成语二期作业贴汇总 2025兰意嫣然

兰意嫣然，

小渔村二期成语典故班第一课作业
2025兰意嫣然
1、什么是成语？并简答成语的基本特征？
答:成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语，是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。也就是说是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，在用词方面往往不同于现代汉语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。有些成语本就是一个微型的句子。成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。成语的含义精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式大多为四字五字甚至七字以上的成语，以四字居多。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。

2.简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。例如：
“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。成语跟习用语、谚语是不一样的。

3.填空题：
①成语多数为（4）个字，也有（3）字的以及（3）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（,）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（贬义）和（褒义），当然，也有（中性）的。
4.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各6个。
3吹牛皮、露马脚、耳边风，闭门羹，苦肉计、不倒翁。
4捕风捉影，倒打一耙，经天纬地，海阔天空，人仰马翻，翻天覆地。
5无毒不丈夫，量小非君子，他乡遇故知，久旱逢甘霖，坐山观虎斗。
6不可同日而语，不等大雅之堂，不费吹灰之力
不知天高地厚，不费吹灰之力，恭敬不如从命
7有过之而无不及，一天之计在于晨，来而不往非礼也，君子之交淡如水，人在曹营心在汉，近水楼台先得月。
5.请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色    按（步）就班    不（假）思索   （沧）海桑田    不（落）窠臼   
出奇（制）胜    既往不（咎）    岌（岌）可危   （脍）炙人口    励精（图）治   
（流）芳百世    美轮美（奂）    名（副）其实    （墨）守成规   旁征（博）引   
水乳交（融）    所向披（糜）    心无旁（贷）    心心相（印）   （源）远流长   
越（俎）代庖    责无旁（贷）    众口（铄）金    （振）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）

兰意嫣然，

成语典故班第二课作业：
2025兰意嫣然
一、填空题
1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（可数名词），（不可数名词）两大类。
2.专有名词是表示（人）、（地方）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（口语）总结。根据内容，可以分为四类：（天气）、（农耕）、（养生）、（社会生活）。
二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。
北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、
指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地
约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱
格式如下：
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书•韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
（2）嫦娥奔月
释义：嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
出处：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。”
（3）指鹿为马
释义：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
出处： 《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
（4）破釜沉舟
释义： 比喻下决心不顾一切地干到底。
出处： 《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
（5）攻城掠地
释义：掠夺土地。同“攻城略地”。略：掠夺。攻打城市，掠夺土地。
出处： 《淮南子·兵略训》：“攻城略地，莫不降下。”
（6）约法三章
释义：原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
出处： 《史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”《汉书·刑法志》：“高祖初入关，约法三章。”
（7）衣锦还乡
释义：衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦荣归。
出处： 唐·姚思廉《梁书·刘之遴传》：“卿母年德并高，故令卿衣锦还乡，尽荣养之理。”
（8）江东父老
释义：江东：古指长江以南芜湖以下地区；父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
出处： 《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，和何面目见之？’”
三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上——一触即发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露
3.高山上敲鼓------四面闻名（鸣）
4.孔夫子搬家——竟是书
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6. 到火神庙求雨——找错了门
7.诸葛亮皱眉头——无计可施
8.磅秤上放粒芝麻——无足轻重


