资治通鉴班四年级第十讲晋组作业楼下评楼上

一招剑封喉

作业：
1.游侠对于社会是好是坏。
2.评价一下主父偃的为人。

顿明

晋05顿明第十讲作业：
1.游侠对于社会是好是坏。
答：为什么有那么多的人以交游郭解为荣、愿意为他出力、甚至为他杀人？除了郭解本人的名望和魅力外，还有社会因素。此时刚刚从贵族社会转入皇权社会，人们对于权力高度统一还是不习惯的，特别是日渐平民化的士人。因此蛰居地方的士人以及原来的贵族，总爱捧出一些杰出人物或特异人物作为领袖，有意无意地消弱或抵制朝廷的权力。郭解本身固然就有影响力，但一些地方豪强也在有意无意地捧他，希望他能成为民间领袖。郭解大约也感到这一点，人们越捧，他越谦卑，越退缩，但最终还是被捧杀。这也与社会转型期间士人特殊心理有关。 侠有的也是士人，但他们与普通的士人不同，靠自己的努力，充分实现自己，当然不能说毫无个人的考虑，毕竟还是传统对他们起的作用为多。这样，还不习惯大一统的士人、特别是那些受到伤害的司马迁之类的士人，对于游侠是充满了敬意和企慕的。蛰伏民间的士人、豪强等都希望侠能有更大声望，领袖群伦，这在社会上形成了一种心理期待，司马迁的《游侠列传》对于游侠热情赞美歌颂正反映了这心理期待。
正统人士如班固等不仅对游侠是持批评和否定态度的，而且对司马迁的关于游侠的观点是“退处士而进奸雄”“贱守节而贵俗功”，其理由就是游侠破坏秩序，这是大恶，怎么能仅据其一点小善而赞美他们呢？如果秩序是像他们想象“百官有司奉法承令，以修所职，失职有诛，侵官有罚。夫然，故上下相顺，而庶事理焉”，那样井井有条，社会矛盾大多能得到合理的解决，人们也许能够安于既定的秩序，平安的度日。可是现实不是那样，生活在备受古今人赞美汉武帝时期的司马迁也不感到幸福。所以他感慨自己是“况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉”。因此，那些拯人危难，不居功，不望报的游侠自然就受到人们的尊敬和爱戴。这是统治者最感恐惧和愤怒的。 侠与秩序为敌，变成罪不容诛！侠风的泯灭与遵守秩序有关。  
2.评价一下主父偃的为人。
答：长期的怀才不遇，致使主文偃内心起了变化。有了权势，他便迫不及待地施展他的报复行动。以往得罪过他的人，都加以罪名，纷纷收监治罪。至于当初冷遇他的燕、齐、赵等藩国，他更是处心积虑地把一腔仇恨发泄在其国王身上。 他的一生先抑后扬再抑，可谓是坎坷异常。由起初的不为所容，穷困潦倒，到成为汉武帝的言官，拜为郎中，人人敬畏，历经种种波折，然而主父偃并未能够善始善终，最后落得个宾客中只有一人为其敛尸，门前冷落至此。从中我们可以看到，逆境中不畏困难，以坚强的的毅力奔自己的目标努力，顺境中则应保持自己在逆境中的精神，不应因为环境的变化而目中无人，骄横自大，自己应始终保持清醒的头脑，应该“穷则独善其身，达则兼济天下”。

