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发表于 2023-11-13 20:59:28
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云想西泠学资治通鉴南北朝交三年级第七十三讲作业
您心目的六朝古都邺城是什么样的？
答：邺城，是国家历史文化名城邯郸的重要组成部分。位于今邯郸市临漳县境内，因“三国故地，六朝古都”而名扬海内外。
据史料记载：“邺”之名，始于黄帝之孙颛顼孙女女修之子大业始居地（今为临漳县香菜营乡邺镇一带。邺，业之居住地也。）距今4000余年。
春秋时期，出于军事与政治的需要，春秋五霸之一的齐桓公始筑邺城等九城，邺城的政治、军事地位就凸显了出来。
战国时期，魏文侯支持李悝进行变法，魏国经济、军事、国力大力增强，进而使其迅速成为战国七雄之一，因邺城位于赵、魏、齐等国交界的战略要冲，魏文侯将邺城设为陪都，大有明成祖朱棣将都城由南京迁到北京的“天子守国门”之意。
公元204年，因官渡之战大败袁绍的曹操进据邺城，开始营建邺都，邺城自此成为我国北方黄河流域的政治、经济、军事、文化中心长达四个世纪。
公元314年西晋时期，为避晋愍帝司马邺名讳，因邺北临漳河而改名为“临漳”。
公元580年，因代表关陇集团的隋文帝杨坚意图以西安为首都、兼以洛阳为辅地，进而实现以关中制衡全国的战略需要；解决北周皇族名将、邺城地方军阀集团尉迟迥在邺城对其的威胁，隋文帝杨坚在击败尉迟迥后下令焚烧邺城，六朝古都毁于一旦，成为废墟。
邺城遗址现多分布于临漳县习文乡、香菜营乡境内，其于1988年被评为全国重点文物保护单位，2005年被列为全国36处大遗址之一。现有邺城博物馆建馆陈列。邺城长据黄河流域政治、经济、军事、文化中心长达四个多世纪，其的文化内涵极其丰富且独具特色，并又分支出七大文化脉系。
01建 筑 文 化
曹魏时期的邺城首先出现了全城的中轴线和对称布局，出现了宫城、官署与民居分区而设，出现了“前朝后寝”的宫区设置，开创了都城建设中轴线对称布局、功能分布、规划严整的先例，对隋唐长安城、日本奈良城、元大都（北京城）、明清北京城乃至后世的都城建筑都产生了重大影响。
同时邺城还有其最著名的建筑代表：金凤、铜雀、冰井三台。数千年来因漳河多次泛滥，三台均有不同程度的破坏。时至今日冰井台已荡然无存，制高点铜雀台仅高5米，只有金凤台较为完整地保存了下来。
02建 安 文 化
东汉末年著名的政治家、军事家和诗人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子以及蔡文姬为主体的“邺下文人集团”，他们辞赋慷慨，谈诗论文，开创了一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的词赋文论作品，形成了史称“建安风骨”的“建安文学”流派。
邺城建安文化在中国文化宝库中占有极其重要的地位。我国著名的文学家、历史学家郭沫若先生也曾言道“建安文学在中国文学史上是有着划时代的表现的”。
03佛 教 文 化
东汉末年魏晋南北朝时期，中国长期战乱不已，人民流离失所，困顿不堪。由于佛教宣扬“今生受苦、来世享福”的六道轮回观，再加上邺城长期作为北方都城的特殊人文环境以及统治阶级的支持与推崇，佛教在邺城得到了空前繁荣，一度成为中国北方地区佛教的文化传播中心。在中国佛教史上占有极其重要的地位。
2002年，临漳县赵彭城村东魏北齐佛寺方形木塔遗迹出土，被评为当年“全国十大考古发现”；2012年“全国六大考古发现”北吴庄佛造像埋藏坑，出土文物2895件（块），级别之高、种类之多，堪称典范。这两次重大考古发现，印证了南北朝时期邺城佛教的盛行，同时也为研究南北朝时期佛教文化提供了宝贵的实物史料。
04鬼 谷 子 文 化
道教祖师之一，兵法大成者，纵横家创始人鬼谷子，原名王诩、王禅，道号玄微子。相传为临漳县香菜营乡盐食村人。他创办了中国乃至世界上第一所军校，培养出了张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂等一批叱咤风云的军事家、纵横家，其主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。鬼谷子的思想理论已经融入了世界政治、经济、军事、外交等诸多领域，影响深远。
