成语典故班 一瓯茶 笔记本

一瓯茶

成语典故班  一瓯茶  笔记本

一瓯茶

成语典故班第一课作业：
21- 一瓯茶
1、什么是成语？并简答成语的基本特征？
答：成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语，是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。也就是说是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，在用词方面往往不同于现代汉语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。有些成语本就是一个微型的句子。成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也，略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。
基本特征：有明确出处和典故，含义精辟，结构紧密，言简意赅，形式固定，可充当句子成分，以四字为主，也有三字或四字以上成语，多带感情色彩，使用度高等特征。

2.简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
答：成语如上题所述如：一箭双雕，口蜜腹剑等；谚语是一些经验之谈，表达一个完整的意思，如：“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”等；
歇后语是汉语的一种特殊语言形式。它一般将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。如：罐里逮王八 —— 十拿九稳
小葱拌豆腐 —— 一清二白等

3.填空题：
①成语多数为（四）个字，也有（三）字的以及（四）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（逗号）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（贬义）和（褒义），当然，也有（中性）的。
4.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各6个。
答：三字：藏茗山，落水狗，探玄珠，楚失弓，罕见字，瓮中鳖
四字：自相矛盾，狐假虎威，刻舟求剑，河东狮吼，吴牛喘月，古往今来
五字：十八层地狱，一物降一物
富贵不能淫，欲速则不达，民以食为天，鲤鱼跳
六字：风马牛不相及，太岁头上动土，吉人自有天相，老死不相往来，求人不如求己，百闻不如一见
七字：天若有情天亦老，山雨欲来风满楼，天若有情天亦老，君子之交淡如水，山雨欲来风满楼，树欲静而风不止

5.请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色    按（部）就班    不（假）思索   （沧）海桑田    不（落）窠臼   
出奇（制）胜    既往不（咎）    岌（岌）可危   （脍）炙人口    励精（图）治   
（流）芳百世    美轮美（奂）    名（副）其实    （墨）守成规   旁征（博）引   
水乳交（融）    所向披（靡）    心无旁（骛）    心心相（印）   （源）远流长   
越（俎）代庖    责无旁（贷）    众口（烁）金    （振）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）

作业要求：
1、作业截止次周日晚六点前！
2、作业交论坛作业贴里，原则是楼下评阅楼上的，第一人点评截止日最后一位同学的。
3、作业全部完成，并在学期汇总，经校方审核后，颁发毕业证书！

一瓯茶

成语典故班第二课作业：
21*一瓯茶

一、填空题
1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（可数名词），（不可数名词）两大类。
2.专有名词是表示（人）、（地方）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（规律性）总结。根据内容，可以分为四类：（天气）、（农耕）、（养生）、（社会生活）。
二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。
北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、
指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地
约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱
格式如下：
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”

2.恃强争霸
丁寅生《孔子演义》第一回：“只为他生在恃强争霸、政出权门的春秋时代，和他所抱的王道主意，有些扞格不通，以致栖栖皇皇了一世。”

3.指鹿为马
语出《史记·秦始皇本纪》，记载赵高专权， 指着鹿硬说是马，而群臣附和的故事。

4.破釜沉舟
比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。出自《史记·项羽本纪》，说的是项羽破釜沉舟激励士卒，以少胜多大败秦将章邯的故事。

5.楚河汉界
是历史典故，秦末楚汉争霸时期，公元前205年夏，项羽在彭城（今徐州）大败汉军，刘邦退到黄河南岸重镇荥阳，楚军乘胜追击，在荥阳一带互相攻伐长达两年之久。

6.约法三章
《史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”《汉书·刑法志》：“高祖初入关，约法三章。”史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”《汉书·刑法志》：“高祖初入关，约法三章。”

7.衣锦还乡
旧指富贵以后回到故乡。含有向乡里夸耀的意思。
出自《旧唐书·姜暮传》：“衣锦还乡，古人所尚。今以本州相授，用答元功。

8.江东父老
江东：古指长江以南芜湖以下地区；父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
出自西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之？’”
9.嫦娥奔月
相传后羿向西王母求得不死之药，其妻嫦娥偷吃了以后，乃飞上月亮，常住于广寒宫中。见《淮南子·览冥》。

三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上—— 一触即发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露
3.高山上敲鼓------四面闻名(鸣）
4.孔夫子搬家——净是书（输）
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6. 到火神庙求雨—— 找错了门
7.诸葛亮皱眉头—— 计上心来
8.磅秤上放粒芝麻—— 无足轻重

一瓯茶

成语典故班第三课作业   21*一瓯茶
一、回答题
1.中国传统文化的范畴
答:中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。