乡关愁客

资治通鉴班四年级第十讲作业   晋02-乡关愁客
作业：
1.游侠对于社会是好是坏。
2.评价一下主父偃的为人。

1.游侠对于社会是好是坏。
侠客，又称侠士、游侠、豪侠，或单称“侠”，东亚传统社会一类身份特殊的人物，他们通晓武艺，行侠仗义，慷慨好施，打抱不平。“侠客”，是人们心目中的英雄好汉，是中国文学的重要主题。
侠客待人接物立身处世，往往有以下部分或大部分特点。个性鲜明，意志坚强，坚守信念；为人公正，伸张正义，具有正义感，路见不平，拔刀相助；救急扶危，乐于助人，慷慨轻财，无私利他，不惜舍己救人；忠于知己，勇敢坚强，诚实可信；无视法纪，常诉诸武力，有时好勇斗狠，破坏社会秩序；为了原则和道义不惜牺牲，视死如归；爱惜名誉，如受冒犯，誓必报复，有时做事轻率；生性傲慢，放荡不羁，不受约束，不肯屈居人下，反叛放纵，个人主义，不顾社会整体。侠客高尚勇敢、抱打不平、乐于助人和爱惜名誉的个性，和西方的骑士有相似之处。
战国时代局势动荡，侠客应运而生，保护弱者维持秩序。]当时天下分裂，一些侠客离家远游，周游各国，称为游侠。权贵往往收留许多门客，包括侠士，如信陵君魏无忌就收容许多游侠。]早期侠客社会势力较大，有些侠客有许多部下、追随者和族人，忠心耿耿，连群结党，人多势众，声势浩大，号令一方，如西汉时的朱家、剧孟、郭解等等。这种侠客往往称为豪侠汉高祖游侠出身，非常敬重侠客。]西汉初年，朝廷招纳了一些豪侠为官，如西汉时的灌夫、陈遵，都官拜太守。]豪侠亦往往与官员结交，成为地方官府的吏役，甚至做地方官的爪牙。但从汉景帝开始，那种势力特别强大的豪侠，朝廷视为对皇权和秩序的严重威胁，设法打击，[20]诛杀许多豪侠，汉武帝更是大规模有系统地加以翦除，如郭解、萭章等。
荆轲刺秦王的故事，可谓家喻户晓。荆轲本是燕太子丹(曾在秦国作人质，后来逃回燕国)的“食客”，因受主人的差遣而不顾万分危险前往咸阳刺杀秦王。荆轲最后失败了，留下“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲歌。
在这里，荆轲身兼两个身份——一是刺客，二是“食客”。但在战国时代的人看来，荆轲其实就是一位“侠”。这里关系到当时对侠的定义，东汉史学家荀悦曰：“立气齐，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠。”而《史记•季布栾布列传》集解引如淳曰：“相与信为任，同是非为侠。所谓权行州里，力折公侯者也。”
由此看来，当时的所谓侠客，很大程度上就是一些王侯将相家中所豢养的“食客”(或称之为门客、宾客)，他们的任务也就是为主人“分忧解难”，所谓“拿人钱财、替人消灾”。在豢养食客的人物中，在《史记•游侠列传》中为豫让、剧孟、朱家、郭解等平民游侠立传，而且不惜笔墨，大书特书他们的英雄气魄。最著名的当数孟尝、平原、信陵、春申等战国四公子了。
司马迁对这些游侠不乏赞誉之词。但其实，随着时代的演变，平民阶层中也逐渐崛起，一些富家公子也开始豢养起了游侠。
自《史记》、《汉书》之后，其游侠活动已不再见载于封建正史，后世学者以及今天的研究者遂据此以为经两汉后，游侠已基本消亡。如顾颉刚就说：“儒侠对立，若分泾渭，自战国以迄西汉殆五百年。……范晔作史，不传游侠，知东汉而后遂无闻矣。”孙铁刚也说：“二十五史中，只有《史记》与《汉书》有 《游侠传》，自《后汉书》迄《明史》都无游侠列传，这正可看出自东汉以后游侠已经没落，不再为史家所重视。”虽然游侠在正史没有记载，但是在各个历史时期都有他们的踪影。不是游侠“无闻”，而是史家“不闻”了，不问了。
游侠大多具有独立的个性品格和处世方式。也还具有狂放不羁的强烈个性，但由于他们过分以自我为中心，张扬并放纵自己，所以行事难免绝对，甚至越出规范，招致他们的行事在结果上，甚至在动机上，就与侠的根本相违背，从而使自己时时陷入一种既不被社会权力中心支持，又不被社会大多数成员理解和接受的境地，不过就许多游侠而言，他们并不在乎是否被接受或支持，对于这种个性，封建史家或传统士大夫常用“雄桀”、“轻果”、“佻薄无检操”等词语来形容，其中带有或多或少的贬抑色彩。
几乎所有的游侠，在早年都曾有过放纵个性的经历。有例为证，三国时为孙策所器重，以后官居南郡太守的吕蒙，早年也好为任侠，曾暗随姐夫郑当征讨山越，呵斥不能止。郑当属吏见他年小，不免有些轻视，以为此行不过是以身伺虎罢了，并当面戏弄了他几句，他一怒之下，将人杀死。隶属所为只不过调侃戏弄之意，杀人实在无足称道。
大体来说，游侠是一个功于私名，奋与私斗，结党连群，君臣观念薄弱，家庭观念淡薄，只为义气和名气而生存的人群。回到最初，《韩非子•六反》说道「行剑攻杀，暴傲之民也，而世尊之曰廉勇之士；活贼匿奸，当死之民也，而世尊之曰任誉之士」，韩非认为，世人所称赞的游侠的品质，正式他们的危害所在。
所谓游侠，亡命傲徒是也。