2010年5月，中国先秦史学会鬼谷子研究分会在临漳举办了中国鬼谷子文化高峰论坛，临漳被授予“中国鬼谷子文化之乡”、“鬼谷子故里”、“鬼谷子诞生地”。2014年7月，“鬼谷子传说”入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
05西 门 豹 文 化
西门豹为战国时期魏国（今山西省运城市盐湖区安邑一带）人。魏文侯时任邺令，是著名的政治家、水利家，战国时期伟大的唯物论和无神论者。西门豹任邺令时，破除迷信、倡导科学、投巫治邺、凿渠治水、除暴安良、受到了当地人民的爱戴。其发动百姓在漳河开围挖掘了12渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。
直到现在，“西门豹治邺”的故事还在当地民间广为流传，成为妇孺皆知的伟大历史人物。邺人为表示对西门君之敬仰，当地百姓为纪念他在漳河边建造了多座祠堂。2008年，临漳县文物部门发现了距今1600多年的后赵石虎时的西门豹祠奠基石。现这块历史的见证基石收藏于临漳县邺城博物馆之内。
06成 语 典 故 文 化
邯郸是“中国成语典故之都”，据专家统计，与邯郸有关的成语典故共有1584条。其中400多条成语典故都出自邺城，彰显了邺城悠久的历史，灿烂的文化特征。
其中既有西门豹治邺、鬼谷子授徒、曹孟德纳贤等历史故事，也有曹冲称象、巧夺天工、破釜沉舟、快刀斩乱麻等成语典故，彰显了邺城文化以及邯郸文化脉系的博大精深。
07墓 葬 文 化
邺城长期作为中国北方黄河流域的政权中心，有“六朝古都”之美誉，因此其境内近年来陆续发现了大量魏晋南北朝时期的墓葬，这些墓葬呈现了明显的地域性、民族性的时代特征，且独具魅力。
其中具有代表性的墓葬有邺城附近的板堂、习文汉代大墓、芝村珍妃墓和邺城西南20里的曹魏大墓以及邺西磁县北朝皇家墓群等。魏晋时期墓葬出土文物以陶器、铁器、石器为主；北朝时期墓葬出土文物以仪仗俑、妓乐俑、彩色壁画等为主，这些出土的文物见证了当时的历史，同时也为邯郸文化脉系之一的邺城文化开展学术研究提供了丰富的实物资料。
临漳曾为六朝古都，是公元三世纪到公元六世纪中国北方政治、经济、军事、文化中心，是中西方文化的交汇地，同时也是南北民族大融合聚集地。在中华民族的发展史上占有极其重要的地位，从公元 204年曹操都邺，到公元 577年北齐灭亡，在长达 373年的历史长河中，先后有曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐在此建都。历时六朝 22帝，在邺城这块神奇的风水宝地上写下了辉煌的历史。
漳河孕育了邺城，是邺城的母亲河。它发源于山西，出太行后折向东北，与滏阳河、滹沱河合流汇入渤海。西门豹曾在这里投巫、开渠。曹冲曾在这里称象。兰陵王曾在此破阵。西侧太行山雄险巍峨。彼时的邺城北通冀州，东临齐鲁，南接汴卫，西扼并州为“天下腰膂”之地。控滏口沟通太行东西，扼太行更有南北通衢。
邺城，可见铜雀三台、潜伏城门、转军洞，赵彭城佛塔塔基、讲武城、曹操高陵、甄妃墓，北朝皇族墓葬群，小南海石窟，灵泉寺石窟，南北响堂山石窟，水浴寺石窟，修定寺塔，道凭法师烧身塔等等遗迹。
曹魏的邺城，除了仗剑讲武，还有那三台之上，余音不尽的词曲诗赋，伴着箜篌悠远、埙声幽咽，充溢在邺城微醺的空气里。那激越长啸的世子曹丕，那悲凉婉转、行吟“胡笳十八拍”的蔡文姬，那御风而行的洛神“甄宓”。以“三曹”“七子”为中心，“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质”的建安文人。
他们大多终日对弈高歌、煮酒论剑。恣意山水，放荡形骸。
北朝时邺城引入北地的粗犷豪放：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”中原雅音、南人吴歌、北人西曲，交相激荡。
亦文亦武的邺城，经历了真实的冷兵器战争，数次攻城、灌城、屠城、焚城。史载石虎捋掠妇女做“两脚羊”随军兼以充作军粮，惨烈至极。游牧民族的剽悍尚武、中原民族的儒雅古拙、南人的婉约细腻相碰撞，激发出蓬勃生机。
三台是邺城纪念碑式的建筑，位于西垣北部，因墙为基，体量硕大。曹魏时始建，为宫城背倚。铜雀台居中，北为冰井台，南为金虎台。三台相距八十余米，半空中以吊桥连接。“三台列峙而峥嵘……亢高台于阴基，拟华山之削成……附以兰奇，宿以禁兵。”伫立三台，可俯瞰全城，可见三台是不折不扣的军事基地。月朗星稀，啾啾虫鸣，三台又被赋予了旖旎多情的色彩。铜雀台上才子佳人吟诗作赋，背后却是无尽的杀戮和阴谋。
