2014年度楹联第十三讲

梅花书屋

漫谈中国对联

对联之起源
骈文由若干对句组合而成，每文所用对句多寡不同，或为长篇，或为短章。律诗以八句四韵为常格，第一、二句为发端，第三、四句为领联(即前联)，必有页对杖，第五、六句为颈联(即后联) ，亦须对仗，第七、八句为落句。十旬以上多至数十韵或百韵者，则称排律，除发端、落句可对可不对而外，余皆必须对杖。

至于对联，自成一体，始见于史籍者，去日宋史卷四百七十九，蜀世家所载吾吾王孟昶一则史事曰:「每葳除，命学士为祠，题桃符，置寝门左右，末年，学士幸寅逊撰祠，昶以其非工，自命笔题云，新年纳余庆，嘉节号长春。」。

对仗之方法
刘产和(融)别对仗之法，为言对、事对、正对、反对四种，其文心丽辞篇曰:「言对为易、事对为难、反对为优、正对为旁J 。并各学实例以明之。唐人上官仪有六对、八对之名目。

所谓六对者:一日正名对、二日同类对、三日连珠对、四日双声对、五日迭韵对、六日双拟对是也。

所谓八对者:一日的名、二日异类、三日双声、四日迭韵、五日连县、六日双拟、七日回文、八日隔句诸对是也。

日本高僧遍照金开II (金刚宰寺禅念沙门)研究中国文学，造诣极深，着有文馆秘、府论六卷，以天地东南西北，则其卷吹。东卷(即第三卷)论对，精心探究，分对仗之方法为二十九种对。

兹节录其目吹如左:
一日的名对、二日隔句对、三日双拟对、四日联县对、五日互成对、六日异类对、七日赋体对、八日双声对、九日迭韵对、十日回文对、十一日意对。
(以上十一种，古人同出斯对。)

十二日平对、十三日奇对、十四日同对、十五日字对、十六日声对、十七日侧对。
(以上六种对、出元兢髓脑。)

十八曰瞬近对、十九日交络对、二十日当句对、廿一日含境对、廿二日背体对、廿三日偏对、廿四日双虚实对、廿五日假对。
(以上八种对，出较公诗议。)

廿六日切侧对、廿七日双声侧对、廿八日迭韵侧对。
(以上三种对，出崔氏唐朝新定诗格。)