2.中国传统文化的特点。
答:（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 （2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　
（3）历史悠久，有五千年的历史。
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。

3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答:第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：
答: 1.)凿壁偷光:是出自西汉匡衡苦学故事。西汉大文学家匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代文学家的故事。现用来形容家贫而读书刻苦的人。

2.)废寝忘食:出自战国列子《列子·天瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”

白话文：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

典故：
孔子年老时，开始周游列国。在他六十四岁那年，来到了楚国沈诸梁的封地叶邑。楚国令尹、司马沈诸梁，热情接待了孔子。
沈诸梁人称叶公，他对孔子本人并不十分了解，于是向孔子的学生子路打听孔子的为人。子路虽然跟随孔子多年，但一时却不知怎么回答，就没有作声。
后来，孔子知道了这事，就对子路说：“你为什么不回答他：”孔子的为人呀，努力学习而不厌倦，甚至于忘记了吃饭；自强不息，甚至忘记了自己的年纪呢？”

2.表现中华民族诚实守信的成语：
答: 1.)一言为定: 【出自】：元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“程婴，我一言已定，你再不必多疑了。”
2.)表里如一: 【出自】：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。”《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”

3.表现中华民族不畏强暴的成语：
答: 1.)临危不惧: 意思是面临着危险从容不迫，毫不畏惧。出自《邓析子·无厚》中的：死生有命，贫富有时。怨夭折者，不知命也；怨贫贱者，不知时也。故临危不惧也。

2.)除暴安良: 暴：暴徒；良：善良的人。铲除强暴，安抚善良的人民。【出自】：宋·李昉《太平广记》：“舍之职责，在乎除暴安良。”

4.表现中华民族勇于创新的成语：
答:1.) 不拘一格: 拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。【出自】：清·龚自珍《己亥杂诗》：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”

2.)独具匠心: 匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。【出自】：唐·王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。”

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
答:1.)愚公移山:【解释】：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。【出自】：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不可能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。

2.)废寝忘食: 【解释】：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。【出自】：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
   
3.)披星戴月: 【解释】：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。【出自】：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。”

4.)赴汤蹈火: 比喻不避艰险，奋勇向前。意思是为某事付出全部的勇气，不留余力地前进。出自《荀子.议兵》。

5.)临危不惧: 意思是面临着危险从容不迫，毫不畏惧。出自《邓析子·无厚》中的：死生有命，贫富有时。怨夭折者，不知命也；怨贫贱者，不知时也。故临危不惧也。

6.)视死如归: 【解释】：把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。【出自】：《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”

7.)大义凛然: 【解释】：大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。【出自】：宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。”

8.)夜以继日: 意思是晚上连着白天。形容加紧工作或学习。出自
《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”

一瓯茶

21*一瓯茶
成语典故班第四课作业：
1、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。
答：服饰：高冠博带、黄袍加身、被发左衽、红紫夺朱、裂冠毁冕 。
饮食：满汉全席、囫囵吞枣、脍炙人口、列鼎而食、挑肥拣瘦。
茶酒：榷酒征茶、酒后茶余、闲茶浪酒、龙凤团茶、觥筹交错。
2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。
曲终奏雅、一唱三叹、余音绕梁、游鱼出听、八音迭奏、钟仪楚奏、匕鬯不惊、青梅煮酒、醴酒不设、玉卮无当、瓮里醯鸡、浅斟低唱、头没杯案、戴玄履黄、衣冠礼乐、披褐怀玉、羽扇纶巾、斑衣戏彩。
答：
曲终奏雅：
释义乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。
[出处]西汉·司马迁《史记·司马相如列传论》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹聘郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
[近义] 美满收场


一唱三叹：
解释：一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
出处：先秦·荀况《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
近义词：字正腔圆、余音绕梁、绕梁三日
反义词：驴鸣狗吠


余音绕梁：
[解释]《列子·汤问》记载，韩娥去齐国，路上断了粮，便以歌唱求食。唱后歌声绕着屋梁三天不绝。后用来形容歌声优美，给人留下深印象。
[出处]《列子·汤问》：“既去；而余音绕梁X；三日不绝；左右以其人弗去
[反义词】不堪入耳
【近义词】如闻天籁


游鱼出听：
[解释]形容音乐美妙动听。
[出处]《淮南子》


八音迭奏：
【解释】：八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
【出自】：《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”


钟仪楚奏：
释义：仲仪：春秋时楚国乐官。钟仪奏楚国的音乐。比喻思念故国，怀念乡土。
出处：三国·魏·王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”


