小渔村资治通鉴南北朝班三年级梁组第九讲作业

路漫漫

作业：谈谈你对"明堂"的理解。

客居幽谷

小渔村资治通鉴南北朝班三年级梁组第九讲作业
梁08-客居幽谷
作业：谈谈你对"明堂"的理解。

"明堂"：1.古代帝王宣明政教、举行典礼等活动的地方。2.打晒粮食的场地。3.堪舆家称墓前聚水的地方。4.墓前的祭台。
明堂一词最早见于文献《逸周书》，且出现频率很高，明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑 ，表明在当时有实体的明堂建筑存在。但明堂最初的形制如何，却不见有准确的记述。《考工记·匠人》记载的周代明堂是从夏代的"世室"，殷商的"重屋"发展起来的。
据古代一些经学家的解释，明堂和辟雍“异名同实”，又据各代修建明堂的文献记载和西汉末年长安明堂遗址，可以确定“明堂辟雍”是一座建筑两种含义的名称。具体作用上来说，明堂其实就是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。 　　
据《考工记》记载，夏有世室，商有重屋，周有明堂，它们的基本形式都是在土台上建屋，平面呈井字形构图，相邻为九，间隔为五。但至今尚未发现春秋时期的明堂遗址。不过作为祭祀性建筑，它应当起源于原始氏族社会中。西安半坡村新石器时代的“大房子”遗址，就是氏族成员集会的场所。在以农业生产为主，又以血缘关系为社会纽带的原始社会后期，氏族成员集会的主要活动就是祭祀与农业有关的神祇和祖先。所以“大房子”可能就是明堂的最初形态。进入奴隶制社会以后，祭祀已成为一种礼仪，“大房子”也变成了有象征意义的礼制建筑。井字形构图符合数和形的和谐性与对称性，便于体现祭祀、礼制内容的严肃性和神秘性，于是在“大房子”的构图基础上演变成《考工记》叙述的夏、商、西周明堂形式。但其中的“夏后氏世室”，建筑尺度大大超过商和西周，而与汉代明堂接近，同时它的设计构图已很成熟，构造技术先进，可能是当时托名夏朝的理想设计方案。
明堂在周朝是作为天子接见诸侯王公的场所，有实用功能，同时也有体现周礼的象征作用。兴建明堂是朝廷的重大盛举，汉以后的明堂形制也就成为经学家考证的重要课题。秦和西汉初年不重视儒学，没有兴建明堂。汉武帝独尊儒术，于元封二年(前109)在泰山建造了中国封建社会的第一座明堂，据《史记》记载，这是一个对称的台榭式建筑。西汉末年王莽标榜恢复周礼，于元始四年（公元4年）在长安(今西安)南郊由经学家刘歆设计了明堂辟雍。这座建筑的遗址于1957年发掘出来，很明显地带有《考工记》明堂构图形式的遗意，是台榭式建筑。但直到西汉末年，经学家对明堂只有简单的形式描述，而没有关于象征含义的解释。到东汉中元元年(56)在洛阳新建明堂，才有了明确的象征含义，它的形式仍是继承《考工记》以来的井字形构图的台榭式。两晋和南朝也建明堂，但完全舍弃了十字对称、井字分隔的台榭式形式，而改为一般的木结构殿宇。只有北魏太和十五年(491) 在平城（今山西大同）造明堂，还继承汉明堂的形式。

枫叶红了

小渔村资治通鉴南北朝班三年级第九讲作业
梁6--枫叶红了
作业谈谈你对"明堂"的理解
答：明堂，即"明正教之堂"，是 "天子之庙"，王者造明堂、辟雍，承天行化也，天称明，故命曰明堂"。《逸周书》记载明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑 ，表明在当时有实体的明堂建筑存在。但明堂最初的形制如何，却不见有准确的记述。据古代一些经学家的解释，明堂和辟雍“异名同实”，又据各代修建明堂的文献记载和西汉末年长安明堂遗址，可以确定“明堂辟雍”是一座建筑两种含义的名称。具体作用上来说，明堂其实就是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。 据《考工记》记载，夏有世室，商有重屋，周有明堂，它们的基本形式都是在土台上建屋，平面呈井字形构图，相邻为九，间隔为五。但至今尚未发现春秋时期的明堂遗址。不过作为祭祀性建筑，它应当起源于原始氏族社会中。西安半坡村新石器时代的“大房子”遗址，就是氏族成员集会的场所。在以农业生产为主，又以血缘关系为社会纽带的原始社会后期，氏族成员集会的主要活动就是祭祀与农业有关的神祇和祖先。明堂建筑是儒家礼制的重中之重，在造型、尺寸上比附一些儒家典籍中的神秘数字和象征性内容，以显示建筑设计的顺天应人、符合礼制。