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成语典故班第三课作业
兰意嫣然
一、回答题
1.中国传统文化的范畴答：中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。中国传统文化的类别如下：
（1）传统文化的主要种类 　　
中华传统文化包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
（2）古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等都属于中华传统文化的范畴。
（3）传统节日(均按农历)有:
正月初一春节(农历新年)，正月十五元宵节，
四月五日清明节，清明节前后的寒食节，
五月五日端午节，七月七日七夕节，
八月十五中秋节，腊月三十除夕，以及各种民俗活动等; 包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。  　　
（4）广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。
首先，从时间角度上讲：有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。  　
其次，从空间角度上讲：有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。  　
其三，从社会层面上讲：有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化。
其四，从社会功用上，为名号文化、礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。  　　
其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。  　　
其六，从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。
2.中国传统文化的特点。
答：中国传统文化具有四个方面的特点：
（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。  　
（2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  
（3）历史悠久，有五千年的历史。  　　
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度高深莫测。
3.汉语成语的的文化特色表现在哪两个方面？
答：第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义的贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。
汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式,审美情趣和价值体系。我们可以分别从精神和物质两方面探讨汉语成语与中华文化之间的联系了解成语的文化内涵更好的理解并掌握中国的成语。
二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：
水滴石穿
【解释】： 水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
【出处】： 《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”
气吞山河
【解释】： 气势可以吞没山河。形容气魄很大。
【出处】： 元·金仁杰《追韩信》第二折：“背楚投汉，气吞山河。知音未遇，弹琴空歌。”
2.表现中华民族诚实守信的成语：
童叟无欺
【解释】： 童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
【出处】： 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“他这是招徕生意之一道呢。但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有？”
一言九鼎
【解释】： 九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
【出处】： 《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
3.表现中华民族不畏强暴的成语：
威武不屈
【解释】： 威武：权势，武力；屈：屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。
【出处】： 《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
正气凛然
解释】： 正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。
【出处】： 罗广斌、杨益言《红岩》第十章：“许云峰把椅子一推，正气凛然地站在大厅当中，昂头命令道:‘送我回监狱！’”
4.表现中华民族勇于创新的成语：
推陈出新
【解释】： 指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
【出处】： 清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”
除旧布新
【解释】： 布：安排，开展。清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。
【出处】： 《左传·昭公十七年》：“彗，所以除旧布新也。”
三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
愚公移山
【解释】： 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
【出处】： 《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
废寝忘食
【解释】： 废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
【出处】： 《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
夜以继日
【解释】： 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
【出处】： 《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”
披星戴月
【解释】： 身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
【出处】： 元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。”
赴汤蹈火
【解释】： 赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。
【出处】： 《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”
临危不惧
【解释】： 临：遇到；危：危险；惧：怕。遇到危难的时候，一点也不怕。
【出处】： 《邓析子·无厚》：“死生有命，贫富有时。怨夭折者，不知命也；怨贫贱者，不知时也。故临难不惧。”
视死如归
【解释】： 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
【出处】： 《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”
大义凛然
【解释】： 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
【出处】： 宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。”
高瞻远瞩
【解释】： 瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。
【出处】： 汉·王充《论衡·别通篇》：“夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。”
过目成诵
【解释】： 成诵：能背诵。看过一遍就能背下来。形容记忆力强。
【出处】： 《晋书·苻融载记》：“耳闻则诵，过目不忘。”《宋史·刘恕传》：“恕少颖司，书过目即成诵。”
心灵手巧
【解释】： 心思灵敏，手艺巧妙（多用在女子）。
【出处】： 清·孔尚任《桃花扇·栖真》：“香姐心灵手巧，一捻针线，就是不同的。”
远见卓识
【解释】： 见：见解，见识；卓：高超；识：知识。有远大的眼光和高明的见解。
【出处】： 明·焦竑《玉堂丛语·调护》：“解缙之才，有类东方朔，然远见卓识，朔不及也

兰意嫣然，

成语典故班第四课作业：
兰意嫣然
1、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。
服饰成语：峨冠博带、凤冠霞帔、被发左衽、红紫夺朱、冠冕堂皇
饮食成语：脍炙人口、囫囵吞枣、满汉全席、挑肥拣瘦、列鼎而食
茶的成语：浪酒闲茶、三茶六礼、茶余酒后、茶楼酒肆、粗茶淡饭
酒的成语：酒足饭饱、酒囊饭袋、酒池肉林、壶中天地、酒肉朋友
2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。
曲终奏雅、一唱三叹、余音绕梁、游鱼出听、八音迭奏、钟仪楚奏、
匕鬯不惊、青梅煮酒、醴酒不设、玉卮无当、瓮里醯鸡、浅斟低唱、
头没杯案、戴玄履黄、衣冠礼乐、披褐怀玉、羽扇纶巾、斑衣戏彩。
1）曲终奏雅
【解释】： 乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。
【出处】： 《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？”
2）一唱三叹
【解释】： 一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
【出处】： 《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
【近义词】： 字正腔圆、余音绕梁、绕梁三日
【反义词】： 驴鸣狗吠
3）余音绕梁
【解释】： 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
【出处】： 《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
【近义词】： 绕梁三日、莺舌百啭、如闻天籁
【反义词】： 不堪入耳
4）游鱼出听
【解释】： 形容音乐美妙动听。
【出处】： 《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听，伯牙鼓琴，而六马仰秣。”
【近义词】： 六马仰秣、余音绕梁
5)八音迭奏:
释义:八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
出处:《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”
示例：又有谓大八音匣者，与衣厢等。触其机，八音迭奏，恍如有十数人弹唱焉。
(6)钟仪楚奏
释义:仲仪：春秋时楚国乐官。钟仪奏楚国的音乐。比喻思念故国，怀念乡土。
出处:三国·魏·王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”
(7)匕鬯不惊:
释义:匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
出处:《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”
近义词： 纪律严明、秋毫无犯
反义词： 兵匪不分
(8)青梅煮酒: qīng méi zhǔ jiǔ
释义:以青梅为佐酒之物的例行节令性饮宴活动。煮酒，暖酒。
出处：宋 晏殊 《诉衷情》词：“青梅煮酒鬭时新，天气欲残春。东城南陌花下，逢著意中人。”《三国演义》第三四回：“ 表 曰：‘吾闻贤弟在 许昌 ，与 曹操 青梅煮酒，共论英雄。’”
(9)醴酒不设: lǐ jiǔ bù shè
释义:醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
出处:《汉书·楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”
举例：待人礼貌衰曰“醴酒不设”。 宋·胡继宗《书言故事·延接类》
(10)玉卮无当: yù zhī wú dàng
释义卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
出处:《韩非子·外储说右上》：“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。”
近义词:研皮痴骨
举例:不涉笔，则通篇之文如玉卮无当，玉盘缺角。 ◎清·恽敬《答伊扬州书三》:。
(11)瓮里醯鸡):wèng lǐ xī jī
释义:比喻见闻狭隘的人。
出处:《列子·天瑞》：“厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。”
近义词:井底之蛙
(12)浅斟低唱:qiǎn zhēn dī chàng
释义:慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
出处:宋·柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅尝低唱。”
近义词:浅斟低讴
(13)头没杯案:tóu mò bēi àn
释义:头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。
出处:《三国志·魏书·武帝纪》：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。
(14)戴玄履黄: dài xuán lǚ huáng
释义:犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
出处:《易·坤》有“天玄而地黄”之语。明·刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。
近义词:戴天蹐地
(15)衣冠礼乐:yī guàn lǐ lè
释义:指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
出处:南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。”
举例:.
尝以衣冠礼乐之国自居，理当如是乎？曲直之分，灼然可见。
(16)披褐怀玉: pī hè huái yù
释义：身穿,粗布,衣服而怀抱,美玉,比喻虽是贫寒出身,但有,真才实学
出处：《老子》第七十章,“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉,”
示例：今天下得无有～而钓于渭滨者乎？（三国魏·曹操,《求贤令》,）
近义词：被褐怀珠
(17)羽扇纶巾: yǔ shàn guān jīn
释义:拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
出处:宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“羽扇纶巾谈笑间，樯榆灰飞烟灭。”
近义词:纶巾羽扇
举例:戏台上诸葛亮的打扮，少不了羽扇纶巾。
(18)斑衣戏彩:bān yī xì cǎi
释义:指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
出处:《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴兒戏以娱父母。
近义词:班衣戏彩