评价一下主父偃的为人。
主父偃（前2世纪？－前126年），前汉齐国临菑人（现山东省临淄区），西汉武帝时大臣。出身贫寒，早年学长短纵横之术。
古代的皇帝，很少能容忍太过强势的宰相，汉武帝为了加强皇帝的专制权力，在以丞相为首的外朝官僚机构之外，另在宫中设立内廷。主父偃在内廷备武帝顾问，对当时的政治颇有影响力。主父偃几次上疏，都能切中时弊。汉武帝采纳主父偃的“推恩令”，使诸侯王分封子弟为侯，王国封地被分割，诸侯权力大减。
由于主父偃很得武帝赏识，朝野大臣怕他在帝前进谗，故多行其贿，“赂遗略千金。”有人称他“太横矣”。主父偃听后很得意地说：“臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳，吾日暮途远，故倒行暴施之。”（《史记•平津侯主父列传》）
时汉武帝同母异父姐修成君得太后王娡爱怜，修成君女名娥，太后想把她嫁给诸侯。太后身边的宦官徐甲是齐国人，请求出使齐国让齐厉王上书请娶娥为王后。太后高兴，派徐甲去齐国。主父偃知此事，就趁机托徐甲进言让自己的女儿也充齐王后宫。徐甲对齐厉王母纪太后说了，纪太后大怒：“王有王后，后宫具备，徐甲是齐国贫人，做了宦官入事汉庭，无所补益，却想要乱我王家！且主父偃是什么人？想用女儿充后宫！”徐甲便回报太后：“齐王愿意娶娥为后，但恐怕如同燕王。”徐甲说到燕王，是因为当时燕王刘定国刚因与女儿、妹妹通奸被处死、除国，且齐厉王确有和姐姐通奸之举。太后因此不复打算把娥嫁到齐国。主父偃也因此和齐国有隙，趁得宠之际告发齐厉王乱伦，被拜为齐国相查证审问其事，齐厉王畏罪自杀，国除。
早先赵王与主父偃素不睦，后来赵王怕主父偃报复，及早上告主父偃逼死齐王以及接受诸侯贿金，汉武帝大怒，下令彻查，丞相公孙弘认为：“齐王以忧死毋后，国入汉，非诛偃无以塞天下之望。”于是主父偃被族诛。
主父偃绝对是个贪污犯，他不但接受诸侯王们的贿赂，在长安城中也经常接受众大臣的贿赂，受贿累千金。有人曾奉劝他不要过分玩弄权势，不要如此张扬，做人应该为自己留点退路。主父偃却说：“吾日暮途远，故倒行逆施之。”
　　汉武帝可能也知道主父偃有这样的毛病，当赵王的状子来到长安时，他并没有想追究此事。可当他听到齐王自杀的消息后，大为震怒。他立刻怀疑是主父偃逼迫齐王自杀的，于是下令搜捕主父偃。调查结果显示主父偃受贿是真，但并未胁迫齐王，齐王确实是畏罪自杀。既然事情已经调查清楚，那么主父偃虽然有过，但并不是大过，所以，武帝决定饶瞭他。可就在这个时候，公孙弘站瞭出来。他认为：齐王自杀没有留下儿子，王国应当废除，收归朝廷划为郡县;若朝廷不杀主父偃，皇帝您则有贪图齐国领地，故意指使主父偃残害宗室之嫌疑。这段话说得非常精准到位，而且正好射中瞭武帝的痒处。把封国废除是武帝想要的，但绝对不能让天下人说齐王自杀是自己的主意。公孙弘无疑是给武帝出瞭一个只有一个答案的多选题。那就是，必须要杀主父偃，否则，皇帝就要背上骂名。武帝略加考虑，就把主父偃推上瞭断头台。
公孙弘与主父偃并无大的恩怨，二人在性格上与政见上可能会有所不同，但身为三公之一，无论如何都不应该落井下石。公孙弘可谓最善于利用这一诬陷技术。可公孙弘这么一落井下石，主父偃就非死不可瞭