廿九日总不对对。


前述对杖之法，论者多学古人诗句为例，作联者固宜参考。联虽小道，工之甚难，必当精心巧构、字斟句酌、对于数字、色彩、虚实、方位，皆须留意，而平仄声调，亦不可忽。



【三 十 一 种 对】


　　二十九种对《文镜秘府论》
　　　　1、的名对（又名正名对、正对、切对） 　
　　的名对者，正也。凡作文章，正正相对。上句安天，下句安地；上句安山，下句安谷；上句安东，下句安西；上句安南，下句安北；上句安正，下句安斜；上句安倾，下句安正。如此之类，名为的名对。初学作文章，须作此对，然后学余对也。
　　诗曰：东圃青梅发，西园绿草开；砌下花徐去，阶前絮缓来。
　　元兢曰：正对者，尧年、舜日：尧舜皆古之圣君，名相敌，此为正对；上用松桂，下用蓬蒿，松桂是佳木，蓬蒿是恶草，此非正对也。
　　　　2．隔句对（扇格对）
隔句对者，第一句与第三句对，第二句与第四句对，如此之类，名为隔句对。
诗曰：昨夜越溪难，含悲赴上兰；今朝逾岭易，抱笑入长安。
释曰：第一句昨夜与第三句今朝对，越溪与逾岭对；第二句含悲与第四句抱笑对，上兰与长安对，名为隔句对。
　　　　3．双拟对
　　双拟对者，一句之中所论。假令第一字是秋，第三字亦是秋，二秋拟第二字，下句亦然。如此之对名双拟对。
　　诗曰：夏暑夏不衰，秋阴秋未归；炎至炎难却，凉消凉亦追。
按：“拟”的意思是似，比。意指第一第三两个重复出现的字，字义基本相同，所以也以意思相同的两个字去对，故称“准拟成对”。这一格相当于修辞中的“间隔反复格”。
　　　　4．联绵对
　　联绵对者，不相绝也。一句之中，第二第三字是重字，即名为联绵对。上句如此，下句亦然。
　　诗曰：看山山已峻，望水水仍清；听蝉蝉响急，思乡乡别情。
　　或曰：朝朝、夜夜、灼灼、菁菁、赫赫、辉辉、汪汪、落落、索索、萧萧、穆穆、堂堂、巍巍、诃诃，如此之类名联绵对。
　　按：联绵又作连绵。什么叫做连绵？本来的意思是一种两个音节连缀成义面不能分割开的词—即指单纯词—如：饕餮、犹豫、仿佛、彷徨，都是不能分开解释的由两个音节组成的单纯词。这格用“联绵”两字，显然与“连绵词”意义无关。这一格便是修辞格中的连续反复格，即由可独立运用的和解释的、意义同一的单音调，连着运用，即属此格。曾经有人把此格称为“巧变对”，但从所举的诗例看，“巧变对”不是这一格，而应是“双拟对”这一格。诗例：“鸟去鸟来山色里，人歌人笑水声中。”“有时三点二点雨，到处十枝五枝花。”
　　　　5．互成对
　　互成对者，天与地对，日与月对，麟与凤对，台与殿对，楼与榭对。两句若上下句安，名的名对；若两字一处用之，是名互成对、言互相成对也。
　　诗曰：“天地心间静，日月眼中明；麟凤千年贵，金银一代荣。”
　　释曰：第一句中，天地一处；第二句中，日月一处；第三句中，麟凤一处；第四句中，金银一处。不在两处用之，名互成对。
　　按：细细琢磨，此格的意思是，本来可成的名对的两字已连在一起在同句出现；第二句同位出现的这两个字，本来也可成的名对的，但与第一句这两个字，本来也可成的名对的，但与第一句的这两个字不成为的名对，于是便叫做互成对。但例句中的第一句与第二句的“天地”和“日月”，应该是的名对，因为天地和日月同属天文门，地本属地理门习惯性与天相对，叫的名对，可知已成约定俗成的属性。天文门对天文门，应是的名对，而不是互成对。三四两句的麟凤都是祥瑞的兽和禽，虽分属两门，从祥瑞角度看，可成的名对，所以才是互成对。这一格，可归为“当句对”，后世也不再用“互成对”之名。
　　　　6．异类对
　　异类对者，上句安天，下句安山；上句安云，下句安薇；上句安鸟，下句安花；上句安风，下句安树。如此之类，名为异类对，非是的名对。异同此类，故言异类对。
　　诗曰：“天清白云外，山峻紫薇中；鸟飞随去影，花落逐摇风。”
　　按：不是同属一门的词语成对，便属异类对。因天是天文门，山是地理门，薇是草木门，风是天文风。树是草木门，都非同门而成对。所以叫作“异类对”。天、地本是异类对，从曹丕开始，便成例外。他的《诗格》有“一言句曰：天、地、江、河、日、月”，可见天与地对早被认为是的名对了，后人也随之从不把天对地当作是异类对。这是约定俗成。
　　　　7．赋体对
　　赋体对者，或句首重字，或句腹重字；或句首迭韵，或句腹迭韵；或句首双声，或句腹双声。如此之类，名为赋体对。似赋之形体，故名赋体对。
　　句首重字：袅袅树惊风，晒晒云蔽月。
　　句腹重字：汉月朝朝暗，胡风夜夜寒。
　　句尾重字：月蔽云晒晒，风惊树袅袅。（此例显然非古人的现成诗句，是把句首重字例，改换词序而成。这种现成句是有的，如曹丕《钓竿》中即有“钓竿何珊珊，鸟尾何（竹徙）（竹徙）”句）
　　句首迭韵：徘徊四顾望，怅悢独心愁。
　　句腹迭韵：君赴燕然戍，妾坐逍遥楼。
　　句尾迭韵：疏云雨滴沥，薄雾树朦胧。
　　句首双声：留连千里客，独待一年春。
　　句腹双声：我陟崎岖岭，君行峣峤山。
　　句尾双声：妾意逐行云，君身入暮门。
　　释曰：上句若有重字、双声、迭韵，下句亦然。上句偏安，下句不安，即为犯病也。但依此对，名为赋体对。
　　
　　　　8．双声对
　　诗曰：秋露香佳菊，春风馥丽兰。
　　释曰：佳菊双声，系上句之尾；丽兰迭韵，陈诸下句之末。
　　或曰：奇琴、精酒、妍月、好花、素雪，意忆、心思，……如此之类，名曰双声。
　　
　　　　9、迭韵对
　　诗曰：“放畅千般意，逍遥一个心；漱流还枕石，步月复弹琴。”
　　释曰：“放畅”，双声，陈上句之初；逍遥迭韵，放诸下句之首。“旷望、徘徊、绸缪、眷恋”例同于此，何藉烦论。