匕鬯不惊：
[读音][bǐ chàng bù jīng]
[解释]匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
[出处]蔡东藩《民国通俗演义》第三十六回：“赣、宁之乱；坐镇上游；匕鬯不惊；指挥若定。”
【近义】秋毫无犯
[反义】兵匪不分    鸡犬不宁


青梅煮酒：
比喻双方见面，彼此都是英雄豪杰。典故出自《三国演义》第二十一回，“曹操煮酒论英雄”章回中，有如下描述：随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。


醴酒不设：
【解释】：醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
【出自】：《汉书·楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”


玉卮无当：
【解释】：卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
【出自】：《韩非子·外储说右上》：“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。”


瓮里醯鸡：
【解释】：比喻见闻狭隘的人。
【出自】：《列子·天瑞》：“厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。”


浅斟低唱：
【解释】：慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
【出自】：宋·柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅尝低唱。”


头没杯案：
【解释】：头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。
【出自】：《三国志·魏书·武帝纪》：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。”


戴玄履黄：
【解释】：犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
【出自】：《易·坤》有“天玄而地黄”之语。明·刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。”


衣冠礼乐：
意思是各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。
南朝·梁·任昉《策秀才文》：“何者？百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐 ，扫地无余。”


披褐怀玉：
意思是身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
成语出处
《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”


羽扇纶巾：
意思是拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。出自宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》。


斑衣戏彩：
【解释】：指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
【出自】：《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴兒戏以娱父母。

一瓯茶

成语典故班第5课作业  21*一瓯茶
一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国　2.破釜（沉）（舟）3.（闻）鸡（起）舞　 4.三顾（茅）（庐）
5.（卧）薪（偿）胆　 6.指鹿（为）（马）7. 文质（彬）（彬） 8.（言）（之）有礼  9.谦虚（谨）慎 10.谦恭（下）士
11.（礼）贤（下）士 12.（不）矜（不）伐
13.（以）（礼）相待 14.（克）恭（克）顺15.屈（己）待（人）16.温（文）尔（雅）
17.以（诚）相（待）18.虚（怀）若（谷）19.虚（位）以（待）20.虚（左）以（待）
21.戒（骄）戒（躁） 22.自知（之）明
23.洗（耳）恭（听）24.（相)（敬）如宾
25.以（礼）相待   26.推（心）置（腹）
27.与（人）为善   28.尊（老）爱（幼）
29.（举）案（齐）眉30.（父）慈（子）孝 31.开（宗）明（义）32.（明)正（典）刑 33.（应）（付）差事 34.知（书）明（礼） 35.弄（斧）班（门） 36.（振）聋（发）聩