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成语典故班第五课作业
一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国　 2.破釜（沉）（舟）
3.（闻）鸡（起）舞　 4.三顾（茅）（庐）  
5.（卧）薪（尝）胆　 6.指鹿（为）（马）　
7.文质（彬）（彬）     8.（彬）（彬）有礼  
9.谦虚（谨）慎           10.谦恭（下）士   
11.（敬）贤（礼）士   12.（不）矜（不）伐
13.（竭）（诚）相待   14.（克）恭（克）顺   
15.屈（己）待（人）  16.温（文）尔（雅）
17.以（礼）相（待）  18.虚（怀）若（谷）
19.虚（己）以（听）  20.虚（左）以（待）   
21.戒（骄）戒（躁）  22.自知（之）明     
23.洗（耳）恭（听）  24.（相）（敬）如宾
25.以（礼）相待       26.推（心）置（腹）   
27.与（人）为善      28.尊（老）爱（幼）  
29.（举）案（齐）眉  30.（父）慈（子）孝
31.开（宗）明（义）  32.（明）正（典）刑   
33.（文）（武）差事   34.知（书）明（理）  
35.弄（斧）班（门）  36.（振）聋（发）聩
二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。
1.礼贤下士:lǐ xián xià shì
释义:对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
出处：《宋书·江夏文献王义恭传》：“礼贤下士，圣人垂训；骄多矜尚，先哲所去。”《新唐书·李勉传》：“其在朝廷，鲠亮廉介，这宗臣表，礼贤下士有始终，尝引李巡、张参在幕府。”
近义词:三顾茅庐
反义词:盛气凌人
例句:他虽身居高位，但谦恭屈己，能礼贤下士。
2.温良恭俭:wēn liáng gōng jiǎn
释义:原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
出处:夫子温良恭俭让以得之。《论语·学而》
近义词:温良恭俭让
例句:你为人处事做到温良恭俭让了吗？
3.修文偃武:xiū wén yǎn wǔ
释义:修：昌明，修明；偃：停止。提倡文教，停息武事。
出处:唐·薛逢《九日曲池游眺》：“正当海晏河清日，便是修文偃武时。
近义词:偃武修文
4.善善从长:shàn shàn cóng cháng
释义:善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。
出处:《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”
5..海纳百川:hǎi nà bǎi chuān
释义： 纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
出处： 晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”
6.百家争鸣:bǎi jiā zhēng míng
释义：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
出处：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”
近义词：各抒己见
反义词：强求一律
例句：自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个百家争鸣的局面。★郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》
7.雅人深致:yǎ rén shēn zhì
释义：雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“纡谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”
近义词:雅人清致
例句： 雅人深致，使见者意消；与骂座灌夫，自别是一流人物。 ★清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》。
8.执经叩问:zhí jīng kòu wèn
释义： 执：拿着；经：经书；叩问：询问。手拿经书，向他人请教。形容虚心向他人学习。  
出处： 明·宋濂《送东阳马生序》：“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。”
9.从规矩定方圆:cóng guī jǔ dìng fāng yuán
释义:从：听从；规矩：圆规和曲尺。根据圆规和曲尺来确定方圆的大小形状。比喻凡事都得遵循一定的法则。
出处:元·无名氏《冤家债主》楔子：“天地神鬼人五仙，尽从规矩定方圆，逆则路路生颠倒，顺则头头身外玄。”
10.程门立雪:chéng mén lì xuě
释义:旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
出处:《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
近义词:尊师重道
反义词:班门弄斧
例句:现在的年轻人有程门立雪的精神的已经不多了。