云想西泠

云想西泠学资治通鉴交四年级第十讲作业：
1.游侠对于社会是好是坏。
答：我个人对游侠是非常崇拜，觉得游侠行侠仗义，除暴安良，为民作主，是好人，当然与黑社会团伙是两回事。游侠是秦汉社会一个特殊的群体，“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。”在秦汉时代，无论贵贱，皆慕侠成风。除了与秦汉民风剽悍，崇尚勇武有关，更重要的还是，游侠在世人眼中具有很多独特的品质，他们“受人之托，忠人之事”，“信守然诺，万死不辞”，他们“专趋人之急，甚己之私”，“不矜其能，羞伐其德”。从这些溢美之词中，我们已经能大致看出游侠们的行为逻辑和基本特征，这是一群讲诚信，讲道德，专门急人所急，打抱不平，在公家政府和法律之外为人们提供私人权益救济的人。至于救济的手段，往往无视律法，不加限制，但主要依靠的是私人武力和财富。一些著名的游侠，如朱家、剧孟、郭解，都是一时的道德楷模。郭解受人之托办事，只要可以办成的，立马给人办；办不成的也要争取让各方满意。剧孟则但凡有人求其办事，哪怕事情再难再危险，也一定挺身帮忙，绝不装作不在家或找其他借口。朱家则更为高标准，他“家无余财，衣不完采，食不重味”，散尽家财，养活了名士数百，庇护了平民数千，见到被自己救助过的人，宁可躲起来，也羞于接受别人的感谢，如果对方富贵了，则终生不见。对朝廷而言，游侠的危害主要是聚集党徒，标榜气节，为了显身扬名，不惜触犯国家法律。实际上，侠者之所以被汉武帝们所忌惮，必欲除之而后快，原因并不单只是触犯法律。首先，侠客们讲道德，有人格，从中产生的感召力和凝聚力，甚至一度有凌驾于中央政府对基层组织控制的态势。比如朱家，京师以东各路英雄豪杰，“莫不延颈愿交”；剧孟，名将周亚夫得到他的支持，甚至像“若得一敌国”；郭解，公卿郡县“争为用”。私人过大的感召力和凝聚力，无疑都会触犯了帝王的大忌。功臣若是“功高震主”，尚且难以避免杀身之祸，何况这些拥有私人武装的平民。第二，游侠在地方上依靠自身的威望，挟持地方政府，很多郡县土豪发生矛盾冲突，不找官府，而是找游侠调解。游侠还常干预地方政府事务，如郭解通过私人关系给官府打个招呼，甚至就能免除某人的劳役。当时中国统一未久，削弱诸侯王国的措施也才初有成效，正是后来成为中国传统的中央集权的逐步形成阶段。为了巩固中央集权，帝王们对任何地方自发性组织，都不会有丝毫的留情，只能是铲除殆尽而后已。最后，秦汉社会的人们之所以仰慕游侠，爱戴游侠，在于游侠确实能“扶危济困”，救人于水火，较之诉诸官府，这种方法往往更为有效，这也是包括司马迁这样的精英文人在内的社会普遍看法。故游侠对社会的好与坏不能一味而论，与其自身的道德品质、行为准则，以及所处环境有关。

2.评价一下主父偃的为人。
答：主父偃是个善于钻营，看风使舵的小人。他上书武帝所论问题切中要害，从而获得了武帝的信任，得到了提拔和重用；主父偃是个心胸狭小，自私自利，公报私仇的奸邪之人。在取得武帝的信任后提建议出主意都是从个人的角度，因此反复无常。在对待齐厉王的问题上，图报复而至其于死地。贪财求荣，无恶不作。为了个人利益出主意让武帝在黄河以南修筑城池，劳民伤财，迁徙豪强和富家大户，造成不安定因素，接受诸侯的贿赂凡此种种，都说明他是一个害人害己、祸国殃民的罪人。