二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。
答:
1.忠信乐易:
成语解释：忠信：忠诚信实；乐易：和乐， 平易。待人诚实、和蔼，平易近人
成语举例：明·王守仁《教条示龙场诸生》：“忠 信乐易，表里一致。”
感情色彩：褒义词
语法用法：作定语、状语；用于书面语 成语结构：联合式 产生年代：古代
2.自知之明:
【解释】：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
【出自】《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”
【示例】：一个严于解剖自己的人，往往是有～的。
3.举案齐眉 :
[解释]《后汉书·梁鸿传》：“（鸿）为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。” 表示对丈夫尊敬。后因称夫妇相敬为举案齐眉。案：有脚的托盘。
[出处]《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂；每归；妻为具食；不敢于鸿前仰视；举案齐眉。”
[例句]这一对伉俪可以说是志同道合，～，相敬如宾。
[近义]
夫唱妇随，鸿案相庄，相敬如宾，心心相印，梁孟相敬，琴瑟和鸣，琴瑟甚笃
[反义]
琴瑟失调，琴瑟不调
4.平易近人:
[解释](1)态度和蔼，使人感到亲切，容易接近。(2)（文字）通俗易懂。
[出处]《史记·鲁周公世家》：“平易近民；民必归之。”
[例句]周总理一向～，和蔼可亲。
[近义]
屈己从人，和蔼可亲，虚怀若谷，蔼然可亲，一团和气，平易近民，和善可亲，谦虚谨慎，心怀若谷，和颜悦色，大智若愚
[反义]
飞扬跋扈，咄咄逼人，出言不逊
5.彬彬有礼:
[解释]彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
[出处]清·李汝珍《镜花缘》第八十三回：“唤出他两个儿子；兄先弟后；彬彬有礼。”
[近义]
必恭必敬，温文尔雅，文质彬彬，礼贤下士，文质斌斌，落落大方
[反义]
傲慢无礼，出言不逊，丑态百出
6.相敬如宾:
[解释]《左传·僖公三十三年》：“臼季（人名）使，过冀，见冀缺（人名）耨，其妻馌之，敬，相待如宾。” 形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。
[出处]《后汉书·庞公传》：“居岷山之南；未尝入城府。夫妻相敬如宾。”
[例句]1. 他们夫妻二人50年如一日～，迎来他们的金婚纪念日。
[近义]
举案齐眉，齐眉举案，相亲相爱，相待如宾
互敬互爱
[反义]
敬而远之，分钗破镜，绝情反目
7.推心置腹:
[解释]推出自己的赤心，放置在别人的腹中。表示把自己内心的想法毫无保留地告诉对方。比喻真诚待人。
[出处]《后汉书·光武帝纪上》：“降者更相语曰：‘萧王推赤心置腹中；安得不投死乎！’”
[例句]1. 班长经常找每个战士～地谈话。
[近义]
推诚相见，一心一意，委以心腹，披肝沥胆肝胆相照，贴心贴腹，诚心诚意，推诚置腹
推心致腹，赤诚待人，真心实意，坦怀相待
开诚布公，畅所欲言，开心见诚，专心致志
[反义]
明争暗斗，疑鬼疑神，居心叵测，甜言蜜语
8.与人为善:
[解释]跟别人一同做好事。《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。” 后指善意地帮助别人：批评同志要采取～的态度。
[出处]《孟子·公孙丑上》:“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
[近义]
行善积德，好善乐施，解衣衣人，大慈大悲
[反义]
杀人不见血，嫁祸于人，居心叵测
9.虚席以待:
成语解释：空着位置等待
成语出处：王朔《玩儿的就是心跳》：“桌上摆着精致的餐具虚席以待，使人穿堂而过时有一种昼夜不分的懒洋洋的感觉。”
近义词：虚位以待
成语例句：徐贵祥《历史的天空》第14章：“明摆着的嘛，虚席以待，不过就是个时间问题。”
10.礼尚往来:
[解释]礼节上讲求有来有往。现在也指你对我怎么样，我也用相同的方式回报你。
[出处]宋·胡寅《斐然集》：“礼尚往来思报玖；情深吸引屡抛砖。”
[例句]我过生日时，他送我一个生日蛋糕，他过生日时，我也送去一份，～嘛！
[近义]
互通有无，投桃报李，以礼相待，报李投桃
有来有往
[反义]
一相情愿，来而不往，一厢情愿​​

一瓯茶

成语典故班第六课作业     21*一瓯茶
一、必做题
1、请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、
革（邪）反正、革（面）洗（心）、诲（淫）诲（盗）、诲（盗）诲（淫）、
（继）往（开）来、数（往）知（来）、书（不）尽言、显微（阐）幽、
仰（观）俯（察）、（一）朝（一）夕、云（涌）风（起）、应（天）顺（民）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、
退藏（于）密、知（己）知（彼）、声（求）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（纶）天下、眈（耽）逐（逐）、动静有（法）、
钩深（至）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（朝）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。