　　　　10、回文对
　　诗曰：“情亲由得意，得意遂情亲；新情终会故，会故亦情新。”
　　　　11．意对
　　诗曰：岁暮临空房，凉风起坐隅；寝兴日已寒，白露生庭芜。
　　又曰：上堂拜嘉庆，入室问何之；日暮行采归，物色桑榆时。
　　释曰：岁暮、凉风，非是属对，寝兴、白露，罕得相酬，事意相因，文理无爽，故曰意对耳！。
　　
　　　　12、平对
　　平对者，若青山、绿水，此平常之对，故曰平对也。其他皆效此。
　　　　13、奇对（无情对）
　　奇对者，马颊河对熊耳山。此马、熊是兽名，颊、耳是形名，既非平常对，故曰奇对。他皆效此。
　　又如：漆沮对四塞。“漆（谐音七）”与“四”是数名（沮和塞是地理门），又两字各双声对。又如古人名，上句用“曾参”，下句用“陈轸”，“参”与“轸”皆二十八星宿名（曾与陈同为姓）。若此者，出奇而取对，故谓之奇对。
　　按：在对句中常用此格，出奇制胜，出乎常规，故能出人意料，是叫奇，奇而又巧，是这一格的最大特点，如：三星白兰地，五月黄梅天。
　　　　14、同对（同类对）
　　同对者，若大谷、广陵，薄云、轻雾。大与广、薄与轻其类是同，胡谓之同对。同类对者，云、雾、星、月，霜、雪，酒、觞，南、北，青、白、黄、赤、丹、素、朱、紫，宵、夜，朝、旦，山、岳，台、殿，车、马，途、路。
　　　　15、字对
　　或曰：字对者，若桂楫对荷戈，“荷”是“负”之义，以其字草名，故与“桂”相对。不用义对，但取字为对也。
　　或曰：字对者，谓意别字对是。诗曰：山椒架寒雾，池筱韵凉飙。山椒即山顶也，池筱，傍池竹也（从字义上看，两者不能相对）。此义别字对（因从字面上看，椒与筱同属草木门）。
　　　　16．声对
　　声对者，若晓路（对）秋霜，“路”是道路，与“霜”非对，以其与“露”同声之故。
　　或曰：声对者，谓字义俱别、声作对是。
　　诗曰：彤驺初惊路，白简未含霜。
　　又曰：初蝉韵高柳，密茑挂深松。“茑”，草属，声与“鸟”同，故以对“蝉”。
　　　　17、侧对（利用字的偏旁成对，或称字侧对）
　　元氏曰：侧对者，若冯翊（对）龙首。此为“冯”字半边有“马”与“龙”为对；“翊”字半边有“羽”与“首”为对。此为侧对。又如泉流（对）赤峰，泉字其上有“白”与“赤”为对，凡一字侧尔，皆是侧对，不必两字皆须侧也。
或曰：字侧对者，谓字、义俱别，然形体半同是。
　　诗曰：忘怀接英彦，申劝饮桂酒。英彦、桂酒字义全别，然形体半同是。
　　按：此对只一字形体半同，英字草属与桂字木属，同为草木门，故可对。
　　　　18、邻近对
　　诗曰：死生今忽异，欢娱竟不同。又曰：寒云轻重色，秋水去来波。
　　上是义，下是正名。此对也大体似的名，的名窄，邻近宽。
　　　　19、交络对（也名“蹉对”，因有参差成对之像，又名参差对。）
　　赋诗曰：出入三代，五百余载。
　　或曰：此中“余”属于载，不偶“出入”；古人但四字四义皆成对，故偏举以例也。
　　按：这种对，是为了不以辞害意—不因形式而损害内容的补救方法。所以作“通变”的处理。原文所说，恐难理解，另补几例，以助理解。
　　“春残叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏”。
　　“少”应对“多”，“密”应对“疏”，现以“密”对“多”，以“少”对“疏”，故是参差成对。
　　又如：
　　裙拖六幅湘江水，髻耸巫山一段云。
　　“六幅”应对“一段”，“湘江”应对“巫山”，现在作交络状成对，平仄谐调，意义不损。这两个例了，可以较清楚的说明交络对（磋对，参差对）的含义了。再举一例：
　　“舳舻争利涉，来往接风潮”，按理是“舳舻”对“风潮”，“利涉”对“来往”，倘不通变，调换过来，平仄不谐；参差一下，平仄既谐，意义不损。由于通变，故增此一格。由此也足见古人十分讲究对仗，但更要做到决不以辞害意。这是很值得重视的。
　　　　20、当句对（又称自对）
　　赋诗曰：熏歇烬灭，光沈响绝。
　　按：此格没做任何解释。前句的“熏歇”与“烬灭”，后句的“光沈”与“响绝”，各自在本句成对，然后再上下句成对，这叫“当句对”。因“熏”、“烬”同类，“光”、“响”同类，上下句不同类。
　　又例：“小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠”的“小院”和“回廊”，“浴凫”与“飞鹭”各自当句成对，然后上下句成对。
　　再如：孤云独鸟川光暮，万井千山海气秋。也是同一对法。道理与前面的相同。这一格，千余年来联界一直在用，且也是用得较多的一种联格。
　　　　21、含境对
　　诗曰：修远长怀，寂寥无声。
　　　　22、背体对
　　诗曰：进德智所拙，退耕力不任。
　　从例句看，其内容，上句和下句相反，字面含义也相反，以上下内容和意义相反的成对，这是后起联格中的“反对”。古人认为反对为优，正对为劣。因为正对，常易犯“合掌”之忌，而反对，不会犯合掌之忌；正对要拓开思路较难，通常都顺着上句下去，而反对则至少要从反向着眼，很容易拓开思路。古人从多数例句进行过考察，也结合自身的体会，自然得出了“反对优于正对”的结论。
　　　　23、偏对
　　诗曰：萧萧马鸣，悠悠旆旌（谓非极对也）。
　　又曰：古墓犁成田，松柏摧为薪。
　　又曰：日月光太清，列宿曜紫微。
　　又曰：亭皋木叶下，陇首秋云飞。
　　全其文采，不求至切，得非作者变通之意乎！若谓今人不然，沈给事诗亦有其例。诗曰：“春豫过灵沼，云旗出凤城。”此例多矣。但天然语，今虽虚亦对实，如古人以芙蓉偶杨柳，亦名声类对。
　　此格没有具体说明特点。从所有句例看，指上下句的词语结构不相同的，也在成对；就是说，从词语结构来看，对句中有不同结构成对的。如“萧萧”对“悠悠”可对，而“马鸣”是主谓结构，与之成对的“旆旌”是联合结构，本来不能相对，现在却也成对。“古墓”是偏正结构，“松柏”是联合结构，论理不能成对，却也成了对；而“犁成田”与“摧为薪”又可以成对的，一句之有按理不能成对，有可以成对的成对句出现，所以叫偏对。古人又把字分成虚字、实字的，要求实字对实字，虚字对虚字，虚实不能成对。沈佺期的“春豫”是前实后虚，与之成对的“云旗”是两字皆实，已不能成对；从结构看，前者是主谓结构，后者是偏正结构，在诗中也对了，所以说，只要天然语便可以通变。此格，初学者不宜学习。也不能以有此格为借口，掩饰自己的失去推敲。通常短联较少这种情况，长联中常常可以见到，因语出天然，所以不成大毛病。
　　　　24、双虚实对
　　诗曰：故人云雨散，空山来往疏。
　　此对当句义了，不同互成。
　　这一格例句中“故人”对“空山”是实对实，因为中心词是“人”与“山”都是实词，。“云雨散”是实中有虚，“来往疏”都虚（旧属虚字），所以称作双虚实对。
　　　　25、假对
　　诗曰：不献胸中策，空归海上山
　　或有人以“推荐”偶“拂衣”之类是也。
　　按：这一格与第十五种的字对、第十六种的声对，可以合成一格。“策”与“山”不能成对，但因“策”声近乎“泽”，借其声，故可以和“山”成对。“推荐”和“拂衣”不能成对，但“荐”可当作名词“松蒿”、“草荐”的“荐”，所以能和“衣”对。
　　本格王利器先生的注语中引了一些例子，可以移来，以供读者进一步理解之用。如：
　　“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，因“杨”字与“羊”音同，可以用来对“鸡”。
　　“枸杞因吾有，鸡栖奈尔何”，“枸”音同“狗”，可以借来与“鸡”成对。
　　“五峰高不下，万木几经秋”，“下”与“夏”音同，可以借来与“秋”对。
　　“闲听一夜雨，更对柏岩僧。”因“柏”与“百”同音，可与“一”对。
　　“当时物议朱云小，后日声名白日悬。”朱云是人名，借“朱”为红色之意与“白”相对。
　　对上述补充例句的分析，故说此格，借音的可以并入声对，借意的可以并入字对，完全不必另立假对。
　　　　26、切侧对。
　　切侧对者，谓精异粗同是。
　　诗曰：“浮钟宵响彻，飞镜晓光斜。”“浮钟”是钟，“飞镜”是月，谓理别文同是。
　　这一格，联语的主体并非同类。钟属器用门，其声属虚字,“飞镜”喻月，月属天文门，月亮是实的，与虚的钟声都不能成对。这叫“精异”，如不仔细分析，则“浮”对“飞”是动词对动词，“钟”对“镜”是名词对名词，从虚实看，两两相当，所以可对，这叫“粗同”，又叫“理别文同”。
　　　　27、双声侧对
　　双声侧对者，谓字义别，双声来对是。
　　诗曰：花明金谷树，叶映首山薇。“金谷”与“首山”字义别，同双声侧对。
　　又曰：翠微分雉堞，丹气隐檐楹。“雉堞”与“檐楹”，亦双声侧对。
　　所以在双声前面加了个侧字，说明与双声有一定的差别。双声对，按字义可对，面且成对的双音词都是双声的。此格成对的词语，虽称双声，实非全是双声，如：金，侵韵jin，谷，屋韵gu(四声)；首，有韵shou(三声)，山，山韵shan。金谷不是双声，首山是双声。雉堞不是双声，檐楹是双声。说得明白点，相对的主词中，是非双声的与双声的相对，成偏侧之状，所以叫双声侧对。与双声对有别。
　　　　28、迭韵侧对
　　迭韵侧对者，谓字义别，声名迭韵对是。诗曰：平生披黼帐，窈窕步花庭。“平生”、“窈窕”是。又曰：『自得优游趣，宁知圣政隆。』“优游”与“圣政”，义非正对，字声势迭韵。
　　按：此格与迭韵的差别是成对的词语，不属正对，但都属迭韵，所以可对，因而加个侧字。
　　　　29、总不对对
　　如：“平生少年日，分手易前期；及尔同衰暮，非复别离时。勿言一樽酒，明日难共持；梦中不识路，何以慰相思。”
此总（都）不对之诗。如此作者，最为佳妙。夫属对法，非真风花竹木，用事而已；若双声即双声对，迭韵即迭韵对。