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小渔村二期成语、典故学习班第6讲作业
兰意嫣然
一、必做题
1、请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、
革（命）反正、革（面）洗（心）、诲（盗）诲（淫）、诲（淫）诲（盗）、
（日）往（月）来、数（往）知（来）、书（不）尽言、显微（阐）幽、
仰（观）俯（察）、（一）朝（一）夕、云（龙）风（虎）、应（天）顺（人）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、
退藏（于）密、知（微）知（彰）、声（求）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（纶）天下、眈（眈）逐（逐）、动静有（常）、
钩深（致）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（昼）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。
1. 《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：“自强不息”的进取精神：
①持之以恒：
【解释】： 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
【出处】： 清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”
【举例造句】： 学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。
【近义词】： 锲而不舍、孜孜不倦
【反义词】： 一暴十寒、半途而废
②朝乾夕惕
【解释】：乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
【出处】：《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
【举例造句】：虽肝脑涂地，岂能报效万一？惟朝乾夕惕，忠于厥职。
★清·曹雪芹《红楼梦》第十八回
【近义词】：朝兢夕惕
“厚德载物”的宽容精神：
①殊途同归
【解释】：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【出处】：《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
【举例造句】：一道题，往往有几种解法，但殊途同归，答案只能有一个。
【近义词】：不约而同、不谋而合、异曲同工
【反义词】：背道而驰、南辕北辙
②厚德载物
【解释】：旧指道德高尚者能承担重大任务。
【出处】：《周易·坤》：“君子以厚德载物。”
【举例造句】：乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。 ★晋·潘岳《西征赋》
“同心协力”的团结精神：
①【成语】：金兰之友
【解释】：指亲密的朋友。
【出处】：《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
②同心协力
【解释】：心：思想；协：合。团结一致，共同努力。
【出处】：汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？”《周书·崔谦传》：“然后与宇文行台，同心协力，电讨不庭，则桓文之勋，复兴于兹日矣。”
【举例造句】：只要我们大家同心协力，就没有克服不了的困难。
【近义词】：齐心协力、同心并力
【反义词】：同床异梦
“信及豚鱼”的诚信精神：
①修辞立诚
【解释】：原指君子要注重文化修养，做到立身诚实。后多指写文章应表现出作者的真实意图。
【出处】：《周易·乾》：“修辞立其诚，所以居业也。”
【举例造句】：皋文、涤生，尚有谖言，虑非修辞立诚之道。 ★清·章炳麟《与邓实书》
【近义词】：修辞立其诚
②一言九鼎
【解释】：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
【出处】：《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
【举例造句】：你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论。★朱自清《很好》
【近义词】：一字千钧、一言为定、金口玉言
【反义词】：人微言轻
③抱诚守真  
【解释】：抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。
【出处】：鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗；无不刚健不挠，抱诚守真。”【举例造句】：抱诚守真的做法往往要付出相当的代价
“卑以自牧”的谦虚精神：
①虚怀若谷
【解释】：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
【出处】：《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
【举例造句】：每个人都应有虚怀若谷的态度，遇事不固执己见。
【近义词】：谦虚谨慎、大智若愚
【反义词】：自高自大、目空一切
②不露圭角  
【解释】：圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。
【出处】：宋·欧阳修《张子野墓志铭》：“遇人浑浑，不见圭角。”
【举例造句】：如彦高《人月圆》，半是古人句，其思致含蓄甚远，不露圭角，不犹胜于宇文自作者哉？ ★元·刘祁《归潜志》
【近义词】：不露锋芒
【反义词】：锋芒毕露
二、选做题
2.中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子王制篇》）请以“同心协力”的团结精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。
《古典》
古典传承渐启行，高楼大厦基已成。
吸收多少红尘客，此处深埋功与名。