芝兰

晋19-冰凌花
作业：
1.游侠对于社会是好是坏。
游侠是“三游”之一，是产生祸乱的根源；他们伤害道德，败坏法度，迷惑民心。三游的形成，都出现在末世，周、秦两代的末世尤为严重。君上不明，臣下不正，制度不立，纲纪废弛；把社会舆论的褒贬作为尊荣或困辱的依据，不去核实这些舆论的真假；根据好恶来决定利害关系，不考虑是否属实；根据喜怒决定奖赏或惩罚，不去分析其中的道理。上下相互冒犯，万事全都混乱错误，因此，发表评论的人，看对方与自己交情的厚薄来决定怎样张口说话；负有推荐官员职责的人，估量对方和自己关系的亲疏而用笔写出推荐评语；善与恶的区分，错误地受众人评价的制约；功与罪的判定，也和国法的规定相矛盾。像这样的话，就不能遵循道义去谋求利益，也无法根据道义去避开祸害。所以君子违背礼义，小人触犯法律，奔走游说，越职侵权，破坏法度，追求浮华，摈弃实质，争着追求一时之利。轻视尊奉父兄的大义，而重视对待宾客的礼节，减少骨肉之间的亲恩，而加重朋友之间的情谊，忘记了自己修养的原则，而追求众人的赞誉，损伤衣食来源的农桑本业，用来满足盛宴豪饮的欲望，馈赠礼物的人挤满了门庭，探访问候的人在道路上随处可见，私人交往的书信比官府公文繁忙，处理的私事此官府公事还多，于是，流俗形成，而正道却衰败了。
2.评价一下主父偃的为人。
答：主父偃是一个小人。当然，当初他上书汉武帝时所提出的那些策略确实不错，不然也不会受到武帝的重用。那时候武帝求贤若渴，主父偃那些主张让武帝耳目一新。与匈奴的征战屡屡受挫，军费开支庞大，兵力和财物损失惨重。主父偃不建议打匈奴的政见受到武帝的赞赏，使得他受宠而一步登天。
但他得势之后广收贿赂，疯狂敛财，小人的嘴脸暴露无余。有人就劝告他说“不要太过分了，适可而止吧。”主交偃回答他说“臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，我厄日久矣。丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。”后来班固罗汉书时改成了对他的评价是“倒行逆施”。
他不但疯狂敛财，还排除异己和陷害他人，对以前与他不和的人无情报复，草菅人命。在为齐相时逼齐王自杀，嚣张气焰令人发指。多行不义必自毙，齐王死后，主父偃被赵王弹劾，最终被灭族，为他的疯狂画上了句号。

玉手儿

晋07玉手儿 四年级第四讲作业
1.游侠对于社会是好是坏。
答：游侠应该属于乱世的产物。他们行侠仗义，杀富济贫，居无定所，放荡不羁。行事为人游离于政策之外，也常常救民于危难之时，对祸害百姓的贪官污吏予以惩罚。
但多不遵守法纪法规。做事随心所欲，对善恶的判断全凭自己的主观想像，很容易造成误杀误伤。而且游侠大多是被生活所迫，自身素质也良莠不齐，行事多不考虑或无能力承担后果，
虽然有时也为民除害，但多数时候解决不了太大问题。特别有些人心地也不是很善良，难免成为欺压百姓的恶势力，对于社会的安定是一大隐患。
有些书中对部分游侠大加赞誉，特别是一些武侠小说，把游侠写的神乎其神，俨然成了救世主，实际是过于夸张了。比如梁山好汉，绿林英雄，还有什么帮派社团，还有武帝时期
的郭解，虽然他们也做了一些好事，但终究是与政府作对，对于安定团结还是很不利的。法制社会从来都是治理国家的根本。不是靠游侠来拯救世界。很大程度上，游侠会成为扰乱社会治安的不安定因素。所以游侠对于社会安定来说是一大隐患。
2，评价一，下主父偃的为人。
答： 主父偃是个善于钻营，看风使舵的小人。他上书武帝所论问题切中要害，从而获得了武帝的信任，得到了提拔和重用；
同时又是个心胸狭小，自私自利，公报私仇的奸邪之人。在取得武帝的信任后提建议出主意都是从个人的角度，因此反复无常。在对待齐厉王的问题上，图报复而至其于死地。
更是贪财求荣，无恶不作。为了个人利益出主意让武帝在黄河以南修筑城池，劳民伤财，迁徙豪强和富家大户，造成不安定因素，接受诸侯的贿赂凡此种种，都说明他是一个害人害己、祸国殃民的罪人。