　 弘法大师《文镜秘府论》分天、地、东、西、南、北；六卷。根据崔融、唐朝新定诗格，王昌龄诗格，元兢诗髓脑，饺然诗议，等书，排比编纂而成的。东卷有『论对』『二十九种对』『笔札七种言句例』。
　　 ３０、冠首对（冠首联）
所谓冠首对者，在上联和下联的第一个字，嵌上固定的字眼（人名、店名等），例如：
『星夜雨飘功德水；云霄日照佛光山』
『圣道禅机藏贝叶；严师妙句悟莲花』
『证发慈悲声自在；严依戒律色皆空』
『中庭步月行吟夜：村店闻鸡起舞时』
『国粹文章存砥柱；裕民著作满经纶』
『建立骚坛春意广；生回妙术活人多』
『金丹勇夺三军气；郎志胸藏万卷书』
【策导儒林才吐凤；勋兴丽泽技雕龙】
『国富交流无远近；才高统御任横纵』
『锦心谱出清新曲；顺手挥成绝妙书』
『维纪每从三省后；仁风都在九思中』
『庚日吟诗修密藏；春晨作赋悟玄机』
『敏道菩提开觉路；翔空法藏渡迷津』
『大任骈升飞万里；成规重整庆千功』
『道合天人天合道；心存佛性佛存心』
　　３１．绝 对 （绝 联）
所谓『绝对』者，乃极其巧妙之联对也。多半在征联活动时抡元得之。
。网站出上联，余对下联曰：
上联：五月桐花，花飞五月雪。（东吴中文系征联）
下联：元宵令节，节食元宵圆。（敏翔）
【踏雪寻梅梅可望；无心插柳柳成阴。】（谢魁源）
上联：水车车水水随车，车停水止。（祝枝山）
下联：风扇扇风风出扇，扇动风生。（唐伯虎）
出对：冻雨洒窗，东二点西三点。（明英宗）
应对：切瓜分片，上七刀下八刀。（杨一清）
【松声竹声、钟磬声、声声自在；山色水色、烟霞色、色色皆空】
【大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。】
出句：上海自来水来自海上
对句：中天龙卷风卷龙天中