2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：
进取类：
1.孜孜不倦:
[解释]孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
[出处]《尚书·君陈》:“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》:“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》:“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
[近义]废寝忘餐，孳孳不息，业精于勤，如饥似渴，孜孜不懈，孜孜无倦，滴水穿石，好学不倦，勤勤恳恳，孜孜无怠，乐此不疲
持之以恒，孜孜不怠，废寝忘食，宵衣旰食，专心致志，水滴石穿，夜以继日，手不释卷，孳孳不倦，勤学不辍，循循善诱
[反义]
无心进取，游手好闲，虚度年华。
2.协心戮力:
解释:思想一致，并同努力。
出处:《新唐书·韦陟传》：“若不斋盟质信，以示四方，知吾等协心戮力，则无以成功。”
感情色彩        中性成语
用法:作谓语、定语、状语；指共同努力
近 义 词:  协心同力
成语例子        宋·周密《齐东野语·嘉定宝玺》：“我辈当念祖父沦亡之痛，协心戮力，仰扣庙堂。”
宽容类:
1.海涵地负:
【解释】：如海之能包容，地之能负载。比喻才能特异。
【出自】：宋·陈亮《笏记》：“皇帝陛下，日照天临，海涵地负。”清·王韬《重刻〈曾文正公文集〉叙》：“公具海涵地负之才，出其余力为词章，已足以弁冕群贤，推倒一世。”
【示例】：至于杜之～，韩之鳌掷鲸呿，尚有所未逮。
2.函盖充周:
【解释】：指包容一切。
【出自】：清·戴名世《〈野香亭诗集〉序》：“先生于书，无所不读，函盖充周，不见涯涘。”
团结类：
1.风雨同舟:
【解释】：在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。
【出自】：《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。”
【示例】：诸公热诚毅力，十倍仲恺，当有善法，济此艰难。庶几～，危亡共拯。
【语法】：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义
2.群策群力:
[解释]大家一起出主意，一起出力量。
[出处]宋·陈元晋《渔墅类稿》：“寔赖同心同德之臣；亟合群策群力之助。”
[例句]这次知识竞赛之所以取得第一名，是全班同学～，共同努力的结果。
[近义]同心协力，博采众议，共同努力
齐心协力，博采众长，集思广益，通力合作
[反义]
孤掌难鸣，一手包办，朋比为奸，独断独行
诚信类：
1.驷马难追:
[解释]一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
[出处]《新五代史·高祖皇后李氏传》：“不幸先帝厌代；嗣子承祧；不能继好息民；而反亏恩辜义、兵戈屡动；驷马难追；戚实自贻；咎将谁执！”
[例句]咱们是君子一言，～，订好的条约就要遵守。
[近义]
驷不及舌，一言九鼎，覆水难收，言而有信
[反义]蜗行牛步，言而无信
2.言信行果:
[解释]说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果。”
[出处]梁启超《近世第一大哲康德之学说·发端及其略传》:“正直谨严，言信行果。”
[近义]
行必果  言必信
[反义]
不知其可，人而无信
谦虚类：
1.洗耳恭听:
[解释]形容专心、恭敬地听别人讲话。听人讲话时的客气话。元周权《秋霁》诗：“酒醒谁鼓《松风操》，炷罢炉熏洗耳听。”
[出处]元·关汉卿《单刀会》：“请君侯试说一遍；下官洗耳恭听。”
[近义]
倾耳细听
[反义]
充耳不闻，言不入耳
2.谦虚谨慎:
[解释]形容人虚心礼让，小心谨慎。
[出处]毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会议上的报告》：“务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风。”
[例句]1. 对人要～，不能粗鲁莽撞。
[近义]
平易近人，不骄不躁，胸怀若谷，虚怀若谷
心怀若谷，不耻下问，谦恭虚己，不矜不伐
若谷虚怀
[反义]
唯吾独尊，恃才傲物，得意洋洋，狂妄自大
二、选做题
1.进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”，作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。请以“自强不息”的进取精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。
七律  自强不息
一瓯茶作
尘世阴晴变幻多，黑云压顶奈如何。
神州旷古众磨难，华夏从来藐蹉跎。
奋发读书承国运，自强展卷任奔波。
扬眉北斗玄空指，莫惧奸人乱舛讹。
2.中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子王制篇》）请以“同心协力”的团结精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。

七绝 齐心抗疫
一瓯茶作
庚子全民遇疫情，舍身医护万千兵。
齐心扼制病魔退，保得平安天地惊。

一瓯茶

成语典故班第七课作业
21*一瓯茶
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）、（民间文学）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。
比：战战兢兢、如履薄冰。
兴：高山仰止
赋：一日不见，如隔三秋。


2.《诗经》包含哪些内容。
1.三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：
1.《诗经·国风》：
逃之夭夭：
[解释]《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭。” 原意是桃树很茂盛。因“桃”与“逃”同音，后人用来表示逃跑。
[出处]《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭；灼灼其华。”
[例句]1. 那个罪犯虽～了，但法网恢恢，终会将他捉拿归案的。
[近义]
桃之夭夭，老鼠过街，无影无踪，溜之大吉，抱头鼠窜，人人喊打，远走高飞，望风而逃，不辞而别，如鸟兽散
[反义]
岿然不动，天罗地网


衣冠楚楚：
[释义]形容衣帽穿戴得整齐漂亮。楚楚：鲜明整齐的样子。
[出处]《诗经·蜉蝣》：“蜉蝣之羽；衣裳楚楚。”


2.《诗经·大雅》：
明哲保身：
[解释]明智的人善于保全自己，不参与可能给自己带来危险的事。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。” 现指怕有损自己，回避斗争的处世态度。
[出处]《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲；以保其身。”
[例句]她为人处世的第一条原则就是～。
[近义]
急流勇退，洁身自爱，独善其身，一尘不染，自顾不暇，洁身自好，好好先生，见死不救
[反义]
同流合污，飞蛾扑火，随波逐流