一点春

小渔村资治通鉴南北朝班三年级梁组第9讲作业

梁02一点春

谈谈你对"明堂"的理解
答：明堂，即"明正教之堂"，是 "天子之庙"，王者造明堂、辟雍，承天行化也，天称明，故命曰明堂"。《逸周书》记载明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑 ，表明在当时有实体的明堂建筑存在。但明堂最初的形制如何，却不见有准确的记述。据古代一些经学家的解释，明堂和辟雍“异名同实”，又据各代修建明堂的文献记载和西汉末年长安明堂遗址，可以确定“明堂辟雍”是一座建筑两种含义的名称。具体作用上来说，明堂其实就是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。 据《考工记》记载，夏有世室，商有重屋，周有明堂，它们的基本形式都是在土台上建屋，平面呈井字形构图，相邻为九，间隔为五。但至今尚未发现春秋时期的明堂遗址。不过作为祭祀性建筑，它应当起源于原始氏族社会中。西安半坡村新石器时代的“大房子”遗址，就是氏族成员集会的场所。在以农业生产为主，又以血缘关系为社会纽带的原始社会后期，氏族成员集会的主要活动就是祭祀与农业有关的神祇和祖先。明堂建筑是儒家礼制的重中之重，在造型、尺寸上比附一些儒家典籍中的神秘数字和象征性内容，以显示建筑设计的顺天应人、符合礼制。《考工记·匠人》记载的周代明堂是从夏代的"世室"，殷商的"重屋"发展起来的。

孟庆瑞

小渔村资治通鉴南北朝班三年级第九讲
梁 孟庆瑞
作业：谈谈你对"明堂"的理解。
答："明堂"一词最早见于文献《逸周书》，且出现频率很高，明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑 ，表明在当时有实体的明堂建筑存在。
明堂其实就是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。 　
在以农业生产为主，又以血缘关系为社会纽带的原始社会后期，氏族成员集会的主要活动就是祭祀与农业有关的神祇和祖先。所以“大房子”可能就是明堂的最初形态。

朱长孝

小渔村资治通鉴南北朝班三年级第九讲
梁 朱长孝

古代帝王宣明政教、举行大典的地方。据《吕氏春秋通诠》载，明堂中方外圆，通达四出，各有左右房……左出谓之青阳，南出谓之明堂，西出谓之总章，北出谓之玄堂。 明堂和辟雍“异名同实”，又据各代修建明堂的文献记载和西汉末年长安明堂遗址，可以确定“明堂辟雍”是一座建筑两种含义的名称。
"明堂"一词最早见于文献《逸周书》，且出现频率很高，明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑 ，表明在当时有实体的明堂建筑存在。但明堂最初的形制如何，却不见有准确的记述。《考工记·匠人》记载的周代明堂是从夏代的"世室"，殷商的"重屋"发展起来的。

随心☆

第九讲作业
梁组-随心


谈谈你对"明堂"的理解


一种说法为儒教的宗教建筑。明堂是中国先秦时帝王会见诸侯、进行祭祀活动的场所，原来是帝王宣明政教的地方，风水主称穴前的地气聚合之处。《礼记》中有一篇“明堂位”，记载明堂的样式和礼仪。《史记·天官书》云：“心为明堂，大星天王。”把心宿看作天上的明堂。《汉书·艺文志》提到两部相关明堂的著作，即《明堂阴阳》和《明堂阴阳说》
另据文献记载，明堂创始于黄帝，夏代叫“世室”，商代叫“重屋”，周代才叫“明堂”。古代文化的中心在宗教，而明堂则是以宗教为中心，集宗教、政事、教化为一体的所在，是古代最高统治者的“大本营”。清代学者阮元在《明堂论》中说：“明堂，是天子居住的地方。天子在这里祭祀上帝和祖先，在这里举行养老尊贤的典礼，在这里举行宴飨、射箭比赛、献俘等仪式，在这里颁布教化、发布政令，在这里朝见四方诸侯。”商周以后，明堂的职能渐渐发生分化，主要是天子祭天祀祖的所在，实际上就是皇家教堂。能在明堂与上帝一起共享祭祀的先祖，自然是最受后世尊崇的帝王。例如，西周是周文王，西汉是汉高祖。儒家经典对明堂的建筑模式没有明确记载，所以后代聚讼纷纭。汉武帝封禅泰山后，想仿照古代传统修建明堂，却无人能说清其具体样式。于是方士公玉带献上了一张黄帝时期的明堂图：图中有一宫殿，四面无壁，以茅草为盖，四周环水。汉武帝就照这张图，修建了汉家明堂。但据后人考证，这张黄帝明堂图是公玉带伪造的。尽管如此，汉代以后历代王朝所建明堂，基本上沿袭了这一模式，即宫殿上圆下方，四周环水。这在古代有着神秘的象征意义。东汉桓谭解释说：“天称明，所以命名曰明堂。上圆法天，下方法地，八窗法八风，四达法四时，九室法九州，十二座法十二月，三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二风。”历代所建明堂，以唐朝武则天在东都洛阳所建最为壮观，高二百九十四尺，东西广三百尺，号称“万象神宫”，是中国古代最宏伟的木结构建筑之一。