对仗

自有诗以来，为求修词与音律上的谐和，便有了句与句两者之间相互关联
的要求。因而有了对仗。所以说，对仗的起源，是随着诗的发展，渐成为
对联与律诗中对偶之定式。刘勰在《文心雕龙‧丽辞》本尚书、诗经、左
传、将对仗分为四类：言对、事对、反对、正对。（故丽辞之体，凡有四
对：言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。）此论对骈文盛行的当
时虽未形成定式，但随诗的发展，到唐朝便成为一种具体依循的框架了。
《文镜秘府论》列出二十九种对仗：
的名对、隔句对、双拟对、联绵对、互成对、异类对、赋体对、双声对、
回文对、邻近对、交络对、当句对、含境对、背体对、迭韵对、切侧对、
偏对、意对、平对、奇对、同对、字对、声对、侧对、假对、双虚实对、
双声侧对、迭韵侧对、总不对对。
这样多对仗名词，其实有许多是可以互相归类的。有时一种对法常有多种
名称，以下仅就常见对法举例：
工对
所谓对仗，除平仄外，就是指同类词相对。如动词对动词，名词对名词，
助词对助词。但除了同类词相对，更将其细分，如数字对数字，方位对方
位，颜色对颜色等。如〔三月〕对〔五更〕，〔青山〕对〔绿水〕，这种
工整的对仗，就是所谓的工对，亦称为严对(可参考笠翁对韵)。