后赵时，三台崩塌，赵天王大单于石虎重修，倍于其旧，华丽甚于曹魏。南城范围，仍存有相传是曹操手植的柏树，与三台同岁。至东魏、北齐，三台的地位锐降，但仍闪耀着北朝文化的斑斓。公元556年，齐文宣帝高洋发丁将三十万营三台，在旧基上“高博之，大起宫室”。天保九年，三台成，改“铜雀”为“金凤”，“金兽”为“圣应”，“冰井”为“崇光”，军事作用逐渐为饮宴、游乐所代替。北周灭齐后，周武帝下诏毁撤邺城三台。韦孝宽平尉迟迥之叛，焚烧邺城，三台再次被毁。
邺城的模式是历史的先锋，开启了后世中国乃至东亚都城的统一格局：单一宫城、三重城垣、整齐划一的棋盘状里坊。这是在世界都城建筑设计史上不朽之处。经历了从古代走向中古，从编户齐民走向世家士族，邺城从城市规制到都城建设都走在了文明的前沿，堪称城市规划史的里程碑。
曹魏邺城的单一宫城制度、以北为尊、明确的功能分区等特点具有划时代的意义。曹魏邺城以西北高台为控制点，渐次向东、向南展开。宫城位于北部西侧，背倚三台以为屏障，负阴抱阳，环绕禁军、官署。东西中轴大道将城市划分为南北两部分，主门东门建瓮城，城市北半部为尊，西部为皇家用地、东部贵戚用地，南半部位卑，以平民里坊为主。南城门开以单数，发展出南北中轴线。
东魏北齐的邺南城的设计不受前代建筑掣肘，愈加中规中矩，交泰门、朱明门、阊阖门、止车门、端门之天子五门和太极殿构成中轴线，既强调了中央大道在都城规划中的对称作用，又强化了皇帝坐北朝南向自然崇拜的胜利。邺南城继承了邺北城前期单一宫城制度和后期中轴线对称制度，构建了由城墙、马面、城门、城壕有机组合臻熟的防卫系统，具备科学合理的道路网络、给排水设施。
全城东西对称、整齐划一、功能分区的平面布局，以城墙、坊墙、道路将城市分割成棋盘状，分布宫庙、苑囿、库藏、衙署、宅舍、宗祠、庙观、里闾、市肆、作坊。宫城分布在中心天元位置，内城绕环其外，“其堵堞之状，咸以龟象焉”，周置近方形外郭城。宫城供皇帝所居，西为主，东为辅。内城分置衙署、府第、宗庙，重量级设施在宫前中央大道两侧分布。郭城多里闾、市场、寺观、祆祠、作坊，近郊布置礼制建筑及墓葬。城内四百坊大小，苑囿、宫庙、衙署、兵营、作坊、佛寺占据大量空间，仅余二百余坊居住，三县分割而治，名称可考七十多个。
在东北郭、西南郭城，发现了北方最早的官营瓷器作坊，地近东、西两市，工商业发达。从魏晋南北朝至隋朝，中国都城逐步发展成为三重城垣封闭的棋盘式里坊制城市，并与三垣天象说以互文——以紫微垣为宫城，以太微垣代表皇城，以天市垣投影郭城。东魏北齐邺南城和南城里坊共同构成外郭、皇城与宫城南北分置紧凑结合位于天元的布局，并影响到古代日本的藤原京、平城京，朝鲜的平壤城、开城及汉城。
曹魏邺城北部偏西为宫城，西为文昌殿区，东为听政殿区，三台为起风水处。文昌殿，南对阊阖门；听政殿，南对司马门。尚书台在门殿间分布。当年，曹植正因为私开司马门而被疑忌。后赵石虎迁都于邺，依然按照天象布置宫城，北建齐斗楼，以应北斗之象。东魏北齐邺南城宫城西侧轴线自南往北为阊阖门、止车门、端门、太极殿、朱华门、昭阳殿、玄武门。朝堂、尚书省在东，南对司马门。邺南城宫样式是魏晋南北朝以来宫省制度的完善与总结, 成为后世都城的标准样本。
邺城南韩陵山之上，曾经是神武皇帝高欢以少胜多大破尔朱联军之地，伴着西域胡商的驼队，西去取经和东来传道并行，佛教在邺下充分发展，逐渐玄学化并在魏齐之际达臻顶峰。在响堂山、常乐寺、小南海灵山寺，修定寺，灵泉寺等几座石窟以及众多的佛塔寺院遗迹，世人仍能约略见到邺下佛教之盛况。华严、法华、法相、净土、禅、律及三阶教根植于此。
历史走到北朝末期，北周的外戚杨坚篡夺了宇文家的政权，时任镇邺大将为效忠北周皇室的尉迟迥，炯不服，举义旗，数州应。北周大象二年（公元580年）杨坚遣韦孝宽率军攻邺，炯兵败自杀，孝宽尊杨坚命将邺城军民迁至邺城以南四十五里的安阳。将邺城放火焚烧，熊熊大火数月不息。从建安十五年（公元210年）到大象二年（公元580年），作为北中国的政治，军事，经济，文化中心存在了370年的六朝之都“邺城”就此消失，从此一蹶不振，最终沦为北方一座籍籍无名的村镇。正如孟郊诗曰：
“微月东南明，双牛耕古城。
但耕古城地，不知古城名。
当昔置此城，岂料今日耕。
蔓草已离披，狐兔何纵横！”
邺城六朝帝都歌
魏晋北朝多变迁，六朝故都漳河畔。
曹操邺城建王都，后赵石虎帝其间。
冉闵建魏只两年，慕容据邺为前燕。
东魏都邺孝静帝，高洋篡魏北齐天。
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雷达卡