#静海#

小渔村资治通鉴学习班四年级第十讲晋组晋25---静海作业


1、游侠对于社会是好是坏。
答:荀悦论曰：世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠；饰辩辞，设诈谋，驰逐于天下以要时势者，谓之游说；色取仁以合时好，连党类，立虚誉以为权利者，谓之游行。
游侠的兴起，是因为统治者不能保护百姓，而游侠能保护他们。秦灭六国后，地方上没有王侯贵族了，老百姓失去了自己原有的顶头上司。富豪之家纷纷趁机招揽，于是游侠遍布天下。尽管如此，这种产生于乱世的游侠，在太平时期，是不能容忍于官府的，被消灭也是必然。汉末党锢之祸、曹操杀反对他的孔融、崔琰，朱温杀唐朝清流官员、韩侂胄禁止理学，都是以这种理念指导下的乱国行为。公孙弘请求杀掉郭解，于是游侠之风得到遏制。郭解死后，再无游侠之祸。
曹植在《白马篇》里就有形象刻画，游侠们胸怀大志，渴望建功立业，有政治抱负，让自己能为统治集团所容，甚至能够成为统治阶级的一员。
由于社会依序逐步严密，那些有游侠情性的人在除暴安良杀富济贫之后，往往因为触犯法规，只有浪迹江湖或者投身绿林。
近代城市化开始形成，市民阶层不断扩展，生活在市井之中的游侠就成为这一时期主要的游侠力量。这些游侠居住在市井中，以义气为行为准则，行侠也多半是路见不平拔刀相助，也有为己为友复仇，政治色彩大幅减少。
大体来说，游侠是一个功于私名，奋与私斗，结党连群，君臣观念薄弱，家庭观念淡薄，只为义气和名气而生存的人群。


2、评价一下主父偃的为人。
答:主父偃者，(前2世纪？－前126年）齐临菑人也。学长短纵横之术，晚乃学易、春秋、百家言。游齐诸 生间，莫能厚遇也。齐诸儒生相与排 摈，不容於齐。家贫，假贷无所得，乃 北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困。孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不召。资用乏，留久，诸公宾客 多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏。
长期的怀才不遇，致使主文偃内心起了变化。有了权势，他便迫不及待地施展他的报复行动。以往得罪过他的人，都加以罪名，纷纷收监治罪。至于当初冷遇他的燕、齐、赵等藩国，他更是处心积虑地把一腔仇恨发泄在其国王身上。 他的一生先抑后扬再抑，可谓是坎坷异常。由起初的不为所容，穷困潦倒，到成为汉武帝的言官，拜为郎中，人人敬畏，历经种种波折，然而主父偃并未能够善始善终，最后落得个宾客中只有一人为其敛尸，门前冷落至此。从中我们可以看到，逆境中不畏困难，以坚强的的毅力奔自己的目标努力，顺境中则应保持自己在逆境中的精神，不应因为环境的变化而目中无人，骄横自大，自己应始终保持清醒的头脑，应该“穷则独善其身，达则兼济天下”。