宽对
相较于工对，只要动词对动词，名词对名词等，大体相附和，对同类型词
要求并不严格，就是宽对。

当句有对
在同一句中自成对仗，称为当句有对（或称就句对）。也就是自对。

李嘉佑
孤云独鸟川光暮，万里千山海气秋。
〔孤云〕对〔独鸟〕，〔万里〕对〔千山〕。


张籍　 没蕃故人
〔蕃汉〕断消息，〔死生〕长别离。
蕃与汉自对，死与生自对。

如杜甫　 咏怀古迹之五
三分〔割据〕纡〔筹策〕，万古〔云霄〕一〔羽毛〕。
〔伯仲〕之间见〔伊吕〕，〔指挥〕若定失〔萧曹〕。
这首诗，可以说是〔非常工整〕的自对。这种同义复词亦可归为〔双拟对〕。

流水对
这类对仗，不以词性相对，是讲究上下句语意相连，互成因果，彼此相通
，如同流水一般，具有连贯性。此种对仗，常以问答方式出现。虽说律诗
尾联不必对仗，但以此方式出现在尾联，也可说是不对而对了。

王勃　 送杜少府之任蜀州
与君离别意，同是宦游人。

崔曙 　九日登望仙台呈刘明府
关门令尹谁能识？河上仙翁去不回。

隔句对
一般用在四字或六字的骈赋较多，又叫扇对。顾名思义，就是第一句对第
三句，第二句对第四句。

江淹 　贻袁常侍
昔我别秋水，秋月丽秋天。今君客吴阪，春日媚春泉。

杜甫 　哭苏少监
得罪台州去，时违弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵殁潜夫。

郑谷 　寄裴晤员外
昔年其照松溪影，松折碑荒僧已无。今日还思锦城事，雪消花谢梦何如。

借对
借用同音、或同字异义方式的对仗。如〔清〕，借其音为〔青〕，用来对颜色。
更有将借对之同字异义，发扬光大，名曰：〔无情对〕。所对愈无关联愈佳。

刘长卿 　江州重别薛六柳八二员外
寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何。
（沧借为苍。）

无情对
珍妃苹果脸，瑞士葡萄牙。

杜甫 　曲江二首
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
（寻常是古时长度单位，八尺为寻，倍寻为常。）

蔡宽夫诗话：诗家有假对，本非用意，盖造语适到，因以用之。若杜子美〔本
无丹灶术，那免白头翁〕，韩退之〔眼穿长讶双鱼断，耳热何辞数爵频〕，借
丹对白，借爵对鱼，皆偶然相值；立意下句，初不在此。而晚唐诸人，遂立以
为格。贾岛〔卷帘黄叶落，开户子规啼〕，崔峒〔因寻樵子径，得到葛洪家〕
为例，以为假对胜的对，谓之高手，所谓痴人面前不得说梦也。

双声对
就是二字子音相同。如黄槐绿柳。
（黄与槐子音都是ㄏ，绿与柳子音都是ㄌ。）
梦溪笔谈：〔几家村草里，吹唱隔江闻。〕
几家、村草，吹唱、隔江皆双声。

迭韵对
就是二字符音相同。如彷徨放旷。
（彷徨放旷元音都是ㄤ。）
梦溪笔谈：〔月影侵簪冷，江光逼屐清。〕，侵簪、逼屐皆迭韵。

联绵对
也称做连珠对或迭字对，就是相同两字相连。这类对仗律诗常见。

王维 　积雨辋川庄作
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

崔颢　 黄鹤楼
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

藏海诗话：〔四十明朝是，飞胜暮景斜〕，又云〔羁栖愁里见，二
十四回明〕，乃是以连绵字对边绵数目也。以此可见工部立意对偶处。



稍早我提过二十四诗品，唐代司空图说的。他说的这些很抽象。

这里全用四言一句。这种四言风气起于诗经时代，魏晋依然存在，在唐之前，四言的四六骈文用的就是偶数四和六言。唐代使用奇数，五七言。

二十四诗品的文体，在魏晋以来出现在骈文之中，骈文构成都是四六句。司空图是唐人，唐代依然保存的骈文遗迹，大多用在铭文上面，铭文用于礼赞。整个唐诗已经演进到五七言了。那么，司空图为何使用四言写二十四诗品呢？我认为在他心中有一套前人的文心雕龙。刘勰的文心雕龙品评了所有文章，所用文体就是骈文。

*文心雕龙是中华古典中很难的一套书。我断续看了三年才读完。里面依然留下不少搞-不-懂。



二十四诗品之一

1.雄浑

大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。

2.冲淡

素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。

3.纤秾

采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。

4.沉着

绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。

5.高古

畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。
太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。