冬生

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梁组17——冬生

作业谈谈你对"明堂"的理解
答：古代一些经学家的解释，明堂和辟雍“异名同实”，又据各代修建明堂的文献记载和西汉末年长安明堂遗址，可以确定“明堂辟雍”是一座建筑两种含义的名称。具体作用上来说，明堂其实就是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。

据《考工记》记载，夏有世室，商有重屋，周有明堂，它们的基本形式都是在土台上建屋，平面呈井字形构图，相邻为九，间隔为五。但至今尚未发现春秋时期的明堂遗址。

明堂在周朝是作为天子接见诸侯王公的场所，有实用功能，同时也有体现周礼的象征作用。兴建明堂是朝廷的重大盛举，汉以后的明堂形制也就成为经学家考证的重要课题。

汉武帝独尊儒术，于元封二年(前109)在泰山建造了中国封建社会的第一座明堂，据《史记》记载，这是一个对称的台榭式建筑。西汉末年王莽标榜恢复周礼，于元始四年（公元4年）在长安(今西安)南郊由经学家刘歆设计了明堂辟雍。

。东汉以后，中国封建社会的礼仪制度已经非常完备，周礼中的明堂功能已由其他礼制建筑代替，以后各代的明堂，只是某种政治的象征而已。
北宋以后各代均不再建明堂。只有明朝嘉靖二十四年(1545)改建北京天坛，新建圆形大享殿（清的祈年殿），曾经一度把它附会为古代明堂。

更有花木兰诗中所说，“归来见天子，天子坐明堂。”

也说明了名堂的作用和价值。

绿竹清泉

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梁20-绿竹清泉
作业：谈谈你对"明堂"的理解。

明堂一词最早见于文献《逸周书》，且出现频率很高，明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑 ，表明在当时有实体的明堂建筑存在。但明堂最初的形制如何，却不见有准确的记述。
《考工记·匠人》记载的周代明堂是从夏代的"世室"，殷商的"重屋"发展起来的。
明堂其实就是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。 　　
明堂在周朝是作为天子接见诸侯王公的场所，有实用功能，同时也有体现周礼的象征作用。兴建明堂是朝廷的重大盛举。汉武帝独尊儒术，于元封二年(前109)在泰山建造了中国封建社会的第一座明堂，据《史记》记载，这是一个对称的台榭式建筑。西汉末年王莽标榜恢复周礼，元始四年（公元4年）在长安(今西安)南郊，由经学家刘歆设计了明堂辟雍。这座建筑的遗址于1957年发掘出来，很明显地带有《考工记》明堂构图形式的遗意，是台榭式建筑。但直到西汉末年，经学家对明堂只有简单的形式描述，而没有关于象征含义的解释。到东汉中元元年(56)在洛阳新建明堂，才有了明确的象征含义，它的形式仍是继承《考工记》以来的井字形构图的台榭式。
两晋和南朝也建明堂，改为一般的木结构殿宇。只有北魏太和十五年(491) 在平城（今山西大同）造明堂，还继承汉明堂的形式。

寻梅灵山龙

作业：谈谈你对"明堂"的理解。
答：明堂一词最早见于文献《逸周书》，且出现频率很高，明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑 ，表明在当时有实体的明堂建筑存在。但明堂最初的形制如何，却不见有准确的记述。
据古代一些经学家的解释，明堂和辟雍“异名同实”，又据各代修建明堂的文献记载和西汉末年长安明堂遗址，可以确定“明堂辟雍”是一座建筑两种含义的名称。具体作用上来说，明堂其实就是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。