兢兢业业：
[解释]形容做事谨慎、勤恳。《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”《尚书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”
[出处]《诗经·大雅·云汉》：“早既大甚；则不可推。兢兢业业；如霆如雷。”
[例句]1. 他做工作～，从不偷懒。
[近义]
敬小慎微，临深履薄，谨小慎微，埋头苦干，业业兢兢
[反义]
纸上谈兵，马马虎虎，玩忽职守
3.《诗经·小雅》：
兄弟阋墙：
[解释]兄弟在家争吵。比喻内部不和。《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙。” 阋（xì）：争吵。
[出处]《诗经·小雅·棠棣》：“兄弟阋于墙；外御其务。”
[例句]郭沫若《棠棣之花》：“而侠累那家伙偏偏要～，引狼入室。”
[近义]
同室操戈，操戈同室，煮豆燃萁，尺布斗粟，骨肉相残
，祸起萧墙
[反义]
一致对外


乔迁之喜：
[释义]乔迁：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。贺人迁居或贺人官职升迁之辞。
[出处]：《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤；出自幽谷；迁于乔木。”
[例句]1. 老张～，不可不贺。
4.《诗 经·颂》：
高高在上：
[解释]形容领导者不深入实际，脱离群众。
[出处]《诗经·周颂·敬之》:“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
[近义]
至高无上，不可一世，高不可攀，高屋建瓴，居高临下
[反义]
深入实际，平易近人，打成一片


无所适从：
[解释]不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。
[出处]《左传·僖公五年》:“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上:“源殊派异，无所适从。”
[近义]
不知所措，进退失据，莫衷一是
[反义]
择善而从

一瓯茶

成语典故班第八课作业21*一瓯茶
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答:尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。
《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。
尚书的内容:
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的托古作品。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
清华简西伯勘黎《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。
“典”是重要史实或专题史实的记载；
“谟”是记君臣谋略的；
“训”是臣开导君主的话；
“诰”是勉励的文告；
“誓”是君主训诫士众的誓词；
“命”是君主的命令。
自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。

2.回答古文《尚书》的学术价值。
答:古文《尚书》的学术价值，可以从以下五方面展开阐述。
1）.古文《尚书》补充许多历史事实。  　　
例1.《大禹谟》记舜欲把帝位禅让给禹，而禹谦逊欲让皋陶，曰：“联德罔克，民不依。皋陶迈种德，……惟帝念功。”舜曰：“予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数在汝躬，汝终陟元后。”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”并“拜稽首固辞”，最后由舜决定禅禹帝位。这是由禅让制转变为世袭制过程中很具戏剧性的一幕，是上古史从原始社会转变为阶级社会之一条极具价值的重要史料。
如此丰富的上古三代史实存在于古文《尚书》之中，它们是研究这段历史的极其珍贵的材料。  　2）.古文《尚书》保存大量格言和成语。
例如:《大禹谟》载益曰：“满招损，谦受益。”《五子之歌》记太康五弟作歌云：“民惟邦本，本固邦宁。”
大量格言和成语的保存及其对后世的深刻影响，再次显示古文《尚书》的珍贵价值。这些格言和成语言简意赅，含义深刻，形象生动，耐人寻味，具有先秦时代的语言风格，进一步展现其真古文献的魅力。
3）.古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  　　
例1.《左传·成公十六年》引《夏书》曰：“怨岂在明？不见是图。”初看此句不知出自何篇，亦不知缘何要说此话。待查古文《五子之歌》，乃知此言是太康五弟在其兄失国后痛述祖上教训：人民的怨限岂能只看明处，在细微不见之时就应图谋。引文的背景和用意遂豁然明朗。  
　由上数例可知，古籍许多引《书》之文，初看没头没脑，会产生很多疑问，待查古文《尚书》，便可明了其引文的背景和用意，从而加深理解，弄清事实的真相，得到明晰的答案。这是古文《尚书》的又一价值所在。
4）.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　　
例1：《孟子·公孙丑上》引《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”查古文《太甲中》作：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”孔传：“逭，逃也。”显然，“逭”和“违”的意思相近，可以形成对照，且能押韵，下句作“不可逭”是正确的。应劭《风俗通义·过誉》正引作“不可逭”。《孟子》引文“不可活”，当从古文《尚书》进行订正。  　　
由上数例可知，各种古籍所引《书》文，常因记忆不清、传抄脱误或随意篡改等原由，造成许多乖谬和错漏之处。这些谬误，往往能藉古文《尚书》而得到校正。这是古文《尚书》学术价值的又一体现。  　　
5）.古文《尚书》可纠正旧注之误。  　　
例如《左传·哀公六年》引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”杜预注：“灭亡，谓夏桀也。”孔颖达疏：“贾（逵）、服（虔）、孙（毓）、杜（预）皆不见古文，……解为夏桀之时。唯王肃云：‘太康时也。”今查古文《五子之歌》，乃知这段引文是其第三阙唱词。此篇唱词是太康失国后其弟五人所作，故所云“灭亡”必指太康时夏朝都城及大片国土为有穷后羿所占。杜预等一批注释大家看到《夏书》中云“灭亡”，遂望文生义，以为必指“夏桀”，实乃大错。王肃可能见到古文《尚书》而云“太康时也”是对的。杜预等人的旧注“灭亡谓夏桀”应依据古文《尚书》而加以纠正。
由以上可知，汉晋间的注家在注释古籍时，很多人由于没有见到或未认真查阅“逸在秘府”的古文《尚书》，因而其注释往往出错。现今学者正可依据古文《尚书》二十五篇校订旧注之错谬。古文《尚书》的学术价值在此又一次得到展示。  　　