兰意嫣然，

成语典故班第七课作业
兰意嫣然
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、理（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，如《卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若”。“桑之落矣，其黄而陨”。前者用以比喻形体，后者用以比喻感情之变化。又如如《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。”兴句和后面两句的祝福语，并无意义上的联系。《小雅·白华》以同样的句子起兴，抒发的却是怨刺之情。等等
2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》分为风、雅、颂三部分：
“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是宗周地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
“诗六义”是《诗大序》（《毛诗序》）最先提出，这个提法又是以《周礼》“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据，对《诗经》中作品的分类和表现手法所做的高度概括。
孔颖达在《毛诗正义》中解释：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用；风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。”
一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴的按表现手法分的。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
（一）《诗经·国风》
（1）求之不得
释义：意思是想找都找不到。原指急切企求，但不能得到，后多形容迫切希望得到。
出处：《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”
例句：岂有此理！你老弟台肯栽培，那是～的，那里有甚委屈的话。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十九回
近义：梦寐以求
反义：举手可得
（2）辗转反侧
释义：辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。
出处：《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
例句：我心里又想起母亲的劳苦，辗转反侧睡不着，很想起来陪陪母亲。（邹韬奋《我的母亲》）
近义：翻来复去、夜不成眠
反义：高枕无忧
（二）《诗经·大雅》
（1）自求多福
释义：求助自己比求助他人会得到更多的幸福。
出处：《诗经·大雅·文王》：“无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。”
例句：鲁迅《华盖集·这个与那个》：“中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，‘自求多福’之道却在于挖。”
近义：自食其力
反义：衣来伸手
（2）不可救药
释义：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
出处：《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”
例句：怀疑与猜忌，难道就竟已成了他们不可救药的根性了吗？（郑振铎《桂公塘》十四）
近义：病入膏肓、气息奄奄、无可救药
反义：妙手回春、手到病除、旭日东升
（三）《诗经·小雅》
（1）寿比南山
释义：南山：指秦岭终南山。旧时比喻长寿。
出处：《诗经 小雅 天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”
例句：生逢盛世寿比南山不老松，乐享遐龄福如东海长流水。
近义：万寿无疆、长命百岁
反义：一命呜呼、命赴黄泉
（2）杨柳依依
释义：杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。
出处：《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
例句：杨柳依依，何日文箫共驾归。 ★宋·张孝祥《丑奴儿》词
近义：恋恋不舍
反义：一刀两断
（四）《诗 经·颂》
（1）高高在上
释义：原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
出处：《诗经·周颂 敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
例句：高高在上，闭目塞听，却要指手画脚，发号施令，十个有十个要失败。
近义：居高临下、不可一世、至高无上
反义：平易近人、打成一片
（2）无所适从
释义：适：往；从：听从；跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
出处：《诗经·颂·商颂》：“寝成孔安，无所适从。”
例句：书籍浩如烟海，人的精力有限，所以会读不可能也无此必要，但是选读又常常感到无所适从。
近义：莫衷一是、不知所措
反义：择善而从

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二期成语典故班第八课作业
兰意嫣然
1.什么是尚书？它包括哪些内容？
答：尚书为儒家五经之一。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》《夏书》《商书》《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡•正说篇》）。内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。
2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：古文《尚书》的学术价值，大致有以下五方面：
（1）补充许多历史事实。
（2）保存大量格言和成语。
（3）可考知旧籍引语的背景和用意。
（4）可订正旧籍引文之讹。
（5）可纠正旧注之误。
3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
答：
1.爱屋及乌
解释： 因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
出处：《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”
例句：子存宠上了小老婆，未免“爱屋及乌”，把他也看得同上客一般。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回�
近义词： 相濡以沫
反义词： 爱莫能助、殃及池鱼
2.念兹在兹
解释： 念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。
出处：《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
例句： 他们和Ｆ总长，都“念兹在兹”，在尘埃中间和破纸旁边离不开。 ★鲁迅《而已集·谈所谓“大内档案”》�
近义词： 念念不忘、没齿难忘
3.功亏一篑
释义：亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
出处：《尚书•旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
例句： 倘朝廷内外不和，动辄掣肘，必将使剿贼大事，功亏一篑。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章
同义：功败垂成、前功尽弃、山亏一篑
反义：大功告成、善始善终
4.有条不紊
释义：紊：乱。形容有条有理，一点不乱。
出处：《尚书•盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”
例句：听上去倒也是原原本本，有条不紊。 ★清•李宝嘉《官场现形记》第五十六回
同义：有条有理
反义：乱七八糟、千头万绪
5.玉石俱焚
释义：俱：全部；都；焚：烧。宝玉和石头一起烧毁。比喻好的坏的、贵的贱的一起毁灭。也作“玉石同焚”。
出处《尚书 胤征》：“火焱昆冈，玉石俱焚。”
例句：内无良将，外无救兵，若然攻破，玉石俱焚。（清 陈忱《水浒后传》第十二回）
近义词：同归于尽、休戚与共、风雨同舟
反义词：泾渭分明、黑白分明、是非分明
6.多才多艺
释义：具有多方面的才能和技艺。
出处：《尚书•金滕》：“予仁若考，能多才多艺。”
例句：那字刻得细入毫芒，却又波磔分明，不觉叹道：“此公真是多才多艺！” ★清•吴趼人《二十目睹之怪现状》第四十三回�
同义：文武全能、文武双全、全知全能
反义：一无所长
7.五音六律
释义：五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
出处：《尚书•益稷》：“予欲闻六律，五声，八音，在治忽；以出纳五言，汝听。”《孟子•离娄上》：“不以六律，不能正五音。”
例句：清•无名氏《说呼全传》第二回：“那些五音六律、南北九宫，箫管丝弦，无一不精。”
8.和衷共济
释义：衷：内心；济：渡。大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。
出处：《尚书•皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语•鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。”
例句：他见了启事便跑到书店里来，谈了些和衷共济的话。 ★郭沫若《学生时代•创造十年》�
同义：同舟共济、齐心协力、风雨同舟
反义：同床异梦、貌合神离
9.光天化日
释义：光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。
出处： 《尚书•益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。”《后汉书•王符传》：“化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余。”
例句：彼残忍乖邪之气，不能荡溢于光天化日之下。★清•曹雪芹《红楼梦》第二回
同义：大庭广众、众目昭彰、众目睽睽
反义：暗无天日
10.奇技淫巧
释义： 指新奇的技艺和作品。
出处：《尚书·泰誓下》：“作奇技淫巧，以悦妇人。”
例句：哪一个肯化三块半洋钱去买这样奇技淫巧的东西。 ★洪深《香稻米》第一幕
近义词： 奇伎淫巧