6.典雅

玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

7.洗炼

如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。

8.劲健

行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。

9.绮丽

神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。
月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。

10.自然

俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。
真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。

11.含蓄

不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沈浮。
如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

12.豪放

观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。
真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。

13.精神

欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。
碧山人来，清酒深杯。生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。

14.缜密

是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇。水流花开，清露未晞。
要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴，犹春于绿，明月雪时。

15.疏野

惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。
但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。

16.清奇

娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屟寻幽。
载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。

17.委曲

登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。
似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。

18.实境

取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。
一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。

19.悲慨

大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。
大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。

20.形容

绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。
海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。

21.超诣

匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。

22.飘逸

落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。
御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。

23.旷达

生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。
花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。

24.流动

若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。
载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。


二十四诗品之一：雄浑
雄浑有可能出自庄子的概念。意思是说，一种具足本体，没有太多细节。正因为是本体，所以不是虚的(反虚入浑)，又因为是本体，看不到细节，所以超出象外(超以象外)。浑为圆(得其环中)，圆无懈可击。浑具有无穷的内在力量，所以为雄。雄和浑结合，故称雄浑。

二十四诗品，没有完全相反的，也没有完全相似的。比较起来。雄浑和劲健比较相似。雄浑没有力道显示。劲健有力道；雄浑和绮丽比较相反，因为雄浑没有形象，绮丽有神存富贵，富贵为一种气质，雄浑没有气质。雄浑和缜密也比较相反，因为缜密是有真迹，意象欲出。固然意象和真迹似有似无，毕竟还是有。雄浑本体无意象，也无真迹。


《诗品》的结构，仿《周易》结构而来。

《诗品》的开头，不是单独的第一品，而是第一和第二两品，即《雄浑》和《冲淡》，这就好比《周易》的开头是《干》《坤》两卦一样。

《诗品》的结尾是《流动》品，从结构功能和地位看，

它在一定程度上类似于《周易》的结尾二卦《既济》《未济》


《雄浑》是《诗品》的开篇第一品，它所标示的“雄浑”是一种至大至刚的艺术风格，一种至广至阔的艺术境界，是中国历代文学艺术所褒扬的阳刚之美的一个基本的类型。其美学义涵，集中体现于第三、四两句（“返虚入浑，积健为雄”）。“返虚”就是要在诗歌中展开一种辽远空阔而又包容无限的艺术境界。

“入浑”，就是要在诗歌中呈现一种渲染着茫然浑沦、完整朦胧特色的艺术境界或艺术风格。

“积健为雄”，则是要通过遒劲之力的积累而形成最为巨大的力量并将之表现在作品中。

西方也有康德美学所述的【哲学雄浑】philosophical sublime。
李白的"边塞组诗"、王昌龄的"从军行"里颇多雄浑的佳句。
王昌龄有从军行七首。此处选二：

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
此处以女子立场写征夫。诗经之余意。当然，女子也未必是妻，或为妾，或为妓。

玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。
人依远戍须看火，马踏深山不见踪。
此状远征异地所见。

王昌龄从军行七首，计见青海、玉门关、楼兰、吐谷浑、碎叶城等。唐诗有边塞诗许多，可见唐的征伐与拓土。不过，我们要两面想：唐人骄傲唐师雄壮，被征伐西域各国做何想？唐刀举世无双，冶炼技术非汉刀可比。无铠甲可抵其锋锐。征战之唐刀无剑尖，有如剁骨菜刀，谁堪其锋？

塞下曲   李白
李白

五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
楼兰小国，依违于强国之下。曾斩来使。李白就有仗剑斩楼兰的诗句。今日中国，不应继承唐之霸道，宜讲：有德者王天下。

李白和王昌龄的诗，我总感还不贴切雄浑的概念。谈兵，谈边疆，总感觉是文人舞刀。











二十四诗品之二：冲淡
原文：

冲淡
素处以默，妙机其微，饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣，阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希，脱有形似，握手已违。

「冲淡」采道者意境谈诗品。若以唐宋诗词为例，或可在王维诗作中寻找。

素处以默，妙机其微，谈修养：欲为冲淡，必先求孤独，惟有孤独中方可得微细中之妙韵。饮之太和，亦言修养：必在胸怀间，孕生阴阳合德之太极，方能与鹤共飞升仙。

由于上述修养颇为抽象，司空图遂以喻来说明，其喻直取王羲之兰亭序之文字*，稍加变造。谓：独处默饮太和，则如惠风沾衣，动摇满怀，「荏苒沾衣」，状似无还有，断而不断；「阅音修篁」，篁者，竹林也。意为体察竹林中极细微之竹音(因风动竹叶)，不论惠风或竹音，在衣裳，在心头，久久不散，故曰：「载归」。