3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
答:
1.不矜不伐:
成语拼音bù jīn bù fá
成语解释:  矜：自夸；自大；伐：自我夸耀。不骄傲自大；不夸耀自己。
成语出处:《尚书 大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
近义词:虚怀若谷、不卑不亢
反义词:妄自尊大、自高自大

2.暴殄天物:
成语拼音bào tiǎn tiān wù
成语解释: 暴：残害；殄：灭绝；天物：大自然界生存的万物。原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。
成语出处:《尚书 武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
近义词:挥霍无度、挥金如土
反义词:克勤克俭、精打细算、节衣缩食

3.功亏一篑:
成语拼音gōng kuī yī kuì
成语解释:（筑九仞高的土山）由于只差一筐土而没有完成。比喻一件事情只差一点而没有成功。
成语出处:《尚书 旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
成语辨析:  功亏一篑和“功败垂成”、“前功尽弃”；都含有“以前的努力全白费；最后失败了”的意思。但功亏一篑含有“导致失败只差最后一点努力”的意思；“前功尽弃”中的“功”可理解为“功劳、功绩或努力”；功亏一篑和“功败垂成”的“功”没有“成功”的意思。
近义词:功败垂成、前功尽弃
反义词:大功告成、善始善终

4.福善祸淫:
成语拼音fú shàn huò yín
成语解释:  指行善的得福，作恶的受祸。
成语出处:《尚书 汤诰》：“天道福善祸淫。”孔传：“政善，天福之；淫过，天祸之。”

5.和衷共济:
成语拼音hé zhōng gòng jì
成语解释:  衷：内心；济：渡水。大家一条心；共同渡江河。比喻团结一致；克服困难。
成语出处:《尚书 皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语 鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。”
成语辨形:  衷，不能写作“忠”；济，不能写作“计”。
成语辨析:  和衷共济和“同心协力”；“同舟共济”；都有“同心、同德；共同努力”的意思。和衷共济和“同舟共济”意义基本相同；它们多用在大事上；也含有共同克服困难之意；“同心协力”则不然。
近义词:同舟共济、齐心协力、风雨同舟
反义词:貌合神离、离心离德、同床异梦

6.面墙而立:
成语拼音miàn qiáng ér lì
成语解释:  比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。
成语出处:《尚书·周官》：“不学墙面。”孔安国传：“人而不学，其犹正墙面而立。”
成语例子:  古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，面墙而立，不成人也。（《晋书 凉武昭王李玄盛传》）

7.玩物丧志:
成语拼音wán wù sàng zhì
成语解释: 指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
成语出处:《尚书 旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
近义词: 不务正业
反义词: 业精于勤

8.偃武修文:
成语拼音yǎn wǔ xiū wén
成语解释:偃：停止；修：致力于。停止武备；提倡文教。
成语出处:《尚书 武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”
成语正音: 偃，不能读作“yàn”。
近义词: 国泰民安、天下太平
反义词: 兵荒马乱、烽火连天

9.知易行难:
成语拼音zhī yì xíng nán
成语解释:  知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
成语出处:《尚书 说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难。”
近义词: 知之非艰，行之惟艰
反义词: 行易知难

10.孜孜不倦:
成语拼音zī zī bù juàn
成语解释: 勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。
成语出处:《尚书 君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书 鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志 蜀书 向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
近义词: 废寝忘食、不辞劳苦、摩顶放踵、发愤忘食、笃行不倦
反义词: 游手好闲、饱食终日、无所事事。