兰意嫣然，

二期成语典故班第九课作业
2025兰意嫣然
一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。
3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。
4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫礼经。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书•荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。

二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想？
答：《周礼》对道、法、阴阳、五行等家思想进行了融合。在嫡长子继承制,分封制,宗庙祭祀制度、吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼等方面体现出儒家思想。
2.简答仪礼的社会价值及作用？
答：礼仪的社会价值：
（1）、《仪礼》作为一部上古的经典，具有很高的学术价值。此书来源甚古，涉及面广，从冠婚飨射到朝聘丧葬，无所不备，犹如一幅古代社会生活的长卷，是研究古代社会生活的重要史料之一。
（2）、《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。
（3）、《仪礼》对宗法制度的的阐述，是封建宗法制的理论形态，要深刻把握古代中国的特质，就不能不求于此。
（4）、《仪礼》所记各种礼典，对于研究古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等，都有不可替代的价值。
礼仪的作用：
在皇室的礼仪制度中，《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。《仪礼》中的礼制是中国儒家文化的典型。仪礼》在宋代时还起过捍卫民族文化的作用。《仪礼》礼义中的合理内核，在当今也是适用的，应该继承。对于这一宝贵的历史文化遗产，我们应该保持应有的尊重，并以科学的态度加以总结，为建设社会主义精神文明所用。
三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊。
（1）、【敖不可长】
【释义】：敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。
【出处】： 西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”
【同义词】：欲不可从
【例句】： 我们要教育他敖不可长的道理。
（2）、【博闻强记】
【释义】：闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
【出处】：《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
【同义词】：博古通今、博学多才、博览群书
【反义词】：不学无术、孤陋寡闻
【例句】： 粲博闻强记，人皆不及。 ★明·罗贯中《三国演义》第四十回
（3）、【啜菽饮水】
【释义】：啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
【出处】：《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》：“孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
【同义词】：饮水啜菽
【例句】：使举吾民啜菽饮水之资，而悉节减之以偿国债。 ★清·梁启超《国民筹还国债问题》
（4）、【砥厉廉隅】
【释义】：指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
【出处】：《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”
【同义词】：砥砺廉隅
【例句】：志不在小，则不可度，砥厉廉隅，则不可越，行高体卑，则不可阶。★《孔丛子·连丛子下》
（5）、【独学寡闻】
【释义】：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
【出处】：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
【同义词】：寒腹短识
【反义词】：见多识广
【例句】： 某独学寡闻，涉道甚浅。 ★宋·张孝祥《与池州守周尚书》
（6）、【记问之学】
【释义】：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
【出处】：《礼记·学记》：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”
【例句】： 就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”（明·冯梦龙《警世通言》卷一 ★伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。
（7）、【教学相长】
【释义】：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
【出处】：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
【同义词】：互教互学、敩学相长
【反义词】：兼容并包
【例句】： 再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得教学相长的益处。 ★清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》
（8）、【困知勉行】
【释义】： 困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
【出处】：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
【同义词】：困勉下学
【例句】： 观其困知勉行，厉志克己之功何如？ ★梁启超《新民说·论自由》
（9）、【美轮美奂】
【释义】：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。
【出处】：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”
【同义词】：美奂美轮
【例句】： 我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。 ★邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》
（10）、【师严道尊】
【释义】：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
【出处】：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
【同义】：师道尊严
【例句】：校长为学生择良教材,教习为学生谋深造就,守师严道尊之旨,除嚣张浮躁之习。

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成语典故班第10课作业：
2025兰意嫣然
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（《礼仪》）的文章选集。
2.（哲学）思想、（教育）思想、（政治）思想、（美学）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（大学）、（学记）、（中庸）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶真）、（设问）、（反问）、（虚词的灵活运用）。