更上层楼

晋18更上层楼
作业：
1.游侠对于社会是好是坏。
答，游侠的出现，首先要从产生的原因说起，它是社会制度不建全的产物，是对自身不安全因素造成的恐惧而相应产生的社会怪现象，荀悦论曰：世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠；饰辩辞，设诈谋，驰逐于天下以要时势者，谓之游说；色取仁以合时好，连党类，立虚誉以为权利者，谓之游行。秦灭六国后，地方上没有王侯贵族了，老百姓失去了自己原有的顶头上司。他们行侠仗义，杀富济贫，居无定所，放荡不羁。行事为人游离于政策之外，也常常救民于危难之时，对祸害百姓的贪官污吏予以惩罚。富豪之家纷纷趁机招揽，于是游侠遍布天下。尽管如此，这种产生于乱世的游侠，在太平时期，是不能容忍于官府的，被消灭也是必然。汉末党锢之祸、曹操杀反对他的孔融、崔琰，朱温杀唐朝清流官员、韩侂胄禁止理学，都是以这种理念指导下的乱国行为。公孙弘请求杀掉郭解，于是游侠之风得到遏制。郭解死后，再无游侠之祸。
2.评价一下主父偃的为人。
（？～公元前126） 汉武帝时大臣。临淄（今山东临淄）人。出身贫寒，早年学长短纵横之术，后学《易》、《春秋》和百家之言。在齐受到儒生的排挤，于是北游燕、赵、中山等诸侯王国，但都未受到礼遇。元光元年（前134），主父偃抵长安。后直接上书汉武帝刘彻，当天就被召见，与徐乐、严安同时拜为郎中。不久又迁为谒者、中郎、中大夫，一年中升迁四次，得到武帝的破格任用。
汉武帝为了加强皇帝的专制权力，在以丞相为首的外朝官僚机构之外，另在宫中设立内朝（见中外朝）。主父偃在内朝备武帝顾问，对当时的政治颇有影响。几次上疏，都能切中时弊。他认为，诸侯王连城数十，地方千里，缓则骄奢而为淫乱，急则合纵以反抗朝廷，对加强中央政令的推行不利。因此他向武帝建议，令诸侯得推恩分封子弟为侯（见推恩令），这样王国自析，诸侯王的权力也随之削弱。他还提出，徙天下豪杰兼并之家于茂陵（今陕西兴平东北），内实京师，外销奸猾，以达到强干弱枝的目的；以及设置朔方郡，以省内地转输戍漕，加强防御匈奴等建议。这些建议迎合了汉武帝强化专制主义中央集权的需要，因此多被采纳。元朔二年（前127）主义偃被拜为齐相，揭发齐王奸事，齐王畏罪自杀。武帝以为主父偃曾胁迫齐王，加之赵王也使人告发其接受诸侯贿金，遂下令逮捕主父偃。后被族诛。主父偃、徐乐、严安，从后世的角度看都是奸邪小人，但是他们最初上书汉武帝时。所论的问题都切中要害而不悖于道。士人在得到赏识之前，与老百姓差不多，也熟悉天下的舆论风向，因此他们要想取得人心，肯定要顺着舆论风向来说话，以此获得好名声，使得君王动心。等到他们已经借此获得了官位后，就开始为了保住自己的官位而努力。民间舆论这块敲门砖已经对自己没有用了，可以扔掉。转而开始揣摩君王的心意，顺着君王的意愿来，阿谀奉承。因此，不怕天下没有好的言论，而是怕说漂亮话的人言行不一。不怕君主不被好的言论打动，而是怕臣子获得重用后不再坚持操守和原则。

轻寒一剪梅

小渔村资治通鉴学习班四年级第十讲晋组晋01轻寒一剪梅作业

1.游侠对于社会是好是坏。
答：游侠，泛词也。莫可一概而论。惩恶扬善者有之，为奸犯科者亦有之。或快意恩仇，或追名逐利，或侠肝义胆，或卖国辱家。      然则，后世书以传奇，则另当别论。此游侠，已非彼游侠矣。青衫振振，红粉妍妍。一酒一诗，一萧一剑。此乃文人心中之侠，而非元造之侠也。
      侠之本义，取之杀生，度之无法，论之无证。仅凭一已之好恶，而定他人之生死，实非天下之幸也。
      今逢煌煌盛世，安邦以法，治民以绳。所谓之游侠，实非善举也。

2.评价一下主父偃的为人。
答：主父偃者，罔念之人也。空负天赐之才，乃无节制之心。无敬乎君，无悯于民。所谓“臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，我厄日久矣。丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。”
噫！知其穷途而无返，知其为恶而相从者，主父偃是也。

快乐爱阳光

晋17-快乐爱阳光  十讲

作业：
1.游侠对于社会是好是坏。
回答：所有的事情不能一概而论，但凡是与非者都是法律条款的规范与道德准绳的衡量。在远古时期法制的不健全，权贵奴役的压迫，交通信息的阻塞，导致诸多的不公平无处伸冤，进而衍生出来的游侠。个人的见解是好与坏自有对社会的危害性来评判！好者利民利国，坏者为了权钱而不惜舍弃仁义道德！

2.评价一下主父偃的为人
回答：卸磨杀驴是权贵洗白的手段，倚老卖老是不识进退的狂妄之徒，必遭杀身之祸，主父偃凭借身前的功名恃宠而骄，贪赃枉法肆意妄为，积恶成疾终成恶果！