业交易很容易受到外交关系的影响，不太安全，地盐的产量又不大，所以对西魏来说，最重要的就是池盐生产。
在魏宣武帝元恪时，朝廷就在盐池设有盐政部门，但在孝明帝元诩时又撤销了，理由是与民争利。宇文泰看到了盐池产盐之于西魏财政的重要性，又恢复了盐政。自此之后，政府对盐池的专卖制度实行了数十年，北周沿承太祖旧制，把盐池当成了摇钱树，没事就摇一摇，民间怨言很大。
直到隋开皇三年（公元 583年），隋文帝杨坚才下诏废除了盐政，规定无论是池盐还是井盐，百姓均可取用。除了废除盐科，杨坚同时废除了西魏北周时代的酒税，隋朝百姓齐呼皇帝圣明。
杨坚废除盐税和酒税不代表宇文泰当初专用盐政和榷酒的政策就是错误的，毕竟历史条件不同。宇文泰的家底和高欢没法比，高欢是个大财主，花钱可以大手大脚，宇文泰只是一个中小财主，所以他必须勒紧裤腰带过日子。
为了储放从民间征收上来的赋税，宇文泰设置了司仓，相当于现在的中央储备粮库。本财政年度的赋税收上来后，除了必要的花销，余下的都存在国家仓库中。如果出现"赤字"，就临时停止司仓职能。
国家储备库除了专门储存物资外，还具备一定的市场交易功能。在国库存余的情况下，就把这些粮食或物资出贷给百姓，春天借出去，立好收据，等到秋天粮食丰收时，再收回来。这样在最大程度上确保了粮食的新鲜性。用新粮换旧粮，官府和百姓都得利，粮食存放久了会长毛的，还能吃吗?
这一系列改革，成为了西魏能够与东魏长久对抗下去提供了经济基础。

心雨姐姐

第三十四讲作业：宋21-心雨

1.高欢的世子高澄，与高欢的小妾郑氏通奸，高欢回来，一个婢女向他告密，两个婢女作证。高欢让司马子如重新调查。我们应该怎么看司马子如的处理，
高欢比常人高明多了，这种私通的事情，可能说难以查证，但也很难让人完全相信是无中生有的事。但对高欢来讲，光史料记载他的后宫妃嫔就有12人，其中像郑氏这种二婚以上的有4人，她们本就是“外来”女子。
而另一作案人员高澄是他的嫡长子，是天资极其聪颖的儿子，生母又是他的结发糟糠，而且对他有恩。作为一个英明的君主，高欢有理由无视这样的私通过错，在保全家庭圆满的同时，可以选定一个最佳继承人。
但事情从婢女那里传出，高欢又不得不体现出最基本的是非态度，所以当司马子如出现时，高欢找到了台阶。

2.苏绰对三十六条"旧制"（注∶ 之前宇文泰曾制定十二条新制）进行大范围的删改，应该任何评论。
​就在苏绰开出吏治药方后不久，苏绰又提出了规模更为宏大的改革计划，并对历史产生了重大影响。
为了区别之前宇文泰制定的十二条和二十四条，这次苏绰推行的改革措施可以称为"新法六条"。
新法六条是∶ 一、先治心;二、敦教化;三、尽地利;四、擢贤良;五、恤狱讼;六、均赋役。
第一条讲的是官员政治修养，第二条是精神文明建设，第三条是土地政策，第四条是吏治整顿及人才储备，第五条是法制建设，第六条是国家税收政策。
第一条和第四条是一个线的两个点，可以放在一起讲。其实这两条是上面讲的两副政治药方的延伸和细化。苏绰在第一条的折子中洋洋洒洒写了四百五十九字，实际上可以用一句话来高度概括，就是∶为什么要当官?当官为了什么?
在苏绰看来，京官的地位不如地方官，"百僚卿尹，虽各有所司，然其治民之本，莫若宰守之最重也。"朝廷的政策最终是要靠地方政府来实施的，和老百姓打交道的是地方官，而不是京官，所以苏绰的所谓治心术，其实就是说给地方官们听的。