二写作题
《读礼记·学记》
晨数鸡鸣夜点灯，
奔驰操计为营生。
少年若晓明朝恨，
势必书声起五更。

兰意嫣然，

二期成语典故班第11课作业：
2025兰意嫣然
一、 填空题：
1.《春秋》是中国（古代记事史书）的通称。《左传》是记录（春秋）时期社会状况的重要典籍，工于记（事），长于记（人）。《公羊传》是专门解释（春秋）的一部典籍。《谷梁传》以（语录）体和（对话）文体为主，用这种方式来注解（春秋），它是研究儒家思想从（战国）时期到（汉朝）演变的重要文献。
2.《春秋》经最著名的有（左传）、（公羊传）、（谷梁传），合称“春秋三传”。
二、请查阅以下成语是否出自《公羊传》，并为其查注解、近义、反义、例句。（不得少于十条）
一统天下、拨乱反正、清君侧、义形于色、正色立朝、冬裘夏葛、反经行权、
不一而足、千里一曲、不绝如线、不绝如缕、尊王攘夷、鱼烂而亡、不毛之地、传闻异词、传闻异辞、母以子贵、一元复始、善善从长、国色天姿、九世之仇。
以下成语均出自《公羊传》
1、一统天下
注解：原指统一的国家，现多指某一地区或某一机构不贯彻上级意图而形成的独立王国。也泛指为少数人所霸占的某一领域。
出处：《公羊传·成公十五年》：“王者欲一乎天下。”
近义：独立王国
反义：一盘散沙
例句：汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。
2、拨乱反正
注解：消除混乱局面，恢复正常秩序。
出处：《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
近义：拨云见天
反义：离经叛道
例句：大家要齐力同心，拨乱反正，把今后的工作做好。
3、清君侧
注解：指清除君主身旁的亲信、坏人。
出处：《公羊传·定公十三年》：“此逐君侧之恶人。”
近义：消除隐患
反义：放任自流
例句：保圣主，复大权，清君侧，肃宫廷，指挥若定，可立不世之业也。
4、冬裘夏葛
注解：裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。
出处：《公羊传·桓公七年》：“士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。”
近义：锦衣绣裳
反义：衣衫褴褛
例句：那小子冬裘夏葛，判若两人。
5、不绝如线
注解：形容局势危急，象差点兒就要断掉的线一样。也形容子孙衰落或后继者稀少。
出处：《公羊传·僖公四年》：“南夷与北狄交，中国不绝若线。”
近义：危如累卵
反义：牢不可破
例句：降及孝成，复加恤问，稍益衰弱，不绝如线。
6、不毛之地
注解：不生长草木庄稼的荒地。
出处：《公羊传·宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．”
近义：穷山恶水
反义：天府之国
例句：南方不毛之地，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，而自远征，非所宜也。
7、传闻异词
注解：指传说不一致。
出处：《公羊传·隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”
近义：说法不一
反义：众口一词
例句：大家传闻异词，实在不知所以。
8、母以子贵
注解：母亲因儿子的显贵而显贵。
出处：《公羊传·隐公元年》：“桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”
近义：子善母荣
反义：子丑母羞
例句：她的儿子成了企业家，母以子贵，她也今非昔比了。
9、一元复始
注解：指新的一年的开始。
出处：《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”
近义：从头再来
反义：循环往复
例句：一元复始，万象更新，美好的一天又来到了。
10、国色天姿
注解：形容女子容貌极美。
出处：《公羊传·昭公三十一年》：“颜夫人者，妪盈女也，国色也。”
近义：国色天香
反义：歪瓜裂枣
例句：女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生。
11.不一而足
释义：足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
出处：《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。”
近义：层出不穷
反义：屈指可数、寥寥无几
例句：清 曹雪芹《红楼梦》第一一七回：贾环贾蔷等愈闹的不像事了，甚至偷典偷卖，不一而足。贾环更加宿娼滥赌，无所不为。
12.千里一曲
释义：比喻举止随便，不拘小节。
出处：《公羊传·文公十二年》：“曷为以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。”
例句：吾若万里长江，何能千里一曲。 ★南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》
13.善善从长
释义：善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。
出处：《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”
近义：从善如流
反义：拒谏饰非 讳疾忌医
例句：清·李宝嘉《文明小史》第31回：“我们只好善善从长，不要说出那般诛心的话，叫人听着寒心。”
14.九世之仇
释义：九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。
出处：《公羊传 庄公四年》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”
近义：不共戴天
反义：百年之德
例句：九世之仇，百年之德，至于今而始报之子孙，即报者亦不知其所以。（章炳麟《菌说》）
三、写作题
一元复始，门上春联豪气洒，
万象更新，院中鞭炮韵儿加。

兰意嫣然，

二期成语典故班第12课作业
2025兰意嫣然
一、填空题
1.四书包括（《大学》）、（《中庸》）、（《论语》）、（《孟子》）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。
2.《大学》提出的“三纲领”（明明德）、（亲民）、（止于至善）和“八条目”（格物）、（致知）、（诚意）、（正心）、（修身）、（齐家）、（治国）、（平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（治国平天下），说明治国平天下和个人（道德修养）的一致性。
二、写作题
《日新月异》
一夜春风渡九州，
城中处处起高楼。
夕时人向云深处，
今日水中车若绸。