一瓯茶

成语典故班第九课作业    21*一瓯茶
一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。
3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。
4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫(礼经)。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。
二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想？
答:《周礼》主要从以下两方面体现了儒家思想：
1.《周礼》人法天的思想：《周礼》作者的立意，并非要实录某朝某代的典制，而是要为千秋万世立法则。蕴涵于《周礼》内部的思想体系，有着较为明显的时代特征。《周礼》以儒家思想为主干，融合法、阴阳、五行诸家，呈现出"多元一体"的特点。
2.《周礼》含有丰富的治国思想：《天官》概括为"六典"、"八法"、"八则"、"八柄"、"八统"、"九职"、"九赋"、"九式"、"九贡"、"九两"等十大法则，并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述，详密严谨，宏纤毕贯，对于提升后世的行政管理思想，有着深远的影响。
《周礼》学术与治术兼包，体大思精，学术与治术无所不包，因而受到历代学者的重视。

2.简答仪礼的社会价值及作用？
答:1.仪礼的社会价值
《仪礼》作为一部上古的经典，具有很高的学术价值。此书来源甚古，涉及面广，从冠婚飨射到朝聘丧葬，无所不备，犹如一幅古代社会生活的长卷，是研究古代社会生活的重要史料之一。书中记载的古代宫室、车旗、服饰、饮食、丧葬之制，以及各种礼乐器的形制、组合方式等等尤其详尽，考古学家在研究上古遗址及出土器物时，每每要质正于《仪礼》。
《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。《仪礼》对于上古史的研究几乎是不可或缺的，古代中国是宗法制社，大到政治制度，小到一家一族，无不浸润于其中。《仪礼》对宗法制度的的阐述，是封建宗法制的理论形态，要深刻把握古代中国的特质，就不能不求于此。此外，《仪礼》所记各种礼典，对于研究古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等，都有不可替代的价值。

2.《仪礼》的社会作用
《仪礼》在中国古籍中属于很枯燥难懂的一种书，但只要认真，讲求方法，利用学者的学习经验和研究成果，对我们的学习有帮助的。
第一，对书里提到的各种名物礼器，如笾豆爵俎之类，既要细看注文，也要找有关书籍看看图，这就更能加强印象。如果把书中提到的各种器物分类（如衣着、射具、饮食、器皿、宫室等）记出，自然更好。此外对一些常出现的比较抽象的词汇，要弄清其含义。
第二，辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。阅读时可以随手画画示意图。弄不清这点，就往往看不懂礼文。
第三，一套礼是由许多仪节组成的。例如，一篇《士昏礼》是由纳采，问名及礼使，纳古，纳徵，请期，陈馔，亲迎，成礼，妇见舅姑，醴妇，妇馈舅姑，舅姑飨妇，飨送者，庙见等十三个小节组成的。如果不分节，即使读后也会没有头绪。
第四，《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中，礼文虽不明说，而其仪节都无不符合这种内在的规定性。如凡室中房中之拜以西面为敬，堂下之拜以北面为敬；凡升阶皆让，宾主敌者俱升，不敌者不俱升；凡礼盛者必先盥……。仔细阅读，就可以归纳出许多条礼例来。礼例理解的越多，对这书的理解就越透。

三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长:
[成语解释]敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。
[典故出处]西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”
[ 近义词 ]欲不可从
[成语举例]我们要教育他敖不可长的道理。

博闻强记:
[读音][bó wén qiáng jì]
[解释]也说博闻强识。形容见闻广博，记忆力强。汉贾谊《新书·保傅》：“博闻强记，捷给而善对者，谓之承。”
[出处]西汉·韩婴《韩诗外传》第八卷：“人众兵强而守之以畏者胜，聪明睿智而守之以愚者哲，博闻强记而守之以浅者不隘。”
[近义]
满腹经纶，洽闻强记，博文强识，博学多才，博古通今，见多识广，强记博闻，强识博闻，博览群书，博闻强识，才华盖世
[反义]
不学无术，才疏学浅，孤陋寡闻

啜菽饮水:
读音][chuò shū yǐn shuǐ]
[解释]啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
[出处]西汉·刘安《礼记·檀弓下》：“子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼。’子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’”
[近义]
歠菽饮水

砥厉廉隅:
【解释】：指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
【出自】：《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”

独学寡闻:
【解释】：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。【出自】：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
记问之学:
【解释】：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
【出自】：《礼记·学记》：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”


教学相长:
【解释】：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
【出自】：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
[近义]
兼容并包，困知勉行:


美轮美奂:
读音][měi lún měi huàn]
[解释]《礼记·檀弓下》里说，春秋时晋国大夫赵武建造宫室落成后，人们前去庆贺。大夫张老说：“美哉轮焉，美哉奂焉!”后来用“美轮美奂”形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮（轮：高大；奂：众多）。
[出处]《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰:‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”
[近义]
雕栏玉砌，竹苞松茂，富丽堂皇
[反义]
瓮牖绳枢


师严道尊:
[读音][shī yán dào zūn]
[解释]本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
[出处]《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
[近义]
师道尊严