这种诗品定性为：远看不深，近观甚稀，物理正常现象多为远看不深，近观稍深，此为其反；粗触似为一物，握之犹如空气。原文为：「遇之匪深，即之忽希；脱有形似，握手已违」。脱者，浑也，浑者，模糊却体在之意。

* 见王羲之兰亭序文：此地有崇山峻岭，茂林修竹... 是日也，天朗气清，惠风和畅。修林即为修篁；惠风当然为惠风。可知司空图谈本诗品，心中所想，正是王羲之兰亭序所述。

「似有还无」+「似无还有」 是为冲淡。无道者冲淡之性，难有冲淡之诗。佛、道差异即在此。空、有两宗讲空即是空，空为真实状况，修佛要旨乃在破除感官与心头所见之「有」为幻觉。道家则以修行进入「似有还无」+「似无还有」之境界，如此可飞仙。这种境界其实是「有」而非「空」。两者形上概念不同。本诗品受道论影响，而非佛境甚明。佛境本无诗，诗者幻也！

世人多以为唐代四言为诗，此为谬也。四言源自诗经，原本是诗，然则进入汉代以及魏晋南北朝后，多用于汉赋与骈文，已非诗矣。唐代以四言为铭文，为赞词。可称为韵文，却非诗。司图空之二十四诗品行文，均为韵文。司空图之二十四诗品行文，均为韵文。韵文为一统称，四言韵文不押韵，多用于陈述，具有赋之本质。








二十四诗品之三：纤秾

纤者为瘦、为秀、为素、为静、为骨，秾者为腴，为艳、为丽、为动、为肉。两者品性不同，甚能相容，如骨不离肉、肉不离骨。然须有度，故语云：纤秾有度，惟其有度，方能成美。有度即为平衡。一旦失去平衡，就不能称为纤秾，更不能成为诗品之一。

本文分三段，两句为一对。共有十二句、六对、三段。第一段破题，论纤秾之概念；第二段为喻，解释纤秾为何物；第三段为结论，纤秾诗品该是如何。

第一段：采采流水，蓬蓬远春(第一对)，窈窕深谷，时见美人(第二对)。

第二段：碧桃满树，风日水滨(第三对)，柳阴路曲，流莺比邻(第四对)。

第三段：乘之愈往，识之愈真(第五对)，如将不尽，与古为新(第六对)。

要想能有纤秾，必须先有平畅的水流以及四处散播的春意。这是生机。纤秾的纤是深远幽静的山谷；秾则是山谷中看到的艳丽美人。

生机是甚么？生机就是风、日、水 (风日水滨)，风为媒、日普照、水滋养。生机的具体现象则是碧桃满树。纤秾如何有度，可看柳阴路曲的幽静，此为纤，与流莺齐鸣的动，此为秾。

若把第一对和第三对组合起来，清楚的看到司空图讲的生机是甚么：

采采流水，蓬蓬远春(第一对)。碧桃满树，风日水滨(第三对)。
碧桃满树因于采采流水，严冬则无此景致，蓬蓬远春带来的是风日水滨。

把第二对和第四对组合起来，看到纤秾同生，秉性不同，十分平衡：
窈窕深谷，时见美人(第二对)。柳阴路曲，流莺比邻(第四对)。

窈窕深谷对应柳阴路曲，谈纤的本质；时见美人对应流莺比邻，美人与流莺谈秾的本质。窈窕意为深邃幽远，为静态，美人不但是艳丽，又是幽静朴素的自然中之动态。流莺为闹，所以是静态的柳阴路曲中的动因。

阴阳相异，却能相生，纤秾不同，反生平衡为特质。纤秾转换成诗品，使人愈往其中看，感觉愈真。观之不尽，因为纤秾兼具，变化无穷，如奇正相生一般。也因此转旧为新(与古为新)。这就是：
乘之愈往，识之愈真(第五对)，如将不尽，与古为新(第六对)。

此诗品之贵，贵在诗人能在心中萌生生机，生机激起纤秾交变无穷之诗作。

温家宝曾以「如将不尽，与古为新」来勉励中共能从旧中再生新机，创造纤秾无穷。本诗品遂脍炙人口。是否人人尽得司空图之原意，那就很难说了。

我想今日，已经不是很多人熟悉四六骈文了。要看通本诗品，了解骈文与汉赋是有帮助的。本文写在唐末，意境甚古。司空图的二十四诗品是能做为文心雕龙的另篇的。两人时代不同，两者气息相通。

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本周作业：
诗钟 分咏  山/水 (要求用古韵，不得犯题字。参考苏轼《饮湖上初晴后雨》之二，原句：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。)
例：
带雨云埋身一半；
流春风戏皱三分。