兰意嫣然，

小渔村二期成语典故班第13课作业
兰意嫣然
一、简答题
《中庸》一书中最重要的两个概念，就是“中庸”和“中和”。读者读起来，常常弄不清两者的关系。道“中庸”而求“中和”，这表明“中庸”和“中和”是有区别的。请简要回答：
1.什么叫“中庸”？中庸之道是一种怎样的原则？它是由谁提出来的？
答：据朱熹注，中庸为不偏不倚、无过无不及之意。庸，平常。中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。中庸是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。
中庸之道的核心思想是自我教育。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道是由孔子提出来的。
2.什么叫“中和”？
答：中和就是不偏不倚，情绪平正，无乖戾之气。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以中和之道修养自己就是中庸。
3.浅析中庸之道和中和之道的区别。
答：中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。中和之道乃天下根本之道，也就是天下平常、常用之道。中庸之道的主旨是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，而中和之道则侧重用不偏不倚的态度对待所有事物。中庸之道的对象是以自我修养为目标，中和之道的对象是如何对待所有事物。
二、写作题
出口成章
杨柳芰荷，吟得清风浩月
青山碧水，流传词赋诗篇

兰意嫣然，

成语典故班第14课作业
2025-兰意嫣然
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行。体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。
(1)“仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。
①孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。
②忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。
③信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。
④直。是儒家的道德规范。
⑤恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。
⑥其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。
(2)“礼”
仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。孔子遵从的礼是周礼，孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”所有的事情就能迎刃而解。
2. 简答《论语》中的修身之道。
答：
儒家的治学本意就是先要把自己的素质和水平提高了，然后才有资格去教导别人，也即“打铁先须自身硬”。古人为什么强调“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。
3. 论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
答：
①君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》
②君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》
③学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》
④吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》
⑤“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》
⑥敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》
⑦己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也篇》
⑧温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政篇》
⑨学而不厌，诲人不倦——《论语·述而篇》
⑩三思而后行——《论语·公冶长篇》
二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
蒹葭之思
恋人思念之情
《蒹葭之思》
笔底花笺纸，填上鹧鸪词。
一阙一阕心意徊，砚里留清泪
心似微风一缕，随风而去，
赢来满袖相思。

兰意嫣然，

成语典故班第15课作业
兰意嫣然
一、问答题
1.简答《论语》中的社会主义核心价值观
答：《论语》中的社会主义核心价值观：《论语》是儒家学派的经典著作,其中的许多思想言论和社会主义核心价值观稳合。孔子提倡崇老尚古,希望恢复周礼,强调等级秩序,所以在论语中民主，自由，平等，法治体现不是很强烈，但其他的社会主义核心价值观则体现的很明显。   
（1）关于富强，论语中有“足民”即富民可以使民富足。
（2）关于文明，论语中讲道:子曰：质胜文则野，文胜质则史,文质彬彬，然后君子。文亲和朴实配合适当，这才是君子。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜回向孔子请教克已复礼，实际上也是关于文明的体现。“见利思义，见危授命。”看到货财，要想到道义。
（3）关于和谐,论语中讲道："礼之用，和力贵，先王之道，斯为美；小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之，亦不可行也。礼的功用，是为了让人们相处和顺，社会和谐。上古圣王之道也就美在这和顺之上。学知识在过去和当代在许多人眼里是件苦差事，迎来送往也常使人感到麻烦。孔子却能做“悦”“乐”“不愠”。这实在是大气。   
（4）关于爱国，论语中讲到:“执于戈以卫社稷”“修己以敬，修已以安人，修已以安白姓。”“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节不可夺也。”春秋时诸侯纷战，也产生了爱国的思想。君使臣以礼，臣事君以忠。”忠君以爱国。在论语中敬业的句子如："吾日三省吾身,为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎,传不习乎？”只有敬业才能充分实现自身的价值。孔子曰：“居之无倦，行之以忠。”忠岗位、激情工作，才能快乐生活。“君子务本，本立而道生。”提醒我们要努力做好自己的本职工作，只有做好了本职，你的事业才能成功。   
（5）关于诚信，“知之为知之,不知为不知。是知也。”这句话的意思是凡事要讲究实事求是。“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè ），其何以行之哉？”“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎？传不习乎？”“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身,与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。”诚信是君子立身之德，在孔子看来，不讲诚信的人是不好的处世态度。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”即便是大国，也要讲诚信才是能治国安邦。“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者，过则勿惮改。”诚信也是君子修身的必修课之一。
（6）关于友善，子日:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死,其言也善。”友善观在论语中也有明显体现。只有友善，才能构建和谐社会。
2.简答什么是仁学？
答：仁学即孔孟伦理学，其内容选自《论语》、《孟子》二书之精华。以仁学和儒学相对比，用“仁学”一词专指孔孟伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。
“仁”的比较全面的论述，表现出“仁”的基本内容是约束自己的行为来符合礼的规范，不合礼的事不去看，不合礼的话不去听，不合礼的事不要说，不合礼的事不要做。仁学思想的几个主要部分如下：
（1）仁者爱人
（2）孝悌之义
（3）克己复礼
综上所述，儒家的仁学思想发展至今，也是两千年来人类智慧的结晶，即便是在两千年后的今天，对于我们正确处理人与人、人与自然万物的关系，以谋求人与社会，人与自然的和谐发展仍具有普遍适用性和永恒的价值。

二、写作题

《成联两幅》
（1）信步闲庭  ，光阴荏苒；
谋方有策   文章初成。
（2）诚意向学，不入俗流之境；
求知有道，终登华泰